আল-মারওয়াযী "তাহযীবুল কামাল" (২১/ ৯৬/ ৪১২১), এবং মারহুম বিন আব্দুল আযীয আল-উমাবী "তাহযীবুল কামাল" (২৭/ ৩৬৬/ ৫৮৫৫), এবং মুসলিম বিন কুতায়বা "আছ-ছিকাত" (৪/ ২৭৫/ ২৮৮৩), এবং মু'আয বিন মু'আয "তাহযীবুল কামাল" (১২/ ৫/ ২৫৩১), এবং মুয়াম্মিল বিন ইসমাইল "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (১/ ১১৯), এবং নাজদাহ বিন আল-মুবারক আস-সুলামী "তাহযীবুল কামাল" (২৯/ ৩২১/ ৬৩৮৪), এবং নাসর বিন আল-মুগীরা "তাহযীবুল কামাল" (২৫/ ৪০৪/ ৫৩০৬), এবং আন-নাদর বিন কাছীর আস-সা'দী "তাহযীবুল কামাল" (২৯/ ৪০০/ ৬৪৩৩), এবং আল-ওয়ালীদ বিন সালিহ আদ-দাব্বী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৯/ ৭/ ৩০), এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাবী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৯/ ৩৬৫/ ১৬৭২), এবং ইয়াহইয়া বিন মাঈন "তাহযীবুল কামাল" (৩১/ ৫৪৩/ ৬৯২৬), এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়া'লা "তারীখে বাগদাদ" (৪/ ৩৫৯/ ২২১০), এবং ইয়াযীদ বিন বায়ান আল-উকাইলী "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৯৬/ ৬৯৭১), এবং তাঁর ভাই ইয়াকুব বিন ইব্রাহীম আদ-দাওরাকী "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৩১১/ ৭০৮৩), এবং আবু বকর বিন আখযাম আল-মাখযূমী "তাহযীবুল কামাল" (২১/ ৯৬/ ৪১২১), এবং আবু বকর বিন আইয়াশ "তাহযীবুল কামাল" (৯/ ৭০/ ১৮৫৯), এবং আবু জাফর আস-সুওয়াইদী "ইলালু আহমাদ" (৩/ ২৪৩/ ৫০৭৪), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসী "তারীখে বাগদাদ" (৪/ ৬/ ১৫৮৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সালমান বিন তাওবাহ আন-নাহরাওয়ানী "তাহযীবুল কামাল" (১১/ ৩৭৬/ ২৪৯৭), এবং আলী বিন হাফস আল-মাদায়িনী "তাহযীবুল কামাল" (২০/ ৪০৮/ ৪০৫৪), এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাকাফী "আছ-ছিকাত" (৬/ ১০৮/ ৬৯৩১), এবং মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (২/ ২৭৯/ ২৪৬১), এবং মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-বাহিলী "তাযকিরাতুল হুফফায" (২/ ৫০৫/ ৫২০), এবং মুসাদ্দাদ বিন কাতান আন-নিসাবুরী "আল-আসমাউল মুফরাদাহ" (১/ ১৯২/ ৯), এবং আবু হাতিম আর-রাযী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৩/ ৩৯/ ৩), এবং আবু যুরআহ আর-রাযী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৩/ ৩৯/ ৩), এবং আবুল কাসিম আল-বাগাভী "তাযকিরাতুল হুফফায" (২/ ৫০৫/ ৫২০)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের নিকট তাঁর সম্পর্কে মন্তব্যসমূহ এর মাঝে আবর্তিত হয়েছে: নির্ভরযোগ্য, সর্বসম্মত, সত্যবাদী, গ্রন্থকার: ইমাম, নিপুণ, হাফিয, সমঝদার এবং চমৎকার রচনাকৌশলী।
ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন: "সে উন্মাদের পর্যায়ে ছিল।"
আমি বলছি: তাবারী তাঁর "তারীখ" (৫/ ১৮৮) গ্রন্থে তাঁকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা কুরআন সৃষ্টির মতবাদের আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন।
দুই শায়খ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাঁদের সম্পাদিত "তাফসীরে তাবারী"-তে তাঁর সম্পর্কে অসাবধানতা প্রদর্শন করেছেন।