العَوَائِقُ والعَلائِقُ
إنَّ العِلْمَ الشَّرْعِيَّ، لا يَكُوْنُ شَرْعِيًّا مَقْبُوْلًا إلَّا إذا خَلُصَ مِنَ العَوَائِقِ والعَلائِقِ، وسَلِمَ مِنَ الدَّسَائِسِ والحوَائِلِ.
فَعِنْدَ ذَلِكَ؛ فلْيَعْلَمِ الجمِيعُ: بأنَّ العِلْمَ الشرْعِيَّ لَهُ عَوَائِقُ كَثِيرَةٌ تَقْطَعُ السَّيرَ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ، وتُفْسِدُ عَلَيه الطَّلَبَ والقَصْدَ، كَمَا أنَّها مُحْبِطَةٌ لصَالِحِ الأعْمَالِ، ومُجْلِبَةٌ للحِرْمَانِ والخُسْرَانِ، ومَنْ أحَاطَتْ بِهِ فَقَدْ أوْبَقَتْ دِينَهُ ودُنْيَاهُ؛ فَنَعُوْذُ باللهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، ومنْ عَمَلٍ لا يُرْفَعُ.
* * *
ومَهْمَا قِيلَ؛ فإنَّ العَوَائِقَ كَثِيرَةٌ لا تَنتهِي إلى حَدٍّ ولا عَدٍّ، فمِنْها:
الكِبْرُ، بَطَرُ الحَقِّ، غَمْطُ النَّاسِ، حَسَدُ الأقْرَانِ، الرِّياءُ، العُجْبُ، تَزكِيَةُ النَّفْسِ، سُوْءُ الخُلُقِ، العِلْمُ بِلا عَمَل، التَّرَفُ، العَجْزُ والكَسَلُ، سُوْءُ الظَّنِّ، تَصْنِيفُ النَّاسَ بالظَّنِّ والتَّشَهِّي، غَيرَةُ الأقْرَانِ، تَلَقِّي العِلْمَ عَنِ المُبْتَدِعَةُ، أخْذُهِ عَنِ الأصَاغِرِ، تَتَبُّعُ الرُّخَصِ والشُّذُوْذَاتِ العِلْمِيَّةِ، نَشْرُ أُغْلُوْطَاتِ المَسَائِلِ، حُبُّ الشُّهْرَةِ، التَّعَالُمُ، التَّصَدُّرُ قَبْلَ التَّأهُّلِ، التَّنَمُّرُ بالعِلْمِ، تَعْظِيمُ عُلُوْمِ الدُّنْيَا وألْقَابِها، التَّخَصُّصُ (الجامِعِيُّ)، التَّقْليدُ المَذْهَبِيُّ، التَّعَصُّبُ العِلْمِيُّ، التَّحَزُّبُ المقِيتُ، الانْهِزَامُ العِلْمِيُّ (الدَّعَوِيُّ)، رِقُّ الوَظَائِفِ، كَثْرَةُ المِزَاحِ، فُضُوْلُ المُبَاحَاتِ،
إنَّ العِلْمَ الشَّرْعِيَّ، لا يَكُوْنُ شَرْعِيًّا مَقْبُوْلًا إلَّا إذا خَلُصَ مِنَ العَوَائِقِ والعَلائِقِ، وسَلِمَ مِنَ الدَّسَائِسِ والحوَائِلِ.
فَعِنْدَ ذَلِكَ؛ فلْيَعْلَمِ الجمِيعُ: بأنَّ العِلْمَ الشرْعِيَّ لَهُ عَوَائِقُ كَثِيرَةٌ تَقْطَعُ السَّيرَ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ، وتُفْسِدُ عَلَيه الطَّلَبَ والقَصْدَ، كَمَا أنَّها مُحْبِطَةٌ لصَالِحِ الأعْمَالِ، ومُجْلِبَةٌ للحِرْمَانِ والخُسْرَانِ، ومَنْ أحَاطَتْ بِهِ فَقَدْ أوْبَقَتْ دِينَهُ ودُنْيَاهُ؛ فَنَعُوْذُ باللهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، ومنْ عَمَلٍ لا يُرْفَعُ.
