📘 আশ-শামিল ফিস সিনআতিত তিব্বিয়াহ (ইবনে আল-নাফিস - মৃত্যু 687 হিজরী)

প্রথম পরিচ্ছেদ: এর স্বরূপ সম্পর্কে
নিশ্চয়ই এই ওষুধের মূল উপাদান (জাওহার), সীসাঘটিত উপাদান এবং পাথরঘটিত উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত। কেননা, যদি এটি কেবল বিশুদ্ধ সীসা হতো, তবে গলানোর পর এতে কোনো পার্থিব পাথরজাতীয় অংশ অবশিষ্ট থাকত না। আবার যদি এটি কেবল বিশুদ্ধ পাথর হতো, তবে তা থেকে সীসা নিষ্কাশন করা সম্ভব হতো না এবং রূপা গলানোর সময় এর মিশ্রণ রূপাকে ভঙ্গুর করে তুলত না, যেমনটা সীসা মিশ্রিত করলে হয়। তাই এই ওষুধের মূল উপাদান এই দুই উপাদানেরই সংমিশ্রণ, অর্থাৎ সীসা ও পাথর।
আপনি অবগত আছেন যে, সীসার মূল উপাদান পারদ ও গন্ধকের সমন্বয়ে গঠিত। আর পাথরের উপাদানের কথা বলতে গেলে, তা জমাটবদ্ধ পানি থেকে হতে পারে—যেমন বরফের ক্ষেত্রে হয়—আবার তা ঘনীভূত কাদা থেকেও হতে পারে, অথবা শুষ্ককারী তাপের ফলে জমাটবদ্ধ হওয়া পানি থেকেও হতে পারে; অন্যথায় তা আর্দ্রতায় গলে যেত। সুতরাং অবশিষ্ট সম্ভাবনা এই যে, এটি আঠালো কাদা দ্বারা গঠিত যার ওপর তাপ কাজ করেছে, যেভাবে মৃৎপাত্র এবং ফুকা'র পানপাত্রসমূহ পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়।
অতএব, এই ওষুধটি সীসার তুলনায় অধিক শুষ্ককারী, কারণ এতে রয়েছে--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'হা' থেকে বাদ পড়া অংশ এখানে শেষ হয়েছে।
(২) -:. .
(৩) ফুকা' হলো বার্লি (যব) থেকে প্রস্তুতকৃত একটি পানীয়। এর উপরিভাগে ফেনা (জাবাদ) তৈরি হয় বলে একে এই নামে অভিহিত করা হয় (লিসান আল-আরব ২/১১১৯)। এটি বর্তমানে মিশরে 'বুজাহ' নামে পরিচিত। এটি একটি নিকৃষ্ট ও সস্তা মাদক পানীয়। এখানে উল্লিখিত 'কিজান আল-ফুকা' (ফুকা'র পাত্র) হলো কাদা দিয়ে তৈরি মৃৎপাত্র, যা বাতাস, সূর্য এবং আগুনের সংস্পর্শে আসার পর পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়।

তাপ দ্বারা ঘনীভূত তামা। এই কারণে (১), এই ঔষধটি তার শিরা বা তন্তু থেকে মুক্ত ছিল না (২), এবং তা তাপের প্রভাবে আঠালো মাটি জমে যাওয়ার কারণে।
এই ঔষধের পারদের সাথে বিদ্যমান গন্ধক অবশ্যই অন্যান্য ধরণের সীসার তুলনায় অধিক পরিমাণে হতে হবে। কারণ তা না হলে, এই ঔষধটি সীসার চেয়ে অধিক তীব্র, কম শীতল এবং অধিক শুষ্ক হতো না। ফলে, এই ঔষধের বিধান বা কার্যকারিতা দগ্ধ সীসার বিধানের অনুরূপ।
এই ঔষধের ব্যবহার কখনো এর স্বাভাবিক অবস্থায় হতে পারে, আবার কখনো দহন করার পর হতে পারে, কখনো ধৌত করার পর হতে পারে, আবার কখনো দহন ও প্রক্ষালন উভয় প্রক্রিয়ার পর হতে পারে। এটি দহন করার কয়েকটি পদ্ধতি রয়েছে; তার একটি হলো: এটিকে উত্তপ্ত করে চর্বি দিয়ে মেখে আগুনের উপর রাখা হয় যতক্ষণ না তা প্রজ্জ্বলিত হয়, অতঃপর পুত্রসন্তান প্রসবকারী নারীর দুধে, অথবা কোনো বালকের মূত্রে, অথবা পুরাতন মদ্যে তা নির্বাপিত করা হয়। যে দুধে এটি নেভানো হয় তা এর কোমলতা ও আর্দ্রতা বৃদ্ধি করে, বালকের মূত্র এর স্বচ্ছতা ও তীব্রতা বৃদ্ধি করে এবং মদ্য এর সুগন্ধি গুণের কারণে এর শক্তি বাড়িয়ে দেয়। দ্বিতীয় পদ্ধতিটি হলো: এটিকে জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর রাখা হয় যতক্ষণ না তা প্রজ্জ্বলিত হয়, অতঃপর বের করে আনা হয়; তবে বের করতে যেন বেশি দেরি না হয় সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে, কারণ এর ফলে এটি দগ্ধ সীসার সমান শক্তিশালী হয়ে পড়ে। তৃতীয় পদ্ধতি হলো: এটিকে ময়দার খামির দিয়ে মুড়িয়ে চুল্লিতে সেঁকা হয়, এবং এই ধরণের দহন এর শক্তি বৃদ্ধি করে না।
আর এটি প্রক্ষালন বা ধৌত করার পদ্ধতি কালিমিয়া (৩) ধৌত করার মতো হতে পারে, অথবা দগ্ধ তামা ধৌত করার মতো হতে পারে, অথবা সীসার খাদ বা মরিচা ধৌত করার মতো হতে পারে। আপনি এর সবগুলোর প্রক্রিয়া সম্পর্কে পরবর্তীতে জানতে পারবেন।--------------------------------------------
(১) : তদ্রূপ।
(২) : বিমুক্ত হওয়া।
(৩) কালিমিয়া হলো এমন তলানি যা সোনা, রুপা বা তামা গলানোর সময় তার উপরে ভেসে ওঠে, এর মধ্যে একটি স্তরবিশিষ্ট প্রকার রয়েছে যা নিচে থিতু হয় (দেখুন: আল-কানুন ফিত তিব ১/৪২২)।

