📘 আশ-শামিল ফিস সিনআতিত তিব্বিয়াহ (ইবনে আল-নাফিস - মৃত্যু 687 হিজরী)

যেমন জ্বর এবং এই জাতীয় অন্যান্য রোগ। আমরা পূর্বেই বর্ণনা করেছি যে, এগুলোই সর্বাধিক সংঘটিত রোগ; তাই এই ঔষধটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে শরীরকে এসব ব্যাধি থেকে মুক্ত করে। আর যা এইরূপ গুণসম্পন্ন, তা অনিবার্যভাবেই সুস্বাস্থ্য রক্ষাকারী।
সুতরাং, এই ঔষধটি সুস্বাস্থ্য রক্ষাকারী; উপরন্তু এটি পিত্ত নিঃসরণ, ঋতুস্রাব প্রবর্তন এবং সকল পরিপাকতন্ত্রকে শক্তিশালী করার মাধ্যমে সুস্বাস্থ্য বজায় রাখে। এই কারণেই প্রাচীন চিকিৎসাবিদগণ সুস্বাস্থ্য রক্ষার উদ্দেশ্যে এই ঔষধের শরবত প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করতেন। এটি শরীরকে পিত্তজনিত রোগ থেকে মুক্ত করার পাশাপাশি কৃষ্ণপিত্তে আক্রান্ত ব্যক্তিদের জন্যও অত্যন্ত উপকারী, বিশেষত যখন তাদের কৃষ্ণপিত্ত পিত্তজাত হয়ে থাকে। এর কারণ হলো: এটি সেই কৃষ্ণপিত্তের মূল উপাদান বের করে দেয় যা মূলত পিত্ত। এই ঔষধের সেবনমাত্রা হলো: (১) যদি এর মূল উপাদান গ্রহণ করা হয় তবে এক মিসকাল থেকে দুই দিরহাম পর্যন্ত; আর যদি এর ক্বাথ বা ভিজিয়ে রাখা পানি পান করা হয় তবে পাঁচ দিরহাম থেকে সাত দিরহাম পর্যন্ত—এটি তখনই যখন ঔষধটি অন্য কিছুর সাথে সেবন করা হয়।
আর যদি এর মূল উপাদান এককভাবে গ্রহণ করা হয়, তবে এর সেবনমাত্রা এক মিসকাল থেকে দেড় মিসকাল অথবা তার চেয়ে সামান্য বেশি। এটি এবং এর শরবত—উভয়ই সেবনের মাধ্যমে অর্শরোগ এবং মলদ্বারের ফাটলের ক্ষেত্রে উপকারী। তেমনিভাবে যদি এই ঔষধের মূল উপাদান উক্ত রোগের উপযোগী অন্যান্য ঔষধ ও মলমের সাথে প্রলেপ হিসেবে ব্যবহার করা হয়, কিংবা এর ক্বাথ দ্বারা মলদ্বার ধৌত করা হয়, তবে তা অত্যন্ত কার্যকর। এর কারণ হলো এই ঔষধের সংকোচনকারী ও শক্তিবর্ধক গুণাগুণ (২)।
এর ক্বাথ এককভাবে অথবা চাল বা মসুর ডালের সাথে মধুর মিশিয়ে পান করলে পেটের কৃমি ধ্বংস করে ও বের করে দেয় এবং পেট সামান্য নরম করে। একইভাবে এর শরবতও এই কাজ করে; উপরন্তু এটি শিরা-উপশিরাসমূহকে পিত্ত মিশ্রিত দোষ অর্থাৎ জলীয় বর্জ্য থেকে পরিচ্ছন্ন করে। এর কারণ হলো এটি প্রবলভাবে নিঃসরণ ঘটায় এবং বর্জ্য পদার্থসমূহকে চালিত করে...--------------------------------------------
(১) - পাণ্ডুলিপির পাঠান্তর।
(২) পাণ্ডুলিপির পাঠান্তর।

