الزبيري (تهـ 4006) و (ق).
روى عنه: أحمد بن داود السمناني " سنن البيهقي " (4/ 264 / 8058) وأحمد بن يحيى الحلواني " المعجم الأوسط " (1/ 238 / 781)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 347 / 701)، ومحمد بن علي المديني " المعجم الكبير" (1/ 203 / 549)، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي " المستدرك " (3/ 328 / 5267)، ومحمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (2/ 96 / 4) وأبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 68 / 15)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 104 / 100).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، مكثرا ثبتا، صنف المسند، ولم يزل يكتب الحديث قديما.
ووقع فيه حجاج بن الشاعر، وابن خراش الرافضي.
وكان لوالده اتساع من الدنيا، +وإفضال على العلماء؛ فلذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الإكثار عن الشيوخ؛ وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب.
وقد أسقط الطبري نسبته في موضعين:-
الأول: (تس 1596) قرنه بيعقوب بن إبراهيم الدورقي.
والثاني: (تس 25265) تصحف بحيث صار الدورقي فيه شيخه عن سيف بن عمرو وهو خطأ بلا ارتياب، والله الموفق للحق والصواب. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 49 / 60) و" الجرح والتعديل " (2/ 104 / 294) والثقات (8/ 83 / 12342) و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 537)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 22 / 49) و" تاريخ بغداد " (6/ 93 / 3137)، ورجال مسلم (1/ 39 / 30) و" تهذيب الكمال " (2/ 95 / 176) و" الثقات المتكلم فيهم " .. 1/ 43)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 515 / 532)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 149 / 53) وطبقات المحدثين (1/ 95 / 1066) و" الكاشف "، (1/ 212 / 140)، و" المقتنى " (1/ 70 / 216)، و" ميزان الاعتدال " (1/ 154 / 99)، و" لسان الميزان " (7/ 169 / 2170)، و" تهذيب التهذيب " (1/ 107 / 218)، و" تقريب التهذيب " (1/ 89 / 179)، والمقصد الأرشد (1/ 128 / 211)، و" كتاب الدعاء " (1/ 160) و" شذرات الذهب "، (2/ 113) و" طبقات الحفاظ " (1/ 229 / 510)، و" رجال تفسير الطبري " (12/ 20).
روى عنه: أحمد بن داود السمناني " سنن البيهقي " (4/ 264 / 8058) وأحمد بن يحيى الحلواني " المعجم الأوسط " (1/ 238 / 781)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 347 / 701)، ومحمد بن علي المديني " المعجم الكبير" (1/ 203 / 549)، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي " المستدرك " (3/ 328 / 5267)، ومحمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (2/ 96 / 4) وأبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 68 / 15)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 104 / 100).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، مكثرا ثبتا، صنف المسند، ولم يزل يكتب الحديث قديما.
ووقع فيه حجاج بن الشاعر، وابن خراش الرافضي.
وكان لوالده اتساع من الدنيا، +وإفضال على العلماء؛ فلذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الإكثار عن الشيوخ؛ وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب.
وقد أسقط الطبري نسبته في موضعين:-
الأول: (تس 1596) قرنه بيعقوب بن إبراهيم الدورقي.
والثاني: (تس 25265) تصحف بحيث صار الدورقي فيه شيخه عن سيف بن عمرو وهو خطأ بلا ارتياب، والله الموفق للحق والصواب. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 49 / 60) و" الجرح والتعديل " (2/ 104 / 294) والثقات (8/ 83 / 12342) و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 537)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 22 / 49) و" تاريخ بغداد " (6/ 93 / 3137)، ورجال مسلم (1/ 39 / 30) و" تهذيب الكمال " (2/ 95 / 176) و" الثقات المتكلم فيهم " .. 1/ 43)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 515 / 532)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 149 / 53) وطبقات المحدثين (1/ 95 / 1066) و" الكاشف "، (1/ 212 / 140)، و" المقتنى " (1/ 70 / 216)، و" ميزان الاعتدال " (1/ 154 / 99)، و" لسان الميزان " (7/ 169 / 2170)، و" تهذيب التهذيب " (1/ 107 / 218)، و" تقريب التهذيب " (1/ 89 / 179)، والمقصد الأرشد (1/ 128 / 211)، و" كتاب الدعاء " (1/ 160) و" شذرات الذهب "، (2/ 113) و" طبقات الحفاظ " (1/ 229 / 510)، و" رجال تفسير الطبري " (12/ 20).
