📘 আশ-শামিল ফিস সিনআতিত তিব্বিয়াহ (ইবনে আল-নাফিস - মৃত্যু 687 হিজরী)

দাহক এবং পরিমিতভাবে উষ্ণ। এই ফলের পার্থিব উপাদান (মাটির অংশ) অবশ্যই এর জলীয় উপাদানের চেয়ে বেশি হতে হবে; আর এটি নিংড়ালে তা স্পষ্ট হয়, বিশেষ করে যখন তা আর্দ্র থাকে। কিন্তু যখন এটি শুকিয়ে যায়, তখন এর জলীয় উপাদান অত্যন্ত কমে যায় এবং পার্থিব উপাদান অপরিবর্তিত থাকে। ফলে জলীয় উপাদানের তুলনায় এটি (১) অনেক বেশি হয়ে যায়।
আর পার্থিব উপাদানের আধিক্যের কারণে এর অবয়বের স্থায়িত্ব বা ওজন অবধারিত হয়, যা মূলত মাটির ভারের আধিক্যের কারণে ঘটে। সুতরাং এই ফলের সারাংশে যদি এমন কিছু না থাকত যা তার লঘুত্ব বা হালকাভাব নিশ্চিত করে, তবে এটি অত্যন্ত ভারী হতো। তাই অবশ্যই এর সারাংশে বায়বীয় উপাদান থাকতে হবে, যা এর মধ্যে হালকাভাব তৈরি করে।
এই বায়বীয় উপাদান প্রথমে সামান্য পরিমাণে থাকে, যা এই ফলটি অস্তিত্ব লাভের জন্য অপরিহার্য। অতঃপর যখন জলীয় উপাদান হ্রাস পায় (২), তখন এটি বৃদ্ধি পেতে থাকে। এর কারণ হলো, জলীয় উপাদান কমে যাওয়ার ফলে আবশ্যিকভাবেই সেই জলীয় উপাদানের স্থানগুলো শূন্য হয়ে যায়। কিন্তু এই সমস্ত শূন্যস্থান এই ফলের দেহ বা অবয়ব দ্বারা পূর্ণ হয় না—অর্থাৎ এর অংশগুলো এমনভাবে একত্রিত হয় না যাতে কোনো রন্ধ্র বা ফাঁকা জায়গা (৩) না থাকে—কেননা এই ফলের অবয়ব শক্ত, ফলে এর মধ্যে এই ধরনের সংকোচন বা একত্রীকরণ সহজ নয়। তাই এতে অবশ্যই কিছু রন্ধ্র বা ফাঁকা জায়গা থেকে যাবে। আর (৪) এই রন্ধ্রগুলো যদি কোনো বায়বীয় সারাংশ দ্বারা পূর্ণ না হয়, তবে সেগুলো শূন্যই থেকে যাবে। অথচ শূন্যতা বা শূন্যস্থান অসম্ভব (৫)। অতএব, এই রন্ধ্রগুলোর দিকে বায়বীয় উপাদান ধাবিত হওয়া (৬) আবশ্যক যা সেগুলোকে পূর্ণ করবে, আর এর ফলে বৃদ্ধি পায়...--------------------------------------------
(১) :. হয়।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘নুন’-এ আছে: শেষ হয়ে যায়।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘নুন’-এ আছে: ক্ষত! এবং ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে বিষয়টি অস্পষ্ট।
(৪) :. এবং তা।
(৫) এখানে আল-আলা—ইবনুন নাফিস—দর্শনের সেই সাধারণ মূলনীতিগুলো ব্যবহার করেছেন যা তাঁর কয়েক শতাব্দী আগেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মহাবিশ্বে শূন্যস্থানের অসম্ভাব্যতা সম্পর্কিত মূলনীতি, যার অর্থ হলো সমগ্র জগত উপাদান দ্বারা পূর্ণ। এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে গ্রিক দার্শনিকগণ প্রাচীন প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের যুগ থেকেই বিস্তারিত আলোচনা করে আসছেন। অতঃপর তাঁদের উত্তরসূরি গ্রিক দার্শনিকগণ এবং মুসলিম আরব দার্শনিকগণ, যেমন আল-ফারাবি ও ইবনে সিনা এর গবেষণাকে পূর্ণতা দান করেছেন।
(৬) :. ধাবিত হয় বা নড়াচড়া করে।

এই ফল শুকিয়ে গেলে এর মধ্যে বায়বীয়তা তৈরি হয়। ফলে এর সারসত্তায় জলীয়, বায়বীয় ও পার্থিব উপাদানের অস্তিত্ব থাকা অপরিহার্য।
এই ফলের ঘ্রাণ তীব্র; আর ঘ্রাণের এই তীব্রতা মূলত আগ্নেয় সারসত্তার কারণে হয়। তাই এই ফলে জলীয় ও তিন ধরনের পার্থিব উপাদানের পাশাপাশি বায়বীয় ও আগ্নেয় উপাদানের উপস্থিতি আবশ্যক। তবে এই আগ্নেয় উপাদানটি এই ফলের মধ্যে পরিমাণে অত্যন্ত কম, নতুবা এতে একটি ঝাজালো স্বাদ প্রকাশ পেত।
তাই এই ফলে প্রধান উপাদান হলো পার্থিবতা। এর শুষ্ক অবস্থায় পার্থিবতার পর যথাক্রমে বায়বীয়, জলীয় এবং আগ্নেয় উপাদানের প্রাধান্য থাকে। আর এর সিক্ত বা কাঁচা অবস্থায় পার্থিবতার পর যথাক্রমে জলীয়, বায়বীয় এবং আগ্নেয় উপাদানের প্রাধান্য পরিলক্ষিত হয়।
যেহেতু এই ফলের প্রকৃতি এমন, তাই এটি পুষ্টির উৎস হিসেবে অনুপযোগী, বিশেষ করে এর শুষ্ক অবস্থাটি। এ কারণে এই ওষুধটি প্রায় বিশুদ্ধ একটি ভেষজ, এতে পুষ্টিকর কোনো উপাদান নেই। এর সারসত্তা অবশ্যই সূক্ষ্ম হতে হবে, কারণ এর শীতল পার্থিব অংশ খুবই কম এবং তাপের প্রভাবে অবশিষ্ট পার্থিব অংশও সূক্ষ্মতার দিকে ধাবিত হয়।--------------------------------------------
(১) :. এবং সারসত্তা।
(২) -:. .