প্রস্রাবের ক্ষেত্রে এটি কার্যকরী। একইভাবে যখন এটি মধুর সাথে মিশিয়ে যোনিপথে ধারণ করা হয়, তখন তা প্রবলভাবে ঋতুস্রাব জারি করে। আর আমার ধারণা অনুযায়ী, এর নির্যাস মূত্র ও ঋতুস্রাব নির্গমনের ক্ষেত্রে অধিক শক্তিশালী; আর তা এর তীব্রতা বৃদ্ধি এবং সঙ্কোচন ক্ষমতা কম হওয়ার কারণে।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: শরীরের নির্দিষ্ট কোনো অঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়—এমন সব ব্যাধিতে আফসান্তিনের (Wormwood) কার্যকারিতা প্রসঙ্গে
আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, এই ঔষধটি পিত্তরস (পীত পিত্ত) এবং জলীয় বর্জ্য নিঃসরণে অত্যন্ত কার্যকর। এটি পিত্ত নির্গমন সহজ করে এবং ঋতুস্রাবকে প্রবলভাবে উদ্দীপ্ত ও প্রবাহিত করে। এই কারণে পিত্তজনিত ব্যাধিগুলোতে, বরং সকল প্রকার তীব্র ব্যাধিতেও এই ঔষধটি অত্যন্ত উপকারী; কারণ অধিকাংশ তীব্র ব্যাধিই পিত্তজনিত হয়ে থাকে। আর যেগুলো পিত্তজনিত নয়, সেগুলোর ক্ষেত্রেও পিত্তের এমন উপস্থিতি অনিবার্য যা থেকে শরীরকে পরিচ্ছন্ন করা প্রয়োজন। অতএব, এই ঔষধটি সকল প্রকার তীব্র ব্যাধিতেই ফলদায়ক। এই ব্যাধিগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো বিভিন্ন প্রকার জ্বর; সুতরাং সেসব ক্ষেত্রেও এই ঔষধটি উপকারী হওয়া সমীচীন।
তবে জ্বরের ক্ষেত্রে তাপমাত্রার প্রাবল্য থাকা অনিবার্য, আর আপনি যেমনটি জেনেছেন, এই ঔষধটি উষ্ণ গুণসম্পন্ন; তবে তা কেবল বিশোধক হিসেবে নয়। সুতরাং, যখন এর উত্তাপজনিত ক্ষতির সম্ভাবনা রহিত হয়, তখন এটি আর ক্ষতিকর থাকে না। এটি মূলত তখন ঘটে যখন উক্ত জ্বরসমূহ তাদের শেষ পর্যায়ে উপনীত হয়। কেননা জ্বরের শেষ পর্যায়ে মৃদু উষ্ণতা সম্পন্ন ঔষধসমূহ ব্যবহৃত হয়; কারণ সেই সময়ে (দূষিত পদার্থসমূহ) দ্রবীভূত করার ঐকান্তিক প্রয়োজন দেখা দেয়।
যেহেতু এই ঔষধটি মূত্রবৃদ্ধি ও রেচনের মাধ্যমে রক্তকে পিত্তজ ও জলীয় বর্জ্য থেকে পরিশুদ্ধ করে এবং ঋতুস্রাব নির্গত করে; সেহেতু এটি অনিবার্যভাবেই দেহের বর্ণ উন্নতকারী। কারণ রক্ত যখন এই সকল বর্জ্য থেকে পরিশুদ্ধ হয়...--------------------------------------------
(১) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে: এবং যে।
(২) : তা থেকে।
(৩) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে: ব্যবহৃত হয়।

শরীরের ত্বকের দিকে রক্ত সঞ্চালিত হওয়া যখন উত্তম ও উজ্জ্বল হয়, তখন অবধারিতভাবে গায়ের রং বিশেষভাবে সুন্দর হয়ে ওঠে। আর ঋতুস্রাবের নির্গমন রক্তকে সকল প্রকার বর্জ্য বা অপ্রয়োজনীয় উপাদান থেকে পরিশুদ্ধ করে, যা গায়ের রং সুন্দর করতে সহায়ক হয়। ফলে এটি শরীরের বর্ণের উন্নতি ঘটায়। বিশেষত, এই ঔষধটি তার লঘুকরণ গুণের মাধ্যমে রক্তের ঘনত্বকে পাতলা করে এবং এর উষ্ণতার দ্বারা সুস্থ রক্তকে ত্বকের দিকে ধাবিত করে, যার ফলে গায়ের রং উজ্জ্বল ও সুন্দর হওয়া অনিবার্য হয়ে ওঠে। আর মন্দ রক্তের ক্ষেত্রে, এই ঔষধটি সেটিকে জরায়ুর দিকে পরিচালিত করে যাতে তা ঋতুস্রাব হিসেবে নির্গত হয়ে যায়, যা গায়ের রং সুন্দর করতে আরও সাহায্য করে।
