فيمَا زَهَّدَهُم اللهُ فيه! " (1)، أي: حُبَّ الدُّنْيَا.
قَالَ الفُضيلُ بنُ عِيَاضٍ رحمه الله: "لَكَثِيرٌ مِنْ عُلَمَائِكِم زِيُّهُ، أشْبَهُ بِزِيِّ كِسْرَى وقَيصَرَ مِنْهُ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَضَعْ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ، ولا قَصَبَةً عَلَى قَصَبَةٍ، ولَكِنْ رُفِعَ لَه عِلْمٌ فَشَمَّرَ إلَيه" (2).
وقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رحمه الله "إذَا فَسَدَ العُلَمَاءُ، فَمَنْ يُصْلِحُهُم؟ وفَسَادُهُم مَيلُهُم عَلَى الدُّنْيا، وإذَا جَرَّ الطَّبِيبُ الدَّاءَ إلى نَفْسِه فَكَيفَ يُدَاوِي غَيرَه؟! " (3).
وقَالَ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ رحمه الله: "إذَا رَأيتُم العَالمَ مُحِبًّا لدُنْيَاه، فاتَّهِمُوْهُ عَلَى دِينِكِم، فإنَّ كُلَّ محُبٍّ لشَيءٍ يَحُوْطُ ما أحَبَّ" (4)، أمَّا قَوْلُه: "فاتَّهِمُوْهُ عَلَى--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "بَيَانَ العِلْمِ الأصِيلِ" لعَبْدِ الكَرِيمِ الحُمَيدِ (26).
(2) انْظُرْ "أخْلاقَ العُلَمَاءِ" للآجُرِّيِّ (86)، و"الحِلْيَةَ" لأبِي نُعِيمٍ الأصْبَهَانِيِّ (8/ 92)، و"سِيرَ أعْلامِ النُّبَلاءِ" للذَّهَبِيِّ (8/ 434).
(3) انْظُرْ "الحِلْيَةَ" لأبِي نُعيمٍ الأصْبَهَانِيِّ (6/ 339)، و"جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 711، 643) بِنَحْوِه.
(4) انْظُرْ "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 670).
قَالَ الفُضيلُ بنُ عِيَاضٍ رحمه الله: "لَكَثِيرٌ مِنْ عُلَمَائِكِم زِيُّهُ، أشْبَهُ بِزِيِّ كِسْرَى وقَيصَرَ مِنْهُ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَضَعْ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ، ولا قَصَبَةً عَلَى قَصَبَةٍ، ولَكِنْ رُفِعَ لَه عِلْمٌ فَشَمَّرَ إلَيه" (2).
وقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رحمه الله "إذَا فَسَدَ العُلَمَاءُ، فَمَنْ يُصْلِحُهُم؟ وفَسَادُهُم مَيلُهُم عَلَى الدُّنْيا، وإذَا جَرَّ الطَّبِيبُ الدَّاءَ إلى نَفْسِه فَكَيفَ يُدَاوِي غَيرَه؟! " (3).
وقَالَ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ رحمه الله: "إذَا رَأيتُم العَالمَ مُحِبًّا لدُنْيَاه، فاتَّهِمُوْهُ عَلَى دِينِكِم، فإنَّ كُلَّ محُبٍّ لشَيءٍ يَحُوْطُ ما أحَبَّ" (4)، أمَّا قَوْلُه: "فاتَّهِمُوْهُ عَلَى--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "بَيَانَ العِلْمِ الأصِيلِ" لعَبْدِ الكَرِيمِ الحُمَيدِ (26).
(2) انْظُرْ "أخْلاقَ العُلَمَاءِ" للآجُرِّيِّ (86)، و"الحِلْيَةَ" لأبِي نُعِيمٍ الأصْبَهَانِيِّ (8/ 92)، و"سِيرَ أعْلامِ النُّبَلاءِ" للذَّهَبِيِّ (8/ 434).
(3) انْظُرْ "الحِلْيَةَ" لأبِي نُعيمٍ الأصْبَهَانِيِّ (6/ 339)، و"جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 711، 643) بِنَحْوِه.
(4) انْظُرْ "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 670).
