📘 আশ-শামিল ফিস সিনআতিত তিব্বিয়াহ (ইবনে আল-নাফিস - মৃত্যু 687 হিজরী)

‘ইয়া’ বর্ণের পরিচ্ছেদের সমাপ্তির মাধ্যমে ‘কিতাবুল শামিল ফিস সিনাআতিত তিব্বিয়্যাহ’ (চিকিৎসা শিল্পের পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ) এর তৃতীয় শাস্ত্রের দ্বিতীয় খণ্ডটি সমাপ্ত হলো।
২ - নেদারল্যান্ডসের লাইডেন লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি (নম্বর: Mcccxv III God 81 Col); এতে ‘দাদ’ থেকে ‘আইন’ বর্ণ পর্যন্ত একক ভেষজ ওষুধের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা পূর্বে বর্ণিত বাগদাদ পাণ্ডুলিপির অনুরূপ বিন্যাসে সাজানো।
৩ - দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরির একটি পাণ্ডুলিপি, যা বর্তমানে ‘মাকতাবাতুল আসাদ’-এ ৮৫৪৭ নম্বরে সংরক্ষিত। ৩১৯ পৃষ্ঠার বৃহৎ আকারের এই পাণ্ডুলিপিটি সম্পূর্ণ স্বরচিহ্নযুক্ত (হরকতযুক্ত)। এতে ‘হামজা’ থেকে ‘যা’ বর্ণ পর্যন্ত পূর্বোক্ত বিন্যাসে পরিচ্ছেদগুলো সন্নিবেশিত হয়েছে। অর্থাৎ এটি ‘কিতাবুল শামিল’-এর তৃতীয় শাস্ত্রের দ্বিতীয় খণ্ডের একটি অংশ।
যদিও এই পাণ্ডুলিপিটির শুরু থেকে কয়েক পৃষ্ঠা অবর্তমান, তবুও এর নির্ভুলতার কারণে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ‘শামিল’ গ্রন্থের এই (প্রথম) খণ্ডটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে আমরা যেসব পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করেছি, সেগুলোর বর্ণনার সময় অচিরেই আমরা এর বিস্তারিত বর্ণনা দেব।
৪ - অক্সফোর্ডের বোডলিয়ান লাইব্রেরিতে Pococke 290 - 291 - 292 নম্বরে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি সংকলন। এর মোট পৃষ্ঠা সংখ্যা ১৬৫৯ এবং এটি ৯৮৩ হিজরিতে প্রতিলিপিত। এই সংকলনটি ‘শামিল’-এর তৃতীয় শাস্ত্রের দ্বিতীয় খণ্ডের প্রথম থেকে আটাশতম পরিচ্ছেদ পর্যন্ত বিস্তৃত। পাণ্ডুলিপি যাচাই ও সম্পাদনার কাজে আমরা এর ওপর নির্ভর করেছি এবং অচিরেই আমরা এর বিবরণ প্রদান করব।
৫ - একই লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত অন্য একটি সংকলন, যা Pococke 248 - 356 - 539 নম্বরে সংরক্ষিত। এটি প্রথম শাস্ত্রের চতুর্থ খণ্ডের তিনটি পরিচ্ছেদ নিয়ে গঠিত, যা যথাক্রমে: ব্যথার কারণ বিষয়ক গ্রন্থ, নাড়ি স্পন্দন বিষয়ক গ্রন্থ এবং মূত্র বিষয়ক গ্রন্থ। এই সংকলনটি ৬৮৭ হিজরিতে প্রতিলিপিত, যা আলাউদ্দিন ইবনুন নাফিসের মৃত্যুসাল।

৬ - স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের লেন (Lean) মেডিকেল লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি সংকলন, যার নম্বর Z,276 এবং এটি ৬৪১ হিজরিতে অনুলিপিত। এতে উল্লেখ আছে যে এটি লেখকের উপস্থিতিতে অনুলিখিত হয়েছে। সংকলনটি পরীক্ষার পর দেখা গেছে যে এটি তিনটি খণ্ড নিয়ে গঠিত, যা নিম্নরূপ:
* প্রথম খণ্ডটির শিরোনাম হলো 'উদ্ভিদ বিষয়ক প্রবন্ধ', যা কিতাব আল-শামিল-এর ৪২তম খণ্ড। এই পাণ্ডুলিপিটি 'বাকলা হামকা' (লাল শাক) এর বৈশিষ্ট্য বিষয়ক ২২তম প্রবন্ধ দিয়ে শুরু হয়েছে, যার পরে রয়েছে 'বালসান' (বালসাম) বিষয়ক একটি প্রবন্ধ। এর অর্থ হলো, এটি সেই অংশ যা 'বা' বর্ণ দিয়ে শুরু হওয়া ওষুধ ও খাদ্যদ্রব্য সম্পর্কিত। সেই অনুযায়ী এই অংশটি হলো: কিতাব আল-শামিল-এর তৃতীয় ফন-এর দ্বিতীয় জুয-এর দ্বিতীয় কিতাব। শিরোনাম থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, লেখকের জীবদ্দশায় লিখিত এই অনুলিপি অনুযায়ী এটি আল-শামিল-এর ৪২তম খণ্ড।
* দ্বিতীয় খণ্ডটিতে তৃতীয় ফন-এর দ্বিতীয় জুয-এর তৃতীয় কিতাব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা 'তা' বর্ণ দিয়ে শুরু হওয়া ওষুধ ও খাদ্যদ্রব্য বিষয়ক; এরপর রয়েছে 'সা' অধ্যায় এবং তারপর 'হা' অধ্যায়।
* তৃতীয় খণ্ডটি কিতাব আল-শামিল-এর দ্বিতীয় ফন-এর দ্বিতীয় জুয-এর প্রথম 'নামাত' (পদ্ধতি) দিয়ে শুরু হয়েছে। এই অংশে চিকিৎসাবিজ্ঞানের সার্বিক মূলনীতিসমূহ আলোচিত হয়েছে।
সংকলনটির জরাজীর্ণ অবস্থার কারণে এতে অনেক মেরামতের চিহ্ন বিদ্যমান এবং লক্ষ্য করা যায় যে, কেউ একজন অস্পষ্ট হয়ে যাওয়া শব্দগুলো পুনরায় লিখেছেন, যা সময়ের বিবর্তনে প্রায় বিলীন হয়ে গিয়েছিল।
৭ - ইংল্যান্ডের কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি সংস্করণ যার নম্বর Or. 1546 (অথবা ১০?), এটি মূত্রলক্ষণ বিষয়ক নবম অধ্যায় দিয়ে শুরু হয়েছে। এতে কোনো তারিখ উল্লেখ নেই, তবে লাইব্রেরি ক্যাটালগ অনুযায়ী এটি সম্ভবত অষ্টম হিজরি শতাব্দীতে অনুলিপিত। তবে আমাদের প্রবল ধারণা যে এটি স্বয়ং লেখকের স্বহস্তে লিখিত।

এই পাণ্ডুলিপিগুলো সংগ্রহের সফরটি ছিল যেমন কষ্টসাধ্য, তেমনি রোমাঞ্চকর! আল-আলা (ইবনে আন-নাফিস)-এর প্রয়াণের ৭২৭ বছর পূর্তি উপলক্ষে প্রকাশিত একটি প্রবন্ধে আমি এই সফরের কিয়দাংশ বর্ণনা করেছি, যেখানে আমি বলেছিলাম:
মিশরের সকল ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থাগারের মধ্যে আমি কিতাবটির কেবল একটি খণ্ডই খুঁজে পেয়েছি, যা ১৯৪ পৃষ্ঠার একটি পাণ্ডুলিপি হিসেবে 'দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ'-তে সংরক্ষিত রয়েছে। অন্যদিকে, অক্সফোর্ডের (ইংল্যান্ড) বোডলিয়ান লাইব্রেরিতে কিতাবটির দুটি সংকলন রয়েছে; প্রথম সংকলনটি 'আশ-শামিল'-এর ১৬৫৯টি পত্র সম্বলিত একটি পাণ্ডুলিপি এবং দ্বিতীয় সংকলনটিতে পত্র সংখ্যা আরও কম। আমি অত্যন্ত বিনয় ও শিষ্টাচারের সাথে লাইব্রেরি কর্তৃপক্ষকে একটি পত্র লিখেছিলাম, যাতে উভয় সংকলনের অনুলিপি চেয়েছিলাম এবং প্রয়োজনীয় ব্যয়ের পরিমাণ জানাতে অনুরোধ করেছিলাম। তারা ব্রিটিশ পাউন্ডে একটি বিশাল অংকের অর্থ দাবি করে। আমি পুনরায় লাইব্রেরি ডিরেক্টর (অ্যান নিকোলসন)-এর কাছে চিঠি লিখি এবং জানাই যে, তারা যে পাউন্ড দাবি করেছে তা মিশরীয় পাউন্ডের হিসেবে অনেক বড় অংক। আরও উল্লেখ করি যে, এই পাণ্ডুলিপিগুলো আমার প্রয়োজন কেবল গবেষণামূলক কাজের জন্য, কোনো ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে নয়; এবং এই ঐতিহ্য প্রকৃতপক্ষে মূলত আমাদেরই সম্পদ! ভদ্রমহিলা অত্যন্ত সদয় ও মার্জিত ছিলেন, তিনি আমার চিঠির উত্তরে যা লিখেছিলেন তার অনুবাদ হলো: প্রথম ইনভয়েসটির ব্যাপারে বলব যে, আপনি তা ছিঁড়ে ফেলতে পারেন! আমি আপনার জন্য একটি সমাধান খুঁজে পেয়েছি; আমরা প্রতি কয়েক বছর অন্তর আমাদের সংরক্ষিত সকল পাণ্ডুলিপির একটি ব্যাকআপ মাইক্রোফিল্ম কপি তৈরি করি। আমি আপনাকে সেই পুরনো কপিটি পাঠিয়ে দেব এবং আমরা নিজেদের জন্য নতুন আরেকটি তৈরি করে নেব। এক্ষেত্রে আপনাকে অত্যন্ত সামান্য অর্থ পরিশোধ করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে আমি সেই সামান্য অর্থই (প্রায় তিন হাজার পাউন্ড) পরিশোধ করি এবং 'আশ-শামিল'-এর এই গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলো সংগ্রহ করতে সক্ষম হই।

