📘 আল-ওয়ালা ওয়াল বারা ফিল ইসলাম (সালেহ আল-ফাওজান)

ইসলামে আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-কাহতাহনি)বিভাগ: আকিদাহ
বই: সালাফদের আকিদাহর মূলনীতি অনুযায়ী ইসলামে আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা
লেখক: মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ ইবনে সালেম আল-কাহতাহনি
উপস্থাপনা: সম্মানিত শায়খ আব্দুর রাজ্জাক আফীফি [মৃত্যু ১৪১৫ হিজরি]
প্রকাশক: দার তাইয়িবাহ, রিয়াদ - সৌদি আরব রাজতন্ত্র
সংস্করণ: প্রথম
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৩১
[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা
ইসলামে

রচনায়
মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-কাহতানি

উপস্থাপনায় ফযীলাতুশ শাইখ
আব্দুর রাজ্জাক আফীফী

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
‌‌সম্মানিত শাইখ আল্লামা
আব্দুর রাজ্জাক আফীফীর ভূমিকা
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সঙ্গীর ওপর। অতঃপর:
এই বইটির বিষয়বস্তু নিজস্বভাবেই অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ও গুরুত্বপূর্ণ; আর বর্তমান সময়ে এটি রচনার প্রেক্ষাপট বিবেচনা করলে, এর রচনা এবং আমরা বর্তমানে যে সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি, তার মধ্যে এক গভীর প্রাসঙ্গিকতা বিদ্যমান।
এর নিজস্ব গুরুত্বের কারণ হলো, এটি ইসলামের অন্যতম মূলনীতি অর্থাৎ: (আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা) সংক্রান্ত।
এ দুটি হলো আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর নবীগণ ও মুমিনদের প্রতি একনিষ্ঠ ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ।
আর ‘বারা’ (বিচ্ছিন্নতা) হলো বাতিল ও বাতিলপন্থীদের প্রতি ঘৃণার বহিঃপ্রকাশ। এটি ঈমানের অন্যতম মূল ভিত্তি। আর বর্তমান সময়ের প্রেক্ষাপটে এর গুরুত্বের কারণ হলো: সত্য-মিথ্যা ও ভালো-মন্দ আজ চরমভাবে সংমিশ্রিত হয়ে গেছে! মুমিনদের যে সকল বৈশিষ্ট্য তাদের অন্যদের থেকে পৃথক করে, সে সম্পর্কে মানুষ আজ উদাসীন হয়ে পড়েছে...

কাফেরদের প্রতি আনুগত্য এবং তাদের অন্তরে ঈমানের দুর্বলতা, যার ফলে তাদের মধ্যে এমন সব বিষয় প্রকাশ পেয়েছে যা একজন মুমিন অপছন্দ করে।
তারা কাফের জাতি ও রাষ্ট্রসমূহের সাথে বন্ধুত্ব করেছে এবং অনেক মুমিনের প্রতি অনীহা প্রকাশ করেছে, তাদের মর্যাদাহানি করেছে এবং তাদের কঠিনতম আজাব আস্বাদন করিয়েছে।
আর এখান থেকেই বর্তমান এই সময়ে বিশেষভাবে এই বইটি প্রকাশের গুরুত্ব ফুটে ওঠে।
লেখক আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (বন্ধুত্ব ও বিমুখতা)-এর বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং এ বিষয়ে আলেমদের অনেক বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন। তিনি এর ভূমিকা ও পটভূমি পেশ করেছেন এবং এর ওপর পর্যালোচনা ও টীকা প্রদান করেছেন। তিনি আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা সম্পর্কে যেসব মূলনীতি উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর সপক্ষে কুরআনের আয়াত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহীহ হাদীস এবং সাহাবী ও সালাফদের অনেক আসারের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন।
তিনি দলিলের প্রাসঙ্গিকতা ব্যাখ্যা করেছেন, আয়াতের নম্বর ও সূরার নাম উল্লেখ করেছেন এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে হাদীস ও আসারগুলোর সূত্র ও মান বর্ণনা করেছেন।
বইটিতে গবেষকের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে যা তার গভীর অধ্যয়ন ও শক্তিশালী গবেষণার প্রমাণ দেয়। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এই বইয়ের মাধ্যমে মুসলিমদের উপকৃত করেন এবং লেখকের জন্য এমন সব উত্তরসূরি প্রস্তুত করেন যারা তার পথ অনুসরণ করবেন। আশা অনেক এবং আল্লাহর ওপর অগাধ ভরসা যে বর্তমান প্রজন্মের অনেক যুবক এই মহান আদর্শের ওপর গড়ে উঠবে—যা হলো ইসলাম ধর্মকে সাহায্য করা এবং এর বিলুপ্তপ্রায় শিক্ষাগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার আদর্শ; নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক দোয়া কবুলকারী।
আব্দুর রাজ্জাক আফীফী

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
দ্বিতীয় সংস্করণের ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক সেই সত্তার ওপর যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সঙ্গী-সাথী ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর পথ অনুসরণ করবে তাদের ওপর। এরপর:
মহান আল্লাহ তাআলা চেয়েছেন যে, এই বইটি প্রথমবার লেবাননে তখন মুদ্রিত হোক যখন সেখানে যুদ্ধ চরম আকার ধারণ করেছিল। যার ফলে মুদ্রণের পর তা সংশোধন করা আমার পক্ষে সম্ভব হয়ে ওঠেনি। ফলে প্রথম সংস্করণে কিছু কিছু স্থানে অসম্পূর্ণতা রয়ে গিয়েছিল এবং অন্য কিছু স্থানে এমন কিছু ভুল ছিল যা অর্থের বিকৃতি ঘটায়।
তাই আমি সম্মানিত পাঠকদের পর্যবেক্ষণসমূহ থেকে উপকৃত হয়ে বইটি পুনরায় পর্যালোচনা করেছি; আমি মহান রবের কাছে প্রার্থনা করছি তিনি যেন আমার এই কাজকে কেবল তাঁর সন্তুষ্টির নিমিত্তে কবুল করেন এবং এই সংস্করণটিকে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের অধিকতর নিকটবর্তী করেন। আল্লাহই তাওফিক দাতা।
লেখক