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: এর সাধারণ প্রকৃতি ও কার্যকারিতা প্রসঙ্গে
যেহেতু এই ফলের মধ্যে অগ্নীয় উপাদান, প্রচুর পরিমাণে বায়বীয় উপাদান এবং প্রচুর পরিমাণে উষ্ণ পার্থিব উপাদানের উপস্থিতি রয়েছে; এবং এর মধ্যকার শীতল উপাদানসমূহ—অর্থাৎ পার্থিব ও জলীয় উপাদান যা সঙ্কোচনকারী—উভয়ই যৎসামান্য (বিশেষত যখন ফলটি শুষ্ক থাকে); সেহেতু যৌক্তিকভাবেই এই ফলটি উষ্ণ প্রকৃতির হওয়া আবশ্যক। যেহেতু এতে পার্থিব উপাদানের প্রাধান্য বিদ্যমান, তাই বায়বীয় উপাদানের উপস্থিতিতেও এটি শরীরকে আর্দ্র করার ক্ষেত্রে কোনো ভূমিকা রাখে না।
এই ফলটি শুষ্ক হয়ে গেলে এতে জলীয় অংশ অতি সামান্য থাকে, ফলে এটি শরীরকে শুষ্ককারী ঔষধ হওয়া অবধারিত। তাই এটি বিশেষভাবে একটি শুষ্ক ঔষধ হিসেবে গণ্য, আর এর মধ্যকার অগ্নীয় উপাদানও শুষ্কতা প্রদানকারী।
যেহেতু এই ঔষধটি শুষ্ক এবং এতে পার্থিব উপাদানের আধিক্য রয়েছে, তাই এটি নিঃসন্দেহে বিশেষভাবে শোষণকারী (শুষ্কতা আনয়নকারী) এবং এর উষ্ণতার কারণে এটি বিশ্লেষক (মুহাল্লিল)। এই কারণে এর শুষ্ককরণ ক্ষমতা অত্যন্ত প্রবল হওয়া বাঞ্ছনীয়। যেহেতু এটি তিক্ত স্বাদযুক্ত, তাই এটি নিঃসন্দেহে পরিষ্কারক ও প্রতিবন্ধকতা উন্মোচনকারী। যেহেতু এটি পরিষ্কারক ও শোষণকারী, তাই এটি অবশ্যই পরিচ্ছন্নকারী। এর এই ক্রিয়াটি দৃশ্যমান কোনো জ্বালাপোড়া ছাড়াই সম্পন্ন হয়, কারণ ফলের মধ্যে অগ্নীয় উপাদানের পরিমাণ অতি নগণ্য।--------------------------------------------
(১) :. আর্দ্র।
(২) :. তাতে প্রবেশ করে।
(৩) :. আবশ্যক।
(৪) :. এবং যখন (এখানে লক্ষ্যণীয় যে, উভয় পাণ্ডুলিপির মধ্যে এই বিচ্যুতিগুলোর ক্ষেত্রে ব্যাপক মিল রয়েছে, যা নির্দেশ করে যে এগুলো প্রতিলিপিকারীদের ভুল হওয়ার চেয়ে লেখকের লেখনীর অসতর্কতা হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি)।
(৫) :. শোষণকারী বা শুষ্ককারী।
(৬) :. এবং যখন।
(৭) :. পরিচ্ছন্নকারী।
(৮) :. দংশন বা জ্বালাপোড়া।

এই কারণে এটি কোনো প্রকার জ্বালাপোড়া ব্যতিরেকেই এসব ক্রিয়া সম্পাদন করে। ফলে এটি ক্ষতের জন্য অত্যন্ত উপকারী একটি ঔষধ।
যেহেতু এর সারসত্তা সূক্ষ্ম প্রকৃতির এবং সেই সাথে এটি পরিষ্কারক ও বিগলনকারী, তাই এটি অবশ্যই মূত্রবর্ধক (১) হবে। এছাড়া এটি উষ্ণ ও রক্ত সঞ্চালনকারী হওয়ার পাশাপাশি এর তাপমাত্রার প্রভাবে রক্তের ঘনত্ব হ্রাসকারী (২), ফলে এটি অনিবার্যভাবে ঋতুস্রাব প্রবর্তক (৩)। আর যেহেতু এই ফলের স্বাদে কষায়ত্ব রয়েছে, তাই এটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের জন্য সংকোচক ও শক্তিবর্ধক।--------------------------------------------
(১) :. মূত্রবর্ধক।
(২) হা: পাঠভেদে অস্পষ্ট; হা: সম্ভবত 'ঘনত্ব হ্রাসকারী'; নূন: 'ঘনত্ব হ্রাসকারী'!
(৩) নূন: শব্দের অশুদ্ধ রূপ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মাথার অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ওপর এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে
যেহেতু এই আবহাল (সেডার জুনিপার) শুষ্ককারক, দ্রাবক এবং বিশোধক, তাই এটি অনিবার্যভাবে বিশেষত সেই সমস্ত অঙ্গ থেকে অপ্রয়োজনীয় আর্দ্রতা দূর করে যা অত্যধিক কোমল হওয়ার কারণে অতি দ্রুত প্রভাব গ্রহণ করে। এই কারণে, আবহাল মাড়ির আর্দ্রতা শোষণ করে ও শুকিয়ে ফেলে; ফলে এটি মাড়িকে শিথিলকারী আর্দ্রতা দূরীভূত করে। অতএব, এটি মাড়িকে সুসংহত ও শক্তিশালী করে, কারণ এটি মাড়ির অংশগুলোকে একত্রিত করে এবং এর সিক্ততা দূর করে।
আর যেহেতু (১) বিষয়টি এরূপ, তাই এটি আবশ্যিকভাবে নিঃশ্বাসকে (২) সুগন্ধযুক্ত করে। কারণ এটি সেই সকল উদ্বৃত্ত আর্দ্রতা দূর করে যা পচনের অনুকূল পরিবেশ তৈরি করে এবং দুর্গন্ধ ও পচনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
যদি আবহাল পোড়ানো হয়, তবে মাড়ির আর্দ্রতা শুষ্ক করার ক্ষেত্রে এর ক্ষমতা অনিবার্যভাবে বৃদ্ধি পায়, ফলে মাড়িকে দৃঢ় করার ক্ষেত্রে এটি অধিক কার্যকর হয়। একইভাবে, যদি একে অতি সূক্ষ্মভাবে চূর্ণ করার পর মধুর সাথে মিশ্রিত করা হয়, তবে তা পচন ধরা (৩) ও শিথিল মাড়ির জন্য অত্যন্ত উপকারী হয়। এর কারণ হলো, মধু এর পরিষ্কারক ও দ্রবীভূতকরণ প্রক্রিয়ায় সহায়তা করে।
যদি আবহালের ফল লোহার (৪) পাত্রে সিরকার (ভিনেগার) সাথে রান্না করা হয়, তবে সেই সিরকা যদি বধির কানে ফোঁটায় ফোঁটায় দেওয়া হয়, তবে তা অত্যন্ত উপকারী হয়। এর কারণ হলো, সিরকা হওয়ার সুবাদে এটি কানের রন্ধ্র বন্ধকারী পদার্থকে পাতলা ও বিশ্লিষ্ট করে দেয়; আর এতে আবহাল চূর্ণ থাকার কারণে এটি শক্তিশালী দ্রবণীয়তা, উষ্ণতা প্রদান এবং অধিকতর সঙ্কোচন ও শক্তি বৃদ্ধিতে সহায়ক হয়।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: যদি।
(২) উদ্দেশ্য: মুখের গন্ধ।
(৩) পাণ্ডুলিপি সংকেত।
(৪) মূল পাঠে: নতুন!