আমেরিকার স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের লেন মেডিকেল লাইব্রেরিতে হিজরি ৬৪১ সালের এই গ্রন্থের তিনটি খণ্ড সংরক্ষিত রয়েছে। আমি সেগুলো সংগ্রহের আবেদন জানালাম এবং খরচের পরিমাণ জানতে চাইলাম। বিনিময়ে একটি সৌজন্যমূলক পত্র এল, যাতে এই ঐতিহ্যের প্রতি আমার আগ্রহের জন্য আমাকে ধন্যবাদ জানানো হলো এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ের কিছু গবেষণার হদিস দেওয়া হলো। চিঠির সাথে ত্রিশের দশকে মার্কিন সংবাদমাধ্যমে এই তিনটি পাণ্ডুলিপিকে কেন্দ্র করে প্রকাশিত একটি নিবন্ধের অনুলিপিও ছিল, যার শিরোনাম ছিল: "এখানেই রয়েছে চিকিৎসাবিজ্ঞানের পাণ্ডুলিপির ভাণ্ডার।" লাইব্রেরি কর্তৃপক্ষ ডলারের হিসেবে একটি পরিমিত অর্থ দাবি করল। তখনো মিসরের ব্যাংকিং বাজার উন্মুক্ত হয়নি এবং দেশের অর্থনীতি রক্ষার অজুহাতে ব্যাংকগুলো সেই অর্থ পাঠাতে অস্বীকৃতি জানাল। অগত্যা আমি আলেকজান্দ্রিয়ার মানশিয়া চত্বরে ঘোরাঘুরি করতে লাগলাম, অবশেষে এক মুদ্রা ব্যবসায়ীর দেখা পেলাম। তার কাছ থেকে প্রয়োজনীয় অর্থ সংগ্রহ করে অত্যন্ত বিচলিত অবস্থায় একটি রেজিস্ট্রি করা চিঠিতে নগদ টাকা পাঠিয়ে দিলাম। অর্থ পৌঁছে গেল এবং আমার কাছেও পাণ্ডুলিপিগুলোর মাইক্রোফিল্ম সমৃদ্ধ একটি ছোট পার্সেল চলে এল। ঠিক একই সময়ে বোডলিয়ান লাইব্রেরি থেকেও মাইক্রোফিল্মগুলো এসে পৌঁছাল। এভাবেই ঘটনাটি সংঘটিত হলো।
ডাক বিভাগ থেকে আমাকে একটি জরুরি পত্র পাঠানো হলো। আমি বিভিন্ন দপ্তরে ঘুরতে লাগলাম এবং কর্মকর্তাদের নির্বোধ প্রশাসনিক জেরার সম্মুখীন হলাম: "এসব কিসের ফিতা? ইংল্যান্ড ও আমেরিকার সাথে আপনার সম্পর্ক কী? আপনি কি গোয়েন্দা সংস্থার পক্ষ থেকে বিশেষ অনুমতি নিয়েছেন? এই মাইক্রোফিল্মগুলো সংগ্রহের পেছনে আপনার উদ্দেশ্য কী?" আমি অবিরাম ব্যাখ্যা দিতে থাকলাম, যতক্ষণ না মনে হলো তারা সন্তুষ্ট হয়েছে। কিন্তু সেগুলো হস্তান্তরের জন্য তারা 'শৈল্পিক কর্ম নিয়ন্ত্রণ সংস্থা'র অনুমতিপত্র দাবি করে বসল! এরপর সময় সুপ্রসন্ন হলো এবং আমি সন্ধান পেলাম...

একজন সংবেদনশীল কর্মকর্তা বুঝতে পারলেন যে, এই ফিতাগুলো (মাইক্রোফিল্ম) একটি বইয়ের চিত্র ধারণ করছে এবং শিল্পকলা বা সেন্সরশিপের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। তবে তিনি আমাকে বুঝিয়ে বললেন যে, এই আমদানিকৃত পণ্যগুলোর ওপর শুল্ক নির্ধারণে কিছুটা জটিলতা রয়েছে। যখন আমার সামনে সব পথ রুদ্ধ হয়ে আসছিল, তখন সেই বিচক্ষণ কর্মকর্তা একটি সমাধান খুঁজে বের করলেন; তিনি মাইক্রোফিল্মগুলোকে 'নমুনা' হিসেবে গণ্য করে খালাস করে দিলেন এবং আমার হাতে তুলে দিলেন, যার ফলে এর ওপর কোনো শুল্ক ধার্য হলো না!
বাগদাদের ইরাকি জাদুঘরের লাইব্রেরিতে 'আশ-শামিল'-এর একটি পাণ্ডুলিপি সংকলন রয়েছে যা ১০৩৪ পৃষ্ঠা সম্বলিত। আমি সেটির একটি অনুলিপি সংগ্রহের চেষ্টা করি। সময়টি ছিল ইরাক ও ইরানের মধ্যকার (প্রথম) উপসাগরীয় যুদ্ধের সময়। আমি বাগদাদে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করলাম—যদিও এর আগে আমি কখনো মিশরের বাইরে যাইনি—তবে কিছু ভাই আমাকে বাগদাদের শোচনীয় অবস্থা, ইরানের দূরপাল্লার ক্ষেপণাস্ত্র এবং বোমাবর্ষণের ভয়ে জাদুঘরটি বন্ধ হয়ে যাওয়ার বা পাণ্ডুলিপিগুলো অন্য কোথাও সরিয়ে নেওয়ার আশঙ্কার ব্যাপারে সতর্ক করলেন। আমি অত্যন্ত হতাশ হয়ে পড়লাম। পরবর্তীতে পরিস্থিতি কিছুটা শান্ত হলে আমি ইরাকে কর্মরত এক বন্ধুকে পাণ্ডুলিপির একটি অনুলিপি সংগ্রহ করে দেওয়ার অনুরোধ জানালাম। তিনি সফলভাবে সেটি সংগ্রহ করলেন এবং আমাকে জানানোর জন্য সংবাদ পাঠালেন। আমি অত্যন্ত আনন্দিত হলাম, কিন্তু পরক্ষণেই অত্যন্ত মর্মাহত হলাম যখন শুনলাম যে, বাগদাদ বিমানবন্দরে তার কাছ থেকে সেটি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছে!
একটি সম্মেলনে আমার ইরাকের একজন বিশ্ববিদ্যালয় অধ্যাপকের সাথে পরিচয় হলো, যাঁর স্ত্রী ইরাকি জাদুঘরে কর্মরত ছিলেন। তিনি পাণ্ডুলিপিটি ছবি তুলে দ্রুততম সময়ের মধ্যে পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিলেন এবং মিশর থেকে ইরাকে ফিরে গেলেন। এরপর