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
প্রথম সংস্করণের ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি, তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁরই কাছে হিদায়াত কামনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের আমলের মন্দতা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন সে-ই সঠিক পথপ্রাপ্ত, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন আপনি তার জন্য কোনো সাহায্যকারী পথপ্রদর্শক পাবেন না। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, আল্লাহ তাঁর ওপর, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করে ও তাঁর হিদায়াত অনুযায়ী চলে তাদের ওপর দয়া ও অফুরন্ত শান্তি বর্ষণ করুন।
অতঃপর:
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর দয়া এবং তাঁর সৃষ্টির প্রতি তাঁর সুমহান করুণার বহিঃপ্রকাশ হলো এই যে, তিনি মুহাম্মাদী রিসালাতকে আসমানী রিসালাতসমূহের পরিসমাপ্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এবং তিনি একে পূর্ণাঙ্গ, স্বচ্ছ ও বিশুদ্ধ করেছেন, যা থেকে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ বিচ্যুত হয় না। আর যাঁর নাম বরকতময় এবং যাঁর মহিমা সুউচ্চ, তিনি এই রিসালাতের অনুসারীদের জন্য উভয় জগতে সৌভাগ্য লিখে দিয়েছেন, যারা এর যথাযথ মূল্যায়ন করেছে এবং আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী ও আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রদর্শিত হিদায়াত মোতাবেক এর ওপর অটল থেকেছে; আর তিনি তাদের আল্লাহর বন্ধু ও তাঁর দল হিসেবে নামকরণ করেছেন। এবং মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য দুর্ভাগ্য ও লাঞ্ছনা লিখে দিয়েছেন, যে এই শরীয়ত থেকে বিমুখ হয়েছে এবং সরল পথ ছেড়ে অন্য পথে চলেছে; আর তিনি তাদের শয়তানের বন্ধু ও তার বাহিনী হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আর এই চিরন্তন রিসালাতের মূল ভিত্তি হলো তাওহীদের কালিমা (আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল)। এই মহান কালিমার ব্যাপারে ইবনুল কাইয়্যিম বলেন:
(যার জন্য দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করা হয়েছে, আমলনামার খাতা রাখা হয়েছে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের বাজার প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর যার মাধ্যমেই সৃষ্টিজগত মুমিন ও কাফির এবং নেককার ও বদকার—এই দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছে এবং দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এরই জন্য জিহাদের তলোয়ার কোষমুক্ত করা হয়েছে এবং এটাই সকল বান্দার ওপর আল্লাহর প্রাপ্য হক)।
আর এই কালিমার হাকীকত বা বাস্তবতা হলো: (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা জ্ঞানত অবগত হওয়া, বিশ্বাসের সাথে তা সত্যায়ন করা, মৌখিকভাবে তা স্বীকার করা এবং ভালোবাসার সাথে তার আনুগত্য করার সমন্বিত রূপ)।

এবং বশ্যতা স্বীকার করা, অন্তরে ও প্রকাশ্য কার্যে তা বাস্তবায়ন করা, সাধ্যানুযায়ী এটি কার্যকর করা ও এর দিকে দাওয়াত দেওয়া। আর এর পূর্ণতা নিহিত রয়েছে আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য ঘৃণা, আল্লাহর জন্য দান করা এবং আল্লাহর জন্যই প্রদান না করার মধ্যে; আর যেন একমাত্র আল্লাহই হন তাঁর ইলাহ ও উপাস্য।
আর এর পথ হলো: বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ হওয়া এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা থেকে অন্তরের চোখ বন্ধ রাখা। (১)
এই মহান কালেমা তার যাবতীয় মর্মার্থ ও দাবিদাওয়াসহ বর্তমান যুগের মানুষের অনুভূতি থেকে হারিয়ে গেছে, তবে আল্লাহ যাদের ওপর দয়া করেছেন তারা ব্যতীত। আর এই মর্মার্থগুলোর মধ্য থেকে বরং অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো: আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (বন্ধুত্ব ও শত্রুতা)।
যদিও এই গুরুত্বপূর্ণ আকিদাগত ধারণাটি বর্তমান মুসলমানদের বাস্তব জীবন থেকে বিলীন হয়ে গেছে—আপনার রব যাদের প্রতি দয়া করেছেন তারা ছাড়া—তবুও এটি এর উজ্জ্বল ধ্রুব সত্যের কোনো পরিবর্তন ঘটায় না।
এর কারণ হলো, আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (বন্ধুত্ব ও শত্রুতা): এই আকিদার বাস্তব প্রয়োগের বাস্তব চিত্র। আর একজন মুসলমানের অনুভূতিতে এই ধারণাটি ততটাই সুমহান ও বিশাল যতটা এই আকিদার মাহাত্ম্য ও বিশালত্ব।
জমিনে তাওহীদের কালেমা ততক্ষণ পর্যন্ত বাস্তবায়িত হবে না, যতক্ষণ না যার প্রতি আনুগত্য বা বন্ধুত্ব রাখা প্রাপ্য তার প্রতি তা রাখা হয় এবং যার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ বা শত্রুতা পোষণ করা প্রাপ্য তার থেকে তা করা হয়।
কিছু মানুষ মনে করে যে এই বৃহৎ আকিদাগত ধারণাটি আংশিক বা গৌণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু প্রকৃত বিষয়টি এর সম্পূর্ণ বিপরীত।
এটি ঈমান ও কুফরের বিষয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের পিতা ও ভাইদেরকেও বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, যদি তারা ঈমানের মোকাবিলায় কুফরকে পছন্দ করে নেয়। তোমাদের মধ্যে যারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করবে, তারাই জালিম। (২৩) বলুন, তোমাদের নিকট যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, তোমাদের ব্যবসা-বাণিজ্য যার মন্দা পড়ার তোমরা আশঙ্কা করো এবং তোমাদের বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে বেশি প্রিয় হয়...}--------------------------------------------
(১) (আল-ফাওয়াইদ) জাবির ইউসুফের তাহকীক: (পৃষ্ঠা ১৪৩)।