একইভাবে এই ঔষধটি টিউমার বা ফোলা এবং ব্রণের ক্ষেত্রেও উপকারী। যদি এটি পান করা হয়, তবে এর কার্যকারিতা সুস্পষ্ট (১); কারণ এটি শরীরকে সেসব উপাদান থেকে পরিশুদ্ধ করে যা এগুলো সৃষ্টি করে। আর যদি এটি বাহ্যিকভাবে ব্যবহার করা হয়, তবে তা এই ঔষধের বিশ্লেষণ ক্ষমতা, সংকোচন বৈশিষ্ট্য এবং শক্তিবর্ধক গুণের কারণে কার্যকর হয়।
আর আমবাতের (শরার) (২) জন্য এই ঔষধ সেবন অধিকতর উপকারী; কারণ এটি সেই উপাদানকে বের করে দেয় যা আমবাত সৃষ্টিকারী রক্তের উত্তাপ বা আলোড়ন তৈরি করে। (৩) কারণ এই ঔষধ পিত্ত এবং জলীয় বর্জ্য বের করে দেয়, যার ফলে আমবাত সৃষ্টিকারী রক্তের সেই আলোড়ন প্রশমিত হয়। কারণ আমবাত তখনই সৃষ্টি হয় যখন রক্তে এমন এক ধরনের আলোড়ন বা উত্তাপ সৃষ্টি হয় যার মাধ্যমে প্রকৃতি সেই বর্জ্যকে বের করে দিতে চায় যা রক্তকে পচনের (৪) উপযোগী করে তোলে। আর এই বর্জ্য মূলত জলীয় বর্জ্য (৫)। আর যদি রক্তে পিত্তজনিত বর্জ্য থাকে...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ন': এটি সুস্পষ্ট বা প্রকাশ্য।
(২) উভয় পাণ্ডুলিপিতে: আশ-শারা। একে 'আশ-শারাউ' হিসেবেও পড়া যেতে পারে এবং সেভাবে লিখাও হয়। কুসুনী তার অভিধানে যেমনটি বলেছেন: এটি ক্ষুদ্র ও চ্যাপ্টা ব্রণবিশেষ, যা হঠাৎ করে দেখা দেয় এবং রাতে এর অস্বস্তি ও কষ্ট তীব্রতর হয়। এর কারণ হলো শরীরের অভ্যন্তরে হঠাৎ করে উদ্গত হওয়া উষ্ণ বাষ্প, যা সাধারণত পিত্তপ্রধান রক্ত থেকে অথবা কদাচিৎ লোনা শ্লেষ্মা থেকে উৎপন্ন হয় (কামুস আল-আতিব্বা ২/২৫২)। এখানে লক্ষ্যণীয় যে, আল-আলা এখানে পিত্ত নির্গমনে 'আফসানতিন' (নাগদানা)-এর কার্যকারিতা নিয়ে আলোচনা করছেন, যা মূলত এই ব্রণগুলোর প্রধান কারণ।
(৩) আশ-শারা (পরবর্তী যে সকল স্থানে এই শব্দটি এসেছে সেখানে এভাবেই রয়েছে)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ন': তার পরে।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ন'।

জলীয় অংশের আধিক্য ঘটলে পচন বা সংক্রমণের মাত্রা বৃদ্ধি পায়; কারণ পিত্ত তার নিজস্ব উত্তাপের মাধ্যমে সেই রক্তের মধ্যে পচনক্রিয়া সচল করে যা এর জন্য প্রস্তুত থাকে। ফলে রক্ত যদি জলীয় বর্জ্য এবং পিত্তজ বর্জ্য থেকে মুক্ত থাকে, তবে তাতে উত্তাপ বা টগবগানি সৃষ্টির সম্ভাবনা বহুদূরে অবস্থান করে, যার ফলে আমবাত বা ত্বকের ফুসকুড়ি সৃষ্টি হয় না।