সেখানে তাঁর প্রত্যাবর্তনের সাত দিন পর সাদ্দাম কুয়েত আক্রমণ করেন.. এবং দ্বিতীয় উপসাগরীয় যুদ্ধ শুরু হয়।
কায়রোস্থ ইনস্টিটিউট অফ অ্যারাবিক ম্যানুস্ক্রিপ্টস (মাহাদ আল-মাখতুতা আল-আরাবিয়্যাহ)-এর নিকট বাগদাদ পাণ্ডুলিপির একটি অনুলিপি সংরক্ষিত ছিল, কিন্তু প্রতিষ্ঠানটি তখন বন্ধ ছিল। যখন এর দ্বার উন্মোচিত হলো, তখন আল্লাহ আমাদের জন্য পাণ্ডুলিপিটির আলোকচিত্র গ্রহণের পথ প্রশস্ত করে দিলেন। অতঃপর সময়ের পরিক্রমায় কেমব্রিজ (ইংল্যান্ড) পাণ্ডুলিপিটিও হস্তগত হলো, যাতে এই গ্রন্থের আরও কিছু অংশ বিদ্যমান এবং পাণ্ডুলিপিটিতে এমন কিছু নিদর্শন রয়েছে যা নির্দেশ করে যে এটি খোদ লেখকের স্বহস্তে লিখিত। এভাবেই সকল প্রস্তুতি সম্পন্ন হলো এবং এই বিশাল বিশ্বকোষের অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোর প্রতিলিপিগুলো একত্রিত হলো।
যে মুহূর্তে আমি পাণ্ডুলিপির এই সুবিশাল সংকলনটি (একটি মাত্র পাণ্ডুলিপি গ্রন্থের প্রায় দশ হাজার পৃষ্ঠা) একত্রিত করলাম, আমি ইবনে আন-নাফিসের মহানুভবতা ও পাণ্ডিত্যের গভীরতা উপলব্ধি করলাম এবং আমি আরও অনুভব করলাম যে: জীবন সংক্ষিপ্ত আর জ্ঞান সুদূরপ্রসারী!
আজ আমি এই গ্রন্থটির সম্পাদনা ও গবেষণার (তাহকীক) কাজ শুরু করছি, অথবা আরও স্পষ্টভাবে বললে—এর যে চল্লিশটি খণ্ড অবশিষ্ট রয়েছে সেগুলোর সম্পাদনার কাজ। যেহেতু এই সম্পাদনা শেষ হওয়া পর্যন্ত আমার জীবন দীর্ঘ হওয়ার কোনো সুনিশ্চিত গ্যারান্টি নেই, তাই আমি সমস্ত মাইক্রোফিল্ম সংগ্রহ করে সেগুলো কাগজে মুদ্রণ করার পর কাগজের অনুলিপিগুলো নিজের কাছে রেখেছি এবং মাইক্রোফিল্মের অনুলিপিগুলো কায়রোস্থ ইনস্টিটিউট অফ অ্যারাবিক ম্যানুস্ক্রিপ্টসকে উপহার হিসেবে প্রদান করেছি। আমি তাঁদেরকে এই মর্মে অসিয়ত করেছি যে, আমার মৃত্যু হলে বা আমি এই গ্রন্থের সম্পাদনা সম্পন্ন করতে না পারলে, তারা যেন আমার পরবর্তী গবেষকদের জন্য এগুলো প্রতিলিপি করার সুযোগ করে দেন, যাতে অন্য কোনো গবেষক এটি সম্পন্ন করতে সক্ষম হন।

...একটি পাণ্ডুলিপি গ্রন্থের (১) সন্ধানে যে ক্লান্তিকর যাত্রা আমি পাড়ি দিয়েছি, তা অতিক্রম না করেই এই দায়িত্ব সম্পন্ন করা সম্ভব হতো না।

‌‌শিরাজীর আশ-শামিল
এখানে সেখানে আশ-শামিল-এর পাণ্ডুলিপি খুঁজে বেড়ানোর দীর্ঘ যাত্রাপথে একই শিরোনামের অন্য এক লেখকের বই আমার কল্পনায় ভাসছিল, যিনি আল-আলা ব্যতীত অন্য কেউ। এই সংশয় পূর্ণতা পায় মিশরের 'দারুল কুতুব'-এ (মিশরীয় জাতীয় গ্রন্থাগার); সেখানে আমার অন্বেষিত শামিল-এর একটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষিত আছে, যা লাইব্রেরির ক্যাটালগে—যা অত্যন্ত সেকেলে এবং বিজ্ঞানসম্মত তালিকার চেয়ে সাধারণ তালিকারই বেশি নিকটবর্তী—জনৈক লেখকের নামে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যার নাম: আবু সাঈদ বিন আবি মুসলিম বিন আবি আল-খাইর, যিনি গিয়াসুল গাইস উপাধিতে ভূষিত।
এই জটিলতার বিস্তারিত বর্ণনায় যাওয়ার আগে—যার প্রতি আমি আমার পূর্ববর্তী গ্রন্থে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো ছাড়াই ইঙ্গিত দিয়েছিলাম (২)—এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, প্রখ্যাত ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থতালিকা প্রণয়নকারী হাজি খলিফা (মুস্তফা বিন আবদুল্লাহ আল-কুস্তুনতিনী, যিনি মোল্লা কাতিব চালাবি নামে পরিচিত, মৃত্যু ১০৬৭ হিজরি) তাঁর যুগান্তকারী গ্রন্থ ‘কাশফুয যুনুন’ (৩)-এ ‘আশ-শামিল’ শিরোনামে চৌদ্দটি গ্রন্থের উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে দুটি ছিল চিকিৎসাশাস্ত্র বিষয়ক! সেই চৌদ্দটি গ্রন্থ হলো:
* শামিলুত তাফাসীর (৪)।--------------------------------------------
(১) ইউসুফ জিদান: আল-বাহসু আন কিতাবিন মাখতুত (একটি পাণ্ডুলিপি গ্রন্থের সন্ধানে), আল-আহরাম পত্রিকা, ২৫/৩/১৯৯৪।
(২) ইউসুফ জিদান: আলাউদ্দিন (ইবনুন নাফীস) আল-কুরাশি, পুনরায় আবিষ্কার, পৃষ্ঠা ৭৭।
(৩) হাজি খলিফা: কাশফুয যুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন (দারুল ফিকর, বৈরুত - সচিত্র সংস্করণ), পৃষ্ঠা ১০২৩ এবং পরবর্তী।
(৪) হাজি খলিফা এই গ্রন্থের লেখকের নাম উল্লেখ করেননি।

* আশ-শামিল ফিল উসুল (১)।
* আশ-শামিল ফি উসুলিদ দ্বীন, ইমাম জুওয়াইনি বিরচিত।
* আশ-শামিল মিনাল বাহরিল কামিল (২), তাবাসি বিরচিত।
* আশ-শামিল ফি তাহজিবিল যাওয়াতিল ইনসানিয়্যাহ (তাসাউউফ শাস্ত্রীয়), আব্দুল খালিক ইবনে আবি কাসিম আল-মিসরি বিরচিত।
* আশ-শামিল ফিল জাবর ওয়াল মুকাবালা, ইবনে আসলাম বিরচিত।
* আশ-শামিল ফি ইলমিল হারফ, সাক্কাকি বিরচিত।
* আশ-শামিল ফি ফুরুউল হানাফিয়্যাহ, বায়হাকি বিরচিত।
* আশ-শামিল ফি ফুরুউশ শাফিইয়্যাহ, ইবনুস সাব্বাগ বিরচিত।
* আশ-শামিল ফি ফুরুউল মালিকিয়্যাহ, বাহরাম আদ-দামিরি বিরচিত।
* আশ-শামিল ফিল কিরাআত, নাইসাবুরি বিরচিত।
* আশ-শামিল, আবুল ফজল মুহাম্মাদ বিন আবি জাফর আল-মুনজিরি (৩) বিরচিত।
* আশ-শামিল ফিত তিব্ব (চিকিৎসা শাস্ত্র), আবু সাঈদ বিন আবি মুসলিম বিন আবিল খায়ের, যাঁর উপাধি ছিল গিয়াসুত তবিব, বিরচিত।--------------------------------------------
(১) এটিও - পূর্ববর্তীটির ন্যায় - একজন অজ্ঞাতনামা লেখকের সংকলন, যাতে তিনি দ্বীনের উসুল সংক্রান্ত দু’টি মূলগ্রন্থকে একত্র করেছেন, সেগুলো হলো: মুনতাখাবুল মানার এবং আল-মুগনি... অতঃপর তিনি সেগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন 'তিনি বলেন, আমি বলি' পদ্ধতিতে।
(২) এটি জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি গ্রন্থ, যার পূর্ণাঙ্গ শিরোনাম হলো: আশ-শামিল মিনাল বাহরিল কামিল ফি দাওরিত তাআম্মুল ফি উসুলিত তাজিম ওয়া কাওয়ায়িদিত তানজিম।
(৩) হাজি খলিফা এই গ্রন্থের বিষয়বস্তু বা এর পূর্ণাঙ্গ শিরোনাম উল্লেখ করেননি। প্রতীয়মান হয় যে তিনি গ্রন্থটি সম্পর্কে জানতেন, কিন্তু এটি সরাসরি পাঠ করেননি।