...এবং তাঁর পথে জিহাদ করা; তবে অপেক্ষা করো যে পর্যন্ত না আল্লাহ তাঁর ফয়সালা নিয়ে আসেন। আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে পথ প্রদর্শন করেন না। [সূরা আত-তাওবাহ: ২৪]
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন:
হে মুমিনগণ! তোমরা ইহুদি ও নাসারাদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না; তারা একে অপরের বন্ধু। আর তোমাদের মধ্যে যারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে অবশ্যই তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে পথ প্রদর্শন করেন না। [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫১]
জনৈক আলেম—তিনি হলেন শেখ হামাদ বিন আতিক (রহিমাহুল্লাহ)—বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে এমন কোনো বিধান নেই যার দলিল তাওহিদ ওয়াজিব হওয়া এবং এর বিপরীত (শিরক) হারাম হওয়ার পর এই বিধানের—অর্থাৎ আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (বন্ধুত্ব ও সম্পর্কচ্ছেদ)—চেয়ে বেশি বা স্পষ্ট) (১)।
ইসলামি উম্মাহ দীর্ঘকাল যাবত মানবতার নেতৃত্ব দিয়েছিল যখন তারা এই উজ্জ্বল আকিদাকে বিশ্বের আনাচে-কানাচে ছড়িয়ে দিয়েছিল, এবং মানুষকে বান্দার ইবাদত থেকে বের করে বান্দাদের রবের ইবাদতের দিকে, এবং দুনিয়ার সংকীর্ণতা থেকে দুনিয়া ও আখিরাতের প্রশস্ততার দিকে নিয়ে এসেছিল।
অতঃপর কী ঘটেছিল?
* এই উম্মাহ পেছনে সরে গেছে জিহাদ ত্যাগ করার এবং গরুর লেজ ধরার (পার্থিব মোহে মগ্ন হওয়ার) পর!
* তারা পিছু হটেছে জিহাদের ব্যাপারে বিমুখ হওয়ার পর, অথচ এটি হলো ইসলামের সর্বোচ্চ শিখর।
* তারা অন্যান্য জাতির অনুগামী হয়েছে আরাম-আয়েশ, বিলাসিতা, অপচয় ও পাপাচারের জীবনের দিকে ঝুঁকে পড়ার পর।
* তাদের চিন্তাধারা বিশৃঙ্খল হয়ে পড়েছে তাদের (দ্বীনের) স্বচ্ছ ঝরনার সাথে জাহেলি দর্শন ও মানবীয় ধর্মদ্রোহিতাকে মিশ্রিত করার পর।
* এই উম্মাহ কাফিরদের আনুগত্যে প্রবেশ করেছে এবং তাদের ব্যাপারে আশ্বস্ত হয়েছে, আর নিজের দ্বীন বিলিয়ে দিয়ে দুনিয়ার সংশোধন চেয়েছে; ফলে তারা দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারিয়েছে।
কাফিরদের সাথে বন্ধুত্বের চিত্রসমূহ বিভিন্ন বিষয়ে প্রকাশ পেয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
(১) কাফিরদের ভালোবাসা, তাদের সম্মান করা এবং আল্লাহর বন্ধুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সাহায্য করা; জমিনের শাসনব্যবস্থা থেকে আল্লাহর শরিয়তকে দূরে সরিয়ে দেওয়া এবং একে অপূর্ণতা, স্থবিরতা এবং আধুনিক যুগ ও সভ্যতার অগ্রগতির সাথে তাল মেলাতে অক্ষম বলে অভিযুক্ত করা।
(২) তন্মধ্যে রয়েছে: কাফিরদের আইন—তা প্রাচ্যের হোক বা প্রতীচ্যের—আমদানি করা এবং আল্লাহর উজ্জ্বল শরিয়তের স্থলাভিষিক্ত করা এবং যে মুসলিম আল্লাহর বিধান দাবি করে তাকে গোঁড়ামি, প্রতিক্রিয়াশীল ও পশ্চাৎপদ বলে বিদ্রূপ করা!
(৩) তন্মধ্যে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ নিয়ে সংশয় তৈরি করা, সুন্নাহর বরেণ্য সংকলনসমূহের নিন্দা করা এবং সেইসব প্রখ্যাত ব্যক্তিদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করা যারা এই সুন্নাহর সেবা করেছেন যাতে তা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেছে।
(৪) এমন সব নতুন জাহেলি দাওয়াত বা মতবাদের উত্থান যা মুসলিমদের জীবনে নতুন হিসেবে গণ্য; যেমন তুরানি জাতীয়তাবাদ, আরব জাতীয়তাবাদ, ভারতীয় জাতীয়তাবাদ ইত্যাদি মতবাদসমূহ।
(৫) শিক্ষা ও লালন-পালনের মাধ্যমগুলোর সাহায্যে ইসলামি সমাজগুলোকে কলুষিত করা এবং পাঠ্যক্রম ও সকল প্রকার প্রচারমাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের বিষ ছড়িয়ে দেওয়া।
এইসব চিত্র এবং এ জাতীয় আরও অনেক চিত্রের সামনে অনেক প্রশ্ন জাগে যার জন্য কিতাব ও সুন্নাহর দলিল এবং বরেণ্য আলেমদের মতামতের আলোকে সত্য ও পূর্ণাঙ্গ উত্তরের প্রয়োজন। সেই প্রশ্নগুলোর মধ্যে রয়েছে:
একজন মুসলিম কার অন্তর্ভুক্ত হবে?
তার আনুগত্য কার জন্য হবে?
কার সাথে তার সম্পর্কচ্ছেদ হবে?
কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব ও তাদের সাহায্য করার বিধান কী?
আমাদের জাতির সন্তানদের মধ্যে যারা অসতর্ক বা বিদ্বেষপরায়ণ এবং যারা আমাদের ভাষায় কথা বলে, তাদের প্রচারিত এই বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদগুলোর ব্যাপারে ইসলামের বিধান কী?
আজ এবং অতীতে বিশ্বের আনাচে-কানাচে যে মুসলিমরা নির্যাতিত হচ্ছে, যাদের ওপর কুফরি ও অশুভ শক্তিগুলো ঝাঁপিয়ে পড়েছে, তাদের প্রতি আনুগত্যের রূপ কেমন হওয়া উচিত?
মুক্তির পথই বা কী, বিশেষ করে মুসলিমরা যখন সেই মানসিক দাসত্বের পোশাক গ্রহণ করেছে যা বিদেশি সভ্যতা তাদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছে?--------------------------------------------
(১) আন-নাজাত ওয়াল ফিকাক (পৃষ্ঠা ১৪)।