এবং সর্বোত্তম ইছমিদ হলো তা, যা স্তরবিশিষ্ট, অত্যন্ত দ্রুত চূর্ণযোগ্য এবং যার খণ্ডাংশগুলোর (১) ঔজ্জ্বল্য সুস্পষ্ট (২); এছাড়া তা যাবতীয় অপদ্রব্য ও ময়লা থেকে মুক্ত এবং অভ্যন্তরীণভাবে মসৃণ।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: ওয়া লাফফাতিহি, 'নুন' পাণ্ডুলিপিতে: ওয়া লুগাতিহি!
(২) 'নুন' পাণ্ডুলিপিতে: তাহির।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সাধারণভাবে এর প্রকৃতি ও ক্রিয়া প্রসঙ্গে
যেহেতু ইদমিদের সারসত্তা একটি প্রস্তরজাত ও সীসাসদৃশ উপাদান, এবং এতে গন্ধকের আধিক্যের কারণে এর সীসা-অংশটি দগ্ধ বা ভস্মীভূত অবস্থার মতো - যেমনটি আমরা পূর্বে বর্ণনা করেছি - সেহেতু এর প্রকৃতি অবশ্যই দগ্ধ সীসার প্রকৃতির কাছাকাছি হবে। অতএব, এটি সীসার তুলনায় কম শীতল হতে বাধ্য এবং বিশেষভাবে শুষ্ক ও শুষ্কতাকারক হবে; আর এর অভ্যন্তরীণ পাথুরে অংশগুলো এর শুষ্কতা ও বিশোষণ ক্ষমতা আরও বৃদ্ধি করে, কারণ এই অংশগুলোর জমাটবদ্ধতা মূলত শুষ্কতাকারক তাপের মাধ্যমেই সাধিত হয়। তাই ইদমিদ অবশ্যই সামান্য শীতল এবং প্রবল শুষ্কতাকারক হবে। এর অনিবার্য ফলস্বরূপ এটি সংকোচক গুণের অধিকারী হবে। তদুপরি এতে কিছুটা আঠালো ভাবও বিদ্যমান (১)।
এর শীতলতার স্বল্পতা মূলত দহনকারী তাপ এবং পাথুরে কাঠিন্য দানকারী তাপের কারণে। এই উত্তাপের দরুন এতে অবশ্যই বিশ্লেষণাত্মক ও উজ্জ্বলকারক গুণ থাকবে; আর সেই শুষ্কতার পাশাপাশি এতে পরিষ্কারক বা বিশোধনকারী গুণ থাকাটাও আবশ্যকীয়।
এটি সুস্পষ্ট যে এতে কোনো পুষ্টিগুণ নেই, তাই এটি নিছক একটি বিশুদ্ধ ঔষধ মাত্র। এটি কেবলমাত্র বাহ্যিকভাবে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি দগ্ধ ও অদগ্ধ সীসার ক্ষেত্রে করা হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে শব্দটি অস্পষ্ট। তবে আপাতদৃষ্টিতে প্রতীয়মান হয় যে, উদ্দেশ্য হলো ইদমিদে এক প্রকার লসালো বা আঠালো ভাব রয়েছে, যার ফলে সুরমা হিসেবে ব্যবহারের সময় এটি চোখের পাপড়িতে লেগে থাকে।
(২) :. এই।
(৩) :. এবং তার সাথে।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মস্তকের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এর ক্রিয়া সম্পর্কে
যেহেতু ইসমদ (সুরমা)-র মধ্যে মার্জিতকরণ, বিগলন, বিশুদ্ধিকরণ, শক্তিশালী শুষ্ককরণ এবং আঠালো করার গুণ বিদ্যমান; এর পাশাপাশি এটি অতিমাত্রায় শীতল নয় এবং এতে কোনো তীব্র বা দাহক গুণও নেই। ফলে এটি চক্ষু ও চক্ষুর গঠনতন্ত্রের জন্য অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই কারণে এটি চক্ষুর সুস্বাস্থ্য বজায় রাখে এবং এর দূষিত বর্জ্যসমূহ নির্মূল করে। ফলশ্রুতিতে এটি চক্ষুকে সেই সকল আবিলতা থেকে পরিচ্ছন্ন করে যা দৃষ্টিশক্তির প্রাণশক্তিকে ঘোলাটে করে দেয়।
অতএব, ইসমদ চক্ষুর প্রাণশক্তিসমূহকে স্বচ্ছ করে। চোখের পাতার দূষিত বর্জ্য পরিষ্কার করার মাধ্যমে এটি দৃষ্টিশক্তিকে প্রখর করে এবং চোখের পাপড়ি গজানোর পথে বিদ্যমান বাধা অপসারিত করে। ফলে এটি চোখের পাপড়ি গঁজাতে সাহায্য করে এবং এই কারণেই এটি সেই সকল শিয়াফাত (চক্ষু-বর্তিকা)-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয় যা চক্ষুর চিকিৎসায় ব্যবহৃত হয়।
যেহেতু এটি শুষ্ককারক ও বিশোধক, তাই এটি অনিবার্যভাবেই চক্ষুর ক্ষতের ময়লা দূর করে এবং তার উপকার সাধন করে। ফলে সেখানে নতুন মাংস গজানোর অনুকূল পরিবেশ তৈরি হয় এবং দূষিত বর্জ্যসমূহ শুষ্ক ও বিগলিত করার মাধ্যমে চক্ষু শক্তিশালী হয়।--------------------------------------------
(১) :. যদি।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘হা’: এটি পুষ্টি যোগায়।
(৩) :. এবং তার অংশসমূহ।
(৪) :. স্বচ্ছ বা মার্জিত করা।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘হা’: বৃদ্ধি করা, পাণ্ডুলিপি ‘নূন’: অপসারিত করা।
(৬) :. চোখের পাপড়ি।
(৭) :. শক্তিশালী করা।