যেহেতু এই ঔষধটি শরীরকে জলীয় বর্জ্য থেকে পরিশ্রুত করে, তাই এটি অবধারিতভাবে শারীরিক কৃশতা ও উদরী রোগে অত্যন্ত উপকারী। বিশেষত, এটি কার্যকারিতার পাশাপাশি শরীরের সকল পরিপাকতন্ত্রকে শক্তিশালী করে, যা উদরী রোগ নিরাময়ের অন্যতম প্রধান কারণ।
অনুরূপভাবে, এই ঔষধটি ইন্দ্রলুপ্ত বা চুলপড়া রোগ এবং ত্বকের আঁশযুক্ত রোগে উপকারি। যদি এটি বাহ্যিকভাবে ব্যবহার করা হয়, তবে তা এর মার্জক ও বিলীনকারী গুণের কারণে কার্যকর হয়; আর যদি অভ্যন্তরীণভাবে সেবন করা হয়, তবে তা শরীরকে পরিশুদ্ধ করার মাধ্যমে ফলপ্রসূ হয়। এটি তখনই সম্ভব যখন ইন্দ্রলুপ্ত বা চর্মরোগ কোনো তীক্ষ্ণ ও তীব্র পদার্থের আধিক্য থেকে সৃষ্টি হয়।
তদ্রূপ, এই ঔষধটি গিঁটে ব্যথার ক্ষেত্রেও অত্যন্ত ফলপ্রসূ, বিশেষ করে যখন এই ব্যথা কোনো তীব্র ও উগ্র রসের কারণে ঘটে থাকে। এর কারণ হলো, এই ঔষধটির বৈশিষ্ট্য হলো তীব্র পিত্তজ বর্জ্য নির্গত করা এবং রক্তনালীসমূহকে তা থেকে মুক্ত করা (১)।--------------------------------------------
(১) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের থেকে।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: এই ওষুধের বিষবিনাশক (তিরইয়াক) গুণাগুণ এবং এর বিপরীত প্রতিক্রিয়া নিরাময় প্রসঙ্গে
আমরা ইতিপূর্বেই বর্ণনা করেছি যে, এই ওষুধটি বিষবিনাশক বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত নয়; সুতরাং বিষ নিবারণে এটি অবশ্যই ফলপ্রসূ হবে। নির্দিষ্ট কিছু বিষ ও তার ক্ষতি নিবারণে এর বিশেষ কার্যকারিতা রয়েছে, যেমন— সি-ড্রাগন বা বিষাক্ত সামুদ্রিক মাছের দংশন, বিচ্ছুর দংশন, মুগালি (এক প্রকার বিষাক্ত মাকড়সা) এর কামড় এবং হেমলক (শুকারান) পানের বিষক্রিয়া; এই সকল ক্ষেত্রে ওষুধটি পানীয়র সাথে মিশিয়ে সেবন করতে হবে।
একইভাবে এটি বিষাক্ত ব্যাঙের ছাতার (মাশরুম) বিষক্রিয়াজনিত শ্বাসরোধে অত্যন্ত উপকারী, যদি তা সিরকার সাথে পান করা হয়। যদি ঘরে এর ক্বাথ ছিটানো হয়, তবে তা ছারপোকা ও মাছি বিনষ্ট করে। যদি এর ক্বাথ বা নির্যাস দ্বারা লেখার কালি ভেজানো হয়, তবে সেই কালি দিয়ে লেখা পাণ্ডুলিপি বা বই ইঁদুর কাটবে না। আর যদি এই ওষুধটি দুষ্প্রাপ্য হয়, তবে এর পরিবর্তে জা'দাহ্ বা আরমেনীয় কীটকাঠ (শিহ আরমানি) ব্যবহার করা যেতে পারে। পাকস্থলীর শক্তি বর্ধনে এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আসরুন (আসারাবাক্কা) এবং তার অর্ধেক পরিমাণ হরিতকী (ইহলিলজ) কার্যকরী।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এই অংশটি অস্পষ্ট বা মুছে গেছে।