যেহেতু এতে লৌহের শক্তি বিদ্যমান (১)। এটি অত্যন্ত প্রখর শুষ্কতা প্রদানের মাধ্যমে শ্রবণ-স্নায়ুকে শিথিলকারী আর্দ্রতা দূরীভূত করে (আর এই শুষ্কতা খোদ সিরকা থেকে, লোহা থেকে প্রাপ্ত শক্তি থেকে এবং এই সিরকার মধ্যে যা কিছু রয়েছে তার প্রভাবে ঘটে থাকে) (২), যা চূর্ণকৃত আবহাল (জুনিপার) থেকে প্রস্তুত (৩)।--------------------------------------------
(১) ‘ন’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লৌহ।
(২) বন্ধনীমধ্যস্থ অংশটি ‘ন’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) মাগরিবী লিপিতে পার্শ্বটীকা: দ্রষ্টব্য, যদি লোহার পাত্রে সিরকা দিয়ে আবহাল ফল রান্না করা হয়, তবে সেই সিরকা বধির কানে ফোঁটা হিসেবে প্রয়োগ করলে তা অত্যন্ত উপকারী হয়... (এটি মূলত লেখকেরই নিজস্ব বক্তব্য, যা মাগরিবী অনুলিপিকারক কোনো পরিবর্তন ছাড়াই উদ্ধৃত করেছেন; কেবল তিনি মূল পাঠে বিদ্যমান ‘জাদীদ’ শব্দটি সংশোধন করে ‘হাদীদ’ (লৌহ) লিখেছেন)।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: রেচন অঙ্গসমূহের উপর এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে (১)
নিশ্চয়ই এই ঔষধটি যেহেতু উষ্ণ ও তিক্ত, তাই এটি অনিবার্যভাবে জীবনের প্রকৃতির পরিপন্থী (২)। অতএব, এটি কৃমিনাশক এবং ভ্রূণনাশকও বটে! আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে, এর প্রচণ্ড উষ্ণতা, তার সাথে মার্জক শক্তি ও সূক্ষ্মতার কারণে এটি অত্যন্ত শক্তিশালী ভেদনকারী হতে বাধ্য।
সেই কারণে, এটি অবশ্যই ঋতুস্রাব প্রবর্তক (৪) একটি ঔষধ হবে। যেহেতু এটি ভ্রূণকে সংহার করে এবং ঋতুস্রাব প্রবাহিত করে, তাই এটি ভ্রূণকে নির্গত করে দেয়; ব্যবহারের পূর্বে সেই ভ্রূণ জীবিত থাক বা মৃত।
এর নিঃসরণ ঘটানোর শক্তি এতটাই বৃদ্ধি পেতে পারে যে, এটি প্রস্রাবের সাথে রক্ত নির্গত করতে পারে; কারণ, নিঃসরণকারী ঔষধের বৈশিষ্ট্যই হলো যকৃতের উত্তল অংশ থেকে আর্দ্রতাসমূহকে বৃক্ক ও মূত্রথলির দিকে ধাবিত করা। যখন এই ক্রিয়া অত্যন্ত শক্তিশালী হয়, তখন এটি রক্তের সাথে মিশ্রিত আর্দ্রতাকেও সেদিকে ধাবিত করতে পারে, যার ফলে প্রস্রাবের সাথে রক্ত নির্গত হওয়া অনিবার্য হয়ে পড়ে।
ভ্রূণ হত্যা ও তা নির্গত করার ক্ষেত্রে এর শক্তি এতটাই যে, নারী যদি এটি যোনিপথে ধারণ করে অথবা কেবল এর ধোঁয়া গ্রহণ করে, তবুও এটি কার্যকর হয়। একইভাবে, কৃমি ধ্বংস করার ক্ষেত্রে এর ক্ষমতা এত বেশি যে, এটি ফিতাকৃমিও (৫) ধ্বংস করে ফেলে।--------------------------------------------
(১) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(২) :. জীবন।
(৩) :. জিলদাহু (যা অর্থহীন!)