তেমনিভাবে (১), এটি চোখের অঙ্গসমূহকে শক্তিশালী করে, কারণ এটি সেই উদ্বৃত্ত আর্দ্রতা দূর করে যা এই অঙ্গসমূহ ও স্নায়ুগুলোকে (২) শিথিল করে দেয়। যেহেতু এটি চোখের বর্জ্য বা উদ্বৃত্ত পদার্থ দূরকারী, তাই এটি অনিবার্যভাবে চোখের ব্যথা ও রোগব্যাধি দূর করে। ফলে, এটি চোখ থেকে কষ্ট ও ক্ষতি নিবারণ করে।
বৃদ্ধ ও বৃদ্ধাদের চোখের জন্য এর উপকারিতা অধিক, কারণ তাদের দেহে বাষ্প ও উদ্বৃত্ত আর্দ্রতার আধিক্যের কারণে তাদের চোখে প্রচুর পরিমাণে বর্জ্য জমে থাকে। অতএব, এটি বার্ধক্যের কারণে দুর্বল হয়ে যাওয়া চোখগুলোকে শক্তিশালী ও পরিচ্ছন্ন করে; বিশেষ করে যখন এর সাথে কস্তুরী মেশানো হয়, তখন কস্তুরীর উষ্ণতা দ্বারা এর শীতলতাকে (৩) সংশোধন করা হয়। এছাড়া, কস্তুরী চোখের প্রাণশক্তির বর্ধক; আর যে ব্যক্তি সুরমা হিসেবে এটি ব্যবহারে অভ্যস্ত হয়ে যায়, তার পক্ষে তা পরিত্যাগ করা সমীচীন নয় (৪)।
নারীদের চোখের জন্য এর উপযোগিতা আরও বেশি, কারণ তাদের দেহে বর্জ্য পদার্থের আধিক্য থাকে। এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো, যখন এর সাথে কস্তুরীর দাকসাব (৫) থাকে, তখন এটি কস্তুরীর উষ্ণতাকে এর শীতলতা (৬) দিয়ে আবৃত করে রাখে; তা সত্ত্বেও, কস্তুরী চোখের প্রাণশক্তির বর্ধক, (তবে যারা এটি ছেড়ে দেয়) তাদের চোখে বর্জ্য বৃদ্ধি পায় (৭), কারণ সেই উপাদানের অভাব ঘটে (৮) যা এগুলোকে শুষ্ক করত ও গলিয়ে দিত। আর যে ব্যক্তি (৯) সুরমা হিসেবে এটি ব্যবহারে অভ্যস্ত নয় (১০), সে যদি এটি ব্যবহার করে, তবে শুরুতে তার ক্ষেত্রে যা ঘটে তা হলো...--------------------------------------------
(১) এ কারণেই।
(২) : এবং এই।
(৩) 'হা' পান্ডুলিপিতে: এর শীতলতা নির্দেশিত হয়।
(৪) 'নূন' পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় বাক্যটি 'মাতলাব' শব্দটির পরে এসেছে।
(৫) শব্দটির বানান উভয় পান্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, তবে আমরা এর কোনো সুনির্দিষ্ট অর্থ খুঁজে পাইনি।
(৬) : একে ফিরিয়ে আনা!
(৭) এখানে সেই ব্যক্তির কথা বলা হচ্ছে যে কস্তুরীযুক্ত সুরমা ব্যবহারে অভ্যস্ত ছিল।
(৮) 'নূন' পান্ডুলিপিতে: বীজের জন্য।
(৯) 'নূন' পান্ডুলিপিতে: লোমকূপ থেকে!
(১০) : উদ্দেশ্য!

চোখে কিঁচিটি (১) বৃদ্ধি পায়, আর এটি ঘটে দূষিত পদার্থগুলোর আকর্ষণের কারণে। জ. (২) এটি ঘটে চোখে বিদ্যমান দূষিত পদার্থগুলোর ওপর শুষ্ককারক উপাদানের আকস্মিক (৩) ক্রিয়ার ফলে। ফলে চোখ থেকে যে দূষিত পদার্থ নির্গত হয়, তা অন্যান্য অনেক দূষিত পদার্থকে আকর্ষণ করে নিয়ে আসে, কারণ তখন স্বচ্ছতা বজায় রাখা অসম্ভব হয়ে পড়ে। এই কারণেই, অনেক সময় (৪) ইষমিদ (সুর্মা) ব্যবহারের ফলে চোখের প্রদাহ (৫) সৃষ্টি হয়। আর তা ঘটে থাকে এর দিকে দূষিত পদার্থসমূহের আকর্ষণের কারণে।
ইষমিদের অত্যধিক শুষ্কতা প্রদানকারী গুণের কারণে এটি চোখের ক্ষতে মাংস উৎপন্ন করে, চোখের গর্তগুলো পূরণ করে, ক্ষতসমূহ শুকিয়ে দেয় এবং অতিরিক্ত মাংস দূর করে। এর কারণ হলো, যখন এটি ফালতু জলীয় অংশগুলো শুকিয়ে ফেলে, তখন ক্ষতের স্থানে বা গর্তে যে রক্ত পৌঁছায় তা সহজেই জমাট বাঁধতে পারে; ফলে প্রাকৃতিক নিয়মেই তা মাংসে পরিণত (৬) হয়।
তদুপরি, ইষমিদ তার শক্তিশালী শুষ্ককারক গুণের মাধ্যমে অশ্রুপাত বন্ধ করে এবং কনজাংটিভা স্তরের রঙকে ঘোলাটেকারী বর্ণসমূহ থেকে চোখকে পরিচ্ছন্ন করে। এটি মূলত চোখকে ঘোলাটেকারী দূষিত পদার্থগুলোকে শুকিয়ে ফেলার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়।
ইষমিদের চরম শুষ্ককারক ও সঙ্কোচক গুণের কারণে এটি মস্তিষ্কের রক্তক্ষরণে (নাক দিয়ে রক্ত পড়া) অত্যন্ত উপকারী এবং তা প্রবলভাবে বন্ধ করে। একইভাবে এটি ঋতুস্রাবের রক্তক্ষরণও বন্ধ করে যদি তা জরায়ুর মুখে ধারণ করা হয়। আর যদি এটি মাথার বহির্ভাগে ব্যবহার করা হয়, তবে তা উকুন ধ্বংস করে এবং পুনরায় উকুন জন্মানো রোধ করে; কারণ এটি ঐ উপাদানকে শুকিয়ে ফেলে যা থেকে উকুনের উৎপত্তি হয়।--------------------------------------------
(১) হা: আল-কিযা, নুন: আল-কিদা।
(২) গ্যালেন.. প্রতীয়মান হয় যে, আল-আলা এখানে গ্যালেনের কোনো প্রবন্ধ বা গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি দিচ্ছেন, অথবা তিনি এর প্রতি ইঙ্গিত করছেন কিংবা এই বিষয়ে পুনরায় অনুসন্ধান ও পর্যালোচনার জন্য নিজেকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন। এটি বিস্ময়কর যে গ্যালেন (জ) বা ডিসকোরাইডস (দ) এর প্রতি ইঙ্গিত বাক্যের মাঝখানে এসেছে, যা উদ্ধৃতি বা তথ্যসূত্র প্রদানের প্রচলিত পদ্ধতির ব্যতিক্রম। সাধারণত নিয়ম হলো প্রথমে সূত্রের ইঙ্গিত দেওয়া এবং তার পরে কোলন ব্যবহার করে মূল পাঠ বা উদ্ধৃতি উল্লেখ করা।
(৩) :. আকস্মিক বিষয়সমূহ।
(৪) :. এটি ছিল।
(৫) :. তার ঘটে।
(৬) :. জমাটবদ্ধ।