আফিমের বিধানাবলী সংক্রান্ত পঁয়ত্রিশতম প্রবন্ধ

এ বিষয়ে আমাদের আলোচনা চারটি পরিচ্ছেদ সংবলিত।

প্রথম অধ্যায়: আফিমের স্বরূপ প্রসঙ্গে
নিশ্চয়ই আফিম (১) একটি মিশরীয় ঔষধ যা মিশরের ভূমিতে তৈরি করা হয়, বিশেষত এর উচ্চ-মিশরে (সাঈদ) (২), বিশেষত আসইউত (৩) (৪) নামক পরিচিত শহরে। এটি কালো পোস্তদানা থেকে দুই পদ্ধতিতে প্রস্তুত করা হয়।
তার একটি হলো: সেই পোস্তদানার মস্তক এবং পাতাগুলো সংগ্রহ করা হয় এবং শক্তিশালী চাপের প্রয়োজন হয় এমন নির্যাস বের করার যন্ত্রের মাধ্যমে সেগুলোকে নিংড়ানো হয়। অতঃপর সেই নির্যাসগুলো গ্রহণ করা হয় এবং একটি পেষণপাথরে অত্যন্ত নিপুণভাবে পেষণ করা হয়। এরপর সেগুলো বড়ি আকারে তৈরি করে রোদে শুকানো হয়। আর এই পদ্ধতিতে যা তৈরি করা হয়, তাকে ‘মেকোনিয়াম’ (৭) নামে অভিহিত করা হয়।--------------------------------------------
(১) ইবনে আল-বায়তার আত-তামিমীর বরাতে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আফিম হলো কালো পোস্তদানার নির্যাস। এটি প্রাচ্যের দেশগুলোতে এবং পাশ্চাত্যের দেশগুলোতেও প্রকৃত অর্থে পরিচিত নয়, কেবল মিশর দেশ ছাড়া; বিশেষ করে উচ্চ-মিশরের আসইউত নামক স্থানে (আল-জামে ১/৪৫)। দাউদ আল-আনতাকি এর বিরোধিতা করে বলেন: আলিউন একটি গ্রিক শব্দ, এর অর্থ: অচেতনকারী। এটি হলো পোস্তদানার নির্যাস। বার্বার ভাষায় একে ‘তিরয়াক’ বলা হয় এবং সিরিয়াক ভাষায় ‘শাকিকাল’ অর্থাৎ যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে নিস্তেজ বা মৃতবৎ করে দেয়। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো সাঈদী (উচ্চ-মিশরীয়), অতঃপর রোমীয়। যারা এটি অস্বীকার করেছেন তাদের মতের বিপরীতে, অধিকাংশ মাগরেব (উত্তর আফ্রিকা) ও উত্তরাঞ্চলে এর অস্তিত্ব রয়েছে (আত-তাযকিরা ১/৫২)।
(২) পাণ্ডুলিপি পাঠ।
(৩) - পাণ্ডুলিপি পাঠ।
(৪) উদ্দেশ্য হলো: আসইউত। এটি ‘সিউত’ নামেও পরিচিত ছিল এবং এখান থেকেই ‘আস-সুয়ূতী’ উপাধিটি এসেছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি পাঠ: আল-মাগমুল।
(৬) :. বড়ি তৈরি করা হয় এবং শুকানো হয়।
(৭) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে রয়েছে: সাফারনিউুন.. তবে আমরা ইবনে আল-বায়তারের (আল-জামে ১/৪৫) উপর ভিত্তি করে এটি সংশোধন করেছি।