(৪) :. মুদির (নিঃসরণকারী)।
(৫) ইবনে সিনা বলেন: কৃমি চার প্রকারের; দীর্ঘ ও বৃহৎ, গোলাকার, চ্যাপ্টা বা আড়াআড়ি যা হলো ফিতাকৃমি, এবং ক্ষুদ্রাকৃতি। এগুলোর উৎপত্তির ভিন্নতা মূলত যে উপাদান থেকে এগুলো সৃষ্টি হয় তার ভিন্নতার কারণে হয়ে থাকে। আর ফিতাকৃমি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাদের মধ্যেই জন্মে যারা শৈশব অতিক্রম করেছে (আল-কানুন ফিত তিব্ব, বুলাক সংস্করণ ২/৪৭৬)।

শোকাতুর ব্যক্তিদের এটি পরিহার করা উচিত, এমনকি নারীদের ক্ষেত্রেও (১)। একইভাবে সেই সকল নারীদেরও এটি বর্জন করা কর্তব্য যাদের শরীরের নিম্নভাগ দুর্বল, কারণ এটি শরীরের বর্জ্য পদার্থসমূহকে অত্যন্ত প্রবলভাবে নিম্নাংশের দিকে ধাবিত করে।
যদি এই ওষধি ফল থেকে দশ দিরহাম পরিমাণ গ্রহণ করে পর্যাপ্ত পরিমাণ ঘিয়ে ডুবিয়ে রান্না করা হয় যতক্ষণ না ঘি নিঃশেষ হয়ে যায় এবং প্রতিদিন দুই দিরহাম পরিমাণ সেবন করা হয়; তবে তা তলপেটে অর্শজনিত কারণে উদ্ভূত ব্যথায় বিশেষ উপকারী হয়। কেননা এটি ব্যথাদায়ক পদার্থকে বিগলিত করে। আর এটি খালি পেটে সেবন করা উচিত (২)।--------------------------------------------
(১) এখানে আল-আলা'র (ইবনুন নাফিস) উক্তিটি তাঁর এই বিশ্বাসের প্রতি ইঙ্গিত করে যে, নারী সাধারণত পুরুষের তুলনায় শোক বা দুঃখের দ্বারা কম প্রভাবিত হয়! এই কারণেই তিনি বলেছেন: "শোকাতুররা, এমনকি নারীরাও।" যেন নারীরা স্বভাবগত ও প্রকৃতিগতভাবেই কম আবেগপ্রবণ। ইবনুন নাফিস নারীদের সম্পর্কে তাঁর মতামত স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যখন তিনি বলেন: "নারীরা অধিক কোমলহৃদয় ও রোদনশীল, অধিক পরশ্রীকাতর ও রাগী, তুচ্ছ বিষয় অধিক মনে রাখে, অধিক প্রতিশ্রুতি পালনকারী, অধিক অলস, স্বল্প আত্মরক্ষণশীল, অধিক পীড়াপীড়িকারী, অধিক অস্থিরচিত্ত, অধিক নির্লজ্জ, অধিক মিথ্যাবাদী, অধিক চতুর এবং অধিক শিথিল।" (ইবনুন নাফিস: রিসালাতুল আ'দা, আমাদের সম্পাদিত, আদ-দারুল মিসরিয়্যাহ আল-লুবনানিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৬৬)।
(২) সম্পূর্ণ অনুচ্ছেদটি পাণ্ডুলিপি 'হা'-এর পার্শ্বটীকায় মাগরেবি লিপিতে লিখিত রয়েছে, যার শুরুতে "দেখুন" শব্দটি রয়েছে।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: কোনো সুনির্দিষ্ট অঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়—এমন ব্যাধিসমূহে এর (ঔষধের) ক্রিয়া প্রসঙ্গে
যেহেতু এই ঔষধটি শুষ্ক, আর্দ্রতা-শোষক এবং রন্ধ্র-উন্মুক্তকারী, তাই এটি ক্ষত (আলসার) এবং জখম—উভয় প্রকারের সতেজ ও পুরাতন ক্ষতের ক্ষেত্রে উপকারী হওয়া আবশ্যক ছিল। কিন্তু এর তীব্রতা, প্রচণ্ড উষ্ণতা এবং প্রদাহ সৃষ্টি করার ক্ষমতার কারণে এটি জখমের ক্ষতি সাধন করে; কারণ এটি জখমকে দগ্ধ বা উত্তপ্ত করে তোলে (১)।
পক্ষান্তরে ক্ষতের (আলসার) ক্ষেত্রে, যেগুলোতে অত্যন্ত অধিক পরিমাণে আর্দ্রতা বিদ্যমান থাকে, সেখানে এর প্রবল শুষ্কতা-উৎপাদক গুণের কারণে—অর্থাৎ এর প্রচণ্ড উষ্ণতার সাথে চরম শুষ্কতা বিদ্যমান থাকায়—এটি ফলপ্রসূ হয়। অধিকন্তু, এই ক্ষতগুলো অত্যধিক দূষিত বর্জ্য (৩) ও আর্দ্রতাপূর্ণ হওয়ার দরুন ঔষধটির দহন (৪) ও তীব্রতা দ্বারা খুব একটা প্রভাবিত হয় না। এই কারণেই, ঔষধটি জখম এবং পরিষ্কার ক্ষতের জন্য ক্ষতিকর হওয়া সত্ত্বেও পচনশীল, মন্দ প্রকৃতির, পুরাতন ও দূষিত ক্ষতের ক্ষেত্রে অত্যন্ত উপকারী। অনুরূপভাবে এটি কৃষ্ণবর্ণ ধারণ করা ক্ষতের ক্ষেত্রেও কার্যকর, তেমনি এটি...--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো অনুলিপিতে ‘এটি পৌঁছে যায়’ পাঠভেদ রয়েছে। তবে লেখকের ‘এটি দগ্ধ করে’ বলার উদ্দেশ্য হলো—এটি উষ্ণতা বৃদ্ধি করে; কেননা ‘লাফহ’ শব্দের অর্থ হলো উত্তাপ ও শিখার তেজ। অভিধানে বলা হয়: ‘আগুন তাকে দগ্ধ করেছে’, অর্থাৎ তার মুখমণ্ডল স্পর্শ করেছে (লিসানুল আরব, ৩/৩৮০)। লেখক এর আগেই এই ঔষধের উষ্ণতা ও প্রদাহ সৃষ্টির ক্ষমতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
(২) ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতে ‘লাম্মা’ (যখন) শব্দ রয়েছে।
(৩) ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতে ‘মুদরহা’ পাঠভেদ রয়েছে। অভিধানে ‘ওয়াদার’ বলতে ময়লা ও চর্বিযুক্ত গাদ বা তলানি বোঝায়। এর অর্থ অপবিত্রতা বা নোংরাও হয়। বলা হয়: ‘পাত্রটি ময়লাযুক্ত হয়েছে’ যখন তা অপরিচ্ছন্ন হয়ে পড়ে (লিসানুল আরব, ৩/৯৪১)।
(৪) পাঠভেদ: ‘বিলাদয়িহি’ (দংশন বা জ্বালাপোড়া দ্বারা)।
(৫) ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আন’ শব্দ রয়েছে।

যা অতি দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান। কারণ এই সকল ক্ষত অবশ্যই অত্যধিক ময়লা ও আর্দ্রতাযুক্ত হয়ে থাকে, যা এই ওষুধের (১) তীব্রতাকে প্রশমিত করে। ফলে এটি এর দহনক্রিয়া দ্বারা প্রভাবিত হয় না, বরং এটি ক্ষতগুলোকে অত্যন্ত গভীরভাবে পরিষ্কার করে। বিশেষত যখন এটি মধুর সাথে মিশ্রিত করা হয়, কারণ মধু তার বিশোধনকারী গুণের (২) মাধ্যমে একে সাহায্য করে এবং প্রবাহিত হওয়ার গুণের কারণে এই ওষুধকে সাথে নিয়ে ক্ষতের সকল অংশে পৌঁছে দেয়।