চতুর্থ অধ্যায়: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিশেষের জন্য নির্দিষ্ট নয় এমন রোগসমূহে এর কার্যাবলি প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই আপনি অবগত হয়েছেন যে, ইসমদ (সুরমা) চোখকে শুষ্ক করে, একে ময়লা-আবর্জনা থেকে পরিষ্কার করে, পরিশোধন করে এবং এতে মাংস উৎপন্ন করে; শরীরের সকল অঙ্গের ক্ষতের ক্ষেত্রেও এটি অনুরূপ কাজ করে থাকে। তবে অন্যান্য অঙ্গের ক্ষতসমূহ যদি পুরাতন হয়, তবে সেক্ষেত্রে ইসমদ-এর কোনো প্রকাশ্য কার্যকারিতা (১) পরিলক্ষিত হয় না। এর কারণ হলো, আমরা যখন বলি যে ইসমদ-এর শুষ্ককরণ ক্ষমতা সামান্য, তখন আমরা তা চোখের তুলনায় বুঝিয়ে থাকি; কেননা চোখ একটি আর্দ্র (সজল) অঙ্গ, আর এতে যে সকল ক্ষত সৃষ্টি হয়, তার ব্যবস্থাপনার (২) জন্য সামান্য শুষ্ককারক বস্তুই যথেষ্ট। কিন্তু শুষ্ক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোর বিষয়টি এমন নয়; এগুলোর ক্ষতের চিকিৎসায় এমন বস্তুর প্রয়োজন হয় যার শুষ্ককরণ ক্ষমতা অত্যন্ত প্রবল, যাতে করে তা ক্ষতের মিজাজ বা প্রকৃতিকে ঐ অঙ্গের প্রকৃত মিজাজ অর্থাৎ শুষ্ক মিজাজে ফিরিয়ে নিতে (৩) সক্ষম হয়।
এই কারণে, চোখের ক্ষতের তুলনায় ইসমদ শক্তিশালী শুষ্ককারক, কিন্তু অন্যান্য অঙ্গের ক্ষতের (৪) তুলনায় তা দুর্বল। অতএব, এটি অবশিষ্ট (৫) অঙ্গসমূহের ক্ষতের চিকিৎসায় তখনই ফলপ্রসূ হয়—--------------------------------------------
(১) ন: স্পষ্ট।
(২) উদ্দেশ্য হলো, এর চিকিৎসা।
(৩) : শীতল করা।
(৪) : নির্গমন।
(৫) হা.

অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ, যদি সেই ক্ষতগুলো সুস্পষ্ট (১) হয়, কিংবা পরিচ্ছন্ন থাকে। তদ্রূপ (২), এটি তাজা ক্ষতগুলোকে (৩) জুড়ে দেয় যখন তাতে এটি দিয়ে পূর্ণ করা হয়, তবে এটি সেখানে তার নিজের রঙের মতো একটি রঙ সৃষ্টি করে।
আর চোখের ক্ষতের ক্ষেত্রে ইসমীদের (সুরমা/অ্যান্টিমনি) শক্তিশালী শুষ্ককরণ ক্ষমতার কারণে, এটি সেখানকার অতিরিক্ত মাংস দূর করে। তবে এই ক্ষতগুলো ছাড়া অন্য কোথাও এটি এমনটি করে না; কারণ এটি কেবল তখনই ঘটে যখন কোনো কিছুর শুষ্ককরণ ক্ষমতা সেই ক্ষতগুলোর তুলনায় শক্তিশালী হয়।
আর যদি (৪) ইসমীদকে কিছু তাজা চর্বির সাথে মিশ্রিত করা হয় এবং আগুনের পোড়া স্থানে প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে সেখানে মামড়ি (শুষ্ক ত্বক) সৃষ্টি হয় না। এর কারণ হলো এতে বিদ্যমান পর্যাপ্ত শীতলতা এবং শুষ্কতা। এক্ষেত্রে যার শুষ্ককরণ ক্ষমতা দুর্বল তা-ই যথেষ্ট; কারণ আগুনের সংস্পর্শে আসা স্থানগুলো থেকে অনিবার্যভাবেই অনেক আর্দ্রতা দূরীভূত হয়। তাই এগুলো শুষ্ক করার জন্য সামান্য শুষ্ককরণ ক্ষমতাসম্পন্ন দ্রব্যই যথেষ্ট।
আর যদি ইসমীদকে আল-মু (৫) এবং আল-ইসফিদাজ (৬)-এর সাথে মিশ্রিত করা হয়, তবে তা আগুনের দহনজনিত ক্ষত সারিয়ে তোলে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই রয়েছে, তবে সম্ভবত সঠিক শব্দ হবে: 'হায়্যিনাহ' (সামান্য)।
(২) হা পাণ্ডুলিপিতে: এজন্যই।
(৩) নুন পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৪) নুন পাণ্ডুলিপিতে: 'মাতলাব' (আলোচ্য বিষয়), হা পাণ্ডুলিপিতে: 'উনজুর' (দেখুন)।
(৫) :. আল-মু দ্বারা.. আল-মু হলো একটি উদ্ভিদের মূল যা মেসিডোনিয়ায় প্রচুর পরিমাণে জন্মানো হতো। গ্রিক ভাষায় এটি 'মিনুন' নামে পরিচিত এবং এই নামেই ডিসকোরাইডস তাঁর 'কিতাবুল হাশায়িশ' (প্রথম প্রবন্ধ) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। গ্যালেন একে সপ্তম প্রবন্ধে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল বাইতার এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি হলো: আল-মু, তাবিশাওয়ারত, আল-বাসবাসা বা পাহাড়ী জিরা (তাফসীর কিতাব দিয়াসকোরিদস, পৃষ্ঠা ১১২)। প্রথম নামটিই সর্বাধিক পরিচিত। শায়খুর রাইস (ইবনে সিনা) বলেন: এটি বিভিন্ন আকৃতির টুকরো, এর রঙ আগারিকন-এর মতো, যাতে কিছুটা কষালো ও তিক্ত স্বাদের ধূলিকণা থাকে। এটি সুগন্ধযুক্ত এবং জিহ্বায় ঝাঁঝালো অনুভূতি সৃষ্টি করে (আল-কানুন ফিত তিব্ব ১/৩৬১)।
(৬) হা পাণ্ডুলিপিতে: আল-ইসফিযাহ, নুন পাণ্ডুলিপিতে: আল-ইসফিদাজ। উভয়টিই এই পদার্থের নামকরণে ব্যবহৃত হয়, যা হলো সিসা ও দস্তার ভস্ম, যখন একে তীব্রভাবে দহন করা হয় এবং এটি বিশেষ সূক্ষ্মতা লাভ করে। এটি বিভিন্নভাবে তৈরি করা যায় (ইবনে সিনা: আল-কানুন ১/২৫৮)। কেউ কেউ একে 'ইসফিদবাজাহ' বলেন যখন খাবারে লবণ যোগ করা হয়, যা অধিকাংশ ক্ষেত্রে এবং সকল বয়সের মানুষের জন্য একটি উত্তম খাদ্য ছিল (রাজি: মানাফিউল আগযিয়া ১৬৪)। আল্লামা ইবনে নাফিস আল-ইসফিদাজ সম্পর্কে তাঁর 'কিতাবুল আলফ'-এর ২৬তম প্রবন্ধে বিস্তারিত আলোচনা করবেন (আমাদের সম্পাদিত দ্বিতীয় খণ্ডের শুরুতে)।

