তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর নেক নিয়ত সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তিনি মানুষের মনকে তাঁর দিকে নিবিষ্ট করে দিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) শোনার আগ্রহকে জাগ্রত করলেন। ফলে তাঁর নিকট এমন এক জনসমাবেশ একত্রিত হলো, যা দামেস্কের কোনো মজলিসে ইতিপূর্বে কখনো একত্রিত হয়নি।
ইবনুল জাযারি বলেন: এটি ছিল কয়েকটি মজলিসে, যার শেষটি ছিল ৬০৩ হিজরি সালের সফর মাসে।
ইবনুল আনমাতি বলেন: তিনি একবার শহরে (অর্থাৎ দামেস্কে) মুসনাদ বর্ণনা করেছেন, এবং আরেকবার জামে মুজাফফরিতে (অর্থাৎ সালিহিয়্যাতে)। সেখানে মানুষের উপচে পড়া ভিড় ছিল। সুলতান আল-মালিকুল মুয়াজ্জাম এবং তাঁর আত্মীয়-স্বজনরা, আবু আমর আজ-জাহিদ এবং অন্যান্য মাকদিসিগণ (১) তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন। বড় বড় আলেমগণ তাঁর থেকে মুসনাদ বর্ণনা করেছেন, যেমন বালবাকের ফকিহ শাইখ (মৃত্যু ৬১৭ হিজরি, আস-সিয়ার ২২/১০১), হানাফি কাজি শামসুদ্দিন আবদুল্লাহ বিন আতা (মৃত্যু ৬৭৩ হিজরি, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ২/৩৩৬), শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে আবিল ইউসর (মৃত্যু ৬৭২ হিজরি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ৯/৭১), শাইখ শামসুদ্দিন ইবনে কুদামা (মৃত্যু ৬৮২ হিজরি, জাইল তাবাকাতিল হানাবিলা ২/৩০৪), শাইখ শামসুদ্দিন আবুল গানায়েম বিন আল্লান (মৃত্যু ৬৩১ হিজরি, আস-সিয়ার ২২/৩৬২), শাইখ আবুল আব্বাস বিন শিবান (মৃত্যু ৬৮৫ হিজরি, আল-ওয়াফি ৬/৪১৭), শাইখ ফখরুদ্দিন বিন বুখারি (মৃত্যু ৬৯০ হিজরি, জাইল তাবাকাতিল হানাবিলা ২/৩২৫), এবং নেককার নারী জাইনাব বিনতে মক্কি (মৃত্যু ৬৮৮ হিজরি, আল-ইবার ৫/৩৫৮)।
আর যারা তাঁর থেকে "মুসনাদ"-এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন তাদের সংখ্যা অনেক। এরপর তিনি নিজ জন্মভূমিতে ফিরে যান, পথে তিনি...--------------------------------------------
(১) একদল মাকদিসি (ফিলিস্তিনি) ক্রুসেড যুদ্ধের সময় আনুমানিক ৫৫১ হিজরির দিকে বায়তুল মাকদিস ও তার আশেপাশের এলাকা থেকে হিজরত করেছিলেন এবং দামেস্কের কাসিউন পাহাড়ে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাদের পুণ্য ও তাকওয়ার কারণে পরবর্তীকালে পাহাড়টি তাদের দিকে নিসবত করে 'সালিহিয়্যাহ' নামকরণ করা হয়। ফিকহ শাস্ত্রের ক্ষেত্রে তারা ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাদের হাদিস শোনার বিবরণ ও হস্তলিপি রয়েছে এবং সেগুলোর ওপর হানবলের হাতে তাদের শ্রবণের বিশুদ্ধতার সত্যায়ন রয়েছে।