অনুরূপভাবে, এটি ত্বকের কালো দাগ এবং শরীরের অতিরিক্ত বর্জ্যের কারণে সৃষ্ট ময়লা পরিষ্কার করতে অত্যন্ত কার্যকর; আর তা এই ওষুধের তীব্র বিশোধন ক্ষমতার কারণে। এর বিশোধন ক্ষমতা এতটাই যে, এটি 'হুমরা' বা রক্তবাতের মামড়ি (৩) এবং অনুরূপ বস্তুসমূহকে (৪) তুলে ফেলতে পারে।
এই ওষুধের চূর্ণ যদি সিরকার সাথে মিশিয়ে 'দাউস সা'লাব' বা টাক রোগে (৫) প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে তা আরোগ্য দান করে। এর কারণ হলো এতে বিদ্যমান বিশোধন ও শুষ্ককরণ ক্ষমতা। আর সিরকা এর উপাদানগুলোকে খণ্ডিত ও সূক্ষ্ম করার মাধ্যমে এই কাজে সহায়তা করে।
আমরা বলি: এই ওষুধটি উষ্ণ ও সূক্ষ্ম গুণসম্পন্ন, আর এই কারণেই এটি বিভিন্ন উষ্ণ তৈলাক্ত ওষুধের সাথে মিশ্রিত করা হয়।--------------------------------------------
(১) হা (টীকা)।
(২) :. তার বিশোধন গুণের মাধ্যমে।
(৩) হুমরা: এটি ত্বকের উপরিভাগের একটি প্রদাহ বা ফোলা, যা জ্বর সৃষ্টি করে এবং চামড়াকে দগ্ধ করে, ফলে একে 'হুমরা' (রক্তবাত) বলা হয় (আল-কানুন ফিত তিব্ব ৩/১১৬)। এখানে 'খুশকারিাশাতুল হুমরা' বলতে এই প্রদাহের ওপর সৃষ্ট শুষ্ক স্তর বা মামড়িকে বোঝানো হয়েছে। আল-আলা প্রায়শই 'খুশকারিাশাহ' শব্দটি ব্যবহার করেন যা একটি প্রচলিত শব্দ, এটি 'লিসানুল আরব'-এ পাওয়া যায় না। এটি মূলত 'খুশকার' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার ব্যাখ্যায় আল-কুসুনি বলেন: এটি এমন আটা যার শাঁস বা ভুসি আলাদা করা হয়নি। তিনি আরও যোগ করেন: ভাষাবিদদের মধ্যে কেউ এই শব্দটি উল্লেখ করেছেন বলে আমার জানা নেই, তবে চিকিৎসকরা এটি উল্লেখ করেছেন (কামুসুল আতিব্বা ওয়া নামুসুল আলিব্বা ১/১৬৩)। সেই অনুযায়ী, 'খুশকারিাশাহ' শব্দটি ত্বকের শুষ্কতাকে বোঝায়, যার ফলে ত্বক 'খুশকার' রুটির মতো খসখসে হয়ে যায়; এটি সাধারণত ক্ষত শুকিয়ে গেলে বা রক্ত জমাট বাঁধলে দেখা দেয়।
(৪) আল-রাজির বর্ণনায় (আল-হাবি ২০/২১) পাঠটি হলো: এটি অগ্নিস্ফোটকের মামড়ি তুলে ফেলে।
(৫) দাউস সা'লাব বা টাক রোগ এমন একটি ব্যাধি যাতে চুল ঝরে যায়। শিয়ালের (সা'লাব) ক্ষেত্রে এই অবস্থাটি সচরাচর ঘটে বলে একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে (কামুসুল আতিব্বা ওয়া নামুসুল আলিব্বা ১/২১)।

এটি আঙুরের ঘন নির্যাসের তেলের ন্যায় এবং একইভাবে এটি উষ্ণ মা'জুন ও এই জাতীয় ওষুধে ব্যবহৃত হয়। যদি এই ভেষজ ফলের এক উকিয়া পরিমাণ চূর্ণ করে এক উকিয়া ঘৃতের সাথে মিশিয়ে লেহন করা হয়, তবে তা হাঁপানির ক্ষেত্রে অত্যন্ত উপকারী হয়; কারণ এটি শ্বাসনালীর রুদ্ধকারী উপাদানসমূহকে তরল ও লঘু করে দেয় এবং পথ উন্মুক্ত করে সেই উপাদানগুলোকে কাশির মাধ্যমে বের করে দেওয়ার উপযোগী করে তোলে।

পঞ্চম প্রবন্ধ: কূপের বিধানাবলি প্রসঙ্গে

এই বিষয়ে আমাদের আলোচনা পাঁচটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: আব্বারের (সিসা) প্রকৃতি প্রসঙ্গে
আব্বার হলো সাধারণ কালো সিসা; কেউ কেউ এই সিসাকে কেবল তখনই 'আব্বার' বলে অভিহিত করেন যখন তা দগ্ধ বা ভস্মীভূত করা হয়। আর আব্বারের শিয়াফ (১) হলো সেই চক্ষু-ভেষজ যা এই দগ্ধ সিসার সাথে সম্পৃক্ত। এই সিসা আগুনের তাপে গলে যায় এবং শীতল হলে পুনরায় জমে কঠিন আকার ধারণ করে। এটি এমন হওয়ার কারণ (২) হলো শীতলতার প্রভাবে ঘনীভূত হওয়া, আর এটি তখনই সম্ভব যখন এর মূল উপাদান জলীয় প্রকৃতির হয়।
সিসা যখন গলে যায়, তখন এর গলিত রূপটি—অনিবার্যভাবেই—পানির মতো পাতলা ঘনত্বের হয় না। এটি তখনই ঘটে যখন এর জলীয় উপাদানের সাথে পার্থিব বা মৃত্তিকাধর্মী উপাদানের মিশ্রণ থাকে, ফলে গলে যাওয়ার সময় সেই পার্থিব অংশটি এতে একটি ঘনত্বের সৃষ্টি করে।
অতএব, সিসার সারসত্তায় জলীয় ও পার্থিব—উভয় উপাদানের উপস্থিতি অনিবার্য। যেহেতু এটি অত্যন্ত প্রসারণক্ষম (৫) (পিটিয়ে পাত করার যোগ্য), তাই এতে নিশ্চিতভাবেই একটি তৈলাক্ত বা স্নেহজাতীয় সারসত্তা রয়েছে। যদি এই তৈলাক্ততা না থাকত, তবে পাথরের মতো সিসাও আঘাত করলে ভেঙে যেত। সুতরাং সিসার সারসত্তায় জলীয় ও পার্থিব উপাদানের পাশাপাশি তৈলাক্ততা থাকাও আবশ্যক।
স্নেহজাতীয় উপাদানের সারসত্তা, যেমনটি আমরা পূর্বে বর্ণনা করেছি (৬), তা কেবল পার্থিব উপাদান থেকেই উৎপন্ন হয়।--------------------------------------------
(১) শিয়াফ (বহুবচন: শিয়াফাত) হলো চোখের ঔষধ।
(২) হ., ন. পাণ্ডুলিপিতে এরূপ রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই এসেছে, তবে প্রচলিত রূপটি হলো 'যাওয়াবান' (গলন)।
(৪) এটি পুরুষবাচক শব্দ হওয়া উচিত।
(৫) উদ্দেশ্য হলো: হাতুড়ি দিয়ে পিটিয়ে প্রসারিত করা!