আগুন [থেকে সৃষ্ট ক্ষত], যদি তাতে মামড়ি বা শুষ্ক আবরণ পড়ে থাকে। আর ইসমদ (সুরমা) পুরুষাঙ্গের ক্ষত এবং শুষ্ক অঙ্গসমূহের অনুরূপ জখমের ক্ষেত্রে উপকারী হতে পারে; আর তা তখনই যখন এই ক্ষতগুলো পুরাতন নয় এবং তাতে অধিক পরিমাণে ময়লা জমে নেই (১) ।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াদার: চর্বিযুক্ত ময়লা ও কলঙ্ক; বলা হয়ে থাকে পাত্রটি ময়লাযুক্ত হয়েছে যখন সেটি অপরিচ্ছন্ন হয় (লিসানুল আরব ৩/৯৪১) ।

দশম প্রবন্ধ: আলুবোখরার বৈশিষ্ট্য ও বিধানাবলি প্রসঙ্গে

এ বিষয়ে আমাদের আলোচনা সাতটি পরিচ্ছেদের ওপর বিন্যস্ত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: ইহার স্বরূপ প্রসঙ্গে
দামেস্কে (১) 'ইজ্জাস' শব্দ দ্বারা নাশপাতি বুঝানোই প্রসিদ্ধ; আর যাকে সাধারণত 'ইজ্জাস' (আলুবোখারা) বলা হয়, তাকে তারা 'খুখ' নামে অভিহিত করে এবং 'খুখ'-কে তারা 'দুররাকিন' বলে থাকে। তবে নাম নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই। ইজ্জাস ফল বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে; এর কোনটি কালো, কোনটি হলুদ এবং কোনটি বেগুনি (২); আর সাদা রঙের ফলটি 'শাহলুজ' বা 'শাহলুক' নামে বিশেষভাবে পরিচিত। আবার এর মধ্যে কোনটি বড়, কোনটি অত্যন্ত ছোট এবং কোনটি মাঝারি আকারের হয়ে থাকে।
অত্যন্ত বড় আকারের ফলটিকে শীতকালীন ইজ্জাস বলা হয় এবং অতি ক্ষুদ্র আকারের ফলটিকে 'কারাসিয়া' বলা হয়। কারাসিয়ার মধ্যে এক প্রকারের ফল রয়েছে যা চ্যাপ্টা আকৃতির ও বেগুনি বর্ণের; দামেস্কে একে 'কারাসিয়া বালবাকি' বলা হয় এবং দামেস্কে এটি কলম করার (৩) মাধ্যমেই উৎপন্ন হয়। আর দ্বিতীয় প্রকারটি গোলাকার, যা প্রথমটির চেয়ে অধিক লাল, কালচে আভাযুক্ত এবং অধিক টক স্বাদযুক্ত। দামেস্কে একে 'কারাসিয়া মাজহুল' বলা হয়, কারণ এটি কলম করা ছাড়াই (৪) জন্মে থাকে।
মাঝারি আকারের ইজ্জাসের মধ্যে কোনটি গোলাকার (৫), যা দামেস্ক ও আন্দালুসে ‘উয়ুনুল বাকার’ (গরুর চোখ) নামে পরিচিত। এর চেয়ে ছোট এক প্রকার রয়েছে, যা দামেস্কে ‘খুখুদ দুব্ব’ (ভাল্লুকের খুবানি) নামে এবং মিশরে--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ রয়েছে: দামেস্কের জন্য।
(২) ফিরফিরি: বেগুনি বা আরজুওয়ানি বর্ণ। আর ফিরফিরিন হলো এক প্রকার রঞ্জক যা অসুস্থ হিমোগ্লোবিনের বিশ্লিষ্ট হওয়ার ফলে উৎপন্ন হয় (বিজ্ঞান ও শিল্পকলা বিষয়ক পরিভাষা অভিধান, পৃ. ৪৯৯)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ মূল শব্দের বানানগত ভিন্নতা রয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ মূল শব্দের বানানগত ভিন্নতা রয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে বর্ণিত।