জুবাইরি (তাহ. ৪০০৬) এবং (ক)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন দাউদ আস-সিমনানি "সুনান আল-বাইহাকি" (৪/ ২৬৪ / ৮০৫৮), আহমদ বিন ইয়াহইয়া আল-হulওয়ানি "আল-মুজাম আল-আওসাত" (১/ ২৩৮ / ৭৮১), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ "সহিহ ইবনে খুজাইমাহ" (১/ ৩৪৭ / ৭০১), মুহাম্মদ বিন আলি আল-মাদিনি "আল-মুজাম আল-কাবির" (১/ ২০৩ / ৫৪৯), আবু বকর মুহাম্মদ বিন আন-নাদর বিন সালামাহ আল-জারুদি "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৩২৮ / ৫২৬৭), মুহাম্মদ বিন হারুন আল-হাদরামি "সুনান আদ-দারাকুতনি" (২/ ৯৬ / ৪), আবু বকর আল-বাজার "মুসনাদ আল-বাজার" (১/ ৬৮ / ১৫) এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি "মুজাম আবি ইয়ালা" (১/ ১০৪ / ১০০)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও সংশোধন): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে এগুলোর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ), সত্যবাদী, অধিক বর্ণনাকারী ও সুদৃঢ়, তিনি মুসনাদ সংকলন করেছেন এবং প্রাচীনকাল থেকেই নিরবিচ্ছিন্নভাবে হাদিস লিখে এসেছেন।
হাজ্জাজ বিন আশ-শা'য়ির এবং রাফেজি ইবনে খিরাশ তাঁর সমালোচনা করেছেন।
তাঁর পিতার পার্থিব সচ্ছলতা ছিল এবং আলেমদের প্রতি অনুগ্রহশীল ছিলেন; ফলে তাঁর পুত্র হাদিস শ্রবণের সুযোগ পেয়েছিলেন এবং শায়খদের থেকে অধিক বর্ণনায় সক্ষম হয়েছিলেন; বাগদাদের আল-জাওহারি গলিটি তাঁর নামেই পরিচিত।
তাবারী দুটি স্থানে তাঁর পরিচয় উল্লেখ করতে বাদ দিয়েছেন:-
প্রথমটি: (তাস ১৫৯৬) তাঁকে ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকির সাথে একত্রে উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয়টি: (তাস ২৫২৬৫) এখানে এমনভাবে লিপিপ্রমাদ ঘটেছে যে, দাওরাকি তাঁর শায়খ হয়ে গেছেন সাইফ বিন আমর থেকে বর্ণনার সূত্রে, যা নিঃসন্দেহে একটি ভুল। আল্লাহই সত্য ও সঠিক পথের তাওফিকদাতা। দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৪৯ / ৬০), "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ১০৪ / ২৯৪), আস-সিকাত (৮/ ৮৩ / ১২৩৪২), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৩৭), "জিকর আসমা আত-তাবেয়িন" (২/ ২২ / ৪৯), "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ৯৩ / ৩১৩৭), রিজাল মুসলিম (১/ ৩৯ / ৩০), "তাহজিবুল কামাল" (২/ ৯৫ / ১৭৬), "আস-সিকাতুল মুতাকাল্লাম ফিহিম" (১/ ৪৩), "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫১৫ / ৫৩২), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ১৪৯ / ৫৩), তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন (১/ ৯৫ / ১০৬৬), "আল-কাশিফ" (১/ ২১২ / ১৪০), "আল-মুকতানা" (১/ ৭০ / ২১৬), "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ১৫৪ / ৯৯), "লিসানুল মিজান" (৭/ ১৬৯ / ২১৭০), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ১০৭ / ২১৮), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৯ / ১৭৯), আল-মাকসাদুল আরশাদ (১/ ১২৮ / ২১১), "কিতাবুদ দোয়া" (১/ ১৬০), "শাজারাতুজ জাহাব" (২/ ১১৩), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২২৯ / ৫১০) এবং "রিজাল তাফসির আত-তাবারী" (১২/ ২০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন দাউদ আস-সিমনানি "সুনান আল-বাইহাকি" (৪/ ২৬৪ / ৮০৫৮), আহমদ বিন ইয়াহইয়া আল-হulওয়ানি "আল-মুজাম আল-আওসাত" (১/ ২৩৮ / ৭৮১), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ "সহিহ ইবনে খুজাইমাহ" (১/ ৩৪৭ / ৭০১), মুহাম্মদ বিন আলি আল-মাদিনি "আল-মুজাম আল-কাবির" (১/ ২০৩ / ৫৪৯), আবু বকর মুহাম্মদ বিন আন-নাদর বিন সালামাহ আল-জারুদি "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৩২৮ / ৫২৬৭), মুহাম্মদ বিন হারুন আল-হাদরামি "সুনান আদ-দারাকুতনি" (২/ ৯৬ / ৪), আবু বকর আল-বাজার "মুসনাদ আল-বাজার" (১/ ৬৮ / ১৫) এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি "মুজাম আবি ইয়ালা" (১/ ১০৪ / ১০০)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও সংশোধন): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে এগুলোর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ), সত্যবাদী, অধিক বর্ণনাকারী ও সুদৃঢ়, তিনি মুসনাদ সংকলন করেছেন এবং প্রাচীনকাল থেকেই নিরবিচ্ছিন্নভাবে হাদিস লিখে এসেছেন।
হাজ্জাজ বিন আশ-শা'য়ির এবং রাফেজি ইবনে খিরাশ তাঁর সমালোচনা করেছেন।
তাঁর পিতার পার্থিব সচ্ছলতা ছিল এবং আলেমদের প্রতি অনুগ্রহশীল ছিলেন; ফলে তাঁর পুত্র হাদিস শ্রবণের সুযোগ পেয়েছিলেন এবং শায়খদের থেকে অধিক বর্ণনায় সক্ষম হয়েছিলেন; বাগদাদের আল-জাওহারি গলিটি তাঁর নামেই পরিচিত।
তাবারী দুটি স্থানে তাঁর পরিচয় উল্লেখ করতে বাদ দিয়েছেন:-
প্রথমটি: (তাস ১৫৯৬) তাঁকে ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকির সাথে একত্রে উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয়টি: (তাস ২৫২৬৫) এখানে এমনভাবে লিপিপ্রমাদ ঘটেছে যে, দাওরাকি তাঁর শায়খ হয়ে গেছেন সাইফ বিন আমর থেকে বর্ণনার সূত্রে, যা নিঃসন্দেহে একটি ভুল। আল্লাহই সত্য ও সঠিক পথের তাওফিকদাতা। দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৪৯ / ৬০), "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ১০৪ / ২৯৪), আস-সিকাত (৮/ ৮৩ / ১২৩৪২), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৩৭), "জিকর আসমা আত-তাবেয়িন" (২/ ২২ / ৪৯), "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ৯৩ / ৩১৩৭), রিজাল মুসলিম (১/ ৩৯ / ৩০), "তাহজিবুল কামাল" (২/ ৯৫ / ১৭৬), "আস-সিকাতুল মুতাকাল্লাম ফিহিম" (১/ ৪৩), "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫১৫ / ৫৩২), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ১৪৯ / ৫৩), তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন (১/ ৯৫ / ১০৬৬), "আল-কাশিফ" (১/ ২১২ / ১৪০), "আল-মুকতানা" (১/ ৭০ / ২১৬), "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ১৫৪ / ৯৯), "লিসানুল মিজান" (৭/ ১৬৯ / ২১৭০), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ১০৭ / ২১৮), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৯ / ১৭৯), আল-মাকসাদুল আরশাদ (১/ ১২৮ / ২১১), "কিতাবুদ দোয়া" (১/ ১৬০), "শাজারাতুজ জাহাব" (২/ ১১৩), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২২৯ / ৫১০) এবং "রিজাল তাফসির আত-তাবারী" (১২/ ২০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)