(৬) লেখক এখানে 'আশ-শামিল' গ্রন্থের বর্তমানে নিখোঁজ অংশগুলোর একটির প্রতি ইঙ্গিত করছেন।

সূক্ষ্ম, সামান্য জলীয় নির্যাস এবং বায়বীয় নির্যাস। সুতরাং, সীসার উপাদানের মধ্যে বায়বীয় উপাদান থাকা অনিবার্য।
যেহেতু সীসার দেহ ঘন, তাই এর অংশগুলো অনিবার্যভাবেই সংহত ও নিবিড়। এটি ওজনেও ভারী, ফলে এতে বায়বীয়তা অত্যন্ত নগণ্য; কারণ যদি সীসাতে এই বায়বীয় উপাদান অধিক পরিমাণে থাকত, তবে তা হালকা হতো, অথচ বাস্তবে তা নয়।
এর জলীয় অংশ অবশ্যই পার্থিব (মৃত্তিকা) অংশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকে, অন্যথায় তা দ্রুত বিশ্লিষ্ট হয়ে যেত, বিশেষত আগুনের সংস্পর্শে আসার সময়। একইভাবে, এর জলীয় ও পার্থিব অংশগুলো অবশ্যই পরস্পর সংলগ্ন হতে হবে। তবে এদের এই পারস্পরিক সংযুক্তি লোহা এবং তামার তুলনায় অনেক কম, সোনা ও রূপার তো কথাই নেই। এর কারণ হলো, সীসাকে যদি আগুনের সাহায্যে বারবার গলানো হয়, তবে এর পরিমাণ উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়, যা তামার ক্ষেত্রে ঘটে না। আর সোনার ক্ষেত্রে তো মোটেও কোনো হ্রাস ঘটে না।
আমরা আরও বলি যে: সীসার নির্যাস মূলত এই উপাদানগুলো থেকেই গঠিত হয় যে, এই অংশগুলো প্রথমে পারদ ও গন্ধে রূপান্তরিত হয়। অতঃপর তা থেকে সীসার নির্যাস গঠিত হয়। আমরা আমাদের পূর্ববর্তী আলোচনায় ওষুধের সাধারণ নীতিমালা বর্ণনাকালে এটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: অতএব।
(২) ভাষাবিজ্ঞানে 'আল-লাযয' অর্থ: কঠোরতা ও সংলগ্নতা। বলা হয়: 'বস্তুটি তার সাথে লয্য হয়েছে'; অর্থাৎ লেগে গিয়েছে (লিসানুল আরব ১/৩৬২)। এখানে 'লাযয' বলতে দৈহিক কাঠামোর সুসংহতি ও নিবিড়তা বোঝানো হয়েছে।
(৩) পাঠান্তরে: সাখারা!
(৪) অর্থাৎ: সাক্ষাৎ বা সংস্পর্শ।
(৫) অর্থাৎ: হওয়া।
(৬) লোহা (আল-হাদীদ)।
(৭) পান্ডুলিপি 'নুন' অনুযায়ী: অতঃপর হ্রাস পায়।
(৮) এই বাক্যটি মাগরেবি লিপিতে পান্ডুলিপি 'হা'-এর পার্শ্বটীকায় পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যার শুরুতে 'উনযুর' (দেখুন) শব্দটি রয়েছে।
(৯) আল-আলা'র (ইবনে আল-নাফিস) এই ইঙ্গিত থেকে প্রতীয়মান হয় যে, 'কিতাব আল-শামিল'-এর তৃতীয় শিল্পের (ফান) প্রথম খণ্ডটির বিষয়বস্তু ছিল: ওষুধ ও খাদ্যের সাধারণ নীতিমালা সংক্রান্ত আলোচনা।

সীসা যে পারদ ও গন্ধকের সমন্বয়ে গঠিত তার প্রমাণ এই যে, যখন এটি গলিত হয়, তখন তা পারদের ন্যায় দেখায় এবং পারদ এর সংস্পর্শে আসলে এর সাথে লিপ্ত হয়ে যায়। এটি (সীসা) অনিবার্যভাবে জমাটবদ্ধ, আর পারদের জমাটবদ্ধতা কেবল গন্ধকের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়—যেমনটি আমরা পূর্বে ব্যাখ্যা করেছি। তাই সীসার গঠন অবশ্যই পার্থিব (মৃত্তিকাসংক্রান্ত), জলীয় ও তৈলাক্ত উপাদানের সমন্বয়ে হতে হবে; আর তা এমন প্রক্রিয়ায় যে, এই অংশগুলো প্রথমে পারদ ও গন্ধকে রূপান্তরিত হবে। আর পারদ—যেমনটি আমরা তার যথাযোগ্য স্থানে বর্ণনা করেছি—জলীয় উপাদান হতে সৃষ্ট যা এর শুভ্রতা প্রদান করে এবং অতি সূক্ষ্ম ও ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র পার্থিব উপাদান হতে সৃষ্ট যা সেই জলীয় উপাদানের বহিরাবরণকে আবৃত করে রাখে। এমনকি সেই জলীয় অংশ থেকে পৃথক হওয়া প্রতিটি কণা ওই পার্থিব উপাদানের কিছু অংশ দ্বারা আবৃত থাকে। এই কারণেই (১) এটি (২) তার অভ্যন্তরস্থ বস্তুকে সিক্ত করে না (৩) এবং তার সাথে সংযুক্ত হয় না।
তা সত্ত্বেও, পারদে সামান্য পরিমাণ বায়বীয় উপাদান থাকা আবশ্যক, কারণ এটি তৈলাক্ততা ও চর্বিযুক্ততা থেকে মুক্ত নয়। আর গন্ধকের ক্ষেত্রে, এর বাস্তবতা (৪) এক প্রকার জমাটবদ্ধ তৈলাক্ত উপাদান হতে এবং শীতলতার মাধ্যমেই এর অস্তিত্ব লাভ হয়। সুতরাং, সীসার সারসত্তায় এই সকল উপাদানের উপস্থিতি অনিবার্য। আর এ থেকেই পরিজ্ঞাত হওয়া যায় যে, সীসার সারসত্তা পুষ্টির উপযোগী নয়; তাই এটি নিছক একটি ঔষধ মাত্র।--------------------------------------------
(১) :. এবং সেটি।
(২) উদ্দেশ্য: পারদ।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘ন’: পৌঁছায় না, পাণ্ডুলিপি ‘হ’: অনুসরণ করে না!