তাওহীদের সঠিক ধারণার অনুপস্থিতি এবং বর্তমান সময়ের মুসলিমদের বাস্তব অবস্থা থেকে এর দূরত্বের কারণেই এই প্রশ্নগুলো ও অন্যান্য জিজ্ঞাসার উদ্রেক হয়েছে। বর্তমান সময়ে এর ধারণাগুলোকে এমনভাবে বিকৃত করা হয়েছে যে, এমনকি যারা কেবলমাত্র তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করে কিন্তু তাওহীদে উলুহিয়্যাহ বর্জন করে, তাদেরও অনেক মানুষের নিকট মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) বলে গণ্য করা হয়!!!
পক্ষান্তরে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' যে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা (ওয়ালা ও বারা) এবং এটি যে উলুহিয়্যাহ ও ইবাদতের তাওহীদ—এই মর্মার্থগুলো অনেকের মনেই উদয় হয় না—আল্লাহ যাকে দয়া করেছেন তিনি ছাড়া।
ইমাম, দাঈ এবং শাইখুল ইসলাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের প্রতি আল্লাহ রহম করুন, তিনি যখন বলেছিলেন: (কোনো ব্যক্তির ইসলাম ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না, যদিও সে আল্লাহর একত্ববাদ মেনে নেয় এবং শিরক বর্জন করে, যতক্ষণ না সে মুশরিকদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করবে; যেমন আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মুজাদিলাহ-তে বলেছেন):
{আপনি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবেন না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে, যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা আত্মীয়-স্বজন হোক না কেন। আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদের শক্তিশালী করেছেন। তিনি তাদের এমন জান্নাতে দাখিল করবেন যার তলদেশে নহর প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রেখো, আল্লাহর দলই সফলকাম।} [সূরা আল-মুজাদিলাহ: ২২]।
এই সামগ্রিক বিষয়াবলীর প্রেক্ষাপটে, এই আকিদার খিদমতের প্রতি ভালোবাসা এবং বাতিলকে খণ্ডন ও সত্যকে সুস্পষ্ট করার আকাঙ্ক্ষা থেকে: আমি দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করলাম এবং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে এই বিষয়টি লিখলাম এবং এর নামকরণ করলাম: ইসলামে আল-ওয়ালা ওয়াল বারা (বন্ধুত্ব ও শত্রুতা)।
আমি নিশ্চিতভাবেই জানি যে, বিষয়ের ব্যাপকতা এবং নিজের জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে আমার মতো একজন ব্যক্তি এই বিষয়ের ওপর গবেষণা ও পর্যালোচনার যথাযথ হক আদায় করতে সক্ষম নয়। তবে আমি একজন অল্পপুঁজির মানুষের সাধ্যমতো শ্রম ব্যয় করেছি এবং একে একটি উপযুক্ত রূপ দান করার চেষ্টা করেছি। যদি আমি সঠিক হতে পারি তবে সেটিই আমার উদ্দেশ্য ছিল এবং এর সকল কৃতিত্ব প্রথম ও শেষ পর্যন্ত আল্লাহর।
আর যদি বিষয়টি অন্যরকম (ভুল) হয়, তবে আমি আমার গুনাহের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী শ্রম দিয়েছি এবং এই ইমারতটি পূর্ণ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের পথে একটি ইট স্থাপন করেছি।
আর আমি আমাদের সালাফে সালেহীনদের মতোই বলছি: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন, যে আমার ত্রুটিগুলো আমার নিকট উপহার হিসেবে পেশ করে।

সেইসাথে আমি প্রত্যেক সম্মানিত পাঠক—চাই তিনি আলেম হোন বা শিক্ষার্থী—যিনি এই বইটি পড়েছেন এবং এতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন, তাঁর কাছে অনুরোধ করছি যে তিনি যেন আমাকে সে বিষয়ে অবহিত করেন। নসিহতের (উপদেশ প্রদানের) এই আবশ্যিক দায়িত্ব পালনের জন্য তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান ও সওয়াব লাভ করবেন, আর আমার পক্ষ থেকেও তাঁর অগোচরে তাঁর জন্য দোয়া রইল।
পরিশেষে, আমি আমার মহান উস্তাদ, আমলকারী আলেম শায়খ মুহাম্মদ কুতুব (আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন)-এর প্রতি আমার আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও শ্রদ্ধা নিবেদন করছি। এই গবেষণাটি তত্ত্বাবধানকালে তিনি আমাকে যে নসিহত, দিকনির্দেশনা, পথপ্রদর্শন এবং সতর্কবাণী প্রদান করেছেন তার জন্য আমি কৃতজ্ঞ। আমি মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি যে, তিনি যেন আমার পক্ষ থেকে তাঁকে এমন সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন যা একজন শিক্ষক তাঁর ছাত্রের পক্ষ থেকে পেয়ে থাকেন। আর আল্লাহই সঠিক পথের দিশারি।
হে আল্লাহ! আমাদের এই কাজকে একনিষ্ঠ এবং সঠিক করে দিন; যা হবে একমাত্র আপনার মহান সন্তুষ্টির জন্য এবং যা হবে আপনার কিতাব ও আপনার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী।
হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদের পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যেমনটি আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন। হে আমাদের প্রতিপালক! যে ভার বহন করার সামর্থ্য আমাদের নেই, তা আমাদের ওপর চাপাবেন না। আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদের মার্জনা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক, সুতরাং কাফের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।
মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন সালেম আল-কাহতানি
মক্কাতুল মুকাররমা
১৫/০৫/১৪০২ হিজরি

প্রারম্ভিকা
ইসলামের সঠিক আকিদা ও বিশ্বাসের আলোকে আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (আনুগত্য ও সম্পর্কচ্ছেদ) সম্পর্কে আলোচনা করতে হলে এই প্রারম্ভিকায় তিনটি ধ্রুব সত্য নিয়ে আলোচনা করা আবশ্যক, সেগুলো হলো:
(১) তাওহিদের বাণী (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল) এর মাধ্যমে উপস্থাপিত ইসলামের হাকিকত বা বাস্তবতা এবং এই বাণীর তাৎপর্য ও শর্তাবলি।
(২) আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা হচ্ছে তাওহিদের বাণীর অপরিহার্য দাবি।
(৩) ইসলাম ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ: শিরক, কুফর, নিফাক ও ধর্মত্যাগ।
এক্ষেত্রে আমার উদ্দেশ্য হলো: সাধ্যানুযায়ী ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ এবং এর পরিপন্থী বিষয়গুলোর বাস্তবতা ফুটিয়ে তোলার চেষ্টা করা। সেইসাথে আল-ওয়ালা ওয়াল-বারার স্বরূপ এবং মুসলিম জীবনে এ দুটির ভূমিকা স্পষ্টভাবে তুলে ধরা। কারণ আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা এই আকিদারই অংশ, তাই এটি নিয়ে আলোচনার জন্য এই আকিদার ভিত্তি অর্থাৎ তাওহিদের বাণী নিয়ে আলোচনার প্রয়োজন পড়ে। আর একজন মুসলিমের জন্য এই আকিদা সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান রাখা অপরিহার্য, যাতে করে তার আনুগত্য ও সম্পর্কচ্ছেদ এর অনুগামী হয়। কেননা শরিয়তসম্মত আনুগত্য ও শত্রুতা বাস্তবায়ন করা ছাড়া বিশুদ্ধ আকিদা থাকা অসম্ভব।
অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাওয়াতের স্বরূপ অনুধাবন করা এবং এই দাওয়াত মানব ইতিহাসে যে পরিবর্তন এনেছে, আর এটি যে সভ্যতার বনিয়াদ গড়েছে—যার মাধ্যমে একজন মুসলিম তার প্রতিপালক, ধর্ম ও নবীকে চেনার প্রথম মুহূর্ত থেকেই ধন্য হয়েছে—তা অত্যন্ত গভীর চিন্তার বিষয়। এই দাওয়াত এমন এক সময়ে এসেছিল যখন মানুষ ঘোর জাহিলিয়াত ও অন্ধ পথভ্রষ্টতার মধ্যে নিমজ্জিত ছিল। অতঃপর এটি তাদের উদ্ধার করেছে এবং মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত করেছে:<
{আর যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তার জন্য একটি নূর (আলো) তৈরি করে দিয়েছি যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো হতে পারে যে অন্ধকারের মধ্যে রয়েছে এবং সেখান থেকে বের হতে পারছে না? এভাবেই কাফেরদের জন্য তাদের কাজগুলোকে সুশোভিত করে দেওয়া হয়েছে।} [সুরা আল-আনআম: ১২২]।

মহান সাহাবী মিকদাদ (১) বিন আসওয়াদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের সেই অবস্থার বাস্তবতা স্পষ্ট করেছেন যা আবু নুআঈম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: "...আল্লাহর কসম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নবীদের মধ্যে প্রেরিত কঠিনতম এক অবস্থায় পাঠানো হয়েছিল, ওহি বন্ধ থাকার এক যুগে ও জাহিলিয়াতের সময়ে। তারা মূর্তিপূজার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ধর্ম দেখত না। এরপর তিনি 'ফুরকান' (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) নিয়ে আসলেন যার মাধ্যমে তিনি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে দিলেন এবং পিতা ও তার সন্তানের মধ্যে বিভেদ তৈরি করলেন। এমনকি একজন লোক তার পিতা, সন্তান বা ভাইকে কাফির হিসেবে দেখত—অথচ মহান আল্লাহ ইতিপূর্বেই তার অন্তরের ঈমানের তালা খুলে দিয়েছিলেন—যাতে সে জানতে পারে যে, যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করেছে সে ধ্বংস হয়েছে। ফলে তার চক্ষু শীতল হতো না যখন সে জানত যে তার প্রিয়জন জাহান্নামে আছে। আর এটিই ছিল সেই বিষয় যা সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন:
{হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের জন্য আমাদের স্ত্রীদের ও সন্তানদের পক্ষ থেকে নয়নপ্রীতি দান করো।} [সূরা আল-ফুরকান: ৭৪] (২) ।
এটি সেই জাহিলিয়াত যার সম্পর্কে কুরআন আলোচনা করেছে এবং মুসলিমদেরকে হিদায়াতের অনুগ্রহ দান করার মাধ্যমে ইহসান প্রকাশ করেছে। মহান আল্লাহ বলেন:
{তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে শক্তভাবে ধারণ করো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরে প্রীতির সঞ্চার করলেন, ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে। তোমরা আগুনের গর্তের কিনারে ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের সেখান থেকে রক্ষা করলেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনাবলী স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও।} [সূরা আল-ইমরান: ১০৩] ।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মিকদাদ বিন আসওয়াদ। তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং বদর ও অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, বদরের দিন তিনি একজন অশ্বারোহী ছিলেন। তিনি ৩৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেন তখন তাঁর বয়স ছিল সত্তর বছর। এটি মদীনা থেকে তিন মাইল দূরে আল-জাউফ নামক স্থানে হয়েছিল এবং তাকে মদীনায় বহন করে নিয়ে আসা হয় ও সেখানেই দাফন করা হয়। দেখুন: ইবনে হাজার আসকালানী রচিত তাহযীবুত তাহযীব (১০/২৮৫)।
(২) আবু নুআঈমের হিলইয়াতুল আউলিয়া (১/১৭৫) এবং হায়াতুস সাহাবা (১/২৪১) গ্রন্থের লেখক এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তাবারানিও এর মর্মার্থ একাধিক সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটিতে ইয়াহইয়া বিন সালেহ রয়েছেন। আয-যাহাবি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যদিও তাঁর সম্পর্কে কেউ কেউ কথা বলেছেন, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, যেমনটি হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ (৬/১৭) গ্রন্থে বলেছেন।

যখন সাহাবায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) জাহিলিয়াত সম্পর্কে জানলেন, অতঃপর ইসলাম সম্পর্কে জানলেন, তখন তাঁরা বেরিয়ে এলেন —কুরআনী তরবিয়ত এবং নববী যত্নের ফলস্বরূপ— এমতাবস্থায় যে তাঁরা ছিলেন এই দাওয়াতের ইতিহাসে পরিচিত সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্ম।
আপনি কি মনে করেন, সেই মহত্ত্বের রহস্য কী যা সম্পর্কে আমরা পড়ি ও শুনি, অথচ বর্তমানে আমরা যে অতল গহ্বরে পৌঁছেছি তার পরিপ্রেক্ষিতে একে প্রায় স্বপ্নের মতো মনে হয়? সেই প্রজন্ম, যাঁদের মধ্যে কেউ যখন ইসলামে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি তাঁর জাহিলিয়াতের সমস্ত অতীতকে এর চৌকাঠে ফেলে আসতেন এবং এক অন্ধকারাচ্ছন্ন অতল জগত, ত্রুটিপূর্ণ কল্পনা, দুর্বল ধারণা এবং অর্থ ও দাসের দাসত্ব থেকে এক সুপ্রশস্ত জীবনে স্থানান্তরিত হতেন; এমন এক জগত যা আল্লাহর নূরে পরিপূর্ণ, এক পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক ধারণা এবং মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর দাসত্ব ব্যতীত অন্য সকল দাসত্বের ঊর্ধ্বে আরোহণ। (১) ।
নিশ্চয়ই সেই সাফল্য ও মহত্ত্বের রহস্য হলো সেই সূচনাবিন্দু যা দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুরু করেছিলেন, আর তা হলো এই বাণী (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল)। এই বাণী প্রতিটি সম্পর্ককে ছিন্ন করেছে এবং আকিদার বন্ধন ব্যতীত অন্য প্রতিটি বন্ধনকে বিলীন করে দিয়েছে। আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসার বন্ধন, ঈমানী ভ্রাতৃত্বের বন্ধন, যার সামনে প্রতিটি বংশ, রক্ত, মাটি, জাতি ও বর্ণ তুচ্ছ হয়ে যায়।
সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, (নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন বলবেন: আমার মহত্ত্বের খাতিরে একে অপরকে যারা ভালোবাসত তারা কোথায়? আজ আমি তাদেরকে আমার ছায়ায় ছায়া দান করব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই) (২)
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু মানুষ রয়েছে যারা নবী বা শহীদ নন, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তাঁদের সুউচ্চ অবস্থানের কারণে নবী ও শহীদগণ তাঁদের প্রতি ঈর্ষা বোধ করবেন)--------------------------------------------
(১) দেখুন উস্তাদ সাইয়্যেদ কুতুবের 'মাআলিম ফিত ত্বরিক' বা পথের দিশারি (পৃষ্ঠা ১৬), 'এক অনন্য কুরআনী প্রজন্ম' অধ্যায়। দারুশ শুরূক মুদ্রিত। আরও দেখুন: উস্তাদ মুহাম্মদ হাসান বারাইগিশের বই: 'আবু বসীর: ইসলামী মর্যাদার শিখর' (পৃষ্ঠা ৪৭), ২য় সংস্করণ, ১৩৯৭ হিজরী, মাকতাবাতুল হারামাইন রিয়াদ কর্তৃক প্রকাশিত।
(২) সহীহ মুসলিম, সংস্করণ ৪ (৪/১৯৮৮) (হাদীস নং ২৫৬৬), মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী কর্তৃক তাহকীককৃত, কিতাবুল বিরর, প্রথম সংস্করণ ১৩৭৪ হিজরী / দারু ইহয়ায়িল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ। আরও দেখুন: ইমাম আহমাদের আল-মুসনাদ (খণ্ড ১৬/১৯২) (হাদীস নং ৮৪৩৬), শায়খ আহমদ শাকের কর্তৃক তাহকীককৃত, চতুর্থ সংস্করণ ১৩৭৩ হিজরী, দারুল মাআরিফ মিশর এবং আল-মুওয়াত্ত্তা (খণ্ড ২/৯৫২), মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী কর্তৃক তাহকীককৃত।

(আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে) তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাদের জানাবেন তারা কারা? তিনি বললেন: (তারা এমন এক জাতি যারা নিজেদের মধ্যে কোনো রক্তীয় সম্পর্ক বা পারস্পরিক ধন-সম্পদের লেনদেন ছাড়াই আল্লাহর রুহ (প্রদত্ত ভালোবাসা) এর মাধ্যমে একে অপরকে ভালোবাসত। আল্লাহর শপথ, তাদের মুখমণ্ডল অবশ্যই নূরানি হবে এবং তারা নূরের ওপর অবস্থান করবে। যখন মানুষ ভীত হবে তখন তারা ভীত হবে না এবং যখন মানুষ দুঃখিত হবে তখন তারা দুঃখিত হবে না।) এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন:
{জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।} (১) [সূরা ইউনুস: ৬২] ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করে মানুষকে এই আকিদার দিকে আহ্বান জানান এবং মুসলিম জামাতের অন্তরে তা বদ্ধমূল করে দেন। যার ফলে তাদের প্রশংসনীয় কার্যাবলিতে এবং দুনিয়ার বুকে আল্লাহর বাণী প্রচারের জন্য তাদের নিরন্তর জিহাদে এর প্রভাব প্রতিফলিত হয়, যার মাধ্যমে মদিনা মুনাওয়ারায় আল-মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়।
যে বিষয়টি আজ আমাদের উলুহিয়াতের (ইলাহত্ব) বিষয়টি এবং ইসলাম যে সঠিক ধারণা নিয়ে এসেছে তা নিয়ে আলোচনা করতে এবং মানুষের সামনে তা স্পষ্ট করতে বাধ্য করছে, তা হলো বর্তমান সময়ে এর ব্যাখ্যা প্রদানের চরম প্রয়োজনীয়তা। কেননা মানুষ—যাদের ওপর আল্লাহ দয়া করেছেন তারা ছাড়া—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিশুদ্ধ আকিদাহ নিয়ে এসেছিলেন তা থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়েছে।
বর্তমানকালে সাধারণ মানুষের কাছে এই বিষয়টি কেবল মুখে উচ্চারিত একটি শব্দে পরিণত হয়েছে, যা তারা এর অর্থ এবং এর আবশ্যিক দাবিগুলো সম্পর্কে কোনো সচেতনতা ও চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই আওড়ে থাকে। বিষয়টি কেবল এখানেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তারা তাদের মনগড়া আকিদাহর স্বপক্ষে প্রমাণ হিসেবে কিছু কিছু দলিল পেশ করতে শুরু করেছে, অথচ তারা এই বিষয়ের সমস্ত দলিলের প্রতি সামগ্রিক দৃষ্টিপাত করে না এবং এই উম্মতের ইতিহাসের সকল যুগান্তকারী দাঈ ও সংস্কারকদের ব্যাখ্যা এবং হাদিসের কিতাব, তার ভাষ্যগ্রন্থ ও তাফসিরের কিতাবসমূহে বিজ্ঞ আলেমগণ এই বিষয়ে যা বর্ণনা করেছেন তার শরণাপন্ন হয় না।
একইভাবে দুনিয়া ও আখেরাত পরিব্যাপ্ত ইবাদতের ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ ধারণাকেও বিকৃত করে কেবল এর একটি সামান্য অংশে সংকুচিত করা হয়েছে, আর তা হলো সালাত, সিয়াম, জাকাত ও হজের মতো কিছু ইবাদতের আনুষ্ঠানিকতা।
অথচ জীবনের ভিত্তি যে ব্যবস্থার ওপর প্রতিষ্ঠিত, তা কি হবে? আনুগত্য কার প্রতি হবে? আর সম্পর্কচ্ছেদ কাদের সাথে হবে?--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (খণ্ড ৩/৭৯৯) (হা. ৩৫২৭) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায় এবং এর সনদ সহীহ। ইজ্জত আদ-দা’আসের টীকা, প্রথম সংস্করণ, ১৩৯১ হিজরি, প্রকাশক: মুহাম্মদ আলী আস-সাইয়্যেদ, সিরিয়া।

কিন্তু ভালোবাসা কার জন্য? আর ঘৃণা কার জন্য? এই অর্থগুলো তাদের কল্পনা এবং চিন্তার পরিধি থেকে অনেক দূরে!!
নিশ্চয়ই এই দ্বীন কেবল তাওহিদে রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্বের একত্ববাদ) নয়; বরং এটি তাওহিদে উলুহিয়্যাহ (উপাসনার একত্ববাদ) এবং আল্লাহর মহিমা ও মহানুভবতার যোগ্য তাওহিদুল আসমা ওয়াস-সিফাত (নাম ও গুণাবলির একত্ববাদ)।
আর লক্ষ্য করুন—যেমনটি শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুশরিকদের শিরক থেকে সতর্ক করতে এবং এর বিপরীত তাওহিদের আদেশ দিতে শুরু করলেন, তখন তারা অপছন্দ করেনি বরং ভালোই মনে করেছিল এবং মনে মনে এতে প্রবেশের চিন্তা করেছিল। যতক্ষণ না তিনি স্পষ্টভাবে তাদের ধর্মের নিন্দা করলেন এবং তাদের আলেমদের মূর্খ বলে অভিহিত করলেন, তখন তারা তাঁর এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে চরম শত্রুতার কোমর বেঁধে নামল। তারা বলল: সে আমাদের জ্ঞান-বুদ্ধিকে তুচ্ছ করেছে, আমাদের ধর্মকে দোষারোপ করেছে এবং আমাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। অথচ এটি জানা কথা যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈসা এবং তাঁর মাকে গালি দেননি, ফেরেশতাদেরকেও না, সৎকর্মশীলদেরকেও না। কিন্তু তিনি যখন উল্লেখ করলেন যে, তাদের ডাকা যাবে না এবং তারা কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না, তখন তারা সেটাকেই গালি হিসেবে গণ্য করল।
যখন আপনি এটি জানলেন, তখন বুঝলেন যে কোনো মানুষের ইসলাম সঠিক হবে না—এমনকি সে যদি আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করে এবং শিরক বর্জনও করে—যতক্ষণ না সে মুশরিকদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে এবং তাদের প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে। যেমনটি আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মুজাদালায় বলেছেন:
{আপনি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবেন না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে—হোক না কেন তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা আত্মীয়-স্বজন। তাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন।} [সূরা আল-মুজাদালা: ২২]।
(যদি আপনি এটি ভালোভাবে বুঝতে পারেন, তবে জানতে পারবেন যে যারা ধর্মের দাবি করে তাদের অনেকেই এটি—অর্থাৎ লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ—জানে না। অন্যথায় মুসলিমদের কেন এর ওপর ধৈর্য ধারণ করতে হতো এবং আজাব, বন্দিত্ব, প্রহার ও হাবাশায় হিজরতের কষ্ট সহ্য করতে হতো? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের প্রতি সবচেয়ে দয়ালু ছিলেন; তিনি যদি তাদের জন্য কোনো সহজ পথ পেতেন তবে অবশ্যই তা সহজ করে দিতেন।) (১)।--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়া, ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব এবং অন্যদের মাজমুআতু তাওহিদ (পৃ. ১৯), প্রকাশক: দারুল ফিকর, কায়রো।