চিকিৎসা বিজ্ঞানে 'আশ-শামিল', শেখ আলাউদ্দিন (আলী বিন আবিল হাজম আল-কুরাশি ইবনে আন-নাফিস, চিকিৎসক, মিশরীয়, 'আল-মুজিজ' গ্রন্থের লেখক)-এর রচনা।
এবং 'কাশফ উজ-জুনুন'-এর পরিশিষ্টে ইসমাইল পাশা আল-বাগদাদি 'আশ-শামিল' শিরোনামের আরও কিছু কিতাব উল্লেখ করেছেন... যার ফলে আমাদের নিকট এই শিরোনামের বিশটি কিতাব জমা হয়েছে। আল-বাগদাদি যে শিরোনামগুলো উল্লেখ করেছেন তা হলো নিম্নরূপ:
* কুরআন বিজ্ঞানে 'আশ-শামিল', আবু বকর আস-সুলির রচনা।
* 'আশ-শামিল ফি ফাদাইলিল কামিল', ইবনে খালাফ আল-মিসরির রচনা।
* যাইদি ফিকহে 'আশ-শামিল', ইয়াহইয়া বিন হামজার রচনা।
* ভাষাতত্ত্বে 'আশ-শামিল', আবু মনসুর আল-আসবাহানির রচনা।
* 'শামিলুল লুগাহ', ইমাদ উদ্দিন আল-কারাহ হিসারির রচনা।
* 'আশ-শামিলু লিল আওয়ামিল', মুহাম্মদ আল-বারজানজির (১) রচনা।
'আশ-শামিল' শিরোনামের কিতাবের এই বিশাল সংখ্যা এবং 'দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ'-এর সূচিপত্র প্রস্তুতকারকের সৃষ্ট এই (জটিলতা) থাকা সত্ত্বেও, যখন তিনি পাণ্ডুলিপিটিকে আবু সাঈদ মুসলিম বিন আবিল খায়েরের প্রতি নিসবত করেছেন... বাস্তবপক্ষে তিনি খুব একটা ভুল ধারণা করেননি, কারণ প্রখ্যাত সূচিপত্র প্রস্তুতকারক হাজি খলিফা এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা উক্ত প্রতিষ্ঠানের সূচিপত্র প্রস্তুতকারকের দাবিকে সমর্থন করে। মূল কথা হলো যে, আমাদের প্রকাশিতব্য এই সম্পাদিত বিশ্বকোষের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত এই বিষয়টি আরও গবেষণা ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের দাবি রাখে। আমাদের গবেষণা নিম্নোক্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে:--------------------------------------------
(১) আল-বাগদাদি: ইজাহুল মাকনুন ফিয যাইলি আলা কাশফিজ জুনুন (দারুল ফিকর, বৈরুত) ২/৩৯। আল-বাগদাদি এমন একটি কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন যা তিনি স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করেননি, সেটি হলো: ৮৫৮ হিজরিতে ইন্তেকালকারী আস-সুবিনির 'শারহুশ শামিল ফি বাহরিল কামিল ফিজ জাবরি ওয়াল মুকাবালাহ'... অথচ আমরা ইতিপূর্বেই জেনেছি যে, 'আশ-শামিল মিন বাহরিল কামিল' কিতাবটি ঝাড়ফুঁক ও জ্যোতিষশাস্ত্রের ওপর আত-তাবাসির একটি কিতাব; এটি বীজগণিত (আল-জাবর ওয়াল মুকাবালাহ) বিষয়ক নয়। সুতরাং এ বিষয়ে সতর্ক হোন।

প্রথমত: দারুল কুতুব-এ সংরক্ষিত ৬০৫৭/লাম নম্বরভুক্ত এবং আবু সাঈদ মুসলিম বিন আবি আল-খায়েরের প্রতি আরোপিত পাণ্ডুলিপিটি পর্যালোচনায় এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি মূলত আল-আলা (ইবনে আন-নাফিস) রচিত বিশ্বকোষের প্রথম তিনটি অংশ ধারণ করে এবং এটি শৈলী ও অভ্যন্তরীণ বিভাজন পদ্ধতির দিক থেকে 'আশ-শামিল ফি আস-সিনাআত আত-তিব্বিয়্যাহ' এর রীতির সাথে হুবহু মিলে যায় ইত্যাদি।
এছাড়াও আমরা এই কিতাবটির আরেকটি পাণ্ডুলিপি পেয়েছি যা জাহিরিয়া গ্রন্থাগারে ৭১৭০/তিব্ব নম্বরে সংরক্ষিত এবং সেখানে এটি স্পষ্টভাবে আল-আলার (ইবনে আন-নাফিস) প্রতি সাব্যস্ত করা হয়েছে। আমি আমার শেষ গ্রন্থের পরিশিষ্টে এই উভয় পাণ্ডুলিপি থেকে কিছু হুবহু নমুনা পেশ করেছি, যেখানে আমি আল-আলা কর্তৃক রচিত অথবা তাঁর সাথে সম্পর্কিত কিছু দুর্লভ পাণ্ডুলিপির সংকলন তুলে ধরেছি (১)।
দ্বিতীয়ত: 'আশ-শামিল' শিরোনামের (অন্য) কিতাবটির অনুসন্ধান করতে গিয়ে জানা গেছে যে, এর দুইটি পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান। প্রথমটি মিসরের দারুল কুতুব-এই ৬০২/তিব্ব তালাত নম্বরে সংরক্ষিত। আর অন্যটি ইস্তাম্বুলের সুলতান তৃতীয় আহমদ পাঠাগারে ২১০৮ নম্বরে সংরক্ষিত। এর শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে যে: এটি ইবনে আস-সুরির কিতাব 'আশ-শামিল'! আবার এর ক্যাটালগ কার্ডে লেখা আছে: 'আশ-শামিল ফি আত-তিব্ব', লেখক আবু সাঈদ বিন আবি আল-ইমাম আবি মুসলিম আশ-শিরাজি।
তৃতীয়ত: লেখকের নামের ব্যাপারে বলা যায় যে, 'গিয়াছুল গাইস' উপনামের কোনো চিকিৎসকের অস্তিত্ব নেই। বরং আমরা পেয়েছি: গিয়াছউদ্দিন আবাল মাআলি আল-ইজ্জ বিন আবি আল-ফাদল বিন আবি আল-আব্বাস আল-আবরকুহি আশ-শিরাজিকে। এবং আমরা পেয়েছি: ইবনে আস-সুরি রশিদউদ্দিন আবাল মানসুর বিন আবি আল-ফাদল বিন আলী আস-সুরিকে। তাদের মধ্যে পরবর্তীজন ছিলেন শাম অঞ্চলের একজন চিকিৎসক ও ভেষজতত্ত্ববিদ, যিনি ৫৭৩ হিজরিতে সুর শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। পরবর্তীতে তিনি সেখান থেকে চলে যান এবং চিকিৎসা পেশায় আত্মনিয়োগ করেন। তিনি 'আল-আদউইয়াহ আল-মুফরাদাহ' এবং 'আর-রাদ্দু আলা কিতাবিত তাজ ফিল আদউইয়াহ আল-মুফরাদাহ' নামক গ্রন্থসমূহ রচনা করেন। তাঁর স্বদেশী ও সমসাময়িক লেখক ইবনে আবি উসাইবিয়ার বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর মৃত্যু হয়: রবিবার, মাসের প্রথম দিন...--------------------------------------------
(১) ইউসুফ জাইদান: আলাউদ্দিন... পৃষ্ঠা ২০৩, ২০৪।