* * *
ومَهْمَا قِيلَ؛ فإنَّ العَوَائِقَ كَثِيرَةٌ لا تَنتهِي إلى حَدٍّ ولا عَدٍّ، فمِنْها:
الكِبْرُ، بَطَرُ الحَقِّ، غَمْطُ النَّاسِ، حَسَدُ الأقْرَانِ، الرِّياءُ، العُجْبُ، تَزكِيَةُ النَّفْسِ، سُوْءُ الخُلُقِ، العِلْمُ بِلا عَمَل، التَّرَفُ، العَجْزُ والكَسَلُ، سُوْءُ الظَّنِّ، تَصْنِيفُ النَّاسَ بالظَّنِّ والتَّشَهِّي، غَيرَةُ الأقْرَانِ، تَلَقِّي العِلْمَ عَنِ المُبْتَدِعَةُ، أخْذُهِ عَنِ الأصَاغِرِ، تَتَبُّعُ الرُّخَصِ والشُّذُوْذَاتِ العِلْمِيَّةِ، نَشْرُ أُغْلُوْطَاتِ المَسَائِلِ، حُبُّ الشُّهْرَةِ، التَّعَالُمُ، التَّصَدُّرُ قَبْلَ التَّأهُّلِ، التَّنَمُّرُ بالعِلْمِ، تَعْظِيمُ عُلُوْمِ الدُّنْيَا وألْقَابِها، التَّخَصُّصُ (الجامِعِيُّ)، التَّقْليدُ المَذْهَبِيُّ، التَّعَصُّبُ العِلْمِيُّ، التَّحَزُّبُ المقِيتُ، الانْهِزَامُ العِلْمِيُّ (الدَّعَوِيُّ)، رِقُّ الوَظَائِفِ، كَثْرَةُ المِزَاحِ، فُضُوْلُ المُبَاحَاتِ،
প্রতিবন্ধকতা ও সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ
নিশ্চয়ই শরয়ি ইলম (ইসলামি জ্ঞান) ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য ও শরয়ি হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না তা যাবতীয় প্রতিবন্ধকতা ও সংশ্লিষ্টতা থেকে মুক্ত হবে এবং সকল প্রকার ষড়যন্ত্র ও অন্তরায় থেকে নিরাপদ থাকবে।
এমতাবস্থায় সকলের জেনে রাখা উচিত যে, শরয়ি ইলমের বহুবিধ প্রতিবন্ধকতা রয়েছে যা একজন ইলম অন্বেষণকারীর পথচলাকে ব্যাহত করে এবং তার অন্বেষণ ও উদ্দেশ্যকে কলুষিত করে। তদুপরি এগুলো নেক আমলসমূহকে ধ্বংসকারী এবং বঞ্চনা ও ক্ষতির কারণ। আর যাকে এই প্রতিবন্ধকতাগুলো পরিবেষ্টন করে নেয়, তা তার দ্বীন ও দুনিয়া উভয়কেই ধ্বংস করে দেয়। সুতরাং আমরা আল্লাহর নিকট এমন ইলম থেকে আশ্রয় চাই যা কোনো উপকারে আসে না এবং এমন আমল থেকে যা কবুল হয় না।
* * *
এ প্রসঙ্গে যাই বলা হোক না কেন, প্রতিবন্ধকতাগুলো অগণিত যা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
অহংকার, সত্যকে অস্বীকার করা, মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা, সমসাময়িকদের প্রতি হিংসা, রিয়া (লৌকিকতা), আত্মমুগ্ধতা, নিজের প্রশংসা করা, দুশ্চরিত্র, আমলহীন ইলম, বিলাসিতা, অক্ষমতা ও অলসতা, কুধারণা, খেয়ালখুশি ও ধারণার বশবর্তী হয়ে মানুষের শ্রেণিবিন্যাস করা, সমসাময়িকদের প্রতি ঈর্ষা, বিদআতিদের নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করা, অযোগ্যদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করা, দলিলে শিথিলতা ও জ্ঞানগত অসংগতিসমূহ অনুসন্ধান করা, জটিল ও বিভ্রান্তিকর