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘হ’: এর শুষ্কতা।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: এর প্রকৃতি ও সাধারণ ক্রিয়াসমূহ প্রসঙ্গে
আপনি অবগত হয়েছেন যে, সীসার মূল উপাদান জলীয়, পার্থিব এবং অতি সামান্য বায়বীয় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত; অন্যথায় এটি ওজনে হালকা হতো। তদ্রূপ, এর জলীয় অংশের তুলনায় এর পার্থিব অংশ (১) কম, অন্যথায় অন্যান্য নমনীয় ধাতুর (২) মতো এটি গলানো কঠিন হতো। ফলে এর মূল উপাদানে জলীয় ভাগই প্রবল। আর এই জলীয় অংশটি জমাটবদ্ধ, বিধায় এটি অত্যন্ত শীতল।
এর পাশাপাশি এটি আর্দ্র, তবে এর শীতলতা আর্দ্রতার চেয়ে বেশি হওয়া আবশ্যক। কারণ পানির মূল প্রকৃতিও তদ্রূপ, আর যেহেতু সীসাতে বায়বীয় উপাদানের তুলনায় পার্থিব উপাদানের আধিক্য অনেক বেশি। আর মাটি নিশ্চিতভাবেই প্রচণ্ড শুষ্ক।
অন্যদিকে, এর বায়বীয় অংশ এর (৩) আর্দ্রতার ক্ষেত্রে কোনো (৪) সুফল দেয় না; কারণ বায়ুর আর্দ্রতা বলতে মূলত এর সহজে প্রভাব গ্রহণ করার ক্ষমতাকে বোঝায়, যা মানবদেহে কোনো প্রভাব ফেলে না। ফলে পার্থিব শুষ্কতা জলীয় আর্দ্রতাকে বহুলাংশে হ্রাস করে। তবে বায়বীয় উষ্ণতা জলীয় ও পার্থিব শীতলতাকে তেমন একটা কমাতে পারে না। প্রথমত, কারণ এই বায়বীয় উপাদান অত্যন্ত নগণ্য। দ্বিতীয়ত, বায়ুর উষ্ণতা শক্তিশালী নয়। আর তৃতীয়ত (৫), বায়বীয় অংশ যদি সামান্য উষ্ণতা দানও (৬) করে থাকে...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'ন': পার্থিব।
(২) উদ্দেশ্য: আঘাতের মাধ্যমে পিটিয়ে আকৃতি দানযোগ্য ধাতুসমূহ।
(৩) পান্ডুলিপি 'হা'।
(৪) অর্থাৎ: ফলে না।
(৫) অর্থাৎ: তৃতীয়।
(৬) অর্থাৎ: দান।

সীসার জলীয় প্রকৃতিতে যে আকস্মিক জড়তা বা জমাটবদ্ধতা দেখা দেয়, তা অত্যন্ত সহজেই সংশোধনযোগ্য। এই কারণে, ‘আব্বারের’ শীতলতা অবশ্যই তার আর্দ্রতার চেয়ে প্রবল হতে হবে—যদি তাকে দহন করা না হয়। আর যদি তা দগ্ধ করা হয়, তবে তা শুষ্ককারক হয়ে যায়। আমরা ইসফিদাজ (সফেদা) সম্পর্কিত আলোচনায় এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব।
যেহেতু সীসা অত্যন্ত শীতল ও আর্দ্র; তাই এটি অনিবার্যভাবেই: প্রতিরোধক ও ঘনীভূতকারী।--------------------------------------------
(১) : সংশোধন করা হয়।
(২) আশ-শামিল গ্রন্থের পরবর্তী খণ্ডের শুরুতে ২৬তম প্রবন্ধ, যা হামযাহ বর্ণের দ্বিতীয় অংশ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ (১): মাথার অঙ্গসমূহের ওপর এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে।
যেহেতু সিসার (আ্বার) অধিকাংশ উপাদানই (২) (৩) হলো পারদ এবং উত্তাপের ফলে এর ঊর্ধ্বগমন বা বাষ্পীভূত হওয়া স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য (৪), তাই সিসা পোড়ানোর সময়কার গন্ধ মস্তিষ্কের জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর (৫)। এটি শরীরে কম্পন, অবসাদ এবং এই জাতীয় সমস্যার সৃষ্টি করে; যেমনটি পারদ নিয়ে আমাদের আলোচনার সময় আপনি জানতে পারবেন (৬)।
যেহেতু সিসার সারবস্তু পারদের তুলনায় অধিক শক্তিশালী এবং পারদ সিসার সংস্পর্শে এলে অনিবার্যভাবে তার সাথে লেগে যায়—কারণ তারা সমজাতীয় উপাদান থেকে সৃষ্ট, যেমনটি পারদের এক কণা অন্য কণার সাথে লেগে যায়—সেহেতু যদি সিসার তৈরি একটি সূক্ষ্ম শলাকা নিয়ে তা পারদ ঢুকে যাওয়া কানে প্রবেশ করানো হয়, তবে পারদ সেই শলাকার সাথে আটকে যাবে। ফলে এর মাধ্যমে সেই পারদ বের করে আনা সম্ভব হবে।
কেউ কেউ অবশ্য এ পদ্ধতি নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন যে, পারদ যদি কানের এমন স্থানে থাকে যেখানে পৌঁছানো সম্ভব, তবে সামান্য নাড়াচাড়া বা অন্য কোনো উপায়ে তা বের করা সহজ, এ পদ্ধতির কোনো প্রয়োজন নেই। কিন্তু এই অভিমত সঠিক নয়; কারণ সিসার এই শলাকাটি নমনীয় হওয়ার দরুণ কানের অভ্যন্তরীণ আঁকাবাঁকা পথে অনায়াসেই বাঁক নিতে পারে, এমনকি এটি কানের ছিদ্রের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছে যেতে সক্ষম। এটি সম্ভব হয় সিসার সহজে বাঁকানো এবং নমনীয় হওয়ার বৈশিষ্ট্যের কারণে।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: দ্বিতীয়।
(২) : ছিল।
(৩) : এর অংশসমূহ।
(৪) : হতে।
(৫) পান্ডুলিপি 'নুন'-এ আছে: মস্তিষ্কের জন্য (অসম্পূর্ণ পাঠ)।
(৬) 'যাই' বর্ণের কিতাবের উনবিংশ প্রবন্ধ দ্রষ্টব্য।

একইভাবে, সীসা দিয়ে একটি সূঁচ তৈরি করা যেতে পারে এবং এর ছিদ্রে চুলের তৈরি একটি রশি (১) প্রবেশ করানো হয়, যাতে নাসিকা গহ্বর থেকে অতিরিক্ত মাংস চেঁছে ফেলা যায়। অতঃপর সেই সূঁচটি নাকের ভেতর প্রবেশ করানো হয় এবং তাকে ঠেলে দেওয়া হয় যতক্ষণ না তা কণ্ঠনালীর উপরিভাগে—অর্থাৎ আলজিহ্বার (২) পশ্চাতে—পৌঁছায়। সেখান থেকে এর প্রান্তভাগটি ধরা হয় (৩), অতঃপর একে টেনে বের করা হয় যাতে সেই রশিটি আকর্ষিত হয় এবং তার এক প্রান্ত মুখ দিয়ে বেরিয়ে আসে, আর তার অবশিষ্ট অংশ নাকের বাইরে থাকে। সূঁচের ছিদ্রে প্রবেশ করানো এই রশির প্রান্তভাগটি সূক্ষ্ম (৪) হওয়া বাঞ্ছনীয়—যাতে তার প্রবেশ সহজতর হয়—এবং ছেঁটা হতে হবে। আর এর অবশিষ্ট অংশ প্রয়োজন অনুযায়ী ততটুকু স্থূল হতে হবে যতটুকু অতিরিক্ত মাংস চেঁছে ফেলার জন্য দরকার হয়।
আর দগ্ধ সীসা চোখের ক্ষতের চিকিৎসায় অত্যন্ত উপকারী, যে সম্পর্কে আমরা ইসফিদাজ (সফেদা) সংক্রান্ত আলোচনায় উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) : আল-মুশআর (চুলের তৈরি)।
(২) : আল-লাহাত (আলজিহ্বা)।
(৩) এই স্থানের পর 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে দুটি পাতা বিচ্যুত হয়েছে বা হারিয়ে গেছে।
(৪) নুন: দাকিক (সূক্ষ্ম)।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: রেচন বা নির্গমন অঙ্গসমূহের ওপর এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে
সিসার শীতলতা যদিও অত্যধিক নয়, তথাপি একে যখন কোনো অঙ্গের ওপর স্থাপন করা হয়, তখন এর শীতলীকরণ প্রভাব অত্যন্ত তীব্র হয়। এর কারণ হলো—অন্যান্য ওষুধের ন্যায় শীতল করার শক্তিসম্পন্ন হওয়ার পাশাপাশি—এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে শীতল হওয়ার কারণেও শীতল করে। একে স্পর্শ করলে বাস্তবিকই শীতল অনুভূত হয়, আর তা এতে বিদ্যমান জমাটবদ্ধ জলীয় উপাদানের কারণে।
সেজন্য, যদি সিসার কোনো পাত তৈরি করে কোনো অঙ্গের ওপর বেঁধে দেওয়া হয়, তবে তা উক্ত স্থানকে অতিমাত্রায় শীতল করে। একইভাবে যদি এটি কটিদেশের (কোমরের নিম্নাংশ) ওপর রেখে দীর্ঘক্ষণ বেঁধে রাখা হয়, তবে তাও ওই স্থানকে ভীষণভাবে শীতল করে; বিশেষত কটিদেশ শীতলতা গ্রহণের জন্য অত্যন্ত উপযোগী। কেননা কটিদেশে হাড়ের প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও এটি হৃদপিণ্ড—যা তাপের মূল উৎস—থেকে বেশ দূরবর্তী একটি স্থান। আর যখন এই স্থানটি শীতল হয়, তখন বীর্যবাহী নালীসমূহ শীতল হওয়া অবধারিত হয়ে পড়ে। কারণ আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, এই নালীসমূহ মূলত বৃক্ক থেকে অণ্ডকোষ হয়ে পা পর্যন্ত নেমে আসা শিরা; মেরুদণ্ডের হাড়ে মজ্জার স্বল্পতার কারণে পুষ্টির নির্যাস থেকে নেমে আসা রূপান্তরকারী উপাদানের প্রভাবে এই শিরাগুলোতে বীর্য রূপান্তরিত হয় এবং তা সেখানে পৌঁছানো রক্তকে তার নিজস্ব প্রকৃতিতে পরিবর্তিত করে ফেলে—যেমনটি আমরা বীর্য সংক্রান্ত আলোচনায় বর্ণনা করেছি। যখন উক্ত নালীসমূহ শীতল হয়ে যায়, তখন এর তীব্রতা হ্রাস পায়...--------------------------------------------
(১) ‘নুন’ (পাণ্ডুলিপি): وجدا (খুঁজে পাওয়া গেছে)।
(২) অভিধানে ‘আল-কাতান’: পিঠের মধ্যবর্তী চওড়া অংশ, যা পৃষ্ঠদেশের মধ্যভাগ ও নিতম্বের মধ্যবর্তী প্রশস্ত স্থান (লিসানুল আরব ১২৩/৩)। মেরুদণ্ডের নিম্নভাগের কশেরুকাগুলোকে কটিদেশীয় কশেরুকা (লাম্বার ভার্টিব্রা) বলা হয়।
(৩) তাঁর উদ্দেশ্য হলো: হৃদপিণ্ড হতে।
(৪) ‘আল-উনসায়ান’: অণ্ডকোষদ্বয়।
(৫) আল-আলা (ইবনুন নাফীস) এখানে ‘আশ-শামিল’ গ্রন্থের ব্যবচ্ছেদবিদ্যা (অ্যানাটমি) সংক্রান্ত অংশগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করছেন, যা অদ্যাবধি নিখোঁজ!