আর এটি কেবল এই কারণে যে, এই "মুসনাদ" অধিকাংশ সম্মানিত নববী হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা ইসলামী শরীয়তের উৎসসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় উৎস। এর সংকলক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এটি সংগ্রহ করেছেন এবং বাছাই করেছেন যাতে এটি মানুষের জন্য একটি প্রত্যাবর্তনস্থল এবং আদর্শ হয়। তিনি স্পষ্টভাবে তা ব্যক্ত করে বলেছেন: "আমি এই কিতাবটিকে একটি ইমাম (আদর্শ) হিসেবে তৈরি করেছি; যখন মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর ব্যাপারে মতপার্থক্য করবে, তখন যেন এর দিকে ফিরে আসা হয়" (১)। আর বাস্তবেও তাই হয়েছে, এই "মুসনাদ" এমন খ্যাতি ও গ্রহণযোগ্যতা লাভে ধন্য হয়েছে যা অন্য কোনো মুসনাদ গ্রন্থ লাভ করতে পারেনি।
আলিমগণের এর প্রতি যে বিশেষ যত্ন ছিল তা নিম্নোক্ত দিকগুলোতে প্রকাশ পেয়েছে:

‌‌ক- এটি শ্রবণ ও পাঠ করার ব্যাপারে তাঁদের প্রবল আগ্রহ:
হাদিস শাস্ত্রের ইমামদের নিকট এটি পাঠ করার এবং এটি শ্রবণের সৌভাগ্য অর্জনের প্রবল আকাঙ্ক্ষা ছিল। এমনকি তাঁদের মধ্যে কেউ যখন এর কোনো একটি অংশ শ্রবণের সুযোগ পেতেন, তখন তিনি তা অর্জনের আনন্দ গোপন করতে পারতেন না। এই তো দক্ষ হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনী বলেন (২): "আল্লাহ আমাদের প্রতি যে নিআমত দান করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো তিনি আমাদের বড় ইমাম, দ্বীনের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমদের 'মুসনাদ' কিতাবটি শ্রবণের তৌফিক দিয়েছেন।"
হাফেজ আবু মুসা একজন মুহাদ্দিস যখন এই "মুসনাদ"-এর কোনো একটি অংশ হাতে পেতেন তখন তাঁর মনে যে আনন্দ ও গর্ব অনুভূত হতো তার চিত্র তুলে ধরে বলেন (২): "আমার জীবনের কসম! আমাদের পূর্ববর্তী হাফেজগণ এই মহান ইমামের হাদিসের কেবল একটি অংশ হাতে পেলেই গর্ববোধ করতেন।"
আবু মুসা আল-মাদিনী তাঁর এই কথার স্বপক্ষে আবু মুহাম্মদ আল-মুজানী যা বলেছিলেন তা উদ্ধৃত করেন—যিনি আল-মাদিনীর সাক্ষ্যমতে বড় এবং বহুল হাদিস বর্ণনাকারী হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—এমন এক ব্যক্তির উদ্দেশ্যে যিনি বাগদাদ থেকে তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং হাদিস লিখে নেওয়ার জন্য সেখানে অবস্থান করেছিলেন। আবু মুহাম্মদ আল-মুজানী ৩৫৬ হিজরিতে তাকে বাগদাদে তার প্রাপ্ত উপকারিতা এবং ইরাকের অবশিষ্ট সনদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-মাদিনীর "খাসাইসুল মুসনাদ" পৃষ্ঠা ২২ (মুসনাদের প্রথম খণ্ডের ভূমিকায় আহমদ শাকিরের সংস্করণ)।
(২) "খাসাইসুল মুসনাদ" পৃষ্ঠা ২০।