ضحىً، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها؛ فالأخرى على إثرها قريبًا".
هذا لفظ مسلم.
وزاد الإِمام أحمد في روايته: "قال عبد الله - وكان يقرأُ الكتب -: وأظنُّ أولاها خروجًا طلوع الشّمس من مغربها"(1).
نعم؛ جمع الحافظ ابن حجر بين أوَّليَّة الدَّجال وأوَّلية طلوع الشّمس من مغربها، فقال: "الّذي يترجَّحُ من مجموع الأخبار أن خروج الدَّجَّال أول الآيات العظام المؤذِنَة بتغير الأحوال العامَّة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام، وأن طلوع الشّمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذِنة بتغيُّر أحوال العالم العلّوي، وينتهي ذلك بقيام السّاعة، ولعلّ خروج الدَّابَّة يقع في ذلك اليوم الّذي تطلع فيه الشّمس من المغرب".
ثمّ قال: "والحكمة في ذلك أنّه عند طلوع الشّمس من المغرب يُغْلَق باب التوبة، فتخرج الدَّابَّة؛ تُمَيِّزُ المؤمّن من الكافر؛ تكميلًا للمقصود من إغلاق باب التوبة، وأول الآيات المؤذِنَة بقيام السّاعة النّار الّتي تحشُرَ النَّاس"(2).
ويرى الحافظ ابن كثير أن خروج الدَّابَّة هو أول الآيات الأرضية الّتي--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" (11/ 110 - 111) (ح6881)، تحقيق احمد شاكر، و "صحيح مسلم"، كتاب الفتن وأشراط السّاعة، باب: ذكر الدَّجال، (18/ 77 - 78 - مع شرح النووي).
(2) "فتح الباريَ" (11/ 353).
هذا لفظ مسلم.
وزاد الإِمام أحمد في روايته: "قال عبد الله - وكان يقرأُ الكتب -: وأظنُّ أولاها خروجًا طلوع الشّمس من مغربها"(1).
نعم؛ جمع الحافظ ابن حجر بين أوَّليَّة الدَّجال وأوَّلية طلوع الشّمس من مغربها، فقال: "الّذي يترجَّحُ من مجموع الأخبار أن خروج الدَّجَّال أول الآيات العظام المؤذِنَة بتغير الأحوال العامَّة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام، وأن طلوع الشّمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذِنة بتغيُّر أحوال العالم العلّوي، وينتهي ذلك بقيام السّاعة، ولعلّ خروج الدَّابَّة يقع في ذلك اليوم الّذي تطلع فيه الشّمس من المغرب".
ثمّ قال: "والحكمة في ذلك أنّه عند طلوع الشّمس من المغرب يُغْلَق باب التوبة، فتخرج الدَّابَّة؛ تُمَيِّزُ المؤمّن من الكافر؛ تكميلًا للمقصود من إغلاق باب التوبة، وأول الآيات المؤذِنَة بقيام السّاعة النّار الّتي تحشُرَ النَّاس"(2).
ويرى الحافظ ابن كثير أن خروج الدَّابَّة هو أول الآيات الأرضية الّتي--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" (11/ 110 - 111) (ح6881)، تحقيق احمد شاكر، و "صحيح مسلم"، كتاب الفتن وأشراط السّاعة، باب: ذكر الدَّجال، (18/ 77 - 78 - مع شرح النووي).
(2) "فتح الباريَ" (11/ 353).
পূর্বাহ্ণে, এবং এই দুটির মধ্যে যেটিই তার সাথীর আগে প্রকাশ পাবে, অপরটি তার ঠিক পরপরই প্রকাশ পাবে।"
এটি মুসলিমের শব্দাবলি।
ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আবদুল্লাহ —যিনি কিতাবসমূহ পাঠ করতেন— তিনি বলেন: আমার মনে হয় এদের মধ্যে সর্বপ্রথম যেটি প্রকাশ পাবে তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়।"(১)।
হ্যাঁ; হাফেজ ইবনে হাজার দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের শুরু এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের শুরুর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। তিনি বলেছেন: "সমস্ত বর্ণনার সমষ্টি থেকে যা প্রাধান্য পায় তা হলো, দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ হলো সেইসব বড় নিদর্শনের মধ্যে প্রথম যা পৃথিবীর অধিকাংশ সাধারণ অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয়, আর ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটবে। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় হলো সেইসব বড় নিদর্শনের মধ্যে প্রথম যা ঊর্ধ্ব জগতের অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয়, আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটবে। সম্ভবত 'দাব্বাতুল আরদ' বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আত্মপ্রকাশ সেই দিনই ঘটবে যেদিন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উঠবে।"
অতঃপর তিনি বলেন: "এর রহস্য এই যে, যখন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উঠবে তখন তাওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে। এরপর সেই প্রাণীটি বের হবে; সে মুমিনকে কাফির থেকে পৃথক করবে; তাওবার দরজা বন্ধ করার উদ্দেশ্যকে পূর্ণ করার জন্য। আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সংকেত দানকারী প্রথম নিদর্শন হলো সেই আগুন যা মানুষকে একত্রিত করবে।"(২)।
হাফেজ ইবনে কাসির মনে করেন যে, ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আত্মপ্রকাশ হলো প্রথম পার্থিব নিদর্শন যা...--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (১১/ ১১০ - ১১১) (হা. ৬৮৮১), আহমাদ শাকেরের তাহকিককৃত, এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, পরিচ্ছেদ: দাজ্জালের আলোচনা, (১৮/ ৭৭ - ৭৮ — ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৫৩)।
এটি মুসলিমের শব্দাবলি।
ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আবদুল্লাহ —যিনি কিতাবসমূহ পাঠ করতেন— তিনি বলেন: আমার মনে হয় এদের মধ্যে সর্বপ্রথম যেটি প্রকাশ পাবে তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়।"(১)।
হ্যাঁ; হাফেজ ইবনে হাজার দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের শুরু এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের শুরুর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। তিনি বলেছেন: "সমস্ত বর্ণনার সমষ্টি থেকে যা প্রাধান্য পায় তা হলো, দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ হলো সেইসব বড় নিদর্শনের মধ্যে প্রথম যা পৃথিবীর অধিকাংশ সাধারণ অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয়, আর ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটবে। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় হলো সেইসব বড় নিদর্শনের মধ্যে প্রথম যা ঊর্ধ্ব জগতের অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয়, আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটবে। সম্ভবত 'দাব্বাতুল আরদ' বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আত্মপ্রকাশ সেই দিনই ঘটবে যেদিন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উঠবে।"
অতঃপর তিনি বলেন: "এর রহস্য এই যে, যখন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উঠবে তখন তাওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে। এরপর সেই প্রাণীটি বের হবে; সে মুমিনকে কাফির থেকে পৃথক করবে; তাওবার দরজা বন্ধ করার উদ্দেশ্যকে পূর্ণ করার জন্য। আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সংকেত দানকারী প্রথম নিদর্শন হলো সেই আগুন যা মানুষকে একত্রিত করবে।"(২)।
হাফেজ ইবনে কাসির মনে করেন যে, ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আত্মপ্রকাশ হলো প্রথম পার্থিব নিদর্শন যা...--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (১১/ ১১০ - ১১১) (হা. ৬৮৮১), আহমাদ শাকেরের তাহকিককৃত, এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, পরিচ্ছেদ: দাজ্জালের আলোচনা, (১৮/ ৭৭ - ৭৮ — ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৫৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 242)