📘 মাবাহিসুল আকিদাহ ফী সূরাতিয যুমার (নাসের বিন আলি আইজ হাসান আশ-শাইখ)

এবং ইবনে কাসীর বলেন: {যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে} "এটি সৌভাগ্যবান মুমিনদের অবস্থার সংবাদ যখন তাদেরকে সম্মানিত বাহনে চড়িয়ে প্রতিনিধি হিসেবে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। যুমারান অর্থাৎ: এক দলের পর অন্য দল। নৈকট্যপ্রাপ্তগণ, তারপর পুণ্যবানগণ, তারপর তাদের পরবর্তীগণ, তারপর তাদের পরবর্তীগণ—প্রত্যেক দল তাদের সমপর্যায়ের লোকদের সাথে থাকবে: নবীগণ নবীগণের সাথে, সত্যনিষ্ঠগণ তাদের সমশ্রেণীর সাথে, শহীদগণ তাদের সমপর্যায়ের সাথে এবং উলামাগণ তাদের সমকক্ষদের সাথে। প্রত্যেক শ্রেণী নিজ নিজ শ্রেণীর সাথে থাকবে, প্রতিটি দলই একে অপরের জন্য উপযুক্ত হবে {যতক্ষণ না যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে} অর্থাৎ: যখন তারা সিরাত পার হওয়ার পর জান্নাতের দরজাসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাবে তখন তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলের (কানতারা) উপর আটকে রাখা হবে, অতঃপর তাদের মধ্যকার দুনিয়াবী বিবাদসমূহের প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে (হক আদায় করা হবে), এমনকি যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে।"১।
অতঃপর মহান আল্লাহর বাণী: {যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে}—এতে মুত্তাকীদের নিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্য হলো সম্মান, মর্যাদা এবং গৌরবের সাথে নিয়ে যাওয়া। তাদের এমনভাবে বিদায় জানানো হবে যা অন্তরকে প্রশস্ত করে এবং আত্মাকে আনন্দিত করে, যেমন কোনো প্রিয়জনকে কোনো প্রিয় গন্তব্যে বিদায় জানানো হয়২। এটি এমন এক প্রকার নিয়ে যাওয়া যা কাফিরদের ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে উল্লিখিত লাঞ্ছনা ও অপমানের সাথে নিয়ে যাওয়ার চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন। কুরআনে মুত্তাকীদের উত্তম গুণাবলি প্রচুর এবং তাদের প্রশংসনীয় বৈশিষ্ট্যসমূহ ব্যাপক।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আলিফ-লাম-মীম। এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত। যারা অদৃশ্যের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে। আর যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি ঈমান আনে এবং আখিরাতের প্রতি তারা দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। তারাই তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে হিদায়াতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম।} ৩।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনসমূহের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে এবং যারা রাগ সংবরণকারী আর মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল; এবং আল্লাহ মুহসিনদের (সদাচারী) ভালোবাসেন। আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কে গুনাহ ক্ষমা করবে? এবং তারা যা করেছে তাতে জেনে-বুঝে অবিচল থাকে না। এরাই তারা যাদের প্রতিদান হলো তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতসমূহ যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা স্থায়ী হবে। আর আমলকারীদের প্রতিদান কতই না উত্তম!} ৪।
এই আয়াতগুলোতে "আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জান্নাত কেবল মুত্তাকীদের জন্যই প্রস্তুত করেছেন অন্য কারো জন্য নয়। এরপর তিনি মুত্তাকীদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন; যেমন সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতায় এবং কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে তাদের ইহসান বা দান করা। কেননা মানুষের মধ্যে কেউ আছে যে...--------------------------------------------
১- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৬/১১৩।
২- দেখুন: ফাতহুল বারী ১১/৩৮১।
৩- সূরা আল-বাকারা আয়াত: ১-৪।
৪- সূরা আলে ইমরান আয়াত: ১৩৩-১৩৬।

তিনি সচ্ছলতা ও সুখের অবস্থায় ব্যয় করেন এবং অসচ্ছলতা ও কষ্টের অবস্থায় ব্যয় করেন না, এরপর তিনি রাগকে দমনের মাধ্যমে মানুষের প্রতি কষ্ট প্রদান থেকে বিরত থাকার কথা উল্লেখ করেছেন, এবং ক্ষমা করার মাধ্যমে প্রতিশোধ গ্রহণ থেকে বিরত থাকার কথা। এরপর তাদের এবং তাদের রবের মধ্যকার গুনাহের ব্যাপারে তাদের অবস্থার কথা উল্লেখ করেছেন যে, যখন তাদের থেকে কোনো গুনাহ প্রকাশ পায়, তখন তারা আল্লাহর জিকির, তওবা এবং ইস্তিগফারের মাধ্যমে তার মোকাবিলা করে এবং গুনাহের ওপর অটল থাকা বর্জন করে। এটি হলো আল্লাহর সাথে তাদের অবস্থা, আর ওটি হলো তাঁর সৃষ্টির সাথে তাদের অবস্থা। ১
অতএব, একজন মুসলমানের উচিত আল্লাহর কিতাব নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা এবং পাপীদের থেকে নিজেকে মুত্তাকিদের গুণাবলির মাধ্যমে আলাদা করা, যারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ ভালোবাসেন এবং তাঁর সন্তুষ্টির মাধ্যমে সফলতা অন্বেষণ করেন।
আর সুন্নাহর মধ্যে তাদের গুণাবলি সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেক বর্ণনা এসেছে।
ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন খয়বরের যুদ্ধের দিন এল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একটি দল এগিয়ে এলেন এবং বললেন: অমুক শহীদ, অমুক শহীদ, এমনকি তারা একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন: অমুক শহীদ। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কখনোই নয়, আমি তাকে জাহান্নামের আগুনে দেখতে পাচ্ছি একটি চাদরের কারণে যা সে আত্মসাৎ করেছিল অথবা একটি আলখাল্লা।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! যাও এবং মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও যে, মুমিনরা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তিনি বলেন: এরপর আমি বের হলাম এবং ঘোষণা করলাম যে, সাবধান! মুমিনরা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। ৪
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ঈমানদাররা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যারা ইসলামের সমস্ত বিধান পালন করেছে এবং এতে অন্যদের কোনো অংশ নেই।
তিনি তাঁর সনদে ইয়াদ বিন হিমার আল-মুজাশিয়ি-এর একটি দীর্ঘ হাদিস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "... এবং জান্নাতবাসী তিন প্রকার: ন্যায়পরায়ণ দানশীল সামর্থ্যবান শাসক, এমন দয়ালু ব্যক্তি যার হৃদয় প্রতিটি আত্মীয় এবং মুসলিমের জন্য কোমল, এবং অভাবী পবিত্র চরিত্রের অধিকারী ব্যক্তি যার পরিবার রয়েছে..." হাদিসটি ৫
ইমাম কুরতুবী এই হাদিসের অর্থ বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "পরিচ্ছেদ" তাঁর কথা 'ন্যায়পরায়ণ শাসক' এবং এর পরবর্তী অংশগুলো রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে কারণ এগুলো গুণের বর্ণনা, যা 'অধিকারী' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'মুকসিত' অর্থ ন্যায়পরায়ণ, এবং 'মুতাাসাদ্দিক' অর্থ দানশীল।--------------------------------------------
১- হাদি আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৮২।
২- আল-বুরদাহ: নকশা করা চাদর; বলা হয়েছে: চারকোণা কালো চাদর যাতে হলুদ রঙ থাকে যা গ্রাম্য আরবরা পরিধান করে। আন-নিহায়াহ ১/১১৬।
৩- আত্মসাৎ করা: অর্থাৎ গোপনে চুরি করা; আল-ইগলাল: বিশ্বাসঘাতকতা বা গোপনে চুরি। আন-নিহায়াহ ৩/৩৮০।
৪- ১/১০৭-১০৮।
৫- ৪/২১৯৮।