রজব, ৬৩৯ হিজরি সাল, দামেস্কে (১)।
চতুর্থত: পূর্বে উল্লিখিত গ্রন্থের দুটি পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তির পর, আমরা উভয় কপিতে এই 'শামিল' গ্রন্থটি পেয়েছি, যা নিম্নোক্তভাবে শুরু হয়েছে: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি স্রষ্টা, অনুপম উদ্ভাবক, মহাজ্ঞানী, নিরাপত্তা দানকারী, রক্ষক ও শান্তিদাতা; যাঁর সত্তা দৃষ্টির সীমানা এবং কল্পনার বিচরণ থেকে পবিত্র, এবং যাঁর গুণাবলি চিন্তার উদয় ও বিভ্রান্তিকর কল্পনা থেকে মুক্ত।
অতঃপর লেখকের নাম নিম্নোক্তভাবে এসেছে: (শায়খ) শ্রেষ্ঠ ও মহান ইমাম, (সর্বাপেক্ষা জ্ঞানী), গুণাবলি ও প্রজ্ঞার রাজ্যের অধিপতি, শাখা ও মূলবিদ্যার সংকলক, নকলকৃত ও যৌক্তিক বিদ্যার সকল প্রকারের ধারক: গিয়াসুল মিল্লাত ওয়াদ্দীন, জালালুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন, আবু সাঈদ বিন ইমাম আবি মুসলিম বিন আবিল খায়ের চিকিৎসক (শিরাজি), আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর অনুগ্রহের ভিত্তি সুদৃঢ় রাখুন এবং ইসলামে তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের সংখ্যা বৃদ্ধি করুন... ইত্যাদি।
এই মুখবন্ধের পর—যা স্পষ্টতই গ্রন্থের মূল লিপিকার কর্তৃক রচিত, যিনি লেখকের সমসাময়িক ছিলেন (২)—লেখকের নিজের মুখবন্ধ শুরু হয়েছে যেখানে তিনি বলেন: যখন অনস্তিত্বের দিগন্ত থেকে সত্যের আলো উদ্ভাসিত হলো, তখন তার রশ্মিতে অন্ধকারের উপত্যকাসমূহ আলোকিত হলো (৩), এবং তাঁর অনাদি কৃপা আদমকে সৃষ্টির দাবি জানালো (৪), অতঃপর (৫) তিনি তাঁকে মনোনীত ও নির্বাচিত করলেন এবং এই বাণী দ্বারা সম্মানিত করলেন: {এবং আমি তাদেরকে বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি} (৬) এবং তাঁকে জমিনে খলিফা (প্রতিনিধি) বানিয়েছেন... অতএব...--------------------------------------------
(১) ইবন আবি উসাইবিয়াহ: উয়ুনুল আনবা ফি তাবাকাতিল আতিব্বা, পৃষ্ঠা ৭০০। ইবন আবি উসাইবিয়াহ তাঁর সম্পর্কে একটি দীর্ঘ জীবনী উল্লেখ করেছেন; তাঁর সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে দেখা যেতে পারে: মুজামুল মুআল্লিফিন ৪/১৬১, হাদিয়াতুল আরিফিন ১/৩৬৮, ইজাহুল মাকনুন ১/৫৫৪।
(২) তাঁর এই উক্তি থেকে প্রমাণিত হয়: “আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর অনুগ্রহের ভিত্তি সুদৃঢ় রাখুন।”
(৩) আহমেদ স্যালিস (তৃতীয়) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাসতাকা' (অস্পষ্ট), এবং মিশরের দারুল কুতুব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাসতাদা' (আলোকিত হলো)।
(৪) উভয় পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইকতাসি'।
(৫) আহমেদ স্যালিস কপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৬) উভয় পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমি তাঁকে বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি!' আয়াতটি সূরা আল-জাসিয়াহ-এর ১৬ নম্বর আয়াত।

সুউচ্চ সংকল্পসমূহের জন্য যা সর্বপ্রথম পালনীয় তা হলো... এই সকল গুণাবলি ও উচ্চ মর্যাদার অধিকারীর (মানুষের) স্বাস্থ্য রক্ষার পদ্ধতি শিক্ষা করা... আর তা হলো চিকিৎসা বিজ্ঞান (দেহতত্ত্ব), যার দিশা স্রষ্টা ও প্রতিদানকারী মহান সত্তা আমাদের প্রদান করেছেন। অতঃপর লেখক তাঁর গ্রন্থের শিরোনাম এবং এই শিরোনাম নির্বাচনের কারণ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে বলেন: আমি ক্লান্তি ও একঘেয়েমি পরিহার করার উদ্দেশ্যে একে অতি সংক্ষিপ্ত ও সংহত বিন্যাসে সাজিয়েছি; আর এর নাম রেখেছি: 'আশ-শামিল' (ব্যাপক), যেহেতু এটি কাঙ্ক্ষিত সকল বিষয়বস্তুকে শামিল করেছে এবং উদ্দিষ্ট বিষয়াবলিকে ধারণ করেছে; আর আমি পরম প্রেমময় আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
লেখক উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর গ্রন্থটিকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: প্রথম ভাগ: স্বাস্থ্য রক্ষা বিষয়ক, যা চারটি প্রবন্ধের ওপর ভিত্তি করে রচিত। প্রথমটি: উপদেশাবলি প্রসঙ্গে... দ্বিতীয়টি: প্রাকৃতিক বিষয়াবলির সংশোধন প্রসঙ্গে... তৃতীয়টি: চার ঋতুতে স্বাস্থ্য রক্ষা প্রসঙ্গে... চতুর্থটি: প্রধান ও অনুগামী অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের স্বাস্থ্য রক্ষা প্রসঙ্গে... দ্বিতীয় ভাগ, এতে একটি ভূমিকা ও ছয়টি প্রবন্ধ রয়েছে (৩)। প্রতিটি প্রবন্ধে বেশ কিছু পরিচ্ছেদ রয়েছে, যেগুলোর শিরোনাম লেখক ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি মূল গ্রন্থের বর্ণনা শুরু করেছেন যা 'আহমদ আল-সালিদ' পাণ্ডুলিপিতে ২৭৩ পৃষ্ঠার (২০×১৩ সে.মি. আকার), যা লেখকের এই বক্তব্যের মাধ্যমে শেষ হয়েছে: অন্যান্য ক্ষতের চিকিৎসার মাধ্যমেই এর চিকিৎসা করা হবে, আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত। মহান আল্লাহর তৌফিকে প্রথম প্রবন্ধটি সমাপ্ত হলো।
অন্যদিকে কায়রো পাণ্ডুলিপিটি বড় আকারের ২৬৫ পৃষ্ঠা সম্বলিত (২২×১৫ সে.মি. আকার), এটি লেখকের এই বক্তব্যের মাধ্যমে শেষ হয়েছে: চতুর্দশ অধ্যায়, বিষাক্ত কীট-পতঙ্গ বিতাড়ন প্রসঙ্গে... বিশেষত বিষাক্ত কীট ও সাপ বিতাড়নের উপায় হলো ছাগলের খুর ও উটের শিং পুড়িয়ে ধূপ দেওয়া (৪)।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এই গ্রন্থটি ইবনুল সুরি-এর নয় এবং গিয়াসুল গাইস-এরও নয়! কারণ উভয়টিই পরবর্তী যুগের লেখকদের দ্বারা কৃত জালিয়াতি। বরং এর প্রকৃত লেখক—সম্ভবত—তিনি হলেন...--------------------------------------------
(১) .. পালনীয়।
(২) এর অর্থ: আদম সন্তান (মানুষ)।
(৩) আশ-শামিল, শিরাজি রচিত (দ্বিতীয় পৃষ্ঠা)।
(৪) আমরা এই গবেষণার শেষে পাণ্ডুলিপির নমুনা হিসেবে এই দুটি পাণ্ডুলিপির চিত্রসমূহ সংযোজন করেছি।