এবং দ্বিতীয় পদ্ধতিটি হলো: সেই পোস্তদানার (১) মস্তককে ছুরি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে এমনভাবে চিরতে হবে যেন তা এর দেহকে সম্পূর্ণরূপে ভেদ না করে। অতঃপর এই মস্তকের এক পার্শ্ব থেকে লম্বালম্বিভাবে সোজা আরও একটি চির দিতে হবে, যা প্রথম চির (২) থেকে শুরু হয়ে পোস্তদানার মস্তকের দৈর্ঘ্য বরাবর সোজাসুজি চলে যাবে। এরপর সেই সময়ে যে আঠা বের হবে তা সংগ্রহ করে পাত্রে রাখতে হবে এবং বারবার এর পুনরাবৃত্তি করতে হবে। যখনই সেই চিরে সামান্য আঠা জমা হবে তখনই তা সংগ্রহ করতে হবে, এবং কখনও কখনও এই প্রক্রিয়া দ্বিতীয় দিন পর্যন্ত অব্যাহত রাখা হয়। যখন এই সমস্ত আঠা একত্রিত হবে, তখন শিলাখণ্ডের ওপর অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে তা পেষণ করতে হবে, তারপর তা বড়ি আকারে তৈরি করে সংরক্ষণ করতে হবে। এই পদ্ধতিতে প্রস্তুতকৃত ওষুধ প্রথম পদ্ধতির তুলনায় অধিক শক্তিশালী ও উৎকৃষ্ট।
পরবর্তী যুগের মনীষীদের নিকট এটি প্রসিদ্ধ যে, দ্বিতীয় পদ্ধতিতে প্রস্তুতকৃত নির্যাস হলো সেই পোস্তদানার (৩) দুগ্ধ—অর্থাৎ কালো পোস্তদানা—কিন্তু এটি সঠিক নয়; কারণ এই আফিম তৈলাক্ত প্রকৃতির, আর একারণেই আগুনের অথবা (৪) প্রদীপের শিখার কাছে নিলে এটি প্রজ্জ্বলিত হয়, কিন্তু দুগ্ধ বা কষ এমন নয়। যে ব্যক্তি এটি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করবেন তিনি জানবেন যে, এর সারসত্তা আঠাজাতীয় পদার্থের সারসত্তা, দুগ্ধজাতীয় নয়। একারণেই এই ওষুধে অন্য আঠা মিশিয়ে ভেজাল দেওয়া সম্ভব হয়; যদি এর সাথে সাদৃশ্য না থাকত তবে তা সম্ভব হতো না।
যেহেতু এই ওষুধটি একটি আঠা, তাই এর মধ্যে অনিবার্যভাবেই তৈলাক্ততা, চর্বিযুক্ততা, বায়বীয়তা, উষ্ণতা, পার্থিবতা এবং জলীয়তা বিদ্যমান। এর কারণ হলো আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে, সকল তৈলাক্ত উপাদানের সারসত্তা সূক্ষ্ম পার্থিব উপাদানের মাধ্যমে গঠিত হয়, যার সাথে বায়বীয়তা, উষ্ণতা এবং সামান্য জলীয়তা মিশ্রিত থাকে। আমরা আরও বর্ণনা করেছি যে, সমস্ত আঠাজাতীয় পদার্থের সারসত্তা আমাদের উল্লিখিত উপাদানগুলোর সমন্বয়ে গঠিত, আর এই ওষুধটি তথা আফিমও তার অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) ন: সেটিকে চিরে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৩) আল-আলা (ইবনুন নাফিস) এখানে পরোক্ষভাবে ইবনুল বাইতারের দিকে ইঙ্গিত করেছেন.. তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি, বরং তাকে 'পরবর্তী যুগের কেউ' হিসেবে অভিহিত করেছেন! আমাদের জানা নেই কেন আল-আলা তার সমসাময়িকদের নাম উল্লেখ না করে 'অজ্ঞাত' রাখার বিষয়ে এমন জেদ করেছেন।
(৪) -:.

কিন্তু এই আফিমের পার্থিব উপাদানসমূহের কিছু অংশ অত্যন্ত সূক্ষ্ম, উষ্ণ এবং প্রচণ্ড তিক্ত; আর এ কারণেই এতে তৈলাক্ততা সৃষ্টি হয় এবং এর মাধ্যমে এই ঔষধটি তিক্ত হয়ে থাকে। এবং এর অন্য অংশটি—যা অধিকাংশ—অত্যন্ত শীতল এবং শৈত্যের প্রাবল্যের কারণে জমাটবদ্ধ। আপনি ইতিপূর্বেই জেনেছেন যে, সকল শুষ্ক বস্তুর ক্ষেত্রে প্রচণ্ড শৈত্য তাতে কৃষ্ণতা সৃষ্টি করে; ফলে এই পার্থিব উপাদানের রঙ শৈত্যের প্রাবল্যের কারণে কালো হয়ে থাকে। আর অন্য যে তিক্ত ও দগ্ধপ্রায় পার্থিব উপাদান রয়েছে, তাতে সামান্য জলীয় অংশ মিশ্রিত থাকে; কারণ এটিই সেই পার্থিব উপাদান যার প্রভাবে এই ঔষধটি তৈলাক্ত হয়। ফলে এতে তাপের প্রতিক্রিয়ার সময় এই পার্থিব উপাদানের অবস্থা আর্দ্র কাষ্ঠের মতো হয়; আর এই কারণেই দহনকারী তাপ একে কালো করে দেয়, ঠিক যেমন আর্দ্র কাষ্ঠে আগুন খুব তীব্রভাবে না লাগলে তা থেকে কয়লা উৎপন্ন হয়; এই উপাদানের দহনকারী তাপের বিষয়ও তদ্রূপ। এই উভয় পার্থিব উপাদানের কৃষ্ণতার কারণে এই ঔষধটির বর্ণ কালো হয়; তবে এতে বায়বীয় উপাদান বিদ্যমান থাকায় এই কৃষ্ণতা অতিরিক্ত বা গাঢ় হয় না। কারণ বায়বীয় উপাদান যখন কোনো বস্তুতে প্রবেশ করে, তখন তা একে সাদাটে করে দেয়; এ কারণেই এলুয়া কালো হওয়া সত্ত্বেও যখন একে চূর্ণ করা হয়, তখন তা সাদা হয়ে যায়, আর এটি মূলত বায়বীয় উপাদানের সংমিশ্রণের কারণে। এবং এই বায়বীয় উপাদানের কারণে আফিমের মূল সত্তা হালকা হয়, যদিও এতে পার্থিব উপাদানের আধিক্য রয়েছে।
যখন এই আফিমকে আগুনের ওপর রাখা হয়—অর্থাৎ কোনো পাত্র বা অনুরূপ কিছুতে ভেজে নেওয়া হয়—তখন এর কৃষ্ণতা কমে যায় এবং এর বর্ণ লাল হয়ে যায়। এটি কেবল এ কারণেই যে, তখন সেই জমাটবদ্ধ পার্থিব উপাদানের কৃষ্ণতা বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং যে কৃষ্ণতা অবশিষ্ট থাকে, তা মূলত অন্য তিক্ত পার্থিব উপাদানের কারণে।
আর আপনি জানেন যে, শৈত্যের বৈশিষ্ট্য হলো সুগন্ধি নির্বাপিত করা এবং প্রভাব দুর্বল করে দেওয়া, পক্ষান্তরে তাপের বৈশিষ্ট্য এর বিপরীত; ফলে এই ঔষধের মধ্যে বিদ্যমান উষ্ণ পার্থিব উপাদানটি প্রকাশ পায়...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই রয়েছে, তবে অধিকতর সঠিক হলো: প্রবল।
(২) ন: কৃষ্ণতা।
(৩) .: বিলুপ্ত হয়।

ইন্দ্রিয়ের নিকট (১), ফলে তার স্বাদ প্রকাশ পায় (২); শীতল ও জমাটবদ্ধ বস্তুর বিপরীত, কারণ তা পরিমাণে অধিক হওয়া সত্ত্বেও স্বাদহীন হয় এবং তাতে কোনো ঘ্রাণ থাকে না; আর তা ঠান্ডার কারণে। এই কারণেই, এই আফিম—তার তীব্র শীতলতা সত্ত্বেও—স্বাদে তিক্ত এবং ঘ্রাণে তীব্র হয়ে থাকে।
আর এর কৃষ্ণাভ বর্ণের কারণ হলো দুটি পার্থিব উপাদানের কালো রং; যার একটির কালো ভাব অতিরিক্ত শৈত্যের কারণে এবং অন্যটির কালো ভাব উত্তাপের স্বল্পতার কারণে। এর কালো রঙের স্বল্পতা বায়বীয় উপাদানের কারণে, আর এই বায়বীয়তার কারণেই তা ওজনে হালকা। এতে সামান্য জলীয় অংশ থাকার কারণে এটি সুসংহত থাকে। আর এই জলীয় অংশের পরিমাণ অত্যন্ত কম হওয়ার কারণেই এটি নিজস্ব তৈলাক্ততার দরুন প্রজ্বলিত হয়। এর শীতল পার্থিব উপাদানের জমাটবদ্ধতা যেহেতু অতিরিক্ত শৈত্যের কারণে, তাই প্রখর রোদে রাখলে আফিম গলে যায়। আর এতে পার্থিব উপাদানের আধিক্যের কারণে এটি পানিতে দ্রবীভূত হয় (৪); কারণ এর পার্থিব অংশের কণাগুলো ক্ষুদ্রতর হয়ে পানির সাথে মিশে যায়।
আফিম কেবল সূর্যের তাপেই গলে, আগুনের তাপে গলে না; কারণ আগুনের প্রবল উত্তাপ অত্যন্ত শুষ্ক, ফলে যে বস্তুতে পার্থিব উপাদানের প্রাধান্য থাকে তা একে আরও শক্ত করে ফেলে, গলিয়ে দেয় না। সর্বোত্তম আফিম হলো যা ওজনে ভারী, তীব্র ঘ্রাণযুক্ত, ভঙ্গুর, পানিতে সহজে দ্রবণীয় এবং যা রোদে সহজে প্রজ্বলিত হয় এবং যার শিখা ধোঁয়াটে বা অন্ধকারাচ্ছন্ন হয় না।--------------------------------------------
(১) : সংবেদনশীলতার জন্য।
(২) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ রয়েছে: 'যাতে তা পবিত্র হয়'।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে এটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে শব্দটির পাঠান্তর: 'ইহানযাফ', পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ রয়েছে: 'বান্দা ফী!'

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সাধারণভাবে আফিমের প্রকৃতি ও এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে
এই ঔষধটি যেহেতু অত্যধিক পার্থিব উপাদান (আর্দিয়াহ) সম্পন্ন এবং জলীয় উপাদান (মাইয়্যাহ) অত্যন্ত কম, তাই এটি অনিবার্যভাবে প্রচণ্ড শুষ্ক হওয়া আবশ্যক; বিশেষ করে এতে বিদ্যমান বায়বীয় উপাদানের (হাওয়াইয়্যাহ) কারণে। কারণ আপনি অবগত আছেন যে, শরীরের আর্দ্রতা রক্ষায় বায়বীয় উপাদানের কোনো ভূমিকা নেই। ফলে এটি চরম শুষ্ক, কেননা মাটির সারাংশও তদ্রূপ।
এটি অত্যন্ত শীতল হওয়াও আবশ্যক; কারণ এতে শীতল পার্থিব উপাদান প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। যদি এই অত্যন্ত শীতল পার্থিব উপাদান না থাকত, তবে রোদে আফিম গলে যেত না—যেখানে এতে জলীয় উপাদান অত্যন্ত কম—অন্যথায় এটি সহজে প্রজ্বলিত হতো না। আর যদি এই শীতল পার্থিব উপাদানের প্রাচুর্য না থাকত, তবে পানিতে মিশ্রিত করা হলে এটি পানিকে এতটা ঘন করত না, যদিও এতে উষ্ণ পার্থিব উপাদান অত্যন্ত নগণ্য। আর যদি এর পরিমাণ অত্যন্ত কম না হতো, তবে ভাজার সময় আফিম লাল বর্ণ ধারণ করত না; কারণ যদি সেই উষ্ণ পার্থিব উপাদানটি পর্যাপ্ত হতো, তবে তা তার গাঢ় কালো বর্ণের জন্য যথেষ্ট হতো। অতএব এটি অবশ্যই হবে—--------------------------------------------
(১) :. উত্তম!
(২) পাণ্ডুলিপি 'নূন'-এ রয়েছে: অথবা।
(৩) :. অধিক।
(৪) পার্শ্বটীকা।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'নূন'-এ রয়েছে: ঘন হওয়া।
(৬) :. আদাইফা (অঝিফা)। তবে আমরা যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক; ভাষাশাস্ত্রে রয়েছে: 'দাফাশ শাইয়া দাওফান' এবং 'আদাফাহু' অর্থ হলো—সেটিকে মিশ্রিত করা। এর অধিকাংশ ব্যবহার ঔষধ ও সুগন্ধির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে (লিসানুল আরব ১০৩৪/১)।
(৭) - পাণ্ডুলিপি 'নূন'-এ এটি নেই।