আলু বোখারা বা প্লাম জাতীয় ফলগুলোর মধ্যে কিছু চেরির মতো। এর মধ্যে কিছু দীর্ঘাকৃতির হয়, যা দামেস্কে গ্রীষ্মকালীন প্লাম নামে পরিচিত; এর মধ্যে কোনটি সাদাটে-হলুদ রঙের এবং কোনটি কালো রঙের হয়ে থাকে।
প্লামের ফল অত্যন্ত রসালো বা জলীয় প্রকৃতির, ফলে এর পুষ্টির জন্য প্রচুর পরিমাণ জলের সরবরাহ প্রয়োজন। কিন্তু এর গাছ জলীয় বা কোমল হওয়া সম্ভব নয়, কারণ এটি ঋজুভাবে দণ্ডায়মান থাকে; তাই এর দেহের গঠন ছিদ্রযুক্ত হওয়া আবশ্যক, যাতে জল সহজেই এর কাঠামোর মধ্য দিয়ে ফলে পৌঁছাতে পারে।
এই কারণে, এই গাছটি খুব বেশি শক্ত হয় না এবং দ্রুত ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হয়। এর পাতা, শাখা-প্রশাখা, কাঠ এবং শিকড়—সবই অধিকতর শুষ্ক বা পার্থিব উপাদানে গঠিত, যাতে গ্রহণকৃত অধিকাংশ জল ফলে স্থানান্তরিত হতে পারে। অধিক জলের প্রয়োজনীয়তার কারণে এটি কেবল আর্দ্র ভূমিতে এবং জলাধারের নিকটবর্তী স্থানে বৃদ্ধি পায়।
এর ফলের মধ্যে—অধিক জলীয় উপাদানের সাথে—সামান্য পরিমাণ পার্থিব উপাদানও থাকে, যা জলের সাথে গভীরভাবে মিশ্রিত। এই কারণে ফলের মধ্যে এক প্রকার সান্দ্রতা থাকে এবং এর কালো জাতের ফলের ওপর ধূলিকণার মতো একটি আবরণ সৃষ্টি হয়। এটি মূলত পরিপক্ক হওয়ার সময় গাছের উদ্বৃত্ত পার্থিব উপাদান যা বাইরের দিকে বেরিয়ে আসে। যেহেতু এই ফলের গঠন ও পুষ্টি এমন উপাদান থেকে হয় যাতে জলীয় ভাগ প্রবল, তাই অত্যন্ত শুষ্ক পার্থিব অংশগুলো তা থেকে বিচ্ছুরিত হয়ে যায়; পরিপক্ককারী তাপের প্রভাবে তা উপরিভাগে চলে আসে এবং ফলের বাইরের স্তরে যা অবশিষ্ট থাকে তা ধূলিময় আভা তৈরি করে।--------------------------------------------
(১) :. এখানে 'ফী' শব্দটির উল্লেখ রয়েছে।
(২) :. মূল পাঠে 'ইয়া'লূ' হিসেবে বর্ণিত।
(৩) হ: ইগতিযাউহা, নুন: ইগতিযাহা।
(৪) :. এটি 'সারাত ইলা' হিসেবে আছে।
(৫) :. এটি 'ইয়ানদাফিউ' হিসেবে আছে।
(৬) নুন: আল-ইবরাহ! আর 'গুবরা' হলো ধূলিকণার রঙ, বলা হয় তার বর্ণ ধূসর হয়েছে, সুতরাং সে ধূসর (আরবদের বর্ণ অভিধান, পৃষ্ঠা ১৭৯)।

আলুবোখারার অতি বৃহৎ প্রজাতিটি যা শীতকালীন নামে পরিচিত, তা গ্রীষ্মকালীন প্রজাতির তুলনায় অধিক পার্থিব উপাদান বা ঘনত্ব সমৃদ্ধ। এই কারণে শীতকালীন প্রজাতির অবয়ব অধিকতর দৃঢ় হয় এবং যখন তা শুকানো হয়, তখন এর আয়তন অস্বাভাবিকভাবে হ্রাস পায় না। কিন্তু গ্রীষ্মকালীন প্রজাতিটি এমন নয়; এটি যদিও বেশ মাংসল, কিন্তু শুকানো হলে এর শরীরের অধিকাংশ অংশই বিলীন হয়ে যায়, এমনকি বীজের ওপর সামান্য পাতলা আবরণ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।
আর হলুদ বর্ণের আলুবোখারা অত্যন্ত জলীয় এবং মিষ্টি। অত্যন্ত বড় আকৃতির শীতকালীন প্রজাতিটিই শ্রেষ্ঠ; কারণ এটি অধিক পুষ্টিদায়ক এবং এতে পচনক্রিয়া সৃষ্টির প্রবণতা কম, আর এটি এর জলীয় উপাদানের পরিমিত অবস্থার কারণে হয়ে থাকে। এর মধ্যে পাতলা খোসাযুক্ত এবং নরম প্রজাতিটিই সর্বোত্তম।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: এর প্রকৃতি ও সাধারণ ক্রিয়া প্রসঙ্গে
ইজজাস (আলুবোখারা সদৃশ ফল) ফলের প্রকৃতিতে জলীয় অংশের আধিক্য থাকায় এটি অনিবার্যভাবেই শীতল ও আর্দ্র। এই কারণে এর স্বাদ উত্তাপজনিত গুণাবলী (১) থেকে মুক্ত। জলীয় অংশের আধিক্য বা স্বল্পতা এবং স্বাদের ভিন্নতার কারণে এই ফলের আর্দ্রতা ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। এর মধ্যে যা টক, তা তুলনামূলক কম আর্দ্র; কেননা অম্লতা বা টকভাব তৈরি হয় উত্তাপের প্রক্রিয়ায়, যা জলীয় অংশের অনেকাংশ বিলীন করে দেয়। এই কারণে টক ইজজাস মিষ্টির তুলনায় পেট পরিষ্কারে (রেচক হিসেবে) কম কার্যকর, কারণ মিষ্টি ফলে (৩) জলীয় ভাগ বেশি থাকে। আর যার স্বাদে কষায়ভাব (সংকোচনকারী গুণ) বিদ্যমান—যেমন দামেস্কে 'অজ্ঞাত কারাসিয়া' নামে পরিচিত কারাসিয়া—তা অপেক্ষাকৃত কম আর্দ্র এবং অধিক সংকোচনকারী।
অনুরূপভাবে, এই বৃক্ষের সকল অংশই শীতল এবং শুষ্কতার দিকে ঝোঁকপূর্ণ। এর কারণ এতে অগ্নি উপাদানের স্বল্পতার পাশাপাশি পার্থিব উপাদানের প্রবলতা। ফলে এই বৃক্ষের কোনো অংশেই ঝাঁঝালো বা তীব্র কোনো উপাদান পাওয়া যায় না।
আর এই বৃক্ষের আঠার কথা বলতে গেলে, তা তীক্ষ্ণ এবং বিচ্ছেদকারী গুণসম্পন্ন। এর কারণ এতে অগ্নি উপাদানের প্রাচুর্য, যা উদ্ভিদের শোষিত পুষ্টি থেকে সঞ্চারিত হয়। এটি এমন হওয়ার কারণ হলো...--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে বহুবচন ব্যবহৃত হয়েছে।
(২) উত্তপ্ত গুণাবলী, যেমন: উষ্ণতা, তীক্ষ্ণতা, দহন এবং ঝাঁঝালো ভাব ইত্যাদি।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'ন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে পাঠভেদ রয়েছে।
(৫) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে: আল-কারাশিয়া।
(৬) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া লি-জালিকা' (এবং এই কারণে)।