গ্রন্থের উপক্রমণিকায় যাঁর নাম উল্লিখিত হয়েছে, অর্থাৎ: গিয়াসুদ্দীন আশ-শিরাজী... তাঁর সম্পর্কে অনুসন্ধান করে আমরা সাখাভীর 'আদ-দাওউল্লামি' গ্রন্থে তাঁর একটি জীবনী খুঁজে পেয়েছি, যার পাঠ নিম্নরূপ:
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে আহমদ ইবনে ইসহাক ইবনে আবি বকর, গিয়াসুদ্দীন আবুল মাআলি, আল-ইয ইবনে আবিল ফজল ইবনে আবিল আব্বাস আল-আবরাকুহি আশ-শিরাজী। তাঁর পিতা ছিলেন মক্কার কাজী এবং তিনি আল-কুতুবী নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি সাতশ পঁচিশ হিজরিতে আবরাকুহে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দামেস্কে প্রবেশ করেন এবং সেখানে আল-ফাখর (১)-এর নাতনি সিত্তুল আরবের নিকট ইমাম তিরমিযীর 'আশ-শামাইলুন নববিয়্যাহ' (২) শ্রবণ করেন। এরপর তিনি মক্কায় এসে প্রায় ত্রিশ বছর বসবাস করেন। এই সময়কালে তিনি অন্যের অনিষ্ট করা থেকে বিরত থাকা এবং ইবাদত ও জনকল্যাণমূলক কাজে আত্মনিয়োগের এক উত্তম পথ অনুসরণ করেন। তাঁর হাত ধরে (পারস্যের অধিপতি শাহ শুজা-এর পক্ষ থেকে), যেহেতু তিনি তাঁর ঘনিষ্ঠজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মক্কাবাসীদের জন্য দান-সদকা ও নানাবিধ কল্যাণকর কাজ সম্পন্ন হয়েছিল। তিনি চিকিৎসাশাস্ত্রে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন এবং মক্কাবাসী তাঁর মাধ্যমে অনেক উপকৃত হয়েছিলেন, বিশেষ করে তাদের প্রয়োজনীয় ঔষধ ও অন্যান্য সামগ্রী প্রদানের মাধ্যমে তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতেন। এই বিষয়ে তিনি একটি উত্তম গ্রন্থও রচনা করেছেন। বার্ধক্যজনিত দুর্বলতা ও চলাফেরায় অক্ষমতার কারণে নিজ ঘরে অন্তরীণ থাকার পর তিনি ৮০৫ হিজরির (৩) জুমাদাল উলা মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং জান্নাতুল মুআল্লা কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। আল-ফাসী তাঁর 'আখবারু মক্কা' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তকী বিন ফাহাদ তাঁর 'মু'জাম' গ্রন্থে, আমাদের শায়খ তাঁর 'ইনবা' (৪) গ্রন্থে, আল-মাকরিযী তাঁর 'উকুদ' গ্রন্থে এবং আরও অনেকে (৫) তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) যখন কেবল 'আল-ফাখর' উপনামটি ব্যবহৃত হয়, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয়: ফখরুদ্দীন আর-রাযী, যিনি ৬০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি ইসলামের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ চিন্তাবিদ এবং কালাম শাস্ত্রবিদ বা ধর্মতাত্ত্বিক।
(২) এটি হলো ইমাম ও মুহাদ্দিস তিরমিযী রচিত 'আশ-শামাইলুন নববিয়্যাহ ওয়াল খাসা-ইলুল মুস্তফাভিয়্যাহ' নামক গ্রন্থ। এটি হাদীস ও সীরাত শাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একটি গ্রন্থ।
(৩) উদ্দেশ্য হলো: আটশ পাঁচ হিজরি সাল।
(৪) উদ্দেশ্য হলো: তাঁর উস্তাদ ইবনে হাজার এবং তাঁর রচিত 'ইনবাউল গুমর বি-আবনাউল উমর' গ্রন্থটি।
(৫) আস-সাখাভী: আদ-দাওউল্লামি লি-আহলিল করনিত্তাসি' (মানশুরাত মাতবাআতিল হায়াত, বৈরুত - অফসেট সংস্করণ) ৪/১৩২।

পূর্বোক্ত অনুচ্ছেদটি ডক্টর আহমদ ঈসা তাঁর অভিধানে পূর্ণাঙ্গভাবে উদ্ধৃত করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি 'উয়ুনুল আম্বা ফি তাবাকাতিল আতিব্বা' গ্রন্থটির পরিশিষ্ট সম্পন্ন করেছেন। তিনি এর ইতি টেনেছেন ইবনে কাযী শুহবার 'তাবাকাত' গ্রন্থে বর্ণিত শিরাযীর জীবনী সংক্রান্ত একটি সূত্রের মাধ্যমে, যেখানে হিজরি ৮০৫ সালের ঘটনাবলি আলোচিত হয়েছে (১) (এটিই শিরাযীর মৃত্যুসন)।
তা সত্ত্বেও বেশ কিছু জটিলতা থেকে যায়। প্রথমত: সাখাবীর বর্ণনা অনুযায়ী গিয়াসুদ্দীন শিরাযীর জন্ম হয়েছিল ৭২৫ হিজরিতে। অন্যদিকে হাজী খলিফা উল্লেখ করেছেন যে, 'গিয়াসুত্তাবীব' (চিকিৎসক গিয়াস) ৭৩৬ হিজরিতে গ্রন্থটি রচনার কাজ সমাপ্ত করেন (২)। তাহলে এটা কীভাবে সম্ভব যে তিনি মাত্র এগারো বছর বয়সে তাঁর গ্রন্থটি রচনা করেছিলেন?! আর অন্য জটিলতাটি হলো: উভয় পাণ্ডুলিপিতে গ্রন্থের প্রারম্ভিক অংশ হাজী খলিফার বর্ণনার সাথে হুবহু মিলে যায়, এমনকি গ্রন্থের বিবরণ ও পরিচ্ছেদ বিন্যাসও অভিন্ন। তবে পাণ্ডুলিপিতে লেখকের নাম দেওয়া হয়েছে: গিয়াসুল মিল্লাতি ওয়াদ-দীন আবু সাঈদ বিন আবু মুসলিম বিন আবুল খায়ের শিরাযী। আর 'কাশফুয যুনুন'-এ রয়েছে: আবু সাঈদ বিন আবু মুসলিম বিন আবুল খায়ের, যার উপাধি গিয়াস। উভয় ক্ষেত্রেই এগুলো মূলত কুনিয়াত (ডাকনাম), মূল নাম নয়; বরং সেখানে একটিও আসল নাম পাওয়া যায় না! অথচ সাখাবীর বর্ণনায় নাম হচ্ছে: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন আহমদ গিয়াসুদ্দীন শিরাযী। তিনি কুনিয়াত ছাড়াই তাঁর পিতা ও পিতামহের নাম উল্লেখ করেছেন। সাখাবী শিরোনাম উল্লেখ না করেই তাঁর গ্রন্থের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: "তিনি চিকিৎসাবিজ্ঞানে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন এবং এ বিষয়ে একটি উত্তম গ্রন্থ রচনা করেছেন।" তাহলে সাখাবী কি তাঁর 'আশ-শামিল' গ্রন্থটিকেই বুঝিয়েছেন?!
এখানে সর্বশেষ প্রশ্নটি হলো: শিরাযী যখন তাঁর গ্রন্থের শিরোনাম নির্বাচন করেন, তখন কি শিরোনামের এতই অভাব পড়েছিল যে তিনি আলাউদ্দীন (ইবনুন নাফীস)-এর বিশ্বকোষের শিরোনামের সাথে হুবহু মিল রেখে শিরোনাম নির্ধারণ করলেন—যিনি তাঁর চেয়েও একশ বছরের বেশি আগে গত হয়েছেন—নাকি তিনি 'আশ-শামিল ফিস সিনাআতিত তিব্বিয়্যাহ' নামক বিশ্বকোষটির কথা আদপেই শোনেননি?!--------------------------------------------
(১) ডক্টর আহমদ ঈসা: মুজামুল আতিব্বা, যাইলু উয়ুনুল আম্বা ফি তাবাকাতিল আতিব্বা (দারুর রাইদ আল-আরাবি, বৈরুত ১৯৮২), পৃষ্ঠা ৩৭০।
(২) হাজী খলিফা: কাশফুয যুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন, পৃষ্ঠা ১০২৪।

যাই হোক, এই সব জটিলতা থাকা সত্ত্বেও আমরা জানতে পেরেছি যে, আমাদের চিকিৎসাবিজ্ঞানের ঐতিহ্যে একই শিরোনামে দুটি গ্রন্থ রয়েছে; যদিও তাদের লেখক, রচনার পদ্ধতি এবং গ্রন্থের কলেবরে পার্থক্য রয়েছে! শিরাজীর 'আশ-শামিল' গ্রন্থটির আকার আলাউদ্দীন আল-কুরাশী (ইবনুন নাফিস) রচিত 'আশ-শামিল'-এর কয়েকটি খণ্ডের চেয়ে বড় নয়।

সম্পাদনা পদ্ধতি
চিকিৎসা শিল্পে পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ 'আশ-শামিল' (আশ-শামিল ফিস সিনাআতিত তিব্বিয়া) সম্পাদনার শুরুতে আমরা সর্বপ্রথম যে কাজটি করেছি তা হলো, আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপি এবং বিদ্যমান খণ্ডগুলোর অভ্যন্তরে আলাউদ্দীন যে সংকেতসমূহ প্রদান করেছেন, তার ভিত্তিতে গ্রন্থটির বিভিন্ন পরিচ্ছেদের একটি বৃক্ষচিত্র বা রূপরেখা অঙ্কন করা। ফলে আমাদের সামনে নিম্নোক্ত বিন্যাসটি ফুটে উঠেছে:

আশ-শামিল গ্রন্থের প্রথম বিদ্যা (আল-ফ্যান আল-আউয়াল).
এটি চিকিৎসাবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক অংশের মূলনীতিসমূহ ধারণ করে এবং নিম্নোক্তভাবে চারটি খণ্ডে বিভক্ত:
১ - প্রথম খণ্ড: প্রাকৃতিক বিষয়াবলি সংক্রান্ত বিজ্ঞান। এটি একটি ভূমিকা এবং সাতটি কিতাব (অধ্যায়) নিয়ে গঠিত, যা হলো: উপাদান সংক্রান্ত কিতাব (কিতাবুল আরকান), মেজাজ সংক্রান্ত কিতাব (কিতাবুল আমজিজাহ), শারীরিক আর্দ্রতা সংক্রান্ত কিতাব (কিতাবুর রুতুবাত), অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সংক্রান্ত কিতাব (কিতাবুল আ’জা), প্রাণশক্তি সংক্রান্ত কিতাব (কিতাবুল আরওয়াহ), শারীরিক ক্ষমতা সংক্রান্ত কিতাব (কিতাবুল কুওয়া) এবং শারীরিক ক্রিয়া সংক্রান্ত কিতাব (কিতাবুল আফ’আল)।
২ - দ্বিতীয় খণ্ড: রোগতত্ত্ব (ইলমুল আমরাদ) সংক্রান্ত।
৩ - তৃতীয় খণ্ড: রোগ-কারণতত্ত্ব (ইলমুল আসবাব) সংক্রান্ত।
৪ - চতুর্থ খণ্ড: রোগ-নির্ণয় বা লক্ষণতত্ত্ব (ইলমুল দালায়েল) সংক্রান্ত। এটি তিনটি কিতাব অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথম কিতাব হলো বেদনা বা ব্যথা প্রসঙ্গে। দ্বিতীয় কিতাব নাড়ী দেখা প্রসঙ্গে; এতে তিনটি শিক্ষা (তালীম) রয়েছে: প্রথম শিক্ষা নাড়ীর স্বরূপ বা হাকিকত বিষয়ে, দ্বিতীয় শিক্ষা নাড়ীর প্রকারভেদ বিষয়ে এবং তৃতীয় শিক্ষা নাড়ীর কারণসমূহ প্রসঙ্গে। তৃতীয় কিতাব মূত্র পরীক্ষা প্রসঙ্গে।

‌আশ-শামিল-এর দ্বিতীয় শিল্প (বিভাগ)
এটি চারটি অংশ নিয়ে গঠিত, যার দ্বিতীয় অংশটি দুটি প্রকরণ সংবলিত। প্রথম প্রকরণটি তিনটি গ্রন্থ ধারণ করে, যার মধ্যে তৃতীয় গ্রন্থের বিষয়বস্তু হলো (অস্ত্রোপচার) বা: হস্তকর্ম; এটি তিনটি শিক্ষামূলক অধ্যায়ে বিভক্ত:
১ - প্রথম শিক্ষা: সার্বিক মূলনীতি প্রসঙ্গে।
২ - দ্বিতীয় শিক্ষা: যন্ত্রপাতি প্রসঙ্গে।
৩ - তৃতীয় শিক্ষা: হস্তকর্মের প্রকারভেদ প্রসঙ্গে।
এই (দ্বিতীয়) শিল্পের অধিকাংশ অংশই হারিয়ে গেছে, যদিও আল-আলা-এর বক্তব্যের অন্তরালে এমন কিছু ইঙ্গিত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে তিনি প্রকৃতপক্ষে সেগুলো লিখেছিলেন।

‌‌আশ-শামিল-এর তৃতীয় শিল্প (বিভাগ)
এটি দুটি অংশ নিয়ে গঠিত, যার প্রথমটি সম্পূর্ণ হারিয়ে গেছে এবং দ্বিতীয় অংশটি পূর্ণাঙ্গরূপে বিদ্যমান! এটি সেই অংশ যা একক ভেষজ ঔষধ বিষয়ক আটাশটি গ্রন্থ নিয়ে গঠিত।
* * *
এভাবে আমাদের জন্য এই পূর্ণাঙ্গ আটাশটি গ্রন্থ দিয়ে শুরু করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে, যা তৃতীয় শিল্পের দ্বিতীয় অংশের প্রতিনিধিত্ব করে... এবং আশ-শামিল-এর অন্যান্য অংশগুলো স্থগিত রাখা হয়েছে এই আশায় যে, আটাশটি গ্রন্থ প্রকাশের জন্য নির্ধারিত সময়ের মধ্যে সেগুলোর আরও পাণ্ডুলিপি পাওয়া যাবে; যার পর প্রথম ও দ্বিতীয় শিল্পের বিক্ষিপ্ত গ্রন্থসমূহ প্রকাশ করা হবে। এই সময়কাল পূর্ণ দুই বছর পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হতে পারে।

সেই অনুযায়ী, আমাদের হাতে থাকা এই বইটি হলো খাদ্য ও একক ওষুধসমূহের প্রথম গ্রন্থসমূহের প্রথম খণ্ড; অর্থাৎ 'কিতাবুল হামযাহ'। আমরা দুটি মোটামুটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপির মধ্যে তুলনামূলক পাঠ পর্যালোচনার পর এর মূল পাঠ উদ্ধার করেছি; সেগুলো হলো: জাহিরিয়াহ পাণ্ডুলিপি এবং বোডলিয়ান পাণ্ডুলিপি।

‌‌(ক) পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ
মাকতাবাতুল জাহিরিয়াহর পাণ্ডুলিপিটি, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি, একটি উন্নতমানের অনুলিপি। এটি আনুমানিক নবম হিজরি শতাব্দীতে সূক্ষ্ম নাসখ লিপিতে লেখা হয়েছে। এটি ওষুধ ও খাদ্য বিষয়ক গ্রন্থাবলির প্রথম এগারোটি খণ্ড ধারণ করে। এটি জাহিরিয়াহ লাইব্রেরিতে ৮৫৪৭ নম্বরের অধীনে সংরক্ষিত আছে, যা বর্তমানে দামেস্কের আল-আসাদ লাইব্রেরিতে অবস্থিত। এর পৃষ্ঠা সংখ্যা ৩১৯, যা বড় আকারের। এর প্রতিটি পৃষ্ঠায় ৩৩টি লাইন রয়েছে এবং প্রতি লাইনে প্রায় ১৫টি শব্দ রয়েছে। এই বিচারে এটি অত্যন্ত ঘনবিন্যস্ত শব্দবিশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোর অন্তর্ভুক্ত!
পাণ্ডুলিপিটি একজন পেশাদার লিপিকারের হাতে লেখা, যদিও তিনি চিকিৎসাশাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন না। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তিনি শব্দের স্বরচিহ্ন প্রদান করেছেন, তবে তার দেওয়া স্বরচিহ্নগুলো বেশিরভাগ ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য নয়। কারণ, তিনি এমন এক পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করছিলেন যা সম্ভবত মূল লেখকের নিজস্ব কপি ছিল এবং তাতে স্বরচিহ্ন ছিল না; তাছাড়া চিকিৎসাশাস্ত্রের শব্দভাণ্ডার ও পরিভাষা সম্পর্কে সম্যক ধারণা না থাকায় তিনি নিজের অনুমান অনুযায়ী স্বরচিহ্ন প্রদান করেছেন।
এই পাণ্ডুলিপিটির গুরুত্ব সত্ত্বেও—যাকে আমরা সম্পাদনার টীকাগুলোতে 'হা' অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করেছি—এটিতে তিনটি গুরুতর ত্রুটি রয়েছে: প্রথমত, এর শুরু থেকে দুই পৃষ্ঠা পরিমাণ অংশ হারিয়ে গেছে। দ্বিতীয়ত, বাঁধাই করার সময় এর অনেকগুলো পৃষ্ঠা বিন্যাসচ্যুত হয়ে বাদ পড়েছে। তৃতীয়ত, লিপিকার যখন মূল পাণ্ডুলিপি থেকে কোনো শব্দ বুঝতে ব্যর্থ হতেন, তখন তিনি তা টেক্সট থেকে বাদ দিয়ে যেতেন এবং কোনো প্রকার সতর্কতা বা ইঙ্গিত না দিয়েই তা এড়িয়ে যেতেন! এই গুরুতর ত্রুটিগুলোর কারণে, বোডলিয়ান পাণ্ডুলিপিটি না থাকলে শুধুমাত্র জাহিরিয়াহ পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে সম্পাদিত মূল পাঠ উদ্ধার করা সম্ভব হতো না।

অক্সফোর্ডের বোডলিয়ান পাণ্ডুলিপি বা বোডলিয়ান লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপিটি ২৯০/পোকক নম্বরে সংরক্ষিত। এটি একটি উৎকৃষ্ট অনুলিপি, যা ৯৮৩ হিজরি সালে জহিরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অথবা জহিরিয়া পাণ্ডুলিপির লিপিকার যে মূল উৎস থেকে অনুলিপি করেছিলেন, সেখান থেকে নকল করা হয়েছে। এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি, যা পত্রসংখ্যার দিক থেকে বিশাল (১৬৫৯টি পত্র) এবং এর প্রতিটি পত্রের আকার (৩০×১৮ সেমি)। এর প্রতি পৃষ্ঠায় ২৩টি করে লাইন রয়েছে এবং প্রতিটি লাইনে প্রায় ১৪টি শব্দ রয়েছে। এর হস্তলিপি সাধারণ এবং অনুলিপির কলমটি স্থূল; তবে এর লিপিকার পাণ্ডুলিপির শেষে বা এর মাঝখানে কোথাও নিজের নাম উল্লেখ করেননি।
এই পাণ্ডুলিপির ত্রুটি হলো, এর লিপিকার শব্দের অর্থের দিকে ভ্রুক্ষেপ না করেই তা লিখে গেছেন। মনে হয় যেন তাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে অনুলিপি করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, ফলে তিনি মূল পাঠ্যের অর্থের গভীরতা যাচাই না করেই দ্রুত অনুলিপি সম্পন্ন করেছিলেন। জহিরিয়া পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান সকল বিচ্যুতি ও ভুল এই পাণ্ডুলিপিতেও পরিলক্ষিত হয়েছে, এমনকি উভয় পাণ্ডুলিপিতে একটি লাইন পুনরাবৃত্ত হয়েছে! তবে জহিরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে যে পাতাগুলো বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, সেগুলো বোডলিয়ান পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত আছে। ফলে আমাদের কাছে এই পাণ্ডুলিপিটির গুরুত্ব অপরিসীম, যাকে আমরা সম্পাদনার পাদটীকায় 'ন' বর্ণ দ্বারা চিহ্নিত করেছি।
আল্লাহই জানেন যে, এই দুই পাণ্ডুলিপি থেকে সম্পাদিত পাঠ্য উদ্ধারের জন্য এবং 'আশ-শামিল' গ্রন্থের পরবর্তী অংশগুলো সংকলনের লক্ষ্যে উভয় পাণ্ডুলিপির মধ্যে তুলনা করতে গিয়ে আমি কতটা কঠোর পরিশ্রম করেছি। তা সত্ত্বেও, আমাদের জানামতে বিশ্বে এই দুটিই একমাত্র পাণ্ডুলিপি যাতে খাদ্য ও ওষুধের কিতাবগুলোর প্রাথমিক অংশগুলো বিদ্যমান। শব্দের রহস্য উন্মোচনে ধৈর্য ধারণ না করলে, একই বিষয়ের ওপর রচিত অসংখ্য প্রামাণ্য উৎস পর্যালোচনা না করলে এবং আল-আলা' (ইবনুন নাফিস)-এর রচনাশৈলী ও শব্দভাণ্ডার সম্পর্কে আমার পূর্বজ্ঞানকে কাজে না লাগালে—এই সম্পাদিত পাঠ্যটি উদ্ধার করা অত্যন্ত দুরূহ হতো।

(খ) টীকা-টিপ্পনী
সম্পাদনার টীকাগুলোতে পাণ্ডুলিপিদ্বয়ের মধ্যকার তুলনামূলক পাঠের ফলাফল অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে অশুদ্ধ শব্দগুলোকে পৃষ্ঠার প্রান্তিক টীকায় সরিয়ে রাখা হয়েছে। এছাড়া আমরা টীকাগুলোতে এমন কিছু মন্তব্য যুক্ত করেছি যা আমরা প্রয়োজনীয় মনে করেছি, সেই সাথে সম্পাদিত পাঠে ব্যবহৃত শব্দাবলি ও পরিভাষাগুলোর ব্যাখ্যাও প্রদান করেছি।
শব্দাবলি ও পরিভাষাগুলোর ব্যাখ্যা প্রদানের ক্ষেত্রে আমরা ভাষাভিত্তিক এবং চিকিৎসা ও ভেষজতত্ত্ব বিষয়ক অসংখ্য মূল উৎস ও তথ্যসূত্রের শরণাপন্ন হয়েছি। আমরা এই উৎস ও গ্রন্থাবলি যথাস্থানে উল্লেখ করেছি; এখানে কেবল সেগুলোর মধ্য থেকে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ও বহুল ব্যবহৃত কয়েকটি উল্লেখ করাই যথেষ্ট মনে করছি:
* ইবনে মঞ্জুর রচিত লিসানুল আরব।
* আল-রাযী রচিত আল-হাভী ফিত-তিব্ব।
* ইবনে সিনা রচিত আল-কানুন ফিত-তিব্ব।
* ইবনুল বায়তার রচিত আল-জামি লি-মুফরাদাতিল আগযিয়া ওয়াল আদভিয়া।
* ইবনুল বায়তার রচিত তাফসীরু কিতাবি দিয়াসকুরিদিস।
* আল-মালিক আল-মুযাফফর রচিত আল-মু'তামাদ ফিল আদভিয়াতিল মুফরাদাহ।
* দাউদ আল-আনতাকী রচিত তাযকিরাতু উলিল আলবাব।
* সাইয়্যেদ আদ্দী শের রচিত মু'জামুল আলফাযিল ফারিসিয়্যাহ আল-মু'আররাবাহ।

সম্পাদনা সংক্রান্ত পর্যবেক্ষণসমূহ

মূল পাঠ্যটি সম্পাদনা করার সময় আমাদের সামনে কিছু পর্যবেক্ষণ স্পষ্ট হয়েছে, যা ‘আশ-শামিল’-এর জ্ঞানসমুদ্রে অবগাহন করার পূর্বে উল্লেখ করা প্রয়োজন। বিষয়গুলোকে নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হলো:
প্রথমত: খাদ্য ও একক ঔষধের জন্য নির্ধারিত আটাশটি খণ্ড ইসলাম এবং প্রাচীন সভ্যতাগুলোর ইতিহাসে সর্ববৃহৎ ভেষজতাত্ত্বিক কর্ম হিসেবে বিবেচিত। প্রতিটি খাদ্য ও ঔষধের বর্ণনার পূর্ণাঙ্গতার দিক থেকে এটি আল-আলা (ইবনুন নাফিস)-এর পূর্বে এই বিষয়ে রচিত সকল গ্রন্থকে ছাড়িয়ে গেছে; যার মধ্যে ডিওসকোরাইডসের ‘কিতাবুল হাশাইশ’ এবং ইবনুল বাইতারের ‘কিতাবুল জামি’র মতো প্রসিদ্ধ কর্মগুলোও অন্তর্ভুক্ত—যা আল-আলা-এর পূর্ব পর্যন্ত ভেষজ বিজ্ঞানের প্রধান দুটি আকর গ্রন্থ ছিল। একইভাবে এটি আল-আলা-এর পরবর্তী সময়ে রচিত দুই প্রধান আকর গ্রন্থ মালিক আল-মুজাফফরের ‘আল-মু’তামাদ’ এবং দাউদ আল-আনতাকির ‘আত-তাযকিরা’র চেয়েও শ্রেষ্ঠ। এছাড়া আল-রাজি ও ইবনে সিনার যথাক্রমে ‘আল-হাউই’ ও ‘আল-কানুন’ গ্রন্থে খাদ্য ও ঔষধের জন্য যে অধ্যায়গুলো নির্দিষ্ট ছিল, তার তুলনায় এই আটাশটি খণ্ডের পরিমাণগত ও গুণগত শ্রেষ্ঠত্ব অনস্বীকার্য।
দ্বিতীয়ত: আল-আলা (ইবনুন নাফিস) খাদ্য ও ঔষধের বিস্তারিত আলোচনায় সেইসব তত্ত্ব থেকে যাত্রা শুরু করেছেন, যার ওপর ভিত্তি করে তাঁর অন্যান্য চিকিৎসা গবেষণা ও রচনাবলি আবর্তিত হয়েছে। যেমন: স্বভাব (ত্বাবাই) ও মৌলিক উপাদানের (উসতুকুসসাত) তত্ত্ব, বৈপরিত্যের মাধ্যমে চিকিৎসা, শরীরের ভেতরে বিদ্যমান সহজাত নিরাময় শক্তি এবং ধমনী ও শিরার অভ্যন্তরে প্রাণশক্তি—বা রূহ—দ্বারা রক্তের সঞ্চালন প্রক্রিয়া।
পাশাপাশি আল-আলা একটি পদ্ধতিগত মূলনীতি অনুসরণ করেছেন, যা হলো: চিকিৎসকের মূল আগ্রহ উদ্ভিদের সেই ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া নিয়ে যা মানুষের শরীরে পরিলক্ষিত হয়, উদ্ভিদ হিসেবে উদ্ভিদের বৈশিষ্ট্যের ওপর নয়—কারণ সেটি উদ্ভিদবিদ বা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের কাজ। এটি সেই বিষয়টি যা আবু বকর আল-রাজি তাঁর ‘আল-হাউই’ গ্রন্থে ‘চিকিৎসা ভেষজতত্ত্বের বই’ শিরোনামে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যার মূল বক্তব্য হলো: