كلمة التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله)
ومعناها: لا معبود بحق إلا الله، وبذلك تنفي الإلهية عما سوى الله ونثبتها لله وحده (1) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(ليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة الله، والتقرب إليه بما يحبه، ولا تمكن محبته إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، وهذا حقيقة (لا إله إلا الله) وهي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام وسائر الأنبياء والمرسلين صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين) (2) أما شقها الثاني (محمد رسول الله) فمعناه تجريد متابعته صلى الله عليه وسلم فيما أمر والانتهاء عما نهى عنه وزجر.
ومن هنا كانت (لا إله إلا الله) ولاء وبراء، نفياً وإثباتاً.
ولاء لله ولدينه وكتابه وسنة نبيه وعباده الصالحين.
وبراء من كل طاغوت عبد من دون الله (3) :
{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ { [سورة البقرة:256] .--------------------------------------------
(1) انظر فتح المجيد ص 36.
(2) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (ج 28/32) . جمع عبد الرحمن بن قاسم ط أولى مطبعة الحكومة سنة 1381 هـ.
(3) عرف ابن القيم الطاغوت تعريفاً جامعاً فقال: الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله انظر فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسين ص 16 ط 7 سنة 1377 هـ مطبعة أنصار السنة
ومعناها: لا معبود بحق إلا الله، وبذلك تنفي الإلهية عما سوى الله ونثبتها لله وحده (1) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(ليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة الله، والتقرب إليه بما يحبه، ولا تمكن محبته إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، وهذا حقيقة (لا إله إلا الله) وهي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام وسائر الأنبياء والمرسلين صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين) (2) أما شقها الثاني (محمد رسول الله) فمعناه تجريد متابعته صلى الله عليه وسلم فيما أمر والانتهاء عما نهى عنه وزجر.
ومن هنا كانت (لا إله إلا الله) ولاء وبراء، نفياً وإثباتاً.
ولاء لله ولدينه وكتابه وسنة نبيه وعباده الصالحين.
وبراء من كل طاغوت عبد من دون الله (3) :
{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ { [سورة البقرة:256] .--------------------------------------------
(1) انظر فتح المجيد ص 36.
(2) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (ج 28/32) . جمع عبد الرحمن بن قاسم ط أولى مطبعة الحكومة سنة 1381 هـ.
(3) عرف ابن القيم الطاغوت تعريفاً جامعاً فقال: الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله انظر فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسين ص 16 ط 7 سنة 1377 هـ مطبعة أنصار السنة
তাওহীদের বাণী (আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল)
এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই। এর মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে উপাস্য হওয়ার যোগ্যতাকে অস্বীকার করা হয় এবং তা একমাত্র আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয় (১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(অন্তরের জন্য আল্লাহর ভালোবাসা এবং তাঁর পছন্দনীয় কাজের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জন ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে পূর্ণ আনন্দ বা স্বাদ নেই। আর তাঁর ভালোবাসা কেবল তখনই সম্ভব, যখন তিনি ছাড়া অন্য সকল প্রিয় বস্তু থেকে বিমুখ হওয়া যায়। আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হাকিকত। এটাই ইবরাহিম খলিল আলাইহিস সালাম এবং অন্যান্য সকল নবী ও রাসুলের (তাদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) মিল্লাত বা আদর্শ) (২)। আর এর দ্বিতীয় অংশ (মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ)-এর অর্থ হলো: তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে কেবল তাঁরই অনুসরণ করা এবং তিনি যা থেকে নিষেধ ও বারণ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা।
এখান থেকেই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হচ্ছে আনুগত্য ও বিচ্ছিন্নতা (ওয়ালা ও বারা), অস্বীকার ও সাব্যস্তকরণ (নফি ও ইসবাত)।
আল্লাহর জন্য, তাঁর দ্বীনের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর নবীর সুন্নাতের জন্য এবং তাঁর নেককার বান্দাদের জন্য আনুগত্য।
এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে ইবাদত করা হয় এমন প্রত্যেক তাগুত থেকে বিচ্ছিন্নতা (৩):
{সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে, সে অবশ্যই এক মজবুত হাতল ধারণ করল।} [সুরা আল-বাকারাহ: ২৫৬] ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ৩৬।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (খণ্ড ২৮/৩২)। সংগ্রহে: আব্দুর রহমান বিন কাসিম, প্রথম প্রকাশ, সরকারি ছাপাখানা, ১৩৮১ হিজরি।
(৩) ইবনুল কাইয়্যিম তাগুতের একটি পূর্ণাঙ্গ সংজ্ঞা প্রদান করে বলেছেন: তাগুত হলো সেই সব কিছু, যার মাধ্যমে বান্দা তার সীমানা লঙ্ঘন করে—চাই সে উপাস্য হোক, অনুসরণীয় হোক কিংবা আনুগত্যপ্রাপ্ত হোক। সুতরাং প্রত্যেক সম্প্রদায়ের তাগুত হলো তারা, যাদের কাছে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে বাদ দিয়ে বিচার ফয়সালা নিয়ে যায়, অথবা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করে, অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সুনিশ্চিত প্রমাণ ছাড়াই যাদের অনুসরণ করে, অথবা আল্লাহর আনুগত্য কি না তা না জেনেই যাদের কথা মেনে চলে। দেখুন: আব্দুর রহমান বিন হুসাইন রচিত ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ১৬, ৭ম প্রকাশ, ১৩৭৭ হিজরি, আনসারুস সুন্নাহ ছাপাখানা।
এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই। এর মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে উপাস্য হওয়ার যোগ্যতাকে অস্বীকার করা হয় এবং তা একমাত্র আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয় (১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(অন্তরের জন্য আল্লাহর ভালোবাসা এবং তাঁর পছন্দনীয় কাজের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জন ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে পূর্ণ আনন্দ বা স্বাদ নেই। আর তাঁর ভালোবাসা কেবল তখনই সম্ভব, যখন তিনি ছাড়া অন্য সকল প্রিয় বস্তু থেকে বিমুখ হওয়া যায়। আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হাকিকত। এটাই ইবরাহিম খলিল আলাইহিস সালাম এবং অন্যান্য সকল নবী ও রাসুলের (তাদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) মিল্লাত বা আদর্শ) (২)। আর এর দ্বিতীয় অংশ (মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ)-এর অর্থ হলো: তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে কেবল তাঁরই অনুসরণ করা এবং তিনি যা থেকে নিষেধ ও বারণ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা।
এখান থেকেই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হচ্ছে আনুগত্য ও বিচ্ছিন্নতা (ওয়ালা ও বারা), অস্বীকার ও সাব্যস্তকরণ (নফি ও ইসবাত)।
আল্লাহর জন্য, তাঁর দ্বীনের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর নবীর সুন্নাতের জন্য এবং তাঁর নেককার বান্দাদের জন্য আনুগত্য।
এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে ইবাদত করা হয় এমন প্রত্যেক তাগুত থেকে বিচ্ছিন্নতা (৩):
{সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে, সে অবশ্যই এক মজবুত হাতল ধারণ করল।} [সুরা আল-বাকারাহ: ২৫৬] ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ৩৬।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (খণ্ড ২৮/৩২)। সংগ্রহে: আব্দুর রহমান বিন কাসিম, প্রথম প্রকাশ, সরকারি ছাপাখানা, ১৩৮১ হিজরি।
(৩) ইবনুল কাইয়্যিম তাগুতের একটি পূর্ণাঙ্গ সংজ্ঞা প্রদান করে বলেছেন: তাগুত হলো সেই সব কিছু, যার মাধ্যমে বান্দা তার সীমানা লঙ্ঘন করে—চাই সে উপাস্য হোক, অনুসরণীয় হোক কিংবা আনুগত্যপ্রাপ্ত হোক। সুতরাং প্রত্যেক সম্প্রদায়ের তাগুত হলো তারা, যাদের কাছে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে বাদ দিয়ে বিচার ফয়সালা নিয়ে যায়, অথবা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করে, অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সুনিশ্চিত প্রমাণ ছাড়াই যাদের অনুসরণ করে, অথবা আল্লাহর আনুগত্য কি না তা না জেনেই যাদের কথা মেনে চলে। দেখুন: আব্দুর রহমান বিন হুসাইন রচিত ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ১৬, ৭ম প্রকাশ, ১৩৭৭ হিজরি, আনসারুস সুন্নাহ ছাপাখানা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)