যেহেতু এমন লোক রয়েছে যারা (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর প্রকৃত হাকীকত সম্পর্কে অজ্ঞ, সেহেতু এর ব্যাখ্যা প্রদান এবং এর মর্মার্থ, হাকীকত, শর্তাবলি, ইসলাম বিনষ্টকারী বিষয়সমূহ ও এর দাবিগুলোর বর্ণনা প্রদান করা অপরিহার্য। আপনার নিকট তা বিস্তারিতভাবে পেশ করা হলো।
আর আমরা আল্লাহর নিকটই সাহায্য ও সঠিক পথের তাওফীক প্রার্থনা করছি।

তাওহীদের বাণী (আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল)
এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই। এর মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে উপাস্য হওয়ার যোগ্যতাকে অস্বীকার করা হয় এবং তা একমাত্র আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয় (১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(অন্তরের জন্য আল্লাহর ভালোবাসা এবং তাঁর পছন্দনীয় কাজের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জন ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে পূর্ণ আনন্দ বা স্বাদ নেই। আর তাঁর ভালোবাসা কেবল তখনই সম্ভব, যখন তিনি ছাড়া অন্য সকল প্রিয় বস্তু থেকে বিমুখ হওয়া যায়। আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হাকিকত। এটাই ইবরাহিম খলিল আলাইহিস সালাম এবং অন্যান্য সকল নবী ও রাসুলের (তাদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) মিল্লাত বা আদর্শ) (২)। আর এর দ্বিতীয় অংশ (মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ)-এর অর্থ হলো: তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে কেবল তাঁরই অনুসরণ করা এবং তিনি যা থেকে নিষেধ ও বারণ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা।
এখান থেকেই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হচ্ছে আনুগত্য ও বিচ্ছিন্নতা (ওয়ালা ও বারা), অস্বীকার ও সাব্যস্তকরণ (নফি ও ইসবাত)।
আল্লাহর জন্য, তাঁর দ্বীনের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর নবীর সুন্নাতের জন্য এবং তাঁর নেককার বান্দাদের জন্য আনুগত্য।
এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে ইবাদত করা হয় এমন প্রত্যেক তাগুত থেকে বিচ্ছিন্নতা (৩):
{সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে, সে অবশ্যই এক মজবুত হাতল ধারণ করল।} [সুরা আল-বাকারাহ: ২৫৬] ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ৩৬।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (খণ্ড ২৮/৩২)। সংগ্রহে: আব্দুর রহমান বিন কাসিম, প্রথম প্রকাশ, সরকারি ছাপাখানা, ১৩৮১ হিজরি।
(৩) ইবনুল কাইয়্যিম তাগুতের একটি পূর্ণাঙ্গ সংজ্ঞা প্রদান করে বলেছেন: তাগুত হলো সেই সব কিছু, যার মাধ্যমে বান্দা তার সীমানা লঙ্ঘন করে—চাই সে উপাস্য হোক, অনুসরণীয় হোক কিংবা আনুগত্যপ্রাপ্ত হোক। সুতরাং প্রত্যেক সম্প্রদায়ের তাগুত হলো তারা, যাদের কাছে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে বাদ দিয়ে বিচার ফয়সালা নিয়ে যায়, অথবা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করে, অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সুনিশ্চিত প্রমাণ ছাড়াই যাদের অনুসরণ করে, অথবা আল্লাহর আনুগত্য কি না তা না জেনেই যাদের কথা মেনে চলে। দেখুন: আব্দুর রহমান বিন হুসাইন রচিত ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ১৬, ৭ম প্রকাশ, ১৩৭৭ হিজরি, আনসারুস সুন্নাহ ছাপাখানা।

এ বিষয়ে শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: জেনে রাখো, কোনো মানুষ আল্লাহর প্রতি ঈমানদার হতে পারে না যতক্ষণ না সে তাগুতকে অস্বীকার করে, আর এর দলিল হলো এই আয়াত (১) অর্থাৎ সূরা আল-বাকারার পূর্ববর্তী ২৫৬ নম্বর আয়াত।
আর তাওহীদের কালিমা হলো আল্লাহর বিধানের প্রতি আনুগত্য: {তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য অভিভাবকদের অনুসরণ করো না; তোমরা খুব সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো।} [সূরা আল-আরাফ: ৩]।
{কাজেই তুমি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখো; আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।} [সূরা আর-রুম: ৩০]।
এবং জাহিলিয়াতের বিধান থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা:
{তবে কি তারা জাহিলিয়াতের বিধান কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য আল্লাহর চেয়ে উত্তম বিধানদাতা আর কে হতে পারে?} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫০]।
এবং ইসলাম ছাড়া অন্য সকল ধর্ম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা:
{আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন তালাশ করবে, তা কখনোই তার থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।} [সূরা আল-ইমরান: ৮৫]।
অতঃপর এটি (কালিমায়ে তাওহীদ) হলো অস্বীকার ও সাব্যস্তকরণের নাম, যা চারটি বিষয়কে অস্বীকার করে এবং চারটি বিষয়কে সাব্যস্ত করে।
(অস্বীকার করে: উপাস্যসমূহ, তাগুতসমূহ, সমকক্ষসমূহ এবং প্রতিপালকসমূহ।--------------------------------------------
(১) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ (১ম খণ্ড/৯৫ পৃষ্ঠা), সংকলন: আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম।

উপাস্যসমূহ: আপনি কোনো কল্যাণ অর্জন বা অকল্যাণ প্রতিরোধের উদ্দেশ্যে যার প্রতি লক্ষ্য করেন, আপনি তাকেই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
আর তাগুতসমূহ: যাদের ইবাদত করা হয় এবং সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে, অথবা নিজেকে ইবাদতের যোগ্য হিসেবে উপস্থাপন করে।
আর সমকক্ষসমূহ: যা আপনাকে ইসলামের দীন থেকে বিচ্যুত করে—হোক তা পরিবার, বাসস্থান, আত্মীয়-স্বজন বা সম্পদ; তবে তা আল্লাহর সমকক্ষ। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আল্লাহর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদের আল্লাহকে ভালোবাসার ন্যায় ভালোবাসে} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৬৫]।
আর রবসমূহ: যারা আপনাকে সত্যের বিরোধিতা করার ফতোয়া দেয় এবং আপনি তাদের আনুগত্য করেন; মহান আল্লাহর এই বাণীর সত্যয়নস্বরূপ:
{তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের আলেম ও দরবেশদের রব হিসেবে গ্রহণ করেছে} [সূরা আত-তাওবাহ: ৩১]।
এবং চারটি বিষয় সুদৃঢ় করা:
উদ্দেশ্য: আর তা হলো আপনি একমাত্র আল্লাহকেই উদ্দেশ্য করবেন।
সম্মান ও ভালোবাসা: মহান আল্লাহর বাণীর কারণে:
{আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ়} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৬৫]।
ভয় ও আশা: মহান আল্লাহর বাণীর কারণে:
{আর আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো কষ্টের স্পর্শ দেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার আর কেউ নেই। আর তিনি যদি তোমার কোনো কল্যাণ চান, তবে তাঁর অনুগ্রহ রদ করার কেউ নেই। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করেন। আর তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} [সূরা ইউনুস: ১০৭]।
সুতরাং যে ব্যক্তি এটি জানবে, সে আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং বাতিলের অন্ধকার তার ওপর প্রভাব বিস্তার করতে পারবে না, যেমন...

মহান আল্লাহ ইব্রাহিম (আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আমাদের নবীর উপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) সম্পর্কে তাঁর মূর্তি ভেঙে ফেলা এবং নিজ কওম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার কথা সংবাদ দিয়েছেন:
{তোমাদের জন্য ইব্রাহিম ও তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে; যখন তাঁরা তাঁদের কওমকে বলেছিল, “তোমাদের সাথে এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করলাম। তোমাদের ও আমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ স্পষ্ট হয়ে উঠল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।"} [সূরা আল-মুমতাহিনা: ৪]। (১)
নিশ্চয়ই কুরআন শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শিরক ও এর অনুষঙ্গসমূহকে অস্বীকার করার মাধ্যমে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ বর্ণনা করে এবং ইখলাস (একনিষ্ঠতা) ও এর বিধানসমূহ প্রতিষ্ঠা করে। সুতরাং আল্লাহ পছন্দ করেন ও সন্তুষ্ট হন এমন প্রতিটি কথা এবং সৎকর্মই হলো এই কালেমায়ে ইখলাসের অর্থের অন্তর্ভুক্ত; কেননা সমগ্র দ্বীনের উপর এর নির্দেশক হওয়ার বিষয়টি হয় সরাসরি (মুত্বাবাক্বাহ), নয়তো অংশীভূতভাবে (তাদাম্মুন), অথবা অনিবার্য অনুষঙ্গ হিসেবে (ইলতিজাম) (২)। বিষয়টি একথার দ্বারাও প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ একে ‘কালেমায়ে তাকওয়া’ হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আর তাকওয়া হলো: শিরক ও পাপাচার ত্যাগের মাধ্যমে এবং আল্লাহর পক্ষ হতে প্রাপ্ত আলোর ওপর ভিত্তি করে তাঁর পুরস্কারের আশায় ইবাদতকে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর আনুগত্যে নিয়োজিত করার মাধ্যমে আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও শাস্তি থেকে বেঁচে থাকা; এবং আল্লাহর পক্ষ হতে প্রাপ্ত আলোর ওপর ভিত্তি করে তাঁর শাস্তির ভয়ে আল্লাহর অবাধ্যতা বর্জন করা। (৩)
কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ কীভাবে এই কালেমার জ্ঞান লাভ করেছেন, এর বিধানসমূহ আঁকড়ে ধরেছেন এবং এর চাহিদা ও আবশ্যকীয় কার্যাবলি অনুযায়ী আমল করেছেন, তা ব্যাখ্যা করেছেন মহান ইমাম সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ্: (৪)।--------------------------------------------
(১) শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাব রচিত 'বিদ্বু রাসাইল ফি আকাইদিল ইসলাম' (পৃষ্ঠা ৩৫), সম্পাদনা: মুহাম্মাদ রশিদ রিদা, প্রথম সংস্করণ, ১৩৪৯ হিজরি, মাতবাআতুল মানার, মিশর।
(২) সরাসরি অর্থ নির্দেশক (দালালাতুল মুত্বাবাক্বাহ): এটি হলো কোনো শব্দের দ্বারা এর পূর্ণ অর্থকে বোঝানো।
অংশীভূত অর্থ নির্দেশক (দালালাতুত তাদাম্মুন): এটি হলো কোনো শব্দের দ্বারা এর অর্থের অংশবিশেষকে বোঝানো।
অনিবার্য অনুষঙ্গ অর্থ নির্দেশক (দালালাতুল ইলতিজাম): এটি হলো কোনো শব্দের দ্বারা এমন এক অর্থ বোঝানো যা মূল শব্দের অর্থের বাইরে কিন্তু তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত।
(৩) দেখুন: আল-মাওয়ারিদুল আযবুয যূলাল, মাজমুআতুর রাসাইল ওয়াল মাসাইল আন-নাজদিয়্যাহ এর অন্তর্ভুক্ত (৪র্থ খণ্ড/৯৯), সম্পাদনা: রশিদ রিদা। প্রথম সংস্করণ, ১৩৪৬ হিজরি, মাতবাআতুল মানার, মিশর।
(৪) তিনি হলেন ইমাম আবু মুহাম্মাদ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ্ আল-হিলালী, আল-হাফিজ, ইসলামের বিশিষ্ট ইমামগণের অন্যতম। তিনি ১০৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৮ হিজরিতে ৯১ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর সম্পর্কে ইমাম শাফেয়ী বলেন: যদি মালিক এবং ইবনে উইয়াইনাহ্ না থাকতেন, তবে হিজাজের ইলম হারিয়ে যেত। আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর সম্পর্কে বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর চেয়ে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী কাউকে আমি দেখিনি। তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান এবং বড় মাপের ইবাদতকারী ছিলেন। তিনি সত্তর বছর হজ সম্পাদন করেছেন। দেখুন: শাযারাতুয যাহাব (১/৩৫৪) এবং আল-আ'লাম (৩/১০৫), চতুর্থ সংস্করণ।