এই উদ্ভিদে আকৃষ্ট পুষ্টির জলীয় উপাদান (১) ফলের প্রয়োজনে অবশ্যই প্রচুর হতে হবে এবং ফলের অভ্যন্তরে এর সঞ্চালন দ্রুত হওয়া আবশ্যক। আর এটি কেবল তখনই সম্ভব হয়, যখন এর সাথে কোনো অনুপ্রবেশকারী অগ্নিময় উপাদান মিশ্রিত থাকে। ফল যখন সেই জলীয় অংশটি গ্রহণ করে নেয়, তখন অবশিষ্ট অগ্নিময় অংশটি (২) পৃথক হওয়া প্রয়োজন হয়ে পড়ে; কারণ সেটি এই বৃক্ষের পুষ্টির জন্যও উপযোগী নয়। ফলে তা উদ্ভিদের বর্জ্য পদার্থের সাথে নির্গত হয়। এতে অগ্নিময় উপাদানের আধিক্যের কারণেই এই বৃক্ষের আঠা অত্যন্ত তীব্র ও তীক্ষ্ণ হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) হা: প্রকৃতপক্ষে তা ছিল কারণ জলীয়তা, নূন: প্রকৃতপক্ষে তা ছিল না-জলীয়তা।
(২) :. অবশিষ্টাংশ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মস্তকের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে
আলুবোখারা ফল যদিও অত্যন্ত জলীয় গুণসম্পন্ন, তবুও এর বাষ্পীয় নির্গমন কম হয়; কেননা এতে বিদ্যমান সান্দ্রতা বা আঠালোভাব বাষ্পের ঊর্ধ্বগমনকে প্রতিরোধ করে। এই কারণে এটি ভক্ষণে শিরঃপীড়া বা মাথাব্যথা হয় না, বরং এটি প্রায়শই উষ্ণতাজনিত মাথাব্যথা, হ্যাংওভারজনিত মাথাব্যথা (১) এবং এই জাতীয় (২) কষ্ট প্রশমিত করে। এর শরবত পিত্তজ জ্বরের ফলে সৃষ্ট মাথাব্যথা উপশমে অত্যন্ত কার্যকর, কারণ এই মাথাব্যথা কেবল উষ্ণ বাষ্পের কারণেই (৩) সৃষ্টি হয়ে থাকে। এই পানীয়ে এমন সান্দ্রতা (৪) বা আঠালোভাব রয়েছে যা মস্তকে বাষ্পের ঊর্ধ্বগমনকে প্রতিহত করে; এবং এতে বিদ্যমান শীতলতা ও আর্দ্রতা শারীরিক মেজাজকে ভারসাম্যপূর্ণ করে। ফলে এটি এই প্রকার মাথাব্যথাকে বহুলাংশে নিরাময় করে।
যে আলুবোখারার স্বাদে কিছুটা কষায়ভাব বা সঙ্কোচক গুণ রয়েছে, তা এই (৫) মাথাব্যথা উপশমে অধিক কার্যকর; কারণ এর সঙ্কোচন গুণের (৬) দরুন বাষ্পের ঊর্ধ্বগমন রোধ করার ক্ষমতা আরও বৃদ্ধি পায়। সেজন্য আলুবোখারা ফল যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি তেমনটিই কাজ করে; এটি চোখের উষ্ণতাজনিত রোগসমূহে—যেমন চোখের পিঁচুটি (৭)—ব্যবহৃত হলে অত্যন্ত উপযোগী হয়।--------------------------------------------
(১) এটি মদ্যপানের ফলে সৃষ্ট মাথাব্যথা। এ বিষয়ে দ্রষ্টব্য: আল-কানুন ফিত তিব্ব, ২/৩৭ এবং পরবর্তী অংশ।
(২) হা: দেখুন: আলুবোখারা মাথাব্যথা প্রশমিত করে।
(৩) :. মধ্যে।
(৪) নুন: এতে এবং সান্দ্রতা।
(৫) হা: এর মাধ্যমে, 'নুন' পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৬) :. একে সঙ্কুচিত করে।
(৭) হা: আর-রামস। ভাষাগতভাবে 'রামস' অর্থ চিহ্ন মুছে ফেলা, সমাহিত করা বা মাটি চাপা দেওয়া! তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো 'রামাস', যার অর্থ: চোখের কোণে জমা হওয়া ময়লা বা কঁত যা চোখ থেকে নির্গত হয় (লিসানুল আরব, ১/১২২৩, ১২২৪)।