দানকারী এবং তাওফিকপ্রাপ্ত: অর্থাৎ যাকে সৎকাজ করার জন্য সঠিক পথ প্রদর্শন করা হয়েছে; এবং কোমল হৃদয়ের অধিকারী: আল্লাহর স্মরণ ও উপদেশের সময় যার অন্তর নরম হয় এবং এটি দয়ালু অর্থ বহন করাও সঠিক।—১
সহীহ মুসলিমে হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব আল-খুযায়ী (রা.) থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের জান্নাতী ব্যক্তিদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো প্রত্যেক এমন দুর্বল ব্যক্তি যাকে মানুষ দুর্বল মনে করে; সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা অবশ্যই পূরণ করে দেন।" ২
এবং তাঁর বাণী: "দুর্বল যাকে দুর্বল মনে করা হয়" এর অর্থ হলো: সে দুনিয়ার বিষয়ে দুর্বল কিন্তু দ্বীনের বিষয়ে শক্তিশালী, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম ও অধিক প্রিয়, তবে প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।" ৩ ...
কিন্তু যদি কেউ তার দ্বীনের বিষয়ে দুর্বল হয় এবং সেদিকে ভ্রুক্ষেপ না করে, তবে তা নিন্দনীয়। আর এটি জাহান্নামীদের বৈশিষ্ট্য, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামীরা পাঁচ প্রকার, (তাদের একজন হলো) এমন দুর্বল ব্যক্তি যার কোনো বিবেক নেই।" ৪ অর্থাৎ যার কোনো বুদ্ধি নেই যা দিয়ে সে অনিষ্ট থেকে বেঁচে থাকবে এবং তা থেকে বিরত হবে না। দ্বীনের ক্ষেত্রে এই দুর্বলতা ও ক্ষতিই তোমার জন্য যথেষ্ট (ভয়াবহ)। ৫
শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহদ্বয়ে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একটি জানাজা অতিক্রম করার সময় লোকেরা তার প্রশংসা করল। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল।" এরপর অন্য একটি জানাজা অতিক্রম করার সময় লোকেরা তার নিন্দা করল। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল।" উমর (রা.) বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! একটি জানাজার প্রশংসা করা হলে আপনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল"; আবার অন্য একটি জানাজার নিন্দা করা হলে আপনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল"। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা যার প্রশংসা করলে তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল, আর যার নিন্দা করলে তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেল। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।" ৬
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই তোমরা জান্নাতীদের থেকে জাহান্নামীদের চিনে নিতে পারবে।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: কিসের মাধ্যমে?--------------------------------------------
১- আত-তাযকিরাহ, পৃষ্ঠা ৩৬২-৩৬৩।
২- ৪/২১৯০।
৩- আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ৪/২০৫২।
৪- ইয়াদ ইবনে হিমার আল-মুজাশিঈ (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ৪/২১৯৮।
৫- আত-তাযকিরাহ, পৃষ্ঠা ৩৬৩।
৬- সহীহ বুখারী ২/২৩৭, সহীহ মুসলিম ২/৬৫৫, এবং শব্দসমূহ তাঁর (মুসলিম)।

সেটি কী, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "উত্তম প্রশংসা এবং মন্দ প্রশংসার মাধ্যমে; তোমরা একে অপরের ওপর আল্লাহর সাক্ষী।" ১।
সারসংক্ষেপ হলো, জান্নাতবাসী চার প্রকারের, যাদের কথা মহান আল্লাহর এই বাণীতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন; অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ। আর সাথী হিসেবে তারা কতই না উত্তম।} ২ আল্লাহ যেন তাঁর অনুগ্রহ, দান এবং করুণার মাধ্যমে আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন, নিশ্চয়ই তিনি দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু। ৩।--------------------------------------------
১- ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে ২/১৪১১ এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩/৪১৬-এ আবু জুহাইর আস-সাকাফির হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
২- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৬৯।
৩- জান্নাতবাসীদের গুণাবলি সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন "শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যার মাজমুউল ফাতাওয়া, কেননা তিনি সেখানে এর অনেকগুলো সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন ১০/৪২২-৪২৩"।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: জান্নাতের কক্ষসমূহ, তার প্রাসাদসমূহ ও নদীসমূহ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তবে যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে এমন কক্ষ যার ওপর আরও কক্ষ নির্মিত আছে, যার নিচে নদীসমূহ প্রবাহিত। এটি আল্লাহর ওয়াদা; আল্লাহ ওয়াদার খেলাফ করেন না।"
সূরাটির এই সম্মানিত আয়াতে আল্লাহ তাআলা মুত্তাকীদের জন্য জান্নাতে যে উচ্চ কক্ষসমূহ প্রস্তুত করেছেন তা বর্ণনা করেছেন।
আর যে মুত্তাকীগণ এই কক্ষগুলো লাভ করবেন, তারা হলেন সেই সব ব্যক্তি যারা শিরক ও গুনাহ বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও শাস্তি থেকে বেঁচেছেন এবং আল্লাহর আদিষ্ট বিষয়সমূহ পালন ও নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জনের মাধ্যমে একনিষ্ঠভাবে তাঁর ইবাদত করেছেন।
সুতরাং তাদের জন্য রয়েছে সুউচ্চ আবাসস্থল, যা একটির ওপর অন্যটি স্থিতিশীল ইমারতের মতো সুদৃঢ় স্তরে বিন্যস্ত। এই কক্ষসমূহ ও সুউচ্চ প্রাসাদগুলোর নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত। জান্নাতের নদীসমূহের সাথে দুনিয়ার নদীসমূহের নামের মিল ছাড়া আর কোনো সাদৃশ্য নেই। এই কক্ষ ও প্রাসাদগুলোর নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত হওয়া এগুলোর আনন্দ ও সৌন্দর্যকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়। আর এগুলো মুমিন বান্দাদের জন্য সুনিশ্চিত ও অর্জিত হবে; কারণ আল্লাহ তাদের সেই সুউচ্চ কক্ষসমূহের ওয়াদা করেছেন যার নিচে নদীসমূহ প্রবাহিত—এমন এক সত্য ওয়াদা যা কখনোই ভঙ্গ হয় না, যেহেতু এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ ওয়াদা ভঙ্গ করেন না।
ইবনে জারীর রহ. বলেন: আল্লাহর বাণী "তবে যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে কক্ষ যার ওপর আরও কক্ষ নির্মিত আছে"—মহান আল্লাহ এখানে বুঝাতে চেয়েছেন: যারা তাঁর ফরযসমূহ আদায় ও হারামসমূহ বর্জনের মাধ্যমে তাদের রবকে ভয় করে, জান্নাতে তাদের জন্য রয়েছে উচ্চ কক্ষের ওপর কক্ষ, যা স্তরে স্তরে নির্মিত "যার নিচে নদীসমূহ প্রবাহিত।"
মহান আল্লাহ বুঝিয়েছেন: সেই জান্নাতের বৃক্ষরাজির নিচ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হবে। আর আল্লাহর বাণী "এটি আল্লাহর ওয়াদা"—এর মাধ্যমে মহান আল্লাহ বুঝিয়েছেন: জান্নাতে নির্মিত কক্ষের ওপর এই যে কক্ষগুলো, তা আমরা এই মুত্তাকীদের প্রদানের ওয়াদা করেছি।

{আল্লাহ প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না} তাঁর মহিমা উচ্চ হোক, তিনি বলেন: আর আল্লাহ তাদের দেওয়া তাঁর প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করবেন না, বরং তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবেন। ১।
এবং আল-বাগাওয়ী বলেছেন: "{কিন্তু যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে কক্ষসমূহ, যার উপরে আরও কক্ষ নির্মিত রয়েছে} অর্থাৎ: জান্নাতে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন আবাসস্থল এবং তার উপরে রয়েছে তার চেয়েও উচ্চতর আবাসস্থল। {যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। এটি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি; আল্লাহ প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না} অর্থাৎ: আল্লাহ তাদের সেই কক্ষসমূহ ও আবাসস্থলের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এমন এক প্রতিশ্রুতি হিসেবে যা তিনি ভঙ্গ করবেন না।" ২।
এবং আল্লামা ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কিন্তু যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে কক্ষসমূহ, যার উপরে আরও কক্ষ নির্মিত রয়েছে}।
তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে সেগুলো কক্ষের উপর কক্ষ, এবং সেগুলো প্রকৃতপক্ষে নির্মিত ইমারত যেন মানুষের মনে এমন ভ্রান্ত ধারণা না জন্মে যে এটি কোনো উপমা মাত্র এবং সেখানে কোনো বাস্তব নির্মাণ নেই। বরং মানুষ যেন কল্পনা করে যে এগুলো সুউচ্চ প্রাসাদের মতো নির্মিত কক্ষ, যার একটির উপর আরেকটি অবস্থিত, এমনকি সেগুলো প্রকাশ্যে দেখা যাবে। ‘নির্মিত’ কথাটি প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় কক্ষের বিশেষণ। অর্থাৎ: "তাদের জন্য রয়েছে সুউচ্চ আবাসস্থল এবং তার উপরে রয়েছে তার চেয়েও উচ্চতর আবাসস্থল।" ৩।
এবং আল্লামা ইবনে কাসীর বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর সৌভাগ্যবান বান্দাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে জান্নাতে তাদের জন্য কক্ষসমূহ রয়েছে, আর তা হলো প্রাসাদসমূহ অর্থাৎ সুউচ্চ অট্টালিকা। {যার উপরে আরও কক্ষ নির্মিত রয়েছে} স্তরের পর স্তর, যা সুদৃঢ়ভাবে নির্মিত, কারুকার্যখচিত ও সুউচ্চ।" ৪।
আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বহু স্থানে জান্নাতের কক্ষসমূহের বর্ণনা দিয়েছেন।
রহমান-এর বান্দাদের অনেক গুণাবলী বর্ণনা করার পর তাদের প্রতীক্ষিত প্রতিদান সম্পর্কে ইঙ্গিত দিয়ে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{তাদেরকে তাদের ধৈর্যের প্রতিদানস্বরূপ জান্নাতের উচ্চ কক্ষ দেওয়া হবে এবং সেখানে তাদেরকে অভিবাদন ও সালাম সহকারে গ্রহণ করা হবে} ৫।
ইবনুল কায়্যিম বলেছেন:
"আর ‘আল-গুরফাহ’ (কক্ষ) হলো জান্নাতের মতো একটি বিশেষ শ্রেণী, লক্ষ্য করুন, তিনি কীভাবে তাদের এই কথাগুলোর বিনিময়ে প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন যা অন্তর্ভুক্ত করে...--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান ২৩/২০৮।
২- "মাআলিমুত তানযীল", তাফসীরে খাজিন-এর টীকা ৬/৬০।
৩- হাদী আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৯৬।
৪- তাফসীরে ইবনে কাসীর ৬/৮৫।
৫- সূরা আল-ফুরকান আয়াত: ৭৫।

আল্লাহর প্রতি বিনয়, দীনতা ও নম্রতার বিনিময়ে জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষ লাভ হবে। আর মূর্খদের কটূক্তির বিপরীতে ধৈর্য ধারণের বিনিময়ে হবে সম্ভাষণ ও সালাম; ফলে তারা এর পরিবর্তে আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে সালাম লাভ করবে।" সমাপ্ত—১।
মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আমি অবশ্যই তাদের জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহে স্থান দেব, যেগুলোর তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, তারা সেখানে স্থায়ী হবে; নেক আমলকারীদের প্রতিদান কতই না উত্তম!" ২।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এমন কিছু নয় যা তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করে দেবে; তবে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তারাই তাদের আমলের কারণে বহুগুণ প্রতিদান পাবে এবং তারা সুউচ্চ কক্ষসমূহে শান্তিতে থাকবে।" ৩।
এই দুটি আয়াতে মহান আল্লাহ স্পষ্ট করেছেন যে, জান্নাতের উচ্চকক্ষসমূহ ঈমান ও নেক আমল ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয় এবং এটিই বান্দাকে আল্লাহর নৈকট্য লাভে সাহায্য করে। মানুষের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির আধিক্য আল্লাহর নিকট তার প্রিয় হওয়ার প্রমাণ দেয় না, না, বিষয়টি তেমন নয়। আল্লাহর নিকট এটি কোনো মানদণ্ডও নয়; বরং প্রকৃত মানদণ্ড হলো ঈমান ও নেক আমল। সুতরাং যে ব্যক্তি ঈমান আনবে ও সৎকাজ করবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের নেকি বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয় এবং যারা জান্নাতের উচ্চস্তরসমূহে সকল বিপদ, ভয়, কষ্ট এবং আশঙ্কাজনক বিষয় থেকে নিরাপদ থাকবে।
পবিত্র কুরআনে জান্নাতের উচ্চকক্ষসমূহের গুণাবলি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আর সুন্নাহতে এগুলোর বর্ণনার ক্ষেত্রে এমন অনেক হাদিস এসেছে যা এই উচ্চকক্ষগুলোর বৈশিষ্ট্য ও উচ্চতাকে স্পষ্ট করে।
শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের সহিহ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতিরা তাদের ওপরের কক্ষবাসীদের দিকে এমনভাবে তাকাবে, যেভাবে তোমরা দিগন্তের পূর্ব বা পশ্চিমে উজ্জ্বল আলোকোজ্জ্বল নক্ষত্রকে চলে যেতে দেখো; তাদের মধ্যকার মর্যাদার পার্থক্যের কারণে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল!--------------------------------------------
১- হাদি আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৯৬। এখানে "কক্ষ" (গুরফাহ) দ্বারা জান্নাতকে বোঝানো হয়েছে। দেখুন: ইবনে আবি শাইবাহর আল-মুসান্নাফ ১৩/১২৬।
২- সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৫৮।
৩- সূরা সাবা, আয়াত: ৩৭।
৪- বলা হয়েছে, এর শুভ্রতার কারণে একে 'মুক্তাসদৃশ' বলা হয়; আবার কেউ বলেছেন এর ঔজ্জ্বল্যের কারণে। কেউ বলেছেন জান্নাতের অন্যান্য নক্ষত্রের তুলনায় এটি উচ্চমর্যাদার হওয়ার কারণে একে 'মুক্তাসদৃশ' বলা হয়েছে, যেমন জহরতের মধ্যে মুক্তা শ্রেষ্ঠ। মুসলিমের নববী শরহ ১৭/১৬৮। আর 'আল-গাবির' হলো এমন যা অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, যা সূর্যাস্তের দিকে হেলে পড়ে এবং দৃষ্টির আড়ালে চলে যায়। নববী শরহ ১৭/১৬৯।

এগুলি নবীগণের উচ্চমর্যাদা যা তাঁরা ব্যতীত অন্য কেউ লাভ করতে পারে না। তিনি বললেন: "অবশ্যই, যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, তাঁরা এমন সব মানুষ যাঁরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছেন এবং রাসূলগণকে সত্য বলে স্বীকার করেছেন"১।
আবু আবদুল্লাহ আল-কুরতুবী বলেন: "তাঁর বাণী 'যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, তাঁরা এমন সব মানুষ যাঁরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছেন এবং রাসূলগণকে সত্য বলে স্বীকার করেছেন', এখানে তিনি আমল বা অন্য কোনো কিছুর উল্লেখ করেননি কেবল রাসূলগণের প্রতি ঈমান ও সত্যায়ন করা ব্যতীত। এটি এজন্য যাতে জানা যায় যে, তিনি এর দ্বারা সুদৃঢ় ঈমান এবং কোনো নিদর্শন দাবি করা বা দ্বিধা করা ছাড়াই রাসূলগণকে সত্য বলে স্বীকার করাকে উদ্দেশ্য করেছেন। অন্যথা, সাধারণ মানুষের ঈমান ও সত্যায়ন দ্বারা কীভাবে সেই উচ্চ কক্ষসমূহ লাভ করা যাবে? যদি তাই হতো, তবে সমস্ত একত্ববাদীগণই সুউচ্চ কক্ষসমূহে এবং সর্বোচ্চ মর্যাদায় থাকতেন, অথচ এটি অসম্ভব। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদেরকে সেই কক্ষের প্রতিদান দেওয়া হবে তাদের ধৈর্যের কারণে} ২।
আর ধৈর্য হলো নিজের জান বিলিয়ে দেওয়া এবং তাঁর সম্মুখে দাসত্ব নিয়ে অন্তরের মাধ্যমে অবিচল থাকা; আর এটিই হলো নৈকট্যপ্রাপ্তদের গুণ।
তিনি অন্য এক আয়াতে বলেন: {তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করবে না; তবে যারা ঈমান আনে ও নেক আমল করে, তাদেরই জন্য তাদের কর্মের বহুগুণ প্রতিদান রয়েছে এবং তারা সুউচ্চ কক্ষসমূহে নিরাপদ থাকবে} ৩।
এখানে তিনি কক্ষের উচ্চ মর্যাদার কথা উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তা ধন-সম্পদ ও সন্তানের মাধ্যমে লাভ করা যায় না, বরং তা ঈমান ও নেক আমলের মাধ্যমে অর্জিত হয়। এরপর তিনি তাদের জন্য বহুগুণ প্রতিদানের কথা বর্ণনা করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তাদের আবাস হবে সেই কক্ষসমূহ। এটি আপনাকে শিক্ষা দেয় যে, এটি হলো প্রশান্তিময় ঈমান এবং তাঁর সাথে এমন হৃদয়ের সম্পৃক্ততা যা সমস্ত বিপদ-আপদে এবং যাবতীয় বিষয়ে ও বিধানে তাঁর প্রতিই আশ্বস্ত থাকে। সুতরাং যখন সে কোনো নেক আমল করে, তখন সে আমলকে তার বিপরীত অর্থাৎ মন্দ কাজের সাথে মিশ্রিত করে না। ত্রুটিমুক্ত নেক আমল কেবল তখনই সম্ভব যখন ঈমান হয় সুদৃঢ় এবং যখন মুমিন ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর সকল বিষয়ে ও বিধানে আশ্বস্ত হয়। আর যার আমল মিশ্রিত (ভালো-মন্দ মিলিয়ে), তার ঈমান ও আমল এমন নয়। একারণেই তার মর্যাদা অন্যদের তুলনায় কম হয়" - সমাপ্ত ৪।
বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতের সেই উচ্চ কক্ষটি এমনভাবে দেখবে যেমন তোমরা আকাশে নক্ষত্র দেখতে পাও" ৫।
ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতে পরস্পরকে এমনভাবে দেখবে যেমন তোমরা দিগন্তে অস্তগামী উজ্জ্বল নক্ষত্র দেখতে পাও।--------------------------------------------
১- সহীহ বুখারী ২/২১৮, সহীহ মুসলিম ৪/২১৭৭।
২- সূরা আল-ফুরকান আয়াত: ৭৫।
৩- সূরা সাবা আয়াত: ৩৭।
৪- আল-তাযকিরাহ লিল-কুরতুবী পৃ: ৪৬১-৪৬২।
৫- সহীহ মুসলিম ৪/২১৭৭, আল-মুসনাদ ৫/৩৪০।

এবং উচ্চমর্যাদার তারতম্য সম্পর্কে যারা উপরে উদিত হবে, তারা বলবে: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কি নবীগণ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, তারা এমন একদল লোক যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং রাসূলগণকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে" ১.
তিনি আরও তাঁর সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে যারা একে অপরকে ভালোবাসে, তাদের কক্ষসমূহ পূর্ব বা পশ্চিম দিগন্তে উদীয়মান নক্ষত্রের ন্যায় দেখা যাবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, এরা কারা? বলা হবে, এরা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসত" ২.
ইমাম আহমাদ এবং ইবনে আবি শায়বা তাঁদের সনদে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কিছু কক্ষ রয়েছে যার ভেতর থেকে বাইরে দেখা যায় এবং বাইরে থেকে ভেতর দেখা যায়।" তিনি বলেন: তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, এগুলো কাদের জন্য? তিনি বললেন: "এগুলো তাদের জন্য যারা উত্তম কথা বলে, অন্যকে অন্নদান করে, সালামের প্রসার ঘটায় এবং রাতে নামাজ আদায় করে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে" ৩.
এই হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জান্নাতের কক্ষসমূহের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তিনি সেই কক্ষগুলোতে বসবাসকারীদের কিছু গুণাবলীও বর্ণনা করেছেন; আর তা হলো তারা উত্তম কথা বলে, খাদ্য দান করে, সালামের প্রসার ঘটায় এবং রাতের বেলা যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন তারা আল্লাহ তাআলার জন্য নামাজে দাঁড়িয়ে যায়।
জান্নাতের কক্ষগুলোর উচ্চতা ও বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে পূর্বে বর্ণিত যে পার্থক্য দেখা যায়, তা মূলত তাদের অধিকারীদের আমল বা কর্মের পার্থক্য ও তারতম্যের কারণে। যেমনটি হাদীসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে যে, জান্নাতের কিছু কক্ষ অন্যগুলোর তুলনায় অধিকতর উঁচু ও সুউচ্চ।
জান্নাতের প্রাসাদসমূহ সম্পর্কেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় স্বপ্নে নিজেকে জান্নাতে দেখলাম। সেখানে একটি প্রাসাদের পাশে একজন মহিলাকে ওযু করতে দেখে আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এই প্রাসাদটি কার? তারা বললেন, উমর ইবনুল খাত্তাবের। তখন আমার তার আত্মমর্যাদাবোধের কথা মনে পড়ল এবং আমি সেখান থেকে ফিরে এলাম।" এতে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনার ওপর আত্মমর্যাদাবোধ প্রকাশ করব? ৪.
তিরমিযী তাঁর সনদে আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি প্রবেশ করলাম--------------------------------------------
১- ২/৩৩৯। ইবনে কাসীর বলেন: আল-জিয়া বলেছেন: "এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী।" আল-নিহায়াহ ২/২৩৫০।
২- আল-মুসনাদ ৩/৮৭।
৩- আল-মুসনাদ ১/১৫৬ এবং ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ ৩১/১০১; ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন ৪/৮০।
৪- সহীহ বুখারী ২/২১৬, সহীহ মুসলিম ৪/১৮৬৩।

জান্নাত, হঠাৎ আমি স্বর্ণের একটি প্রাসাদের সামনে উপস্থিত হলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "এই প্রাসাদটি কার?" তারা বলল, "কুরাইশের এক যুবকের জন্য।" আমি ভাবলাম আমিই হয়তো সেই ব্যক্তি, তাই জিজ্ঞেস করলাম, "সে কে?" তারা বলল, "উমর ইবনুল খাত্তাব।" তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।১
শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এই যে খাদিজা আপনার কাছে আসছেন, তাঁর সাথে একটি পাত্র রয়েছে যাতে তরকারি অথবা খাবার অথবা পানীয় আছে। তিনি যখন আপনার কাছে আসবেন, তখন আপনি তাঁকে তাঁর রবের পক্ষ থেকে এবং আমার পক্ষ থেকে সালাম দেবেন। আর তাঁকে জান্নাতে ফাঁপা মুক্তার তৈরি একটি প্রাসাদের সুসংবাদ দিন, যেখানে কোনো শোরগোল নেই এবং কোনো ক্লান্তি নেই।"২
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "এখানে কাসাব (নল বা ফাঁপা বস্তু) বলতে ফাঁপা মুক্তার নল বোঝানো হয়েছে।"৩
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: "তাঁর কথা ‘কাসাব হতে’..." … ইবনুত তীন বলেছেন: "এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন একটি প্রশস্ত ফাঁপা মুক্তা যা সুউচ্চ প্রাসাদের মতো।" … তিনি আরও বলেন: তাবারানীর "আল-আওসাত"-এ ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা খাদিজা কোথায়?" তিনি বললেন, "কাসাব (ফাঁপা মুক্তা) দিয়ে তৈরি একটি ঘরে।" আমি বললাম, "এই (দুনিয়ার) নল বা কাসাব দিয়ে?" তিনি বললেন, "না, বরং এমন কাসাব যা মোতি, মুক্তা ও ইয়াকুত দ্বারা সুশোভিত।"৪
জান্নাতের প্রাসাদগুলোর নির্মাণশৈলী প্রসঙ্গে:
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে জান্নাত সম্পর্কে বলুন, এর নির্মাণশৈলী কেমন?" তিনি বললেন: "একটি ইট স্বর্ণের এবং একটি ইট রূপার, তার সিমেন্ট বা জোড়া দেওয়ার উপাদান হলো সুগন্ধি কস্তুরী, এর কঙ্কড় হলো মুক্তা ও ইয়াকুত এবং এর মাটি হলো জাফরান। যে সেখানে প্রবেশ করবে সে নিয়ামতের মধ্যে থাকবে এবং কখনো হতাশ হবে না, সে চিরকাল থাকবে এবং কখনো মারা যাবে না। তার কাপড় কখনো পুরনো হবে না এবং তার যৌবন কখনো শেষ হবে না।"৫
ইবনে আবী শায়বা তাঁর সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতের নির্মাণ কেমন?" তিনি বললেন: "একটি ইট রূপার এবং একটি ইট স্বর্ণের, তার জোড়া দেওয়ার উপাদান কস্তুরী, এর কঙ্কড় হলো মুক্তা ও ইয়াকুত এবং মাটি হলো জাফরান।"৬--------------------------------------------
১- সুনান তিরমিযী ৫/২৮২।
২- সহীহ বুখারী ২/৩১৫-৩১৬, সহীহ মুসলিম ৪/১৮৮৭।
৩- হাদী আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ৯৭।
৪- ফাতহুল বারী ৬/১৩৮।
৫- আহমাদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, মুসনাদ ২/৩০৫, সুনান তিরমিযী ৪/৭৯-৮০। এরপর তিনি বলেন: এই হাদীসটির সনদ ততটা শক্তিশালী নয়, এবং আমার কাছে এটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) নয়। এই হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে অন্য সনদেও বর্ণিত হয়েছে।
৬- আল-মুসান্নাফ ১৩/৯৫-৯৬।

এটি জান্নাতের প্রাসাদসমূহ এবং সেগুলোর নির্মাণের বর্ণনা, যা লাভ করার জন্য আল্লাহর রহমতের পর সেই আমলগুলোর প্রতি প্রতিযোগিতা ও দ্রুত ধাবিত হওয়া উচিত যা এগুলো পাওয়ার কারণ হয়। ইবনে কাসির জান্নাতের প্রাসাদ ও কক্ষগুলোর বর্ণনায় বর্ণিত অনেক হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন:
"কিছু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, প্রাসাদটি হবে একটি মাত্র মুক্তা দ্বারা নির্মিত; যার দরজাগুলো, পাল্লাগুলো এবং ছাদও হবে মুক্তার। অন্য একটি হাদিসে এসেছে যে, জান্নাতের কোনো কোনো ছাদ হবে উজ্জ্বল বিদ্যুতের মতো চমকানো নূর; যদি আল্লাহ তাদের দৃষ্টিশক্তিকে স্থির না রাখতেন, তবে তা প্রায় তাদের দৃষ্টি কেড়ে নিত।" সমাপ্ত ১।
আর জান্নাতের নদীগুলোর ব্যাপারে এই সূরায় বর্ণনা এসেছে যে, সেগুলো জান্নাতের কক্ষ ও প্রাসাদগুলোর নিচ দিয়ে প্রবাহিত হয়, যেমনটি সেই আয়াতের বাহ্যিক অর্থ থেকে প্রতীয়মান হয় যা দিয়ে আমরা এই পরিচ্ছেদ শুরু করেছি। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {কিন্তু যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে কক্ষসমূহ যার ওপর নির্মিত আছে আরও কক্ষ, যেগুলোর নিচ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত} সুতরাং সূরার এই আয়াতটি জান্নাতের নদীগুলোকে এমনভাবে বর্ণনা করেছে যে, সেগুলো সেই কক্ষগুলোর নিচ দিয়ে প্রবাহিত হয় যার একটির ওপর অন্যটি স্তরে স্তরে নির্মিত।
ইবনে কাসির বলেন: {সেগুলোর নিচ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত} অর্থাৎ: নদীগুলো সেগুলোর মাঝখান দিয়ে তাদের ইচ্ছানুযায়ী এবং তারা যেখানে চায় সেখানে পরিচালিত হয়। ২।
পবিত্র কুরআনের অনেক স্থানেই জান্নাতের নদীগুলোর কথা বারবার এসেছে এবং প্রতিটি স্থানেই তা "মিন" (থেকে/নিচ থেকে) অব্যয় পদের সাথে এসেছে, কেবল আল্লাহর কিতাবের একটি স্থান ব্যতীত যেখানে "মিন" অব্যয় ছাড়াই এসেছে; আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাতসমূহ, যার নিচ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত} ৩। মাসরুক (রহ.) বলেন: "জান্নাতের নদীগুলো কোনো খাত বা নালা ছাড়াই প্রবাহিত হয়।" ৪।
ইবনে জারির তাবারী মহান আল্লাহর বাণী: {এবং প্রবহমান পানি} ৫ -এর ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ ঢেলে দেওয়া প্রবহমান পানি যা কোনো নালা ছাড়াই প্রবাহিত হয়, যেমনটি আমাদের কাছে ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মিহরান সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, {এবং প্রবহমান পানি} সম্পর্কে তিনি বলেন, তা কোনো নালা ছাড়াই প্রবাহিত হয়।" সমাপ্ত ৬।--------------------------------------------
১- আল-নিহায়া ২/২৪০।
২- তাফসিরুল কুরআনিল আজিম ৬/৮৬।
৩- সূরা আত-তাওবা আয়াত: ১০০।
৪- আল-মুসান্নাফ লি ইবনি আবি শায়বাহ ১৩/৯৭।
৫- সূরা আল-ওয়াকিয়া আয়াত: ৩১।
৬- জামিউল বায়ান ২৭/১৮৪।

আল্লামা ইবনুল কায়্যিম জান্নাতের ঝরনাধারাগুলো প্রবাহমান হওয়া সম্পর্কে পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ উল্লেখ করার পর বলেন:
"এটি কয়েকটি বিষয়ের প্রতি নির্দেশ করে":
প্রথমত: সেখানে ঝরনাধারার অস্তিত্ব বাস্তব।
দ্বিতীয়ত: ঝরনাগুলো প্রবাহমান, স্থবির নয়।
তৃতীয়ত: এগুলো তাদের কক্ষ, প্রাসাদ এবং বাগানের নিচ দিয়ে প্রবাহিত, যেমনটি দুনিয়ার নদী বা ঝরনাগুলোর ক্ষেত্রে পরিচিত। কোনো কোনো মুফাসসির ধারণা করেছেন যে, এর অর্থ হলো এগুলো তাদের নির্দেশে এবং তাদের খেয়ালখুশি মতো প্রবাহিত হওয়া। মনে হয় বিষয়টি তাদেরকে এই ব্যাখ্যার দিকে ধাবিত করেছে যে, যখন তারা শুনেছেন জান্নাতের ঝরনাগুলো কোনো খাত (নালা) ছাড়াই প্রবাহিত হয় অর্থাৎ সেগুলো ভূপৃষ্ঠের উপর দিয়ে বয়ে যায়, তখন তারা "তার নিচ দিয়ে ঝরনাধারা প্রবাহিত হয়" এই বাণীর অর্থ করেছেন যে এগুলো তাদের নির্দেশে প্রবাহিত হয়; কারণ কোনো স্থান একই সাথে উপরে এবং নিচে হতে পারে না। মূলত তারা দুর্বল বুঝের অধিকারী হয়েছে। কেননা জান্নাতের ঝরনাগুলো যদিও খাত ছাড়াই প্রবাহিত হয়, তবুও সেগুলো প্রাসাদ, ঘরবাড়ি, কক্ষ এবং বৃক্ষরাজির নিচ দিয়েই প্রবাহিত হয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা "তার জমিনের নিচ দিয়ে" বলেননি।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা দুনিয়াতেও মানুষের নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত হওয়ার সংবাদ দিয়ে বলেছেন: "তারা কি দেখেনি যে, আমি তাদের আগে কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি যাদেরকে আমি পৃথিবীতে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলাম যেভাবে তোমাদের করিনি এবং আমি তাদের ওপর প্রচুর বৃষ্টিপাত পাঠিয়েছিলাম আর নদীসমূহকে তাদের নিচ দিয়ে প্রবাহিত করেছিলাম।" ১। এটি প্রচলিত ও পরিচিত অর্থের অনুরূপ। একইভাবে ফেরাউনের যে উক্তি তিনি উল্লেখ করেছেন: "আর এই নদীগুলো আমার নিচ দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে।" ২।
আল্লাহ তায়ালা জান্নাতের ঝরনার প্রকারভেদ বর্ণনা করে বলেন: "মুত্তাকীদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো— তাতে রয়েছে পচনহীন নির্মল পানির নদী, আর এমন দুধের নদী যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু পানীয়র নদী এবং পরিশোধিত মধুর নদী।" ৩।
ইবনে জারীর আয়াতের অর্থ স্পষ্ট করতে গিয়ে বলেন: "আল্লাহ তায়ালা বর্ণনা করছেন: মুত্তাকীদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার বৈশিষ্ট্য— আর মুত্তাকী তারা যারা দুনিয়াতে আল্লাহর ফরজসমূহ পালন করে এবং তাঁর নাফরমানি থেকে বেঁচে থেকে তাঁর আজাব থেকে আত্মরক্ষা করেছে— তাতে রয়েছে এমন নদী..."--------------------------------------------
১- সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৬।
২- হাদি আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ১২১ এবং সূরা আয-যুখরুফ-এর ৫১ নম্বর আয়াত।
৩- সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ১৫।

{অবিকৃত পানি} আল্লাহ তাআলা তাঁর জিকিরে বলছেন: তাঁর বর্ণিত এই জান্নাতে এমন পানির নহরসমূহ রয়েছে যার ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয় না। এ প্রসঙ্গে বলা হয় যে, "এই কূপের পানি অবিকৃত থাকেনি (আছানা) যখন তার পানির ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয়ে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে যায় …"।
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার বাণী {তাতে অবিকৃত পানির নহর রয়েছে} এর ব্যাখ্যায় বলেন: তা অপরিবর্তিত।
কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার বাণী: {অবিকৃত পানির নহর রয়েছে} সম্পর্কে বলেন: দুর্গন্ধহীন পানি থেকে … এবং তাঁর বাণী {আর রয়েছে এমন দুধের নহর যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি}। আল্লাহ তাআলা তাঁর জিকিরে বলছেন: এবং তাতে এমন দুধের নহর রয়েছে যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি, কারণ তা কোনো প্রাণী থেকে দোহন করা হয়নি যে ওলান থেকে বের হওয়ার কারণে তার স্বাদ বদলে যাবে। বরং আল্লাহ তাআলা নহরসমূহে তা সরাসরি সৃষ্টি করেছেন, তাই তা সৃষ্টির আদি রূপেই রয়েছে এবং পরিবর্তিত হয়নি … এবং তাঁর বাণী {আর রয়েছে পরিশোধিত মধুর নহর}। তিনি বলেন: এবং তাতে এমন মধুর নহর রয়েছে যা ময়লা-আবর্জনা এবং দুনিয়াবাসীদের মধুতে পরিশোধনের আগে যা থাকে তা থেকে মুক্ত। মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সেই মধুকে 'পরিশোধিত' বলে গুণান্বিত করার মাধ্যমে এ কথাই জানিয়েছেন যে, তিনি তা নহরসমূহে প্রবহমান ও তরল অবস্থায় শুরু থেকেই সৃষ্টি করেছেন, ঠিক যেমন পানি ও দুধকে সৃষ্টি করেছেন। সে কারণেই তা পরিশোধিত; আল্লাহ তা সেই ময়লা-আবর্জনা থেকে পবিত্র রেখেছেন যা দুনিয়াবাসীদের মধুতে থাকে, যা বিশোধন ছাড়া পরিষ্কার হয় না, কারণ তা মোমের মধ্যে থাকে এবং পরে তা থেকে বের করা হয়" সমাপ্ত।১
আল্লামা ইবনুল কায়্যিম পূর্বোক্ত আয়াতটি উল্লেখ করার পর বলেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই চার প্রকার পানীয়র কথা উল্লেখ করেছেন এবং দুনিয়াতে সেগুলোর ক্ষেত্রে যে ত্রুটিগুলো দেখা দেয়, তা প্রতিটি থেকে দূর করেছেন। পানির ত্রুটি হলো তা দীর্ঘকাল জমে থেকে দুর্গন্ধযুক্ত ও স্বাদহীন হয়ে যাওয়া, দুধের ত্রুটি হলো তার স্বাদ টক হয়ে যাওয়া বা পান করার অনুপযোগী হওয়া, মদের ত্রুটি হলো এর বিস্বাদ যা পান করার তৃপ্তির পরিপন্থী, আর মধুর ত্রুটি হলো তা পরিশোধিত না হওয়া। এটি রব তাআলার এক মহান নিদর্শন যে, তিনি জান্নাতে এমন সব বস্তুর নহর প্রবাহিত করবেন যা দুনিয়াতে প্রবহমান হওয়ার অভ্যাস নেই। তিনি তা কোনো নালা ছাড়াই প্রবাহিত করবেন এবং তা থেকে সেই সব ত্রুটি দূর করে দেবেন যা পূর্ণ তৃপ্তি লাভে বাধা দেয়। ঠিক যেভাবে তিনি জান্নাতের মদ থেকে দুনিয়ার মদের যাবতীয় অপকারিতা দূর করেছেন—যেমন মাথা ব্যথা, জ্ঞানহীনতা, অসার কথা, নিঃশেষ হয়ে যাওয়া এবং স্বাদহীনতা। দুনিয়ার মদের এই পাঁচটি বড় ত্রুটি রয়েছে; এটি বিবেককে গ্রাস করে, এর প্রভাবে অসার কথাবার্তা বেড়ে যায়, বরং অসার কথা ছাড়া পানকারীর কাছে তা ভালোই লাগে না। এটি নিজেকে ও সম্পদকে নিঃশেষ করে দেয়, মাথায় ব্যথা সৃষ্টি করে এবং এর স্বাদও কটু। এটি শয়তানের কর্মের অপবিত্রতা যা মানুষের মধ্যে শত্রুতা ও ঘৃণা তৈরি করে, আল্লাহর জিকির ও সালাত থেকে বিরত রাখে এবং ব্যভিচারের দিকে আহ্বান জানায়। এমনকি অনেক সময় এটি নিজের কন্যা, বোন ও মাহরাম আত্মীয়দের সাথে অপকর্মে লিপ্ত হওয়ার দিকেও ঠেলে দেয়। এটি আত্মমর্যাদাবোধ মিটিয়ে দেয়, অপমান, অনুশোচনা ও লাঞ্ছনা বয়ে আনে এবং পানকারীকে মানুষের নিকৃষ্ট স্তরে অর্থাৎ পাগলদের কাতারে নামিয়ে দেয় এবং তার উত্তম নামসমূহ কেড়ে নেয়।"--------------------------------------------
১- জামেউল বায়ান ২৬/৪৯-৫০।

এবং বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং তাকে নিকৃষ্টতম নাম ও গুণাবলীতে আবৃত করে, এবং জীবন হত্যা করা সহজ করে তোলে, এবং এমন গোপন রহস্য ফাঁস করে দেয় যার প্রকাশে ক্ষতি বা ধ্বংস নিহিত রয়েছে, এবং শয়তানদের সাথে বন্ধুত্ব করায় সেই সম্পদ অপচয় করার মাধ্যমে যা আল্লাহ মানুষের জীবনধারণের অবলম্বন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং যার রক্ষণাবেক্ষণের ভার তার ওপর চাপাননি। এটি আবরণ ছিন্ন করে, গোপন বিষয় প্রকাশ করে দেয়, লজ্জাস্থানগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করে এবং জঘন্য কাজ ও পাপকাজ করাকে সহজ করে দেয়। এটি অন্তর থেকে পবিত্র বিষয়গুলোর প্রতি সম্মানবোধকে দূর করে দেয় এবং এর প্রতি আসক্ত ব্যক্তি মূর্তিপূজারীর ন্যায়। এটি কত যুদ্ধ বিগ্রহ উসকে দিয়েছে, কত ধনীকে নিঃস্ব করেছে, কত সম্মানিতকে লাঞ্ছিত করেছে, কত উচ্চ মর্যাদাবানকে নিচু করেছে, কত নেয়ামত ছিনিয়ে নিয়েছে এবং কত আপদ ডেকে এনেছে! এটি ভালোবাসা ছিন্ন করেছে এবং শত্রুতা সৃষ্টি করেছে। এটি কত স্বামী ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে, ফলে তার হৃদয় হরণ করেছে এবং তার বুদ্ধি বিলোপ করেছে। এটি কত পরিতাপের জন্ম দিয়েছে এবং কত অশ্রু ঝরিয়েছে! এটি তার পানকারীর সামনে কল্যাণের কত দরজা বন্ধ করে দিয়েছে এবং তার জন্য অকল্যাণের কত দরজা খুলে দিয়েছে। এটি কত বিপদে ফেলেছে এবং মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করেছে। এটি কত অপমান বয়ে এনেছে এবং তার পানকারীর ওপর কত পরীক্ষা ও হীনতা টেনে এনেছে! এটি হলো পাপের সমষ্টি, অনিষ্টের চাবিকাঠি, নেয়ামত হরণকারী এবং বিপদ আনয়নকারী। যদি এর দোষ-ত্রুটির মধ্যে কেবল এটাই থাকত যে, এটি এবং জান্নাতের শরাব কোনো বান্দার উদরে একত্রিত হবে না, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে সে আখেরাতে তা পান করবে না" ১, তবে এটিই (বিরত থাকার জন্য) যথেষ্ট হতো। মদের অপকারিতা আমরা যা উল্লেখ করেছি তার চেয়েও বহুগুণ বেশি, আর জান্নাতের শরাব এই সমস্ত দোষ থেকে মুক্ত। যদি বলা হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নদীগুলোকে প্রবহমান হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটি জানা কথা যে প্রবহমান পানি পচে যায় না বা স্বাদহীন হয় না, তবে তাঁর এই বাণীর তাৎপর্য কী যে, {যাতে কোনো পচন বা দুর্গন্ধ সৃষ্টি হয়নি} ২।
উত্তরে বলা হয়েছে, প্রবহমান পানি যদিও পচে যায় না, তবুও তা থেকে যদি কিছুটা অংশ নেওয়া হয় এবং দীর্ঘ সময় রাখা হয় তবে তা পচে যায়। কিন্তু জান্নাতের পানির ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে না, তা যতই দীর্ঘ সময় থাকুক না কেন। আর মানুষের জন্য সর্বোত্তম পানীয় এই চার প্রকার নদীর একত্র হওয়ার বিষয়টি লক্ষ্য করুন: একটি তাদের পান করা ও পবিত্রতা অর্জনের জন্য, একটি তাদের শক্তি ও পুষ্টির জন্য, একটি তাদের আনন্দ ও তৃপ্তির জন্য এবং একটি তাদের আরোগ্য ও উপকারের জন্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। - সমাপ্ত ৩।
পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের সবকটি জান্নাতের নদীগুলোর বর্ণনা দিচ্ছে যা জান্নাতের কক্ষ, প্রাসাদ এবং উদ্যানগুলোর তলদেশ দিয়ে প্রবাহিত। কক্ষ, প্রাসাদ ও উদ্যানগুলোর তলদেশ দিয়ে নদীসমূহের এই প্রবাহ তাদের শোভা ও সৌন্দর্য বহুগুণ বৃদ্ধি করে। আর এই সব কিছু আল্লাহভীরু বান্দাদের জন্য অর্জিত ও নিশ্চিত হবে, কারণ মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের কাছে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য যা কখনও খেলাফ হয় না।--------------------------------------------
১- ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস থেকে ২/১১১৯, আবু দাউদ ২/২৯৩, নাসায়ী তাঁর সুনানে ৮/৩১৮ এবং আহমদ মুসনাদে ২/২২; তাঁরা সবাই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
২- সূরা মুহাম্মদ, আয়াত: ১৫।
৩- হাদী আল-আরওয়াহ, পৃষ্ঠা ১২২-১২৩।

কুরআনে জান্নাতের নহরসমূহের বর্ণনার পর, এখন আমরা পবিত্র সুন্নাহতে এগুলোর বর্ণনা সম্পর্কে যা এসেছে তার কিছু অংশ শুনি:
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনল, সালাত কায়েম করল এবং রমজানের রোজা রাখল, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো আল্লাহর ওপর একটি হক (অধিকার) হয়ে যায়; সে আল্লাহর পথে জিহাদ করুক অথবা তার সেই জন্মভূমিতেই বসে থাকুক যেখানে সে জন্মগ্রহণ করেছে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে একশতটি স্তর রয়েছে যা আল্লাহ আল্লাহর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের দূরত্বের সমান। সুতরাং যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস চাইবে। কেননা এটি জান্নাতের মধ্যবর্তী এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর। আমি মনে করি এর উপরেই দয়াময় (রাহমান)-এর আরশ অবস্থিত এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়।" ১।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বর্ণনায় জান্নাতের নহরগুলোকে এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, সেগুলো জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর থেকে উৎসারিত হয়, তারপর তা জান্নাতের সর্বশেষ স্তর পর্যন্ত নিচের দিকে নেমে আসে। কতই না চমৎকার সেই দৃশ্য! আর যারা সেই উচ্চমর্যাদার স্তরে অবস্থান করবেন, তাদের জন্য এটি কতই না বড় সম্মান!
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন:
যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আকাশে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: "আমি একটি নহরের কাছে আসলাম যার দুই পাশে মুক্তার তৈরি ফাঁপা গম্বুজ রয়েছে। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন: এটি কাউসার।" ২।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "এমতাবস্থায় তিনি প্রথম আসমানে দুটি প্রবহমান নহর দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: হে জিবরাঈল! এই নহর দুটি কী? তিনি বললেন: নীল ও ফুরাত এদের মূল উৎস। তারপর তাঁকে আকাশে নিয়ে যাওয়া হলো, সেখানে তিনি অন্য একটি নহর দেখতে পেলেন যার ওপর মুক্তা ও পান্নার প্রাসাদ রয়েছে। তিনি সেখানে আল্লাহর হাত মারলেন (হাত রাখলেন), দেখা গেল সেটি তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক। তিনি বললেন: হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন: এটিই সেই কাউসার যা আপনার প্রতিপালক আপনার জন্য জমিয়ে রেখেছেন।" ৩।
ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কাউসার হলো জান্নাতের একটি নহর যার দুই তীর স্বর্ণের এবং এর প্রবাহ পথ মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের ওপর। এর মাটি মিশকের চেয়েও অধিক সুগন্ধিযুক্ত, এর পানি মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং বরফের চেয়েও সাদা।" ৪।--------------------------------------------
১- সহীহ বুখারী ২/১৩৬।
২- পূর্বোক্ত উৎস ৩/২২১।
৩- ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ১৩/৪৭৮।
৪- তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ ৫/১১৯-১২০।

আল-কাওসার জান্নাতের প্রসিদ্ধ নদীগুলোর একটি, আর এটি সেগুলোর মধ্যে সর্ববৃহৎ, সবচেয়ে মিষ্ট এবং সবচেয়ে সুন্দর। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সম্মান ও অনুগ্রহ, যা তিনি আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অন্য সকল নবীদের মধ্যে বিশেষভাবে দান করেছেন। এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুউচ্চ মর্যাদা এবং মহান আল্লাহর নিকট তাঁর উন্নত অবস্থানের প্রমাণ। এই মর্যাদার বর্ণনা দেওয়া আমাদের সাধ্যাতীত, তবে আমাদের জন্য এতটুকু বলাই যথেষ্ট যে: তিনি নিঃশর্তভাবে মানবকুলের শ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম ব্যক্তি। কেনই বা তা হবে না, যখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানদের সরদার হব।"
আল-কাওসারের গুণাবলি বর্ণনায় ইতিপূর্বে উল্লিখিত হাদিসগুলোর বাহ্যিক পাঠ স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, আল-কাওসার সেই হাউজে মাওরুদ (আগমনস্থলের হাউজ) থেকে ভিন্ন, যা কিয়ামতের ময়দানে এবং পুলসিরাতের পূর্বে অবস্থিত হবে।
এটিই জান্নাতের নদীগুলোর বর্ণনা, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত কুরআনের আয়াত ও নববী হাদিসসমূহ থেকে সুস্পষ্ট হয়েছে।--------------------------------------------
১- মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন ৪/১৭৮২।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: জান্নাতের অনন্তকাল স্থায়িত্ব এবং এর নি'য়ামতের চিরস্থায়িত্ব
এই সূরাটি জান্নাতের অনন্তকাল স্থায়িত্ব, সেখানে জান্নাতবাসীদের চিরস্থায়ী অবস্থান এবং এর নি'য়ামতের স্থায়িত্বের ওপর প্রমাণ পেশ করেছে, যেমনটি মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "এবং জান্নাতের প্রহরীরা তাদের বলবে, 'তোমাদের প্রতি সালাম, তোমরা সুখী ও পবিত্র হয়েছ, সুতরাং এখানে চিরকাল বসবাসের জন্য প্রবেশ করো।'"
অতএব, এই আয়াতে মহান আল্লাহ তাআলার বাণী "সুতরাং এখানে চিরকাল বসবাসের জন্য প্রবেশ করো"-এর মধ্যে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, জান্নাতবাসীরা সেখানে কোনো বিরাম ছাড়াই চিরকাল অবস্থান করবে।
ইবনে কাসীর বলেছেন: "সুতরাং এখানে চিরকাল বসবাসের জন্য প্রবেশ করো" অর্থাৎ: সেখানে তারা চিরকাল অবস্থানকারী, তারা সেখান থেকে কোনো স্থানান্তর চাইবে না। সমাপ্ত। ১।
আর মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের আরও অনেক স্থানে জান্নাতবাসীদের চিরস্থায়ী অবস্থান, জান্নাতের অবিনশ্বরতা এবং এর নি'য়ামতের চিরস্থায়িত্বকে সুনিশ্চিত করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে, অচিরেই আমরা তাদের এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবো যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে; সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ এবং আমরা তাদের সুনিবিড় ছায়ায় প্রবেশ করাবো।" ২।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের পরে বলেন: "এটি আদন নামক জান্নাতে সৌভাগ্যবানদের শেষ পরিণাম সম্পর্কে সংবাদ, যার প্রতিটি উপত্যকায়, স্থানে এবং সব দিকে তাদের ইচ্ছা ও চাহিদা অনুযায়ী নদীসমূহ প্রবাহিত হয়; তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে তারা বিচ্যুত হবে না এবং বিলীনও হবে না, আর তারা সেখান থেকে কোনো স্থানান্তর চাইবে না।" সমাপ্ত। ৩।--------------------------------------------
১- তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ৬/১১৬।
২- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৭।
৩- তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ২/৩১৯।

আর মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তাদের আতিথেয়তার জন্য রয়েছে ফেরদাউস জান্নাত। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে তারা অন্য কোথাও স্থানান্তরিত হতে চাইবে না।" ১।
মহান আল্লাহ এই আয়াতদ্বয়ে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর সৌভাগ্যবান বান্দাদের জন্য—যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে—আতিথেয়তা স্বরূপ জান্নাতুল ফেরদাউস প্রস্তুত রেখেছেন। "আর 'নুযুল' হলো মেহমান বা আগন্তুকের সম্মানে যা প্রস্তুত করা হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী: 'সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে তারা অন্য কোথাও স্থানান্তরিত হতে চাইবে না' এর অর্থ হলো: তারা জান্নাতুল ফেরদাউসে চিরকাল অবস্থান করবে এবং সেখান থেকে অন্য কোনো স্থানে চলে যেতে চাইবে না; কারণ সেখানে এমন কোনো উত্তম স্থান নেই যেখানে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা হতে পারে, বরং তারা সেখানে কোনো প্রকার স্থানান্তর বা প্রস্থান ছাড়াই চিরস্থায়ীভাবে বসবাস করবে।" ২।
ইবনে কাসীর বলেন: "তাঁর বাণী: 'সেখান থেকে তারা অন্য কোথাও স্থানান্তরিত হতে চাইবে না' এর মধ্যে তাদের সেই স্থানের প্রতি আকাঙ্ক্ষা ও ভালোবাসার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। যদিও সাধারণত কোনো স্থানে চিরকাল অবস্থানকারীর ক্ষেত্রে ধারণা হতে পারে যে সে হয়তো বিরক্ত বা একঘেয়েমি অনুভব করবে, কিন্তু তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা এই নিরবচ্ছিন্ন স্থায়িত্ব ও অনন্তকাল অবস্থান সত্ত্বেও তাদের সেই আবাসস্থল থেকে কোনো পরিবর্তন, স্থানান্তর, প্রস্থান, যাত্রা বা বিনিময় পছন্দ করবে না।" সমাপ্ত ৩।
আর মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, অচিরেই আমি তাদের প্রবেশ করাব এমন জান্নাতে যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য; আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে হতে পারে?" ৪।
এই আয়াতে আল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে এবং আল্লাহর একত্ববাদ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের স্বীকৃতি দিয়েছে এবং এর পাশাপাশি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের ওপর অর্পিত ফরযসমূহ আদায় করেছে, তাদের প্রতিদান হলো কিয়ামতের দিন যখন তারা আল্লাহর কাছে ফিরে যাবে, তখন তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। অর্থাৎ এমন উদ্যান যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত। "সেখানে তারা চিরকাল থাকবে" অর্থাৎ তারা চিরস্থায়ী ও নিরবচ্ছিন্নভাবে এই বর্ণিত জান্নাতগুলোতে অবস্থান করবে। ৫।
আর মহান আল্লাহ বলেন: "এটি সেই দিন যেদিন সত্যবাদীদের তাদের সত্যবাদিতা উপকারে আসবে; তাদের জন্য রয়েছে এমন জান্নাত যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছে; এটিই মহা সাফল্য।" ৬।--------------------------------------------
১- সূরা আল-কাহাফ, আয়াত: ১০৮।
২- আদওয়াউল বায়ান ৪/১৯৭।
৩- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৪/৪৩১।
৪- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২২।
৫- জামেউল বায়ান ৫/২৮৭।
৬- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১৯।

এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর নিকট মর্যাদায় অত্যন্ত শ্রেষ্ঠ এবং তারাই সফলকাম। তাদের রব তাদের সুসংবাদ দিচ্ছেন তাঁর পক্ষ থেকে দয়া ও সন্তুষ্টির এবং এমন জান্নাতের যেখানে তাদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী নেয়ামত। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট রয়েছে মহাপুরস্কার।} ১।
আল্লাহ তাআলা তাঁর সেই মুমিন বান্দাদের সুসংবাদ দিয়েছেন যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তাঁর পথে জিহাদ করেছে—তাঁর পক্ষ থেকে দয়ার মাধ্যমে; আর নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি দয়া করেছেন যাতে তাদের আজাব না দেন। আরও (সুসংবাদ দিয়েছেন) তাঁর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টির মাধ্যমে—এ কারণে যে, তিনি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন তাঁর আনুগত্য এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনের কারণে। আর জান্নাতসমূহ অর্থাৎ: এমন বাগানসমূহ যেখানে তাদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী নেয়ামত যা শেষ হবে না এবং ধ্বংস হবে না; যা তাদের জন্য সর্বদা স্থায়ী ও সুদৃঢ় থাকবে, যার কোনো সমাপ্তি বা সীমা নেই। ২।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল তা আমি দূর করে দিয়েছি; তারা ভাই ভাই হিসেবে মুখোমুখি হয়ে সিংহাসনে অবস্থান করবে। সেখানে তাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং সেখান থেকে তারা বহিষ্কৃতও হবে না।} ৩।
আল্লাহ তাআলা এই আয়াতদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুত্তাকীদের অন্তরে একে অপরের প্রতি যে শত্রুতা, ঘৃণা ও বিদ্বেষ ছিল তা বের করে দেবেন এবং তাদের ভাই ভাই হিসেবে মুখোমুখি আসনে আসীন করবেন। আর জান্নাতে তাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং তারা জান্নাত ও এর নেয়ামতসমূহ এবং আল্লাহ সেখানে তাদের যা কিছু দান করেছেন তা থেকে কখনও বহিষ্কৃত হবে না, বরং তা চিরকাল স্থায়ী থাকবে।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর ডানদিকের দল; কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল! তারা থাকবে কাঁটাবিহীন বরই গাছ এবং কাঁদিভরা কলা গাছের নিচে, আর দীর্ঘ ছায়া ও প্রবাহমান পানির মধ্যে। আর প্রচুর ফলমূলের মধ্যে, যা শেষ হবে না এবং যা নিষিদ্ধও হবে না। আর থাকবে সুউচ্চ শয্যাসসমূহে।} ৪।
এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ তাআলা ডানদিকের লোকদের প্রশংসা করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মর্যাদা অতি মহান ও তাদের অবস্থা অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ। তেমনিভাবে তিনি তাদের জন্য নির্ধারিত নেয়ামতসমূহ বর্ণনা করেছেন যেমন—সুস্বাদু ফলমূল, দীর্ঘ ছায়া, অনেকগুলো ঝরনা, প্রবহমান নদী এবং প্রবাহমান পানি। এরপর আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, আখেরাতের ফল দুনিয়ার ফলের মতো নয় যা কোনো এক সময়ে শেষ হয়ে যায় এবং যা তার অন্বেষণকারীর জন্য দুষ্প্রাপ্য বা কঠিন হয়ে পড়ে; বরং তা সর্বদা বিদ্যমান থাকবে এবং এর ফল সংগ্রহের নাগালে থাকবে যা বান্দা যেকোনো অবস্থায় গ্রহণ করতে পারবে।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা নিরাপদ স্থানে থাকবে; জান্নাত ও ঝরনাধারার মধ্যে। তারা পরিধান করবে পাতলা রেশম...--------------------------------------------
১- সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২০-২২।
২- জামেউল বায়ান ১০/৯৭।
৩- সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৪৭-৪৮।
৪- সূরা আল-ওয়াকিয়াহ, আয়াত: ২৭-৩৪।

...এবং পাতলা রেশমি বস্ত্র; তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে বসবে। এরূপই ঘটবে; আর আমি তাদের ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের সাথে বিবাহ দেব। তারা সেখানে পরম শান্তিতে সব ধরনের ফলমূল আনতে বলবে। সেখানে প্রথম মৃত্যু ছাড়া তারা আর কোনো মৃত্যু আস্বাদন করবে না এবং তিনি তাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করেছেন। ১।
এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, মুত্তাকীরা জান্নাতে চিরস্থায়ী হবে, তারা সেখানে কখনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না এবং জান্নাত থেকে কখনো বের হবে না।
জান্নাতের অবিনশ্বরতা ও স্থায়িত্বের প্রমাণ হিসেবে পূর্বে উল্লিখিত আয়াতগুলোই আমাদের জন্য যথেষ্ট। আর এ বিষয়ে সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত প্রমাণাদি অনেক।
তার মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি অন্যতম: "যে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে সে নিয়ামতের মধ্যে থাকবে এবং কখনো দুঃখ-কষ্টে পতিত হবে না ২, তার কাপড় পুরোনো হবে না এবং তার যৌবন শেষ হবে না" ৩।
আরেকটি হলো আবু সাঈদ খুদরী ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন—নিশ্চয় তোমাদের জন্য এখন থেকে সুস্থ থাকা নির্ধারিত হলো, তোমরা আর কখনো অসুস্থ হবে না। নিশ্চয় তোমাদের জন্য জীবিত থাকা নির্ধারিত হলো, তোমরা আর কখনো মরবে না। নিশ্চয় তোমাদের জন্য যুবক থাকা নির্ধারিত হলো, তোমরা আর কখনো বৃদ্ধ হবে না। এবং নিশ্চয় তোমাদের জন্য নিয়ামতের মধ্যে থাকা নির্ধারিত হলো, তোমরা আর কখনো দুঃখ-কষ্টে পড়বে না। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে, এটিই সেই জান্নাত, যা তোমরা তোমাদের আমলের বিনিময়ে উত্তরাধিকার হিসেবে পেয়েছ} " ৪।
এর মধ্যে আরও রয়েছে যা বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্যরা আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো বর্ণের ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে" ৫। অতঃপর জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে তাকে দাঁড় করানো হবে। তখন বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তোমরা কি একে চেনো? তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে এবং দেখবে, তারপর বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর বলা হবে: হে জাহান্নামবাসী! তোমরা কি একে চেনো? তারা ঘাড় উঁচু করে দেখবে এবং বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সেটিকে জবাই করার নির্দেশ দেওয়া হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! এখন কেবল অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসী! এখন কেবল অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {আর আপনি তাদেরকে পরিতাপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, অথচ তারা গাফিলতির মধ্যে রয়েছে এবং তারা ঈমান আনছে না} ৬।
সহীহদ্বয়ে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রবেশ করবে...--------------------------------------------
১- সূরা আদ-দুখান, আয়াত: ৫১-৫৬।
২- আল-বাস: এটি অবস্থার কঠোরতা। বাস, বুস, বাসা এবং বুসা—সবগুলো একই অর্থ বহন করে। শারহু নববী ১৭/১৭৪।
৩- মুসলিম এটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন ৪/২১৮১-২১৮২।
৪- সহীহ মুসলিম ৪/২১৮২, আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা উভয়ের হাদিস থেকে এবং আয়াতটি সূরা আল-আ’রাফের ৪৩ নম্বর।
৫- আল-আমালাহ: এমন ভেড়া যার গায়ের রঙ সাদা ও কালো এবং সাদার পরিমাণ বেশি। আত-তাযকিরাহ, পৃষ্ঠা ৪৩৮।
৬- সহীহ বুখারী ৩/১৫৭, সহীহ মুসলিম ৪/২১৮৮, শব্দবিন্যাস মুসলিমের এবং আয়াতটি সূরা মারিয়ামের ৩৯ নম্বর।