মাসআলাসমূহ প্রচার করা, সুখ্যাতির লোভ, পাণ্ডিত্য জাহির করা, যোগ্য হওয়ার আগেই নেতৃত্বের আসনে বসা, ইলমের মাধ্যমে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন, পার্থিব জ্ঞান ও পদবীসমূহকে অতিমূল্যায়ন করা, (বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রিক) বিশেষায়ন, মাযহাবি অন্ধ অনুকরণ, জ্ঞানগত গোঁড়ামি, ঘৃণ্য দলাদলি, ইলমি (ও দাওয়াহর ময়দানে) হীনম্মন্যতা, পদের দাসত্ব, অতিরিক্ত কৌতুক করা, বৈধ কাজের বাহুল্য,
নিশ্চয়ই শরয়ি ইলম (ইসলামি জ্ঞান) ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য ও শরয়ি হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না তা যাবতীয় প্রতিবন্ধকতা ও সংশ্লিষ্টতা থেকে মুক্ত হবে এবং সকল প্রকার ষড়যন্ত্র ও অন্তরায় থেকে নিরাপদ থাকবে।
এমতাবস্থায় সকলের জেনে রাখা উচিত যে, শরয়ি ইলমের বহুবিধ প্রতিবন্ধকতা রয়েছে যা একজন ইলম অন্বেষণকারীর পথচলাকে ব্যাহত করে এবং তার অন্বেষণ ও উদ্দেশ্যকে কলুষিত করে। তদুপরি এগুলো নেক আমলসমূহকে ধ্বংসকারী এবং বঞ্চনা ও ক্ষতির কারণ। আর যাকে এই প্রতিবন্ধকতাগুলো পরিবেষ্টন করে নেয়, তা তার দ্বীন ও দুনিয়া উভয়কেই ধ্বংস করে দেয়। সুতরাং আমরা আল্লাহর নিকট এমন ইলম থেকে আশ্রয় চাই যা কোনো উপকারে আসে না এবং এমন আমল থেকে যা কবুল হয় না।
* * *
এ প্রসঙ্গে যাই বলা হোক না কেন, প্রতিবন্ধকতাগুলো অগণিত যা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
অহংকার, সত্যকে অস্বীকার করা, মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা, সমসাময়িকদের প্রতি হিংসা, রিয়া (লৌকিকতা), আত্মমুগ্ধতা, নিজের প্রশংসা করা, দুশ্চরিত্র, আমলহীন ইলম, বিলাসিতা, অক্ষমতা ও অলসতা, কুধারণা, খেয়ালখুশি ও ধারণার বশবর্তী হয়ে মানুষের শ্রেণিবিন্যাস করা, সমসাময়িকদের প্রতি ঈর্ষা, বিদআতিদের নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করা, অযোগ্যদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করা, দলিলে শিথিলতা ও জ্ঞানগত অসংগতিসমূহ অনুসন্ধান করা, জটিল ও বিভ্রান্তিকর মাসআলাসমূহ প্রচার করা, সুখ্যাতির লোভ, পাণ্ডিত্য জাহির করা, যোগ্য হওয়ার আগেই নেতৃত্বের আসনে বসা, ইলমের মাধ্যমে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন, পার্থিব জ্ঞান ও পদবীসমূহকে অতিমূল্যায়ন করা, (বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রিক) বিশেষায়ন, মাযহাবি অন্ধ অনুকরণ, জ্ঞানগত গোঁড়ামি, ঘৃণ্য দলাদলি, ইলমি (ও দাওয়াহর ময়দানে) হীনম্মন্যতা, পদের দাসত্ব, অতিরিক্ত কৌতুক করা, বৈধ কাজের বাহুল্য,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)