পিত্তজ ও তদ্রূপ বিষয়সমূহ - কারণ যা এর ব্যতিক্রম, তা থেকে নির্গত বাষ্পের মাধ্যমে চক্ষুরোগের (রামাদ) ক্ষতি হতে পারে। এই কারণে পিত্তজ চক্ষুরোগে চেরি (কারাসিয়া) দ্বারা ধৌত করা অত্যন্ত উপকারী।
এই উদ্ভিদের রস এবং এর ডালপালা ও মূলের ক্বাথ, এই সবই গলার প্রদাহ বা ফোলা নিরাময়ে উপকারী; এটি আলজিহ্বা ও টনসিলের দিকে শ্লেষ্মার অবতরণকে প্রতিরোধ করে এবং মাড়ি মজবুত করে। এটি তখন ঘটে যখন এর দ্বারা কুলি বা গার্গল করা হয়, কারণ এই অংশগুলোতে বিদ্যমান মৃত্তিকাময় উপাদানের আধিক্যের দরুন সংকোচনের গুণ (অ্যাস্ট্রিঞ্জেন্সি) রয়েছে। তেমনিভাবে, ঐ সকল বৃক্ষের পাতাও কার্যকর যাতে সংকোচনকারী গুণ বিদ্যমান।
আলুবোখারা বা প্লাম ফলের আঠা সুরমা হিসেবে ব্যবহার করলে দৃষ্টিশক্তি প্রখর হয়; কেননা এতে এমন সূক্ষ্মকারিতা রয়েছে যা চোখের রুহ বা দৃষ্টিশক্তিকে পরিচ্ছন্ন ও সজীব করে। একইভাবে, এই আঠা চোখের ক্ষত নিরাময় করে, কারণ এতে আঠালো ও শুষ্ককারক গুণ রয়েছে। তবে এর তীব্রতার কারণে এটি কেবল তখনই ব্যবহার করা হয় যখন এর সাথে তীব্রতা প্রশমনকারী উপাদান যেমন ইশফিদাজ (সাদা সীসা) ও কাথিরা (ট্রাগাক্যান্থ) এবং তদ্রূপ কিছু যুক্ত থাকে।--------------------------------------------
(১) -:. .
(২) হা পাণ্ডুলিপি: আল-আরুবাহ, নুন পাণ্ডুলিপি: আল-উজুবাহ।
(৩) :. বি-হিদ্দাতিহি (তার তীব্রতার কারণে)।
(৪) -:. .
(৫) কাথিরা হলো একটি কাষ্ঠল বৃক্ষ যা থেকে কিছু শাখা বের হয়ে মাটির উপরিভাগে ছড়িয়ে পড়ে, এর পাতাগুলো ছোট এবং পাতার আড়ালে কাঁটা লুক্কায়িত থাকে। কাথিরা হলো মূলত সেই নির্যাস বা আঠা যা এই বৃক্ষের গোড়ায় দেখা দেয় যখন তার কোনো অংশ কাটা হয় (আল-মুতামাদ, পৃ. ৪১৩)।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: বক্ষপিঞ্জরের অঙ্গসমূহে এর প্রভাব প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই আলুবোখারা ফল হৃদপিণ্ডের উত্তাপ প্রশমনে অত্যন্ত কার্যকরী (১), আর একারণেই এটি উষ্ণ মেজাজের অধিকারীদের জন্য বিশেষভাবে উপকারী। তাই তীব্র জ্বরে আক্রান্ত রোগীদের জন্য, বিশেষ করে পিত্তজ (সাফরাবি) জ্বরের ক্ষেত্রে, এর শরবত অত্যন্ত উপযোগী পানীয়গুলোর অন্যতম। জ্বরের সাথে কাশিতে আক্রান্ত রোগীদের জন্য এর শরবত সাধারণত কোনো ক্ষতি করে না, যদি তাদের সেই কাশি ফুসফুসবেষ্টনী ঝিল্লির প্রদাহ (জাতুল জান্ব) (২) থেকে উৎপন্ন না হয়। এর কারণ হলো এতে অম্লতা বা টক ভাব খুব কম, আর এর অম্লতার মধ্যে কোনো দহন বা সংকোচনকারী (কাবিয) প্রভাব নেই।
একারণে জ্বরের সাথে কাশিতে আক্রান্ত রোগীদের জন্য বড় জাতের আলুবোখারার শরবত নির্বাচন করা হয় এবং চেরির (কারাসিয়া) শরবত পরিহার করা হয়; কারণ চেরির শরবতে সংকোচনকারী গুণ বিদ্যমান। আর...--------------------------------------------
(১) হৃদপিণ্ডের প্রদাহ বলতে এতে উত্তাপের আধিক্য ও স্পন্দন বৃদ্ধিকে বোঝায়। শায়খুর রাইস (ইবনে সিনা) বলেন: নাড়ির প্রবলতা হৃদপিণ্ডের উষ্ণতার প্রমাণ দেয়... আর উত্তাপজনিত লক্ষণসমূহ তীব্র প্রদাহ ও অস্থিরতার নির্দেশক, যা কখনো প্রাণের ঝুঁকির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। হৃদপিণ্ডে অনুভূত অবস্থাসমূহ, যেমন এতে সৃষ্ট প্রদাহ এবং স্পন্দন; এর মধ্যে কোনোটি এককভাবে তার মেজাজ বা প্রকৃতির ওপর প্রমাণ বহন করে—যেমন প্রদাহ—আবার কোনোটি অন্য আলামত ছাড়া সঠিক প্রমাণ দেয় না—যেমন স্পন্দন (আল-কানুন ফিত তিব্ব ২/২৬৩)।
(২) জাতুল জান্ব: এটি এমন একটি ব্যাধি যার নাম 'জান্বাহ' থেকে উদ্ভূত, যা ফুসফুসকে আবৃতকারী ঝিল্লিকে বোঝায়। এই রোগটি 'বিরসাম' নামেও পরিচিত, যা মূলত ফুসফুসের পরিবেষ্টিত ঝিল্লির প্রদাহ। এই রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিকে 'মাজনুব' বলা হয়। ভাষাবিদগণ এই ব্যাধিকে 'দুবাইলাহ' নামে অভিহিত করেন (দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব ১/৫০৯ - মু'জামুল মুসতালাহাত আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ফান্নিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৩২)।
(৩) : দহনকারী বা ঝাঝালো।

পার্শ্বশূল (প্লুরিসি) রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে আলু বোখারা সেবন (১) তাদের জন্য ক্ষতিকর (২); কারণ এতে বিদ্যমান সান্দ্রতা বা আঠালো ভাব শ্লেষ্মাকে ঘন করে দেয়, ফলে তা সহজে নির্গত হয় না।
বক্ষব্যাধি ও বুকের ব্যথায় যদি অম্ল বা টক জাতীয় কিছু গ্রহণের প্রয়োজন হয়, তবে আলু বোখারা এবং এর শরবতের মতো হিতকর আর কিছু নেই; কারণ এই দুটি তীক্ষ্ণতা এবং সংকোচনকারী গুণ (কষায়ভাব) থেকে মুক্ত।--------------------------------------------
(১) :. তাদের শরবত।
(২) :. তাদের ব্যাধিকে বাড়িয়ে দেয়।