যাতে আল্লাহ তাদের বিমুখ হতে বলেছেন!" (১), অর্থাৎ: দুনিয়ার ভালোবাসা।
ফুদাইল ইবনে ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তোমাদের অনেক আলেমের বেশভূষা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে কিসরা ও কায়সারের বেশভূষার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ইটের ওপর আরেকটি ইট এবং একটি নলখাগড়ার ওপর আরেকটি নলখাগড়া স্থাপন করেননি; বরং তাঁর সামনে একটি গন্তব্য (নিশান) উন্মোচিত হয়েছিল, যার জন্য তিনি কোমর বেঁধে প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন" (২)।
সুফিয়ান সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যখন আলেমগণ কলুষিত হয়ে যান, তখন কে তাদের সংশোধন করবে? আর তাদের কলুষতা হলো দুনিয়ার প্রতি আসক্তি। চিকিৎসক যখন নিজেই নিজের মাঝে রোগ টেনে আনেন, তখন তিনি অন্যকে কীভাবে চিকিৎসা করবেন?!" (৩)।
জাফর ইবনে মুহাম্মদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো আলেমকে দুনিয়া-আসক্ত দেখবে, তখন তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত (সন্দিহান) মনে করো। কারণ, প্রত্যেক প্রেমিক তার প্রিয় বস্তুকেই আগলে রাখে" (৪), আর তাঁর উক্তি: "তাকে তোমরা অভিযুক্ত মনে করো...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আব্দুল কারীম আল-হুমাইদ বিরচিত 'বায়ানুল ইলম আল-আসীল' (২৬)।
(২) দেখুন: আল-আজুররী বিরচিত 'আখলাকুল উলামা' (৮৬), আবু নুআইম আল-আসফাহানী বিরচিত 'আল-হিলয়াহ' (৮/ ৯২) এবং আয-যাহাবী বিরচিত 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৮/ ৪৩৪)।
(৩) দেখুন: আবু নুআইম আল-আসফাহানী বিরচিত 'আল-হিলয়াহ' (৬/ ৩৩৯) এবং ইবনে আব্দুল বার বিরচিত 'জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১/ ৭১১, ৬৪৩) এ বর্ণিত অনুরূপ বক্তব্য।
(৪) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার বিরচিত 'জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১/ ৬৭০)।
ফুদাইল ইবনে ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তোমাদের অনেক আলেমের বেশভূষা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে কিসরা ও কায়সারের বেশভূষার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ইটের ওপর আরেকটি ইট এবং একটি নলখাগড়ার ওপর আরেকটি নলখাগড়া স্থাপন করেননি; বরং তাঁর সামনে একটি গন্তব্য (নিশান) উন্মোচিত হয়েছিল, যার জন্য তিনি কোমর বেঁধে প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন" (২)।
সুফিয়ান সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যখন আলেমগণ কলুষিত হয়ে যান, তখন কে তাদের সংশোধন করবে? আর তাদের কলুষতা হলো দুনিয়ার প্রতি আসক্তি। চিকিৎসক যখন নিজেই নিজের মাঝে রোগ টেনে আনেন, তখন তিনি অন্যকে কীভাবে চিকিৎসা করবেন?!" (৩)।
জাফর ইবনে মুহাম্মদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো আলেমকে দুনিয়া-আসক্ত দেখবে, তখন তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত (সন্দিহান) মনে করো। কারণ, প্রত্যেক প্রেমিক তার প্রিয় বস্তুকেই আগলে রাখে" (৪), আর তাঁর উক্তি: "তাকে তোমরা অভিযুক্ত মনে করো...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আব্দুল কারীম আল-হুমাইদ বিরচিত 'বায়ানুল ইলম আল-আসীল' (২৬)।
(২) দেখুন: আল-আজুররী বিরচিত 'আখলাকুল উলামা' (৮৬), আবু নুআইম আল-আসফাহানী বিরচিত 'আল-হিলয়াহ' (৮/ ৯২) এবং আয-যাহাবী বিরচিত 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৮/ ৪৩৪)।
(৩) দেখুন: আবু নুআইম আল-আসফাহানী বিরচিত 'আল-হিলয়াহ' (৬/ ৩৩৯) এবং ইবনে আব্দুল বার বিরচিত 'জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১/ ৭১১, ৬৪৩) এ বর্ণিত অনুরূপ বক্তব্য।
(৪) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার বিরচিত 'জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১/ ৬৭০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)