📘 মাবাহিসুল আকিদাