📘 মাবাহিসুল আকিদাহ ফী সূরাতিয যুমার (নাসের বিন আলি আইজ হাসান আশ-শাইখ)

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: আমলনামা
সূরাটি ইঙ্গিত প্রদান করেছে যে, পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো আমলনামার প্রতি ঈমান রাখা, যাতে বান্দা এই দুনিয়ার জীবনে যা কিছু ভালো বা মন্দ কাজ করে তার সবকিছুই লিপিবদ্ধ করা হয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর পৃথিবী তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা স্থাপন করা হবে, নবীগণ ও সাক্ষীগণকে উপস্থিত করা হবে এবং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে ফয়সালা করা হবে এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।"
আমলনামার প্রতি ঈমানের বিষয়ে এই আয়াতের নির্দেশনার দিকটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আমলনামা স্থাপন করা হবে"। অর্থাৎ বান্দাদের প্রত্যেকের আমলনামার খাতা সামনে রাখা হবে; অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে নিজের আমলনামা ডান হাতে গ্রহণকারী, আর কেউ হবে নিজের আমলনামা বাম হাতে অথবা পিঠের পিছন দিক থেকে গ্রহণকারী।
ইবনে জারীর —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— বলেন: "আমলনামা স্থাপন করা হবে" অর্থাৎ: তাদের হিসাব গ্রহণ এবং প্রতিদান প্রদানের লক্ষ্যে তাদের আমলনামা পেশ করা হবে।
তিনি নিজ সনদে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (কাতাদাহ) "আমলনামা স্থাপন করা হবে" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তাদের আমলনামা"। (সমাপ্ত)
বাগাভী —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— বলেন: "আমলনামা স্থাপন করা হবে" অর্থাৎ: আমলনামা। এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, সূরাটি কীভাবে পরকালের প্রতি ঈমানের একটি অংশ হিসেবে আমলনামার প্রতি ঈমান রাখার বিষয়টি ফুটিয়ে তুলেছে, যেখানে আদম সন্তানের করা প্রতিটি ভালো বা মন্দ কাজ পুঙ্খানুপুঙ্খ গণনা করা হয়; আর এই আমলনামা ছোট বা বড় কোনো কিছুই গণনা করা থেকে বাদ দেয় না।--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান ২৪/৩২, তাফসীর ইবনে কাসীর ৬/১১১, আল-জামি লি আহকামিল কুরআন ১৫/২৮২, ফাতহুল কাদীর ৪/৪৭৬।
২- খাযিনের টীকা সম্বলিত তাফসীরে বাগাভী ৬/৭১।

মহাগ্রন্থ কুরআনের বহু আয়াত, পবিত্র সুন্নাহ এবং মুসলিম উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যের (ইজমা) মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন তাঁর প্রত্যেক বান্দাকে একটি কিতাব (আমলনামা) প্রদান করবেন, যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে এবং তাকে বলা হবে: তুমি তোমার কিতাব পাঠ করো, আজ তোমার নিজের হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট। ফলে সে তার সেই কিতাবে দুনিয়াতে যা কিছু কল্যাণ ও অকল্যাণ অগ্রিম পাঠিয়েছিল তার সবই পাঠ করবে এবং সে দেখতে পাবে যে, ফেরেশতারা তার কৃত প্রতিটি কাজই লিপিবদ্ধ করেছেন। তারা তার ছোট বা বড় কোনো আমলই বাদ দেননি বরং সেই কিতাবে তা নথিভুক্ত করেছেন। কিয়ামতের দিন মানুষ নিজেই নিজের হিসাবরক্ষক হবে, যেমনটি রব জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহিমান্বিত কিতাবে আমাদের জানিয়েছেন: {আজ তোমার নিজের হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট} ১।
আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক মানুষের সাথে দুইজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন যারা তাকে পর্যবেক্ষণ করেন এবং তার কর্মসমূহ গণনা করেন; তাদের একজন তার ডান দিকে এবং অপরজন তার বাম দিকে থাকেন। যিনি ডানে থাকেন তার কাজ হলো নেক আমলসমূহ লেখা এবং যিনি বামে থাকেন তার কাজ হলো বদ আমলসমূহ লিখে রাখা। তারা তার প্রতিটি ছোট ও বড় বিষয়ের ওপর নজর রাখেন এবং কিয়ামতের দিন তার করা প্রতিটি ছোট-বড় কাজের প্রতিদান প্রদান করা হবে। আমলনামার গুরুত্বের কারণে কুরআন মাজীদে এর কথা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর গুরুত্ব তুলে ধরা হয়েছে যেন বান্দারা এ বিষয়ে সচেতন হয় এবং তাদের আমলনামায় এমন কিছু লেখা হওয়া থেকে বেঁচে থাকে যা রব জাল্লা শানুহু পছন্দ করেন না। আমরা যখন বান্দার আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করা এবং তা গণনার বিষয়ে পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করি, তখন দেখতে পাই যে তা বিভিন্ন পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে।
কখনও কখনও রব তাবারাকা ওয়া তাআলা আমল লেখার বিষয়টি নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, যদিও আমলসমূহ লেখার কাজ ফেরেশতারা সম্পন্ন করেন। কিন্তু অত্যন্ত গুরুত্ব প্রদানের লক্ষ্যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা একে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অবশ্যই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছে, নিশ্চয়ই আল্লাহ দরিদ্র এবং আমরা বিত্তবান। তারা যা বলেছে আমি তা লিখে রাখব এবং তাদের অন্যায়ভাবে নবীদের হত্যা করার বিষয়টিকেও; আর আমি বলব, তোমরা দহনকারী আযাব আস্বাদন করো} ২।
এই আয়াতে এমন ভয় ও সতর্কবার্তা রয়েছে যার পরিমাণ নিরূপণ করা সম্ভব নয়।
আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী {আমি তারা যা বলেছে তা লিখে রাখব}-এর অর্থ হলো: "আমি তা ফেরেশতাদের সহীফায় লিখে রাখব অথবা আমি তা সংরক্ষণ করব। এর উদ্দেশ্য হলো তাদের ভয় দেখানো যে, এটি আল্লাহর নিকট থেকে হারিয়ে যাবে না বরং এটি প্রতিফল দিবসের জন্য তাদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে" ৩।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি মৃতদের জীবিত করি এবং তারা যা অগ্রিম পাঠিয়েছে ও যা পেছনে ছেড়ে গিয়েছে তা আমি লিখে রাখি। আমি প্রতিটি বিষয়কে এক সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষিত করেছি} ৪।--------------------------------------------
১- সূরা বনী ইসরাঈল আয়াত: ১৪।
২- সূরা আল-ইমরান আয়াত: ১৮১।
৩- শাওকানী রচিত ফাতহুল কাদির ১/৪০৬।
৪- সূরা ইয়াসীন আয়াত: ১২।

কখনও মহান আল্লাহ বান্দার প্রতিটি কথা রেকর্ড করার ক্ষেত্রে ফেরেশতাদের কঠোর পর্যবেক্ষণের কথা সংবাদ দেন। এ বিষয়ে মহান আল্লাহ বলেন: "যখন দুই গ্রহণকারী (ফেরেশতা) ডানে ও বামে বসে গ্রহণ করে। সে যে কথাই উচ্চারণ করে না কেন, তার কাছে একজন সদা উপস্থিত পর্যবেক্ষক থাকে।" ১।
আবার কখনও: মহান আল্লাহ বান্দার আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করার বিষয়টি ফেরেশতাদের মধ্য থেকে সম্মানিত লেখকদের দিকে সম্বন্ধ করেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর তত্ত্বাবধায়কগণ নিয়োজিত রয়েছেন; তারা সম্মানিত লেখকবৃন্দ। তোমরা যা করো তারা তা জানে।" ২।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নাকি তারা মনে করে যে, আমি তাদের গোপন কথা ও তাদের কানকথা শুনি না? অবশ্যই (শুনি), আর আমার প্রেরিতগণ (ফেরেশতারা) তাদের কাছেই থেকে লিখে থাকেন।" ৩।
আবার কখনও: স্রষ্টা (পবিত্র তিনি) বান্দাদের আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করার বিষয়টি কর্মবাচ্যে (Passive Voice) উল্লেখ করেন, কারণ এটি সুবিদিত যে তারা হলো ফেরেশতা।
মহান আল্লাহ বলেন: "আর তারা রহমানের বান্দা ফেরেশতাদেরকে নারী গণ্য করেছে। তাদের সৃষ্টির সময় কি তারা উপস্থিত ছিল? তাদের এই সাক্ষ্য লিপিবদ্ধ করা হবে এবং তাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।" ৪।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "মদীনাবাসী ও তাদের আশপাশের মরুবাসীদের জন্য সমীচীন নয় যে, তারা আল্লাহর রাসূলের পিছনে থেকে যাবে এবং তার প্রাণের চেয়ে নিজেদের প্রাণকে অধিক প্রিয় মনে করবে। এটি এই কারণে যে, আল্লাহর পথে তাদের যে তৃষ্ণা, ক্লান্তি ও ক্ষুধা স্পর্শ করে এবং তারা এমন কোনো স্থানে পদক্ষেপ রাখে না যা কাফিরদের ক্রোধ সৃষ্টি করে এবং তারা শত্রুর পক্ষ থেকে যা কিছু লাভ করে, তার বিনিময়ে তাদের জন্য একটি নেক আমল লিখে রাখা হয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না। আর তারা ছোট কিংবা বড় যাই ব্যয় করুক না কেন এবং তারা যখনই কোনো উপত্যকা অতিক্রম করুক না কেন, তা তাদের জন্য লিখে রাখা হয়, যাতে তারা যা আমল করত আল্লাহ তাদেরকে তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান দান করেন।" ৫।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর আমলনামা সামনে রাখা হবে, তখন তুমি অপরাধীদেরকে তাতে যা আছে তার কারণে আতঙ্কিত দেখতে পাবে। তারা বলবে, 'হায় আফসোস! এটা কেমন আমলনামা যে ছোট-বড় কোনো কিছুই বাদ দেয়নি, বরং সব কিছুই এতে সংরক্ষিত আছে।' আর তারা যা আমল করেছিল তা সামনে উপস্থিত পাবে। আর তোমার প্রতিপালক কারও প্রতি জুলুম করেন না।" ৬।
সুতরাং পূর্বোক্ত এই আয়াতগুলো স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, প্রত্যেক মানুষের জন্য এই আমলনামাগুলোর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব।--------------------------------------------
১- সূরা ক্বাফ, আয়াত: ১৭-১৮।
২- সূরা আল-ইনফিতার, আয়াত: ১০-১২।
৩- সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮০।
৪- সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ১৯।
৫- সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১২০-১২১।
৬- সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ৪৯।

বান্দারা যে আমলনামা পাঠ করবে, তা হলো সেই সব কিতাব যাতে ফেরেশতারা বান্দাদের পার্থিব জীবনে করা কাজসমূহ লিখে রেখেছেন। সুতরাং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমাদের জন্য তাঁর ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এমন কিছু ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন যারা আমাদের হেফজ করেন এবং আমাদের কাজ ও কথা লিখে রাখেন—আর তারা হলেন সম্মানিত সংরক্ষণকারী লেখকগণ। এই ফেরেশতারা যা কিছু লিখেন, কিয়ামতের দিন বান্দারা তা পাঠ করবে, তাদের কাজ বা কথা অনুযায়ী হুবহু, কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস করা ছাড়াই।
আর পবিত্র সুন্নাহর বহু হাদিসে বনী আদমের আমলসমূহ ফেরেশতাদের লিখে রাখার ব্যাপারে প্রমাণ পাওয়া যায়, তার মধ্যে রয়েছে:
বুখারি ও মুসলিম তাদের সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জুমার দিন আসে, তখন ফেরেশতারা মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে যারা আগে আসে তাদের নাম পর্যায়ক্রমে লিখতে থাকেন। যে আগে আসে (মুহাজ্জির) ১ তার দৃষ্টান্ত সেই ব্যক্তির মতো যে একটি উট কোরবানি করে, তারপর যে আসে তার দৃষ্টান্ত গরু কোরবানিদাতার মতো, তারপর দুম্বা, তারপর মুরগি এবং শেষে ডিম কোরবানিদাতার মতো। অতঃপর যখন ইমাম বের হন, তখন তারা তাদের খাতাগুলো গুটিয়ে নিয়ে জিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন।" ২।
আর বুখারি তাঁর সনদে রিফায়া বিন রাফে আজ-জুরাকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে নামাজ পড়ছিলাম। যখন তিনি রুকু থেকে মাথা উঠালেন তখন বললেন: "আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে।" তাঁর পেছনের এক ব্যক্তি বলল: "হে আমাদের প্রতিপালক, আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা—প্রচুর, পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা।" নামাজ শেষে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কথাটি কে বলেছিল?" লোকটি বলল: "আমি"। তিনি বললেন: "আমি ত্রিশের অধিক ফেরেশতাকে দেখলাম যে তারা প্রতিযোগিতা করছে কে আগে এটি লিখবে।" ৩।
বুখারি ও মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন: তাদের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যা তিনি তাঁর মহিয়ান ও গরিয়ান প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পুণ্য ও পাপসমূহ লিখে রেখেছেন, অতঃপর তা স্পষ্ট করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো পুণ্যের কাজের সংকল্প করল কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তাঁর নিকট তার জন্য একটি পূর্ণ পুণ্য লিখে দেন। আর যদি সে সংকল্প করার পর তা সম্পাদন করে, তবে আল্লাহ তার জন্য নিজের কাছে দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ, বরং তার চেয়েও অনেক গুণ বেশি পুণ্য লিখে দেন। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপের সংকল্প করল কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তাঁর নিকট তার জন্য একটি পূর্ণ পুণ্য লিখে দেন। আর যদি সে সংকল্প করার পর তা সম্পাদন করে, তবে আল্লাহ তার জন্য মাত্র একটি পাপ লিখে দেন।" ৪।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে এমন কিছু আমলের পথ দেখিয়েছেন যা তারা সম্পাদন করলে আল্লাহ তাদের জন্য মহান প্রতিদান ও প্রচুর সওয়াব লিখে দেবেন।--------------------------------------------
১- আল-মুহাজ্জির: যে আগে আসে, যেমনটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে (৫/২৪৬) উল্লেখ আছে।
২- সহিহ বুখারি মা’আল ফাতহ ২/৪০৭, সহিহ মুসলিম ২/৫৮৭।
৩- সহিহ বুখারি মা’আল ফাতহ ২/২৮৪।
৪- সহিহ বুখারি মা’আল ফাতহ ১১/৩২৩, সহিহ মুসলিম ১/১১৮।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দিনে একশ বার বলবে: 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁরই আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান', তবে এটি তার জন্য দশটি গোলাম মুক্ত করার সমান হবে, তার জন্য একশটি সওয়াব লেখা হবে, তার একশটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে এবং সেদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত এটি তার জন্য শয়তান থেকে সুরক্ষা হবে। আর কেউ তার চেয়ে উত্তম আমল নিয়ে আসতে পারবে না, তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে এর চেয়ে বেশি আমল করেছে। আর যে ব্যক্তি দিনে একশ বার 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে) বলবে, তার গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেওয়া হবে, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতো হয়।" ১.
মুসআব ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কি প্রতিদিন এক হাজার নেকি অর্জন করতে অক্ষম?" তখন তাঁর মজলিসের এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল, আমাদের মধ্যে কেউ কীভাবে এক হাজার নেকি অর্জন করবে? তিনি বললেন: "সে একশ বার তাসবিহ পাঠ করবে, ফলে তার জন্য এক হাজার নেকি লেখা হবে অথবা তার এক হাজার গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে।" ২.
এই মর্মে বর্ণিত হাদিসসমূহ সংখ্যায় অনেক, তাই আমরা এখানে যা উল্লেখ করেছি তাতেই সীমাবদ্ধ থাকছি।
আমলনামা গ্রহণের পদ্ধতি:
মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে কিয়ামতের দিন বান্দাগণ যেভাবে তাদের আমলনামা গ্রহণ করবে তার পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন এবং তারা বিভিন্ন অবস্থায় তা গ্রহণ করবে।
১. তাদের মধ্যে কেউ তার আমলনামা ডান হাতে গ্রহণ করবে।
২. তাদের মধ্যে কেউ তার আমলনামা বাম হাতে গ্রহণ করবে।
৩. আর তাদের মধ্যে কাউকে তার আমলনামা পিঠের পেছন দিক থেকে দেওয়া হবে।
এই তিনটি অবস্থার কথা পবিত্র কুরআনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, সে বলবে, 'নাও, তোমরা আমার আমলনামা পড়ে দেখো। আমি জানতাম যে, আমাকে আমার হিসাবের সম্মুখীন হতে হবে।' সুতরাং সে সন্তোষজনক জীবনে থাকবে, সুউচ্চ জান্নাতে। যার ফলসমূহ অবনমিত থাকবে। (বলা হবে) 'বিগত দিনগুলোতে তোমরা যা অগ্রিম পাঠিয়েছিলে তার বিনিময়ে তোমরা তৃপ্তির সাথে আহার করো ও পান করো।' আর যাকে তার আমলনামা বাম হাতে দেওয়া হবে, সে বলবে, 'হায়, আমাকে যদি আমার আমলনামা দেওয়া না হতো! আর আমি যদি না জানতাম আমার হিসাব কী! হায়, মৃত্যুই যদি শেষ হতো! আমার ধন-সম্পদ আমার কোনো কাজে এল না। আমার ক্ষমতাও আমার থেকে বিলুপ্ত হয়ে গেল।'} ৩.--------------------------------------------
১- সহিহ বুখারি ফাতহুল বারীসহ ৬/৩৩৮-৩৩৯, সহিহ মুসলিম ৪/২০৭১।
২- সহিহ মুসলিম ৪/২০৭৩।
৩- সূরা আল-হাক্কাহ আয়াত: ১৯-২৯।

এই আয়াতগুলো আমাদের সামনে এমন এক দৃশ্য চিত্রিত করেছে যেখানে কেউ তার আমলনামা ডান হাতে গ্রহণ করছে, আবার কেউ তা বাম হাতে গ্রহণ করছে। আর তৃতীয় শ্রেণি সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: "পক্ষান্তরে যাকে তার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিক থেকে দেওয়া হবে, সে শীঘ্রই ধ্বংস বা মৃত্যুকে আহ্বান করবে এবং জ্বলন্ত অগ্নিতে প্রবেশ করবে। সে ইতিপূর্বে তার পরিবার-পরিজনের মধ্যে আনন্দিত ছিল। সে মনে করেছিল যে সে কখনো (আল্লাহর কাছে) ফিরে আসবে না। কেন নয়? নিশ্চয়ই তার রব তার সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা ছিলেন।" ১।
কুরআনে কারীম আয়াতের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী আমলনামা গ্রহণের পদ্ধতিকে কেবল তিনটি অবস্থায় সীমাবদ্ধ করেছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি দুটি অবস্থার দিকেই ফিরে যায়। হয় ডান হাতে গ্রহণ করা—যা তাওহীদ ও ঈমানদার সৌভাগ্যবানদের জন্য নির্ধারিত, অথবা বাম হাতে গ্রহণ করা—যা দুর্ভাগা ও ক্ষতিগ্রস্তদের অবস্থা। এই কারণে উলামায়ে কেরামের মাঝে তৃতীয় অবস্থা অর্থাৎ কাফেরকে তার পিঠের পেছন থেকে আমলনামা প্রদানের বিষয়টি নিয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। তবে মতভেদের নির্যাস হলো, কাফের তার বাম হাত দিয়েই আমলনামা গ্রহণ করবে। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের কিছু উক্তি নিম্নরূপ:
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেন: যে ব্যক্তি বাম হাতে আমলনামা গ্রহণ করবে, তার হাতটি পিঠের পেছনে মুচড়ে দেওয়া হবে, এরপর তাকে আমলনামা প্রদান করা হবে। কেউ কেউ বলেছেন, তার হাত বুক থেকে উপড়ে পিঠের পেছনে নিয়ে যাওয়া হবে।
মুজাহিদ মহান আল্লাহর বাণী: "পক্ষান্তরে যাকে তার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিক থেকে দেওয়া হবে" সম্পর্কে বলেন: তার বাম হাতটি তার পিঠের পেছনে করে দেওয়া হবে এবং সে তা দিয়ে তার আমলনামা গ্রহণ করবে। ২।
কুরতুবী বলেন: "পক্ষান্তরে যাকে তার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিক থেকে দেওয়া হবে"—তার বাম কাঁধের হাড় বিচ্যুত করা হবে এবং তার হাতটি তার পিঠের পেছনে স্থাপন করা হবে, অতঃপর সে তা দিয়ে নিজের আমলনামা গ্রহণ করবে।
মুজাহিদ বলেন: "তার চেহারাটি ঘাড়ের স্থানে ঘুরিয়ে দেওয়া হবে এবং সে তার আমলনামা পাঠ করবে।" ৩। আর এই আমলনামা পাঠ করা শিক্ষিত এবং অশিক্ষিত (দুনিয়াতে যারা পড়তে জানত না) উভয়ের পক্ষেই সম্ভব হবে।
কাতাদাহ বলেন: "দুনিয়াতে যে ব্যক্তি পাঠক ছিল না, সেও সেদিন পাঠ করবে।" ৪।
হাসান বলেন: "মানুষ তার আমলনামা পাঠ করবে, সে নিরক্ষর হোক বা না হোক।" ৫।
মানুষের তার আমলনামা পাঠ করার মাধ্যমে তার কৃতকর্ম এবং কথাবার্তার ফলাফল তার সামনে প্রকাশ পাবে, তা ভালো হোক কিংবা মন্দ।--------------------------------------------
১- সূরা আল-ইনশিকাক আয়াত: ১০-১৫।
২- দেখুন লাওয়ামেউল আনওয়ার: ২/১৮২।
৩- আত-তাযকিরাহ পৃ. ২৫৮, আল-জামে লি আহকামিল কুরআন ১৯/২৭২, এবং দেখুন তাকমিলা শারহুস সুদূর পৃ. ১৫, দাফউ ইহামিল ইদতিরাব পৃ. ৩১২।
৪- জামেউল বায়ান ১৫/৫৩।
৫- কুরতুবীর আত-তাযকিরাহ: পৃ. ২৫৫।

সারসংক্ষেপ: পূর্বালোচিত আয়াত ও হাদিসসমূহ হতে প্রতীয়মান হয় যে, কিয়ামতের দিন আমলনামা এবং তা পাঠ করার প্রতি ঈমান আনা প্রত্যেক মানুষের জন্য ওয়াজিব। যেমনভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব যে, কিরামুন কাতিবীন (সম্মানিত লেখকগণ) মানুষের কর্মগত ও বাক্যগত কার্যাবলি এবং সেই সাথে নিয়ত বা সংকল্পও লিপিবদ্ধ করেন; কারণ নিয়ত হলো অন্তরের কাজ, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর সাধারণ অর্থের অন্তর্ভুক্ত: {তারা জানে তোমরা যা করো} ১। এর সাক্ষ্য দেয় আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী: "মহান আল্লাহ বলেন: যখন আমার বান্দা কোনো মন্দ কাজের ইচ্ছা করে তখন তা তার প্রতিকূলে লিখো না; অতঃপর যদি সে তা করে তবে তা তার আমলনামায় একটি গুনাহ হিসেবে লেখো। আর যদি আমার বান্দা কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করে এবং তা না-ও করে, তবে তার জন্য একটি নেকি লেখো; অতঃপর যদি সে তা করে তবে তা দশগুণ নেকি হিসেবে লেখো" ২।
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন: "ফেরেশতারা বললেন: ঐ বান্দাটি একটি মন্দ কাজ করতে চায় - অথচ আল্লাহ তার ব্যাপারে অধিক পরিজ্ঞাত - তখন আল্লাহ বললেন: তাকে পর্যবেক্ষণ করো; যদি সে তা করে ফেলে তবে তা সমপরিমাণ (গুনাহ) লেখো, আর যদি সে তা ত্যাগ করে তবে তার জন্য একটি নেকি লেখো, কারণ সে কেবল আমার ভয়েই তা ত্যাগ করেছে" ৩।
সুতরাং যে ব্যক্তি আমলনামা ৪ অস্বীকার করে তার কোনো অবকাশ নেই, অথচ সে ঐ সকল কুরআনের আয়াত ও নববী হাদিস পাঠ করছে যা উম্মতের সালাফ ও ইমামগণ গ্রহণ করে নিয়েছেন। তাদের মধ্যে আমলনামার বাস্তবতা এবং তা ডান হাতে বা বাম হাতে গ্রহণ করার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। অতএব এই সকল দলিলের প্রতি অনুগত হওয়া, তা গ্রহণ করা এবং এর উদ্দেশ্যকে মেনে নেওয়া আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি এটি অস্বীকার করল সে ইসলাম ধর্মকে অস্বীকার করল।
মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আস-সাফারিনি বলেন: "সারকথা হলো, আমলনামা ছড়িয়ে দেওয়া এবং তা ডান ও বাম হাতে গ্রহণ করা এমন বিষয় যার প্রতি ঈমান আনা এবং এটি সত্য বলে অন্তরে বিশ্বাস স্থাপন করা ওয়াজিব। কেননা কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা দ্বারা এটি প্রমাণিত" ৫।--------------------------------------------
১- সূরা আল-ইনফিতার, আয়াত: ১২।
২- সহিহ মুসলিম ১/১১৭, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে।
৩- পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ১১৮।
৪- দেখুন "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা" পৃ. ১১১; সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, জাহম বিন সাফওয়ান আমলনামা অস্বীকার করে।
৫- লাওয়ামিউল আনোয়ার আল-বাহিয়্যাহ ২/১৮১।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন আমলের প্রতিদান
এই সূরাটি প্রমাণ করে যে, পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো আমলের প্রতিদানের প্রতি ঈমান রাখা। প্রত্যেক মানুষকে অবশ্যই তার কর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে; যদি তা ভালো হয় তবে ভালো প্রতিদান, আর যদি মন্দ হয় তবে মন্দ প্রতিদান দেওয়া হবে।
মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তোমাদের রবের কাছেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন হবে, তখন তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে। নিশ্চয়ই তিনি অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত।"
মহান আল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার চেহারা দিয়ে ভয়াবহ আযাব ঠেকাবে (সে কি তার মতো যে নিরাপদ)? আর যালিমদের বলা হবে, তোমরা যা অর্জন করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো।"
মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা সত্য নিয়ে এসেছে এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে, তারাই তো মুত্তাকী। তাদের রবের কাছে তাদের জন্য তা-ই রয়েছে যা তারা চাইবে। এটিই ইহসানকারীদের প্রতিদান। যাতে আল্লাহ তাদের থেকে তাদের মন্দ আমলগুলো মিটিয়ে দেন এবং তারা যা করত তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ আমল অনুযায়ী তাদের প্রতিদান দান করেন।"
মহান আল্লাহ বলেন: "আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা করেছে তার পূর্ণ প্রতিদান তাকে দেওয়া হবে এবং তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত।"
সূরার এই ছয়টি আয়াত কিয়ামতের দিন আমলের প্রতিদান সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর সেই প্রতিদান হবে মানুষের ঐ সকল কর্ম অনুযায়ী যা তার হাত এই পার্থিব জীবনে অগ্রিম পাঠিয়েছে।
প্রথম আয়াত: তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমাদের রবের কাছেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন হবে, তখন তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে। নিশ্চয়ই তিনি অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত।" এখানে আল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, কিয়ামতের দিন বান্দাদের প্রত্যাবর্তন তাঁরই দিকে এবং তিনি তাদের ঐ সকল কর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন যা তাঁর জ্ঞান পরিবেষ্টন করে আছে, তাঁর কলম যা লিখেছে, সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা যা লিপিবদ্ধ করেছে এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ যার সাক্ষ্য দিয়েছে। অতঃপর তিনি তাদের প্রত্যেককে তার প্রাপ্যতা অনুযায়ী প্রতিদান দেবেন। তিনি পবিত্র ও মহান, অন্তরের গহীন বিষয় এবং তাতে লুকায়িত নেকি বা পাপাচার সম্পর্কে সম্যক অবগত। এর উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ণ ইনসাফের সাথে প্রতিদান দেওয়ার সংবাদ প্রদান করা।

ইবনে জারীর বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী— {অতঃপর তোমাদের রবের নিকটেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন, তখন তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন} এর ব্যাখ্যায়।
মহান আল্লাহ বলছেন: হে মানুষ! দুনিয়াতে তোমরা ভালো-মন্দ এবং ঈমান ও কুফরের যা কিছু অর্জন করেছ, তোমাদের মৃত্যুর পর তোমাদের রবের নিকটেই তোমাদের ফিরে যাওয়া। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন অর্থাৎ: দুনিয়াতে তোমরা যে ভালো ও মন্দের আমল করতে সে সম্পর্কে তিনি তোমাদের সংবাদ দেবেন। এরপর তিনি তোমাদের সেই সব কাজের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন; নেককারকে তার নেক আমলের জন্য এবং মন্দকর্মীকে তার প্রাপ্য অনুযায়ী।
মহান আল্লাহ বলছেন: "তোমরা তোমাদের রবের সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করা থেকে বেঁচে থাকো যখন তোমরা দুনিয়াতে এমন কাজ করেছ যা তিনি তোমাদের থেকে পছন্দ করেন না, অন্যথায় তোমরা ধ্বংস হয়ে যাবে। কেননা তোমাদের কোনো আমলকারীর আমলই তাঁর নিকট গোপন থাকে না।" সমাপ্ত। ১
আর দ্বিতীয় আয়াতটি হলো: মহান আল্লাহর বাণী— {যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার মুখমণ্ডল দিয়ে কঠিন আযাব থেকে আত্মরক্ষা করতে চাইবে (সে কি তার সমান যে নিরাপদ থাকবে)? আর যালিমদেরকে বলা হবে, তোমরা যা অর্জন করতে তার স্বাদ আস্বাদন করো।}
মহান আল্লাহ এতে স্পষ্ট করেছেন যে, যাকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং জান্নাতের পথে চলার তাওফীক দিয়েছেন—যা সম্মানের আলয়—তার সাথে সেই ব্যক্তির কোনো সমতা বা মিল নেই যে পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত ছিল এবং নিজের হঠকারিতায় অটল থেকে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে উপস্থিত হয়েছে। অতঃপর তার নিকট আল্লাহর এমন আযাব উপস্থিত হয়েছে যার ভয়াবহতা পরিমাপ করা সম্ভব নয়। ফলে সে তার মুখমণ্ডল দিয়ে সেই আযাব ঠেকানোর চেষ্টা করবে, যা দেহের সবচেয়ে সম্মানিত অঙ্গ এবং আযাবের সামান্যতম অংশও যাতে তীব্রভাবে অনুভূত হয়। সে তার মুখমণ্ডল দিয়ে কঠিন আযাব ঠেকানোর চেষ্টা করবে কারণ তার হাত ও পা শিকলবদ্ধ থাকবে এবং তাকে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে তার দুনিয়ার হাতের কামাই অনুযায়ী। সে ঈমানের ওপর কুফরকে এবং তাওহীদের ওপর শিরককে প্রাধান্য দিয়েছিল, ফলে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
ইমাম বাগাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন— {যে ব্যক্তি তার মুখমণ্ডল দিয়ে কঠিন আযাব থেকে আত্মরক্ষা করতে চাইবে} অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন আযাবের তীব্রতা থেকে।
মুজাহিদ বলেছেন: তাকে জাহান্নামের আগুনে তার মুখমণ্ডলের ওপর টেনে-হিঁচড়ে নেওয়া হবে।
আতা বলেছেন: তাকে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে আগুন সর্বপ্রথম তার মুখমণ্ডল স্পর্শ করবে।
মুকাতিল বলেছেন: এর অর্থ হলো, কাফিরকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে এমন অবস্থায় যখন তার হাতগুলো তার গলার সাথে শিকলবদ্ধ থাকবে এবং তার গলায় গন্ধকের বিশাল পাহাড়ের ন্যায় একটি পাথর থাকবে। অতঃপর আগুন জ্বলে উঠবে আর সেই পাথর তার গলায় ঝুলানো থাকবে, ফলে আগুনের তাপ ও লেলিহান শিখা তার মুখমণ্ডলে বিঁধবে। গলায় ও হাতে বেড়ি থাকার কারণে সে তার মুখমণ্ডল থেকে সেই আযাব সরাতে পারবে না। আর আয়াতের মর্মার্থ হলো {যে ব্যক্তি তার মুখমণ্ডল দিয়ে কঠিন আযাব থেকে আত্মরক্ষা করতে চাইবে}--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান ২৩/১৯৮।

যেন সে আযাব থেকে নিরাপদ। আর বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো (জাহান্নামের) রক্ষীরা বলবে, {জালিমদের বলা হবে: তোমরা যা অর্জন করতে তার স্বাদ আস্বাদন করো}, অর্থাৎ এর অশুভ পরিণাম। সমাপ্ত। ১।
আর আল্লামা ইবনে জারীর এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: "ব্যাখ্যাকারগণ এই পথভ্রষ্ট ব্যক্তির তার চেহারার মাধ্যমে মন্দ আযাব থেকে বাঁচার পদ্ধতির ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।"
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "তা হলো তাকে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে, আর এটাই তার তা থেকে রক্ষা পাওয়ার চেষ্টা।" এই বক্তব্যটি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহু তা'আলা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
অন্যান্যেরা বলেছেন: তাকে হাত-পা বাঁধা অবস্থায় আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং এরপর তাকে তাতে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে আগুন সর্বপ্রথম তার চেহারা স্পর্শ করবে। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি উক্তি, যা আমি তার সনদের দুর্বলতার কারণে উল্লেখ করা অপছন্দ করেছি। এটি এমন একটি বিষয় যার উত্তর দেওয়া বর্জন করা হয়েছে, কারণ পূর্বোল্লিখিত কথার মাধ্যমেই এর ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আর বক্তব্যের মর্মার্থ হলো: কিয়ামতের দিন যে ব্যক্তি তার চেহারা দিয়ে মন্দ আযাব ঠেকানোর চেষ্টা করবে সে কি উত্তম, নাকি যে জান্নাতে নেয়ামত ভোগ করবে?
আর তাঁর বাণী: {আর জালিমদের বলা হবে: তোমরা যা অর্জন করতে তার স্বাদ আস্বাদন করো}, তিনি বলেন: "সেদিন যারা আল্লাহর অসন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যমে নিজেদের ওপর জুলুম করেছে তাদের বলা হবে: হে সম্প্রদায়! তোমরা দুনিয়াতে আল্লাহর অবাধ্য হয়ে যা অর্জন করেছিলে আজ তার অশুভ পরিণাম আস্বাদন করো।" সমাপ্ত। ২।
আর পূর্ববর্তী ছয়টি আয়াতের মধ্যে তৃতীয়, চতুর্থ ও পঞ্চম আয়াত হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: {আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে, তারাই তো মুত্তাকী। তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাই রয়েছে যা তারা চাইবে। এটাই সৎকর্মশীলদের পুরস্কার। যাতে আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেন এবং তারা যে উত্তম আমল করত তার প্রতিদান তাদেরকে প্রদান করেন।}।
আল্লাহ তা'আলা এতে সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তার কথা ও কাজে সত্য নিয়ে এসেছে—আর এর অন্তর্ভুক্ত হলেন নবীগণ এবং যারা তাঁদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন—অতঃপর তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সংবাদ ও তাঁর বিধানসমূহ বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন এবং তাঁর সত্যনিষ্ঠার গুণাবলীর মাধ্যমে যা সম্পাদন করেছেন তাতেও সত্যবাদী ছিলেন এবং তা বিশ্বাস করেছেন। কেননা কোনো মানুষ সত্য নিয়ে আসতে পারে কিন্তু তার অন্তরে জেঁকে বসা অহংকার, একগুঁয়েমি এবং সত্য প্রচারকারীর প্রতি অবজ্ঞার কারণে সে তা বিশ্বাস নাও করতে পারে। তাই সত্য নিয়ে আসা এবং তা বিশ্বাস করা—উভয়টিই অপরিহার্য। সুতরাং যারা এই উভয় বিষয়ের সমন্বয়ে সফল হয়েছেন, আল্লাহর নিকট তাদের জন্য যে পুরস্কার প্রতীক্ষা করছে তা হলো এমন কিছু যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান...--------------------------------------------
১- তাফসীরে খাজেনের হাশিয়ায় বাগভীর মাআলিমুত তানযীল, ৬/৬২।
২- জামেউল বায়ান, ২৩/২১১-২১২; এবং দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর, ৬/৮৯।

যা কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে জাগ্রত হয়নি। তাদের ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষা যে সকল প্রকার স্বাদ ও কামনার বস্তুর সাথে সম্পৃক্ত হবে, তা মহান আল্লাহর নিকট জান্নাতসমূহে তাদের জন্য অর্জিত, প্রস্তুত ও সুসজ্জিত থাকবে।
“এ হলো সৎকর্মশীলদের প্রতিদান।” আর তারা হলো ঐ সকল লোক যারা তাদের রবের ইবাদত এমনভাবে করে যেন তারা তাঁকে দেখছে; আর যদি তারা তাঁকে দেখতে না পায়, তবে নিশ্চয়ই তিনি তাদেরকে দেখছেন। এর পাশাপাশি তারা আল্লাহর বান্দাদের প্রতিও ইহসান (সদাচরণ) করে।
এই সকল মুত্তাকী ও সৎকর্মশীলদের প্রতি আল্লাহর সম্মান প্রদর্শন হলো এই যে, তিনি মহান আল্লাহ তাদের কৃত মন্দ আমলসমূহ ক্ষমা করে দেন এবং তারা যা করত তার মধ্যে উত্তম আমল অনুযায়ী তাদেরকে প্রতিদান দান করেন। “যাতে আল্লাহ তাদের কৃত মন্দ কর্মগুলো মোচন করে দেন এবং তারা যা করত তার শ্রেষ্ঠ আমল অনুযায়ী তাদেরকে তাদের প্রতিদান দান করেন।”
এই আয়াত থেকে আরও স্পষ্ট হয় যে, মানুষের আমলের তিনটি অবস্থা রয়েছে:
প্রথম অবস্থা: হয় তা অত্যন্ত মন্দ আমল হবে।
দ্বিতীয় অবস্থা: অথবা তা অত্যন্ত উত্তম আমল হবে।
তৃতীয় অবস্থা: এমন আমল যা অতি মন্দও নয় আবার অতি উত্তমও নয়। আর এই শেষোক্ত অবস্থাটি হলো মুবাহ (বৈধ) কাজ, যার সাথে সওয়াব বা আজাব কোনোটিই সম্পৃক্ত নয়। এই শেষ অবস্থাটি আয়াতে পূর্ববর্তী দুটি অবস্থার ন্যায় উল্লিখিত হয়নি।
মন্দ আমল হলো যাবতীয় নাফরমানি বা গুনাহ এবং উত্তম আমল হলো যাবতীয় আনুগত্য। এই তিনটি অবস্থা জানার মাধ্যমে আয়াতের অর্থ সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, “যাতে আল্লাহ তাদের কৃত মন্দ কর্মগুলো মোচন করে দেন”, এখানে উদ্দেশ্য হলো তাদের ইহসান ও তাকওয়ার কারণে তাদের সগীরা (ছোট) গুনাহসমূহ ক্ষমা করা।
“এবং তারা যা করত তার শ্রেষ্ঠ আমল অনুযায়ী তাদেরকে তাদের প্রতিদান দান করেন।” অর্থাৎ: তাদের সকল নেক আমলের মাধ্যমে। “নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না। আর যদি তা কোনো নেক আমল হয়, তবে তিনি তা বহুগুণ বাড়িয়ে দেন এবং নিজের পক্ষ থেকে মহান প্রতিদান দান করেন।” ১।
মুকাতিল বলেন: “তাদের জন্য তাদের রবের নিকট তাই রয়েছে যা তারা চাইবে। এ হলো সৎকর্মশীলদের প্রতিদান। যাতে আল্লাহ তাদের কৃত মন্দ কর্মগুলো মোচন করে দেন এবং তারা যা করত তার শ্রেষ্ঠ আমল অনুযায়ী তাদেরকে তাদের প্রতিদান দান করেন।”
তিনি বলেন: “তিনি তাদেরকে তাদের আমলসমূহের মধ্যে যেগুলো উত্তম সেগুলোর প্রতিদান দেবেন এবং মন্দ আমলগুলোর জন্য প্রতিদান (শাস্তি) দেবেন না।” ২।
আল্লামা ইবনে জারীর বলেন: আর তাঁর বাণী: “তাদের জন্য তাদের রবের নিকট তাই রয়েছে যা তারা চাইবে।”--------------------------------------------
১- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪০।
২- ইমাম বাগাভীর তাফসীর, যা ‘মাআলিমুত তানযীল’ নামে পরিচিত, তাফসীরে খাযীনের পার্শ্বটীকা ৬/৬৪।

মহান আল্লাহ বলছেন: কিয়ামতের দিন তাদের রবের নিকট তাদের জন্য তা-ই থাকবে যা তাদের মন চাইবে এবং যা তাদের চোখকে আনন্দ দেবে, এটিই সৎকর্মশীলদের পুরস্কার।
মহান আল্লাহ বলছেন: তাদের রবের নিকট তাদের জন্য এটি সেই ব্যক্তির পুরস্কার যে দুনিয়াতে সৎকাজ করেছে, আল্লাহর আনুগত্য করেছে, তাঁর আদেশ মেনে চলেছে এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত রয়েছে।
তিনি (আল্লাহ তাঁর উপর দয়া করুন) আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় আরও বলেছেন: "যাতে আল্লাহ তাদের মন্দ আমলসমূহ ক্ষমা করে দেন এবং তারা যা করত তার মধ্যে উত্তম আমল অনুযায়ী তাদের পুরস্কার দান করেন।"
মহান আল্লাহ বলছেন: তাদের রবের সাথে তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে তারা দুনিয়াতে যেসব মন্দ কাজ করেছিল, তাদের তাওবা এবং রবের দিকে ফিরে আসার কারণে এই সৎকর্মশীলদের সৎকাজের বিনিময়ে তাদের রব তাদের পুরস্কৃত করবেন, যেন তিনি তাদের দুনিয়াতে করা নিকৃষ্টতম আমলগুলো মোচন করে দেন।
"এবং তিনি তাদের পুরস্কার দান করবেন" অর্থাৎ: "তিনি তাদের নেকি দান করবেন দুনিয়াতে করা তাদের 'উত্তম আমল' সমূহের বিনিময়ে যা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করে, তাদের মন্দ আমলগুলোর বিনিময়ে নয়।" সমাপ্ত। ১।
আর ষষ্ঠ আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং প্রত্যেক আত্মাকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে, আর তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত।"
এটি স্পষ্ট করে যে, মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন প্রতিটি আত্মাকে পূর্ণ ন্যায়বিচার ও চরম ইনসাফের সাথে তার কর্মের প্রতিদান দেবেন। কারণ এই প্রতিদান তাঁর পক্ষ থেকে আসবে যিনি অণু পরিমাণও জুলুম করেন না এবং যিনি সবকিছুর ওপর পরিবেষ্টনকারী। তাঁর কিতাব অর্থাৎ 'লাওহে মাহফুজ' তাদের কৃত সকল কাজকে বেষ্টন করে আছে এবং সম্মানিত লেখক ফেরেশতারা, যারা চোখের পলকের জন্যও তাদের রবের অবাধ্য হন না, তারা আদম সন্তানদের প্রতিটি কাজ লিখে রেখেছেন। আর মহান পবিত্র আল্লাহ বান্দাদের তাদের কাজের ভিত্তিতে প্রাপ্য নেকি বা আজাব দিয়ে প্রতিদান দেবেন। আর একারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং প্রত্যেক আত্মাকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে, আর তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত।"
আতা বলেছেন: "এর অর্থ হলো— আমি তাদের কর্ম সম্পর্কে অবগত, আমার কোনো লেখক বা কোনো সাক্ষীর প্রয়োজন নেই।" ২।
ইবনে জারীর এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলছেন, সেই সময়ে আল্লাহ প্রত্যেক আত্মাকে তার ভালো-মন্দ কাজের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন। দুনিয়াতে তারা আল্লাহর আনুগত্য বা অবাধ্যতা যা-ই করত, সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত এবং কোনো জ্ঞানই তাঁর অগোচরে থাকে না...--------------------------------------------
১- জামি'উল বায়ান ২৪/৫।
২- তাফসীরে খাজিনের সাথে বাগভী রচিত মাআলিমুত তানজীল ৬/৭১।

সেগুলোর কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন নয় এবং তিনি কিয়ামতের দিন তাদেরকে এর বিনিময় প্রদান করবেন। সুতরাং তিনি সৎকর্মশীলকে তার সৎকর্মের জন্য পুরস্কার দেবেন এবং মন্দকর্মকারীকে তার মন্দ কাজের জন্য শাস্তি দেবেন।" উদ্ধৃতি সমাপ্ত ১।
আমরা যা পেশ করেছি তা থেকে আমলের প্রতিফলের ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা এবং মহান আল্লাহ যে সৎকর্মশীলকে তার সৎকর্মের কারণে এবং মন্দকর্মকারীকে তার মন্দ কর্মের কারণে প্রতিদান দেবেন—এই বিষয়ের ওপর সূরাটির নির্দেশনার দিকটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
কুরআনের অনেক আয়াতে এবং নববী হাদীসসমূহে প্রতিদানের আলোচনা এবং এর ওপর ঈমান আনার তাকিদ এসেছে। কারণ কিয়ামতের দিন হলো এই পার্থিব জীবন এবং পরকালীন জীবনের মধ্যবর্তী চূড়ান্ত ফয়সালার দিন। আর মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের অন্যতম উদ্দেশ্য হলো প্রত্যেক আমলকারীকে তার দুনিয়ার আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া। তাছাড়া সৃষ্টির আমলসমূহ এক মানুষ থেকে অন্য মানুষ এবং এক জাতি থেকে অন্য জাতির ক্ষেত্রে অনেক ভিন্নতর হয়ে থাকে, আর সেই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন, {নিশ্চয়ই তোমাদের কর্মপ্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকারের} ২।
সুতরাং আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক মানুষের আমলসমূহকে তার চোখের সামনে প্রকাশ করবেন, ফলে সঙ্গত কারণেই এটি অপরিহার্য যে, প্রত্যেক মানুষের প্রতিদান যেন তার আমলের অনুরূপ হয়।
মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সৎকাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য তার চেয়ে উত্তম বিনিময় রয়েছে। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তবে যারা মন্দ কাজ করেছে তাদেরকে কেবল তাদের কৃতকর্মের সমানই প্রতিফল দেওয়া হবে} ৩।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {সেদিন আল্লাহ তাদেরকে তাদের প্রাপ্য যথার্থ প্রতিদান পুরোপুরি দেবেন এবং তারা জানতে পারবে যে, আল্লাহই সুস্পষ্ট সত্য} ৪।
"আর 'দীন' হলো প্রতিদান। যেমন বলা হয়ে থাকে, 'যেমন কর্ম তেমন ফল' অর্থাৎ যেমন তুমি প্রতিদান দেবে তেমনই প্রতিদান পাবে" ৫।
মহান আল্লাহ বলেন: {কেউ কোনো সৎকাজ নিয়ে আসলে তার জন্য থাকবে তার দশ গুণ। আর কেউ কোনো মন্দ কাজ নিয়ে আসলে তাকে কেবল তার অনুরূপ প্রতিদানই দেওয়া হবে এবং তাদের ওপর কোনো জুলুম করা হবে না} ৬।
মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সৎকাজ নিয়ে আসবে সে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান পাবে এবং তারা সেদিনকার ভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে। আর যারা মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাদের অধঃমুখে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। তোমরা যা করতে তোমাদের কি তারই প্রতিদান দেওয়া হচ্ছে না?} ৭।--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান, ২৪/৩৩।
২- সূরা আল-লাইল, আয়াত: ৪।
৩- সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৮৪।
৪- সূরা আন-নূর, আয়াত: ২৫।
৫- শারহুত ত্বহাবিইয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৪৬৫।
৬- সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৬০।
৭- সূরা আন-নামল, আয়াত: ৮৯-৯০।

মহান আল্লাহ বলেন: {কোনো প্রাণীই জানে না তাদের জন্য তাদের আমলের প্রতিদানস্বরূপ নয়ন-প্রীতিকর কী কী বিষয় লুকিয়ে রাখা হয়েছে} ১।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যথোপযুক্ত প্রতিদান} ২ অর্থাৎ: "তাদের আমলসমূহের সাথে সংগতিপূর্ণ" ৩।
কিয়ামত দিবসে আমলের প্রতিদান সাব্যস্ত করার বিষয়ে আয়াতসমূহ অত্যন্ত অধিক এবং আমাদের জন্য এখানে পূর্বে উল্লেখিত এই পরিমাণটুকুই যথেষ্ট।
পবিত্র সুন্নাহতে বেশ কিছু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা কিয়ামত দিবসে আমলের প্রতিদান সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ দেয়।
সেই সব হাদীসের মধ্যে একটি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন "... হে আমার বান্দারা! এগুলো তোমাদেরই আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি, অতঃপর আমি তোমাদের তা পূর্ণরূপে প্রদান করি। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ খুঁজে পাবে সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু পাবে সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে" ৪।
কিয়ামত দিবসে আমলের প্রতিদান সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ বহনকারী হাদীসসমূহের মধ্যে সেই দীর্ঘ হাদীসটি অন্যতম, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণ, রৌপ্য, উট, গরু এবং ছাগলের যাকাত প্রদান না করার শাস্তি বর্ণনা করেছেন; এবং সেখানে আরও বর্ণনা করেছেন যে, ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে। এই হাদীসে আরও রয়েছে যে, জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! তবে গাধার ক্ষেত্রে কী বিধান? ৫। তিনি বললেন: "গাধার বিষয়ে ৬ আমার প্রতি এই অনন্য সাধারণ ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ব্যতীত অন্য কিছু নাযিল হয়নি: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক আমল করলে তা সে দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ বদ আমল করলে তাও সে দেখতে পাবে}" ৭।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "গাধার বিষয়ে আমার প্রতি এই অনন্য সাধারণ ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ব্যতীত আর কিছু নাযিল হয়নি" — এখানে 'ফাযাহ' অর্থ হলো যার তুলনা বিরল, আর 'জামিআহ' অর্থ হলো ব্যাপক যা প্রতিটি কল্যাণ ও সৎ কাজকে শামিল করে। এর মধ্যে ব্যাপক অর্থকে গ্রহণ করার প্রতি একটি ইঙ্গিত রয়েছে ৮।--------------------------------------------
১- সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৭।
২-সূরা আন-নাবা, আয়াত: ২৬।
৩- তাফসীরে নাসাফী ৪/৩২৭, এবং দেখুন জামিউল বায়ান ৩০/১৫।
৪- মুসলিম আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন ৪/১৯৯৩ - ১৯৯৫।
৫- "হিমার" (গাধা)-এর বহুবচন, অর্থাৎ: এগুলোর হুকুম কী।
৬- অর্থাৎ: এই বিষয়ে নির্দিষ্টভাবে আমার কাছে কোনো নস (দলিল) অবতীর্ণ হয়নি।
৭- মুসলিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন ২/৬৮২ - ৬৮৩ এবং আয়াত দুটি সূরা আয-যিলযাল-এর আয়াত: ৭ - ৮।
৮- সহীহ মুসলিমের ওপর শরহে নববী ৭/৬৭।

এই হাদিসে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, প্রত্যেক মানুষ তার আমলের প্রতিদান দেখতে পাবে এবং তাকে তা পূর্ণমাত্রায় প্রদান করা হবে; আমল ভালো হলে প্রতিদান ভালো হবে, আর আমল মন্দ হলে প্রতিদানও মন্দ হবে।
এর মধ্যে একটি হলো যা শাইখাইন (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম) তাঁদের সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং 'গুলুল' (গনিমত বা রাষ্ট্রীয় সম্পদের আত্মসাৎ) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি একে এবং এর বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর হিসেবে বর্ণনা করে বললেন: "আমি যেন কিয়ামতের দিন তোমাদের কাউকেও এমন অবস্থায় না পাই যে, তার ঘাড়ে একটি ঘোড়া সওয়ার হয়ে আছে যা চিঁহিঁ শব্দ করছে। সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তোমার কাছে (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে একটি উট সওয়ার হয়ে থাকবে যা ডাকছে, সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা তার ঘাড়ে কাপড়ের টুকরো বা পাওনার দলিল উড়ছে, সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন। তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম"।
ইমাম বুখারি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: আমাদের কাছে আবু ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শাবিব খবর দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন আমাকে উরওয়া আবু হুমাইদ আস-সাঈদি থেকে খবর দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) একজন কর্মচারীকে যাকাত আদায়ের কাজে নিযুক্ত করেছিলেন। কাজ শেষে যখন সেই কর্মচারী ফিরে আসলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এটি আপনাদের মাল, আর এটি আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে।" তখন রাসূলুল্লাহ তাকে বললেন: "তুমি কেন তোমার বাবা-মায়ের ঘরে বসে থাকলে না? তখন দেখতে তোমাকে উপহার দেওয়া হয় কি না!" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) নামাজের পর সন্ধ্যায় দাঁড়ালেন, এরপর আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "অতঃপর, আমি কোনো কর্মচারীকে কোনো কাজে নিযুক্ত করি, এরপর সে আমাদের কাছে এসে বলে: 'এটি আপনাদের কাজ সংশ্লিষ্ট মাল আর এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।' সে কেন তার বাবা-মায়ের ঘরে বসে রইল না, যাতে সে দেখতে পারত তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না? সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তোমাদের কেউ সেই সম্পদ থেকে যা কিছুই আত্মসাৎ করবে, কিয়ামতের দিন সে তা নিজ ঘাড়ে বহন করে উপস্থিত হবে। যদি তা উট হয় তবে তা ডাকতে থাকবে, যদি তা গরু হয় তবে তা হাম্বা রব করবে, আর যদি তা ছাগল হয় তবে তা চিৎকার করতে থাকবে। নিশ্চয়ই আমি পৌঁছে দিয়েছি।" আবু হুমাইদ বলেন, তারপর রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর হাত উত্তোলন করলেন, এমনকি আমরা তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পাচ্ছিলাম। আবু হুমাইদ বলেন: নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে আমার সাথে জায়েদ ইবনে সাবিতও এটি শুনেছেন।
এই দুটি হাদিসে আত্মসাতের ভয়াবহতার বর্ণনা রয়েছে এবং এতে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, প্রতিদান আমলের ধরন অনুযায়ী হয়ে থাকে।--------------------------------------------
১- ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এসেছে: 'হামহামাহ' হলো ঘোড়ার হ্রেষা ধ্বনি অপেক্ষা মৃদু শব্দ ১/৪৩৬।
২- 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এসেছে: 'রুগা' হলো উটের ডাক ২/২৪০।
৩- ইবনুল আসির বলেন: 'রিক্বা' দ্বারা তিনি কাগজে বা কাপড়ে লিখিত সেই অধিকারগুলো বুঝিয়েছেন যা তার ওপর পাওনা ছিল। নিহায়া ২/২৫৩।
৪- ফাতহুল বারীসহ সহিহ বুখারি ৬/১৮৫, সহিহ মুসলিম ৩/১৪৬১-১৪৬২।
৫- 'খুওয়ার' হলো গরুর ডাক। নিহায়া ২/৮৭।
৬- এটি হলো ছাগলের জোরালো ডাক, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ১৩/১৬৬-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
৭- সহিহ বুখারি ৪/১৪৯, এবং দেখুন সুনানে আবু দাউদ ২/১২১-১২২।

পূর্বোক্ত দুই হাদিসে গনিমতের মাল আত্মসাৎকারীর জন্য যে শাস্তির কথা বর্ণিত হয়েছে, তা তার ক্ষেত্রে বাস্তব অর্থেই কার্যকর হবে, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা উল্লেখ করেছেন।
ইমাম কুরতুবী বলেন: "আমাদের উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি গনিমতের মাল আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন সেই আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে} ১ সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি আক্ষরিক অর্থেই হবে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যাখ্যা করেছেন। অর্থাৎ: সে সেই বস্তুটিকে তার পিঠে ও ঘাড়ে বহন করে নিয়ে আসবে, এর ভার ও ওজনে সে কষ্ট পেতে থাকবে, এর আওয়াজে ভীত-সন্ত্রস্ত হবে এবং সকল সাক্ষীর সামনে তার খিয়ানত প্রকাশ হওয়ার মাধ্যমে সে লাঞ্ছিত হবে" ২।
উপরোক্ত কুরআনের আয়াত ও বিশুদ্ধ হাদিসসমূহ থেকে আমরা যে সিদ্ধান্তে উপনীত হই তা হলো, প্রত্যেক মুসলিমের জন্য এটি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, আল্লাহ —তাআলা— তাঁর বান্দাদের মধ্যে যারা শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট (মুকাল্লাফ), তাদের দুনিয়াবি জীবনে অর্জিত ইচ্ছাকৃত ও ঐচ্ছিক আমল অনুযায়ী প্রতিদান বা শাস্তি দেবেন। কারণ দুনিয়া হলো কর্মের স্থান আর আখিরাত হলো প্রতিদানের স্থান। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {প্রত্যেক প্রাণী মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে এবং কিয়ামতের দিন তোমাদের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে। অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সেই সফলকাম হবে। আর পার্থিব জীবন তো কেবল ধোঁকার সামগ্রী} ৩।
বান্দারা এই পৃথিবীতে জীবন যাপন কালে তাদের জীবিকা, আয়ু, আমল এবং সুখ ও দুঃখের ক্ষেত্রে ব্যাপক পার্থক্যের অধিকারী। তাদের মধ্যে কেউ আছে একগুঁয়ে জালেম, কেউ মজলুম ও পরাজিত, কেউ লাঞ্ছিত, কেউ সুস্থ-সবল, কেউ অসুস্থ, কেউ ধনাঢ্য, কেউ দরিদ্র, কেউ সম্মানিত এবং কেউ অপমানিত। আবার কেউ সৎকর্মশীল আর কেউ পাপাচারী। মহান আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও ইনসাফ (ন্যায়বিচার) এটিই দাবি করে যে, সৎকর্মশীল ব্যক্তিকে তার সৎকর্মের জন্য এবং পাপাচারীকে তার পাপের জন্য অবশ্যই প্রতিদান ও শাস্তি প্রদান করা হবে। যদি তারা কেবল আয়ু শেষ হওয়ার সাথে সাথে মরে যেত এবং তারা পুনরুত্থিত না হতো, তবে তা আল্লাহর হিকমতের পরিপন্থী এবং ইনসাফ ও রহমতের বিচ্যুত বিষয় হতো। এই কারণেই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা পুনরুত্থান ও প্রতিদানের ফয়সালা করেছেন এবং তা নির্ধারণ করেছেন, যা অবধারিতভাবে ঘটবে। এ জন্য আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ দুটি বিষয় ঘটার ব্যাপারে শপথ করার আদেশ দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {কাফেররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলো, অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমাদের জানানো হবে যা তোমরা করেছিলে। আর এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ} ৪।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে বলে যে, যার মৃত্যু ঘটে আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করবেন না। কেন নয়? এটি তাঁর সত্য প্রতিশ্রুতি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। এটি এ জন্য যে, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত তা তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্ট করে দেবেন এবং যাতে কাফেররা জেনে নেয় যে তারা ছিল মিথ্যাবাদী। আমরা যখন কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করি, তখন আমাদের কথা কেবল এই হয় যে, আমরা বলি "হও", ফলে তা হয়ে যায়} ৫।--------------------------------------------
১- সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৬১।
২- কুরতুবীর আত-তাযকিরাহ, পৃ. ২৯৬; এবং দেখুন "ফাতহুল বারী" ৬/১৮৬।
৩- সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৮৫।
৪- সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত: ৭।
৫- সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৮-৪০।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: জাহান্নাম কাফেরদের আবাসস্থল
প্রথম অনুচ্ছেদ: জাহান্নামীদের জাহান্নামে প্রবেশের পদ্ধতি
...
প্রারম্ভিকা
নিশ্চয়ই জাহান্নাম হলো লাঞ্ছনা, অপমান, আযাব ও অবমাননার আবাস; দীর্ঘশ্বাস ও হাহাকারের আবাস, ক্রন্দন ও চোখের পানির আবাস। এটি দুর্দশাগ্রস্ত ও দুর্ভাগাদের আবাস, অনুশোচনা ও রোদনের আবাস। বেড়ি তাদের হাত ও ঘাড়কে একত্রে আবদ্ধ করবে এবং আগুন তাদের নিচ থেকে এবং উপর থেকে প্রজ্বলিত হবে। এটি এমন এক আবাস যেখানে এর অধিবাসীরা ফুটন্ত পানি পান করবে, যা দিয়ে তাদের পেটের অভ্যন্তরে যা কিছু আছে তা এবং তাদের চামড়া গলিয়ে দেওয়া হবে। তাদের খাদ্য হবে যাক্কুম গাছ থেকে, যা গলিত ধাতুর ন্যায় পেটের ভেতর ফুটতে থাকবে যেভাবে ফুটন্ত পানি ফোটে। তারা নিজেদের মৃত্যু কামনা করে ডাকবে কিন্তু তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে না। তারা তাদের রবের কাছে সেখান থেকে বের হওয়ার প্রার্থনা করবে, তখন তাদের বলা হবে: তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না। তাদের মুখমন্ডলের ওপর ভর করে টেনে হিঁচড়ে নেওয়া হবে এবং তারা দেখতে পাবে না। তাদের চিৎকার হবে গগনবিদারী এবং তাদের আর্তনাদ হবে তীব্র। এর অধিবাসীরা হলো মুশরিক ও কাফের, যাদেরকে দলবদ্ধভাবে একের পর এক সেখানে নিক্ষেপ করা হবে—চাই তারা জিন হোক বা মানুষ। যখনই কোনো এক দল প্রবেশ করবে, তারা অন্য দলকে অভিশাপ দেবে। অবশেষে যখন তারা সকলে সেখানে একত্রিত হবে, তখন পরবর্তী দলটি পূর্ববর্তী দলের বিরুদ্ধে আল্লাহ তাআলার কাছে অভিযোগ করবে যে, ওরাই তাদেরকে সরল পথ থেকে বিচ্যুত করেছিল। তখন পূর্ববর্তী দলটি পরবর্তী দলের প্রতিবাদ করে বলবে যে, তোমরাও তো পথভ্রষ্ট হয়েছিলে যেমন আমরা পথভ্রষ্ট হয়েছিলাম, অথচ দুনিয়াতে রাসূলগণের মাধ্যমে আমাদের এবং তোমাদের ওপর অনেক প্রমাণ উপস্থাপিত হয়েছিল। আর যদি আল্লাহ আমাদের হেদায়েত দিতেন তবে আমরাও তোমাদের পথ দেখাতাম; এখন আমাদের জন্য ধৈর্য ধারণ করা কিংবা বিলাপ করা উভয়ই সমান, আমাদের কোনো নিষ্কৃতি নেই। সূরা 'আয-যুমার'-এ জাহান্নাম সম্পর্কিত বেশ কিছু বিষয় আলোচিত হয়েছে, যা কাফেরদের আবাসস্থল; আর এই বিষয়গুলো নিয়েই আমরা পরবর্তী অনুচ্ছেদগুলোতে আলোচনা করব।

প্রথম পরিচ্ছেদ: জাহান্নামীদের জাহান্নামে প্রবেশের পদ্ধতি
এই সূরায় কাফিরদের ধ্বংসের আবাসে প্রবেশের পদ্ধতির বর্ণনা এসেছে। আর তা হলো এই যে, কঠোর ও শক্তিশালী ফেরেশতাদের (যাবানিয়াহ) মাধ্যমে তাদেরকে অত্যন্ত নিষ্ঠুরভাবে সেদিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে। তারা তাদেরকে নিকৃষ্টতম কয়েদখানা এবং সবচাইতে ভয়ংকর স্থান জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে, যেখানে সমস্ত আজাব একত্রিত করা হয়েছে, উপস্থিত করা হয়েছে সকল দুর্গতি এবং যেখান থেকে সকল আনন্দ অপসারিত হয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে, যতক্ষণ না তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে। তখন এর রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, ‘তোমাদের কাছে কি তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসেনি, যারা তোমাদের কাছে তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করত এবং তোমাদের আজকের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করত?’ তারা বলবে, ‘অবশ্যই এসেছিল; কিন্তু কাফিরদের ওপর আজাবের বাণী সত্যে পরিণত হয়েছে।’"
সূরার এই আয়াতটি বর্ণনা করেছে যে, কাফিরদেরকে জাহান্নামে ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত করে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে। প্রতিটি দল হবে তাদের কর্ম ও প্রচেষ্টার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর 'হাঁকিয়ে নেওয়া' হলো পেছন থেকে সামনের দিকে ধাক্কা দেওয়া। এটি লাঞ্ছনা ও অপমানের সাথে অত্যন্ত নিষ্ঠুরভাবেও হতে পারে। এমনকি তারা যখন আজাবের আবাসে পৌঁছাবে, তখন এর দরজাগুলো বন্ধ দেখতে পাবে, অতঃপর তাদের জন্য সেগুলো খুলে দেওয়া হবে এবং সেখানে তাদের জন্য প্রস্তুতকৃত আজাবের দিকে তাদের দ্রুত ঠেলে দেওয়া হবে।
ইবনে জারীর বলেন: "আল্লাহর বাণী: {আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে} তিনি বলছেন: যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে, কিয়ামতের দিন তাদেরকে দলে দলে, এক দলের পর আরেক দল, এক বাহিনীর পর আরেক বাহিনী করে তাঁর আগুনের দিকে একত্রিত করা হবে, যা তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন।"
কাতাদাহ আল্লাহর বাণী: {দলে দলে} এর ব্যাখ্যায় বলেন: "দলবদ্ধভাবে।"
আল-বাগভী বলেন: {আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে} অত্যন্ত নিষ্ঠুরভাবে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে {দলে দলে} অর্থাৎ ছোট ছোট দল বা পঙ্গপালের মতো ঝাঁকে ঝাঁকে, একটির পেছনে আরেকটি এবং প্রত্যেকটি জাতি হবে আলাদা আলাদা ভাবে।--------------------------------------------
১- জামেউল বয়ান ২৪/৩৪।

আবু উবাইদাহ এবং আল-আখফাশ বলেন: 'জুমারা' অর্থাৎ: পৃথক পৃথক দলসমূহ, যার একবচন হলো 'জুমরাহ'। "অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে, তখন তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে", অর্থাৎ তার সাতটি দরজা, যা ইতিপূর্বে বন্ধ ছিল। ১।
ইবনে কাসির মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যারা কুফরি করেছে তাদের দলে দলে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে" এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহ তাআলা হতভাগা কাফিরদের অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, কীভাবে তাদের আগুনের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে। মূলত তাদের কঠোরভাবে ধমক, হুমকি ও সতর্কবাণীর মাধ্যমে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে।" ২।
"তাফসিরে রুহুল মাআনি"-তে এসেছে: "'হাঁকিয়ে নেওয়া' (সাওক) বলতে কঠোরতা ও অস্থিরতার সাথে চলার জন্য বাধ্য করাকে বোঝায় এবং এটিই এর প্রবল অর্থ। এটি অবমাননার অনুভূতি দেয় এবং এখানে এটিই উদ্দেশ্য। অর্থাৎ তাদের কঠোরতা ও অপমানের সাথে বিচ্ছিন্ন দলে দলে সেখানে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে, যারা তাদের পথভ্রষ্টতা ও দুষ্টামির স্তর অনুযায়ী একে অপরের পেছনে বিন্যস্ত থাকবে।" ৩।
"আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, কাফিরদের জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়ার বিষয়টি কঠোরতা এবং অসম্মানের সাথে সম্পৃক্ত। মহান আল্লাহর বাণী: "যেদিন তাদের প্রচণ্ড ধাক্কা দিয়ে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে" ৪। অর্থাৎ: তাদের অত্যন্ত কঠোর ও প্রবলভাবে ধাক্কা দেওয়া হবে এভাবে যে, তাদের হাতগুলো ঘাড়ের সাথে শিকলবদ্ধ করা হবে এবং তাদের কপালের চুল পায়ের সাথে একত্রিত করা হবে, অতঃপর তাদের আগুনের দিকে ধাক্কা দেওয়া হবে এবং তাতে নিক্ষেপ করা হবে।" ৫।
তেমনিভাবে আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের সেখানে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে তৃষ্ণার্ত ও পিপাসার্ত অবস্থায়।
মহান আল্লাহ বলেন: "এবং আমি অপরাধীদের জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় হাঁকিয়ে নিয়ে যাব।" ৬।
ইবনে জারির বলেন: আল্লাহ তাআলা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন: "এবং আমি আল্লাহর প্রতি কুফরি করা অপরাধীদের জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় হাঁকিয়ে নেব।" ... তিনি তাঁর সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি "এবং আমি অপরাধীদের জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় হাঁকিয়ে নেব" এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: তৃষ্ণার্ত অবস্থায়।
কাতাদাহ মহান আল্লাহর বাণী "জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায়" সম্পর্কে বলেন: "পিপাসার্ত অবস্থায় আগুনের দিকে।" ৭।
বাগাভি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এবং আমি অপরাধীদের" অর্থাৎ মিথ্যাচারী কাফিরদের "হাঁকিয়ে নেব..."--------------------------------------------
১- তাফসিরুল খাজেনের হাশিয়ায় "মাআলিমুত তানজিল" ৬/৭১ এবং দেখুন "জাদুল মাসির" ৭/১৯৯।
২- তাফসিরুল কুরআনিল আজিম ৬/১১২।
৩- ২৪/৩১-৩২।
৪- সূরা আত-তুর, আয়াত: ১৩।
৫- রুহুল মাআনি ২৭/৩০ এবং দেখুন তাফসিরে ইবনে কাসির ৬/৪৩১।
৬- সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৮৬।
৭- জামিউল বায়ান ২৬/১২৭।

জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায়} অর্থাৎ: পদব্রজে। বলা হয়েছে: "তৃষ্ণার্ত অবস্থায়, পিপাসায় যাদের গর্দান ছিঁড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছে। আর 'আল-উর্দ' হলো সেই দল যারা পানির নিকট উপস্থিত হয়; আর তৃষ্ণা ছাড়া কেউ পানির নিকট উপস্থিত হয় না" সমাপ্ত। ১।
আর আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, জাহান্নামে প্রবেশকারী জাতিসমূহ একে অপরকে অভিশাপ দেবে এবং অনুসারীরা তাদের নেতাদের উপর দোষারোপ করবে। আল্লাহ তাআলার এই বাণী এই দৃশ্যটি চিত্রায়িত করেছে: {তিনি বলবেন, 'তোমাদের পূর্বে যে সব জিন্ন ও মানুষ গত হয়েছে, তাদের সাথে তোমরাও আগুনে প্রবেশ কর।' যখনই কোনো জাতি প্রবেশ করবে, সে তার সহোদর (অনুরূপ) জাতিকে অভিশাপ দেবে; পরিশেষে যখন তারা সকলে সেখানে একত্রিত হবে, তখন তাদের পরবর্তী দল তাদের পূর্ববর্তী দল সম্পর্কে বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! এরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল, অতএব আপনি তাদের আগুনে দ্বিগুণ শাস্তি দিন।' তিনি বলবেন, 'প্রত্যেকের জন্যই দ্বিগুণ রয়েছে, কিন্তু তোমরা জান না।' আর তাদের পূর্ববর্তী দল পরবর্তী দলকে বলবে, 'আমাদের ওপর তোমাদের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, সুতরাং তোমরা যা অর্জন করতে তার বিনিময়ে শাস্তি আস্বাদন কর।'} ২।
আল্লাহ তাআলা এই দুটি আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, যখনই কোনো অনুসারী বা অনুসৃত জাতি জাহান্নামে প্রবেশ করবে, সে তার সহোদর জাতিকে অভিশাপ দেবে। এর অর্থ হলো: সে তার ধর্মের অনুরূপ দলের বিরুদ্ধে বদদোয়া করবে। ফলে অনুসারী সেই নেতাকে অভিশাপ দেবে যে তাকে পথভ্রষ্ট করেছিল, আর নেতারা সেই অনুসারীদের অভিশাপ দেবে যারা তাদের পথভ্রষ্টতাকে বাড়িয়ে দিয়েছিল।
আবু মুসলিম বলেন: অনুসারীরা নেতাদের অভিশাপ দিয়ে বলবে: তোমরাই আমাদের এই ধ্বংসস্থলে নিয়ে এসেছ, তাই আল্লাহ তাআলা তোমাদের ওপর অভিশাপ দিন।
আর তাঁর বাণী: {পরিশেষে যখন তারা সকলে সেখানে একত্রিত হবে} এটি পূর্ববর্তী বিষয়ের চূড়ান্ত পর্যায়। অর্থাৎ: তারা দলে দলে একে অপরকে অভিশাপ দিতে দিতে প্রবেশ করবে যতক্ষণ না তারা সবাই জাহান্নামে একত্রিত হয়ে পরস্পরের সাথে মিলিত হয়। সেই সময়ে তাদের মধ্যে মর্যাদায় যারা নিম্নস্তরের অর্থাৎ অনুসারী ও সাধারণ মানুষ, তারা তাদের উচ্চ মর্যাদাবানদের অর্থাৎ নেতা ও প্রধানদের সম্পর্কে বলবে, অথবা প্রবেশের দিক থেকে যারা সবশেষে ঢুকেছে তারা প্রথমে প্রবেশকারীদের সম্পর্কে বলবে: {হে আমাদের প্রতিপালক! এরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল} অর্থাৎ: তারা আমাদের পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করেছিল এবং আমাদের তা করতে আদেশ দিয়েছিল, যেহেতু তারা এর সূচনা করেছিল আর আমরা তাদের অনুসরণ করেছিলাম। {অতএব আপনি তাদের দ্বিগুণ শাস্তি দিন} অর্থাৎ: বহুগুণ শাস্তি।
আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তরের জবাবে বলেন, তোমাদের এবং তাদের "প্রত্যেকের" জন্যই জাহান্নামের "দ্বিগুণ" শাস্তি রয়েছে।
নেতাদের জন্য শাস্তি হলো তাদের নিজেদের পথভ্রষ্টতা এবং অন্যদের পথভ্রষ্ট করার কারণে, যা পূর্বোক্ত বদদোয়ার কারণ।
আর তারা পথভ্রষ্টকারী হওয়ার কারণ হলো, তাদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাদের আদেশ মেনে চলা তাদের অবাধ্যতাকে আরও বাড়িয়ে দেয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক জিন্নদের কিছু লোকের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের অবাধ্যতা আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল।} ৩।--------------------------------------------
১- "মাআলিমুত তানজিল", খাযিন তাফসীরের হাশিয়া ৪/২১১।
২- সূরা আল-আরাফ আয়াত: ৩৮-৩৯।
৩- আলুসির "রুহুল মাআনি" ৮/১১৬ এবং সূরা আল-জিন্ন এর ৬ নং আয়াত।