قال ابن كثير: "والمقصود أن المدينة تكون باقيةً عامرةً أيّام الدجَّال، ثمّ تكون كذلك في زمان عيسى بن مريم رسول الله عليه الصلاة والسلام، حتّى تكون وفاته بها، ودفنه بها، ثمّ تخرب بعد ذلك"(1).
ثمّ ذكر حديث جابر رضي الله عنه؛ قال: أخبرني عمر بن الخطّاب؛ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليسيرنَّ الراكِبُ بجَنَبات المدينة، ثمّ ليقولنَّ: لقد كان في هذا حاضرٌ من المسلمين كثيرٌ".
رواه الإِمام أحمد(2).
وقال الحافظ ابن حجر: "روى عمر بن شبَّة بإسناد صحيح عن عوف بن مالك؛ قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، ثمّ نظر إلينا، فقال: (أمّا واللهِ لَيَدَعَنَّها أهلُها مذلَّلة أربعين عامًا للعوافي، أتدرون ما العوافي؟ الطير والسباع) ".
ثمّ قال ابن حجر: "ولهذا لم يقطع قطعًا"(3).
فدلَّ هذا على أن خروج النَّاس من المدينة بالكلِّيَّة يكون في آخر الزّمان، بعد خروج الدَّجَّال، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام، ويحتمل أن يكون ذلك عند خروج النّار الّتي تَحْشرُ النَّاس، وهي آخر أشراط السّاعة، وأول العلّامات الدالَّة على قيام السّاعة، فليس بعدها إِلَّا السّاعة.--------------------------------------------
(1) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 158)، تحقيق د. طه الزيني.
(2) "مسند الإِمام أحمد" (1/ 124) (ح 124) شرح وتعليق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
(3) "فتح البارىِ" (4/ 90).
ثمّ ذكر حديث جابر رضي الله عنه؛ قال: أخبرني عمر بن الخطّاب؛ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليسيرنَّ الراكِبُ بجَنَبات المدينة، ثمّ ليقولنَّ: لقد كان في هذا حاضرٌ من المسلمين كثيرٌ".
رواه الإِمام أحمد(2).
وقال الحافظ ابن حجر: "روى عمر بن شبَّة بإسناد صحيح عن عوف بن مالك؛ قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، ثمّ نظر إلينا، فقال: (أمّا واللهِ لَيَدَعَنَّها أهلُها مذلَّلة أربعين عامًا للعوافي، أتدرون ما العوافي؟ الطير والسباع) ".
ثمّ قال ابن حجر: "ولهذا لم يقطع قطعًا"(3).
فدلَّ هذا على أن خروج النَّاس من المدينة بالكلِّيَّة يكون في آخر الزّمان، بعد خروج الدَّجَّال، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام، ويحتمل أن يكون ذلك عند خروج النّار الّتي تَحْشرُ النَّاس، وهي آخر أشراط السّاعة، وأول العلّامات الدالَّة على قيام السّاعة، فليس بعدها إِلَّا السّاعة.--------------------------------------------
(1) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 158)، تحقيق د. طه الزيني.
(2) "مسند الإِمام أحمد" (1/ 124) (ح 124) شرح وتعليق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
(3) "فتح البارىِ" (4/ 90).
ইবনে কাসীর বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, দাজ্জালের দিনগুলোতে মদিনা অবশিষ্ট ও আবাদ থাকবে, এরপর আল্লাহর রাসূল ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগেও তা একইভাবে থাকবে, এমনকি সেখানে তাঁর মৃত্যু হবে এবং সেখানেই তাঁকে দাফন করা হবে, অতঃপর এরপরে তা জনশূন্য হয়ে যাবে"(১)।
অতঃপর তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস উল্লেখ করেন; তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো আরোহী অবশ্যই মদিনার চারপাশ দিয়ে ভ্রমণ করবে, এরপর সে অবশ্যই বলবে: একসময় এখানে প্রচুর মুসলিমের উপস্থিতি ছিল।"
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "উমর ইবনে শাব্বাহ সহীহ সনদে আউফ বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন, এরপর আমাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: (শোনো, আল্লাহর কসম! অবশ্যই এর অধিবাসীরা একে চল্লিশ বছর পর্যন্ত পশুপাখির জন্য পরিত্যক্ত অবস্থায় ছেড়ে যাবে। তোমরা কি জানো আওয়াফি কী? তা হলো পাখি ও হিংস্র প্রাণী)"।
অতঃপর ইবনে হাজার বলেন: "এই কারণে তিনি এটি নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করেননি"(৩)।
এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, মদিনা থেকে মানুষের পুরোপুরি বেরিয়ে যাওয়া শেষ জামানায় হবে—দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পর। আর এটি সম্ভবত সেই আগুন বের হওয়ার সময় হবে যা মানুষকে একত্রিত করবে, আর এটি কিয়ামতের আলামতসমূহের সর্বশেষ এবং কিয়ামত কায়েম হওয়ার প্রথম নিদর্শনসমূহের একটি, যার পরে কিয়ামত ছাড়া আর কিছু নেই।--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৫৮), তাহকীক: ড. ত্বহা আয-যাইনী।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (১/ ১২৪) (হাদিস নং ১২৪) শরহ ও তালীক: আহমাদ শাকির, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(৩) "ফাতহুল বারী" (৪/ ৯০)।
অতঃপর তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস উল্লেখ করেন; তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো আরোহী অবশ্যই মদিনার চারপাশ দিয়ে ভ্রমণ করবে, এরপর সে অবশ্যই বলবে: একসময় এখানে প্রচুর মুসলিমের উপস্থিতি ছিল।"
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "উমর ইবনে শাব্বাহ সহীহ সনদে আউফ বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন, এরপর আমাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: (শোনো, আল্লাহর কসম! অবশ্যই এর অধিবাসীরা একে চল্লিশ বছর পর্যন্ত পশুপাখির জন্য পরিত্যক্ত অবস্থায় ছেড়ে যাবে। তোমরা কি জানো আওয়াফি কী? তা হলো পাখি ও হিংস্র প্রাণী)"।
অতঃপর ইবনে হাজার বলেন: "এই কারণে তিনি এটি নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করেননি"(৩)।
এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, মদিনা থেকে মানুষের পুরোপুরি বেরিয়ে যাওয়া শেষ জামানায় হবে—দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পর। আর এটি সম্ভবত সেই আগুন বের হওয়ার সময় হবে যা মানুষকে একত্রিত করবে, আর এটি কিয়ামতের আলামতসমূহের সর্বশেষ এবং কিয়ামত কায়েম হওয়ার প্রথম নিদর্শনসমূহের একটি, যার পরে কিয়ামত ছাড়া আর কিছু নেই।--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৫৮), তাহকীক: ড. ত্বহা আয-যাইনী।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (১/ ১২৪) (হাদিস নং ১২৪) শরহ ও তালীক: আহমাদ শাকির, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(৩) "ফাতহুল বারী" (৪/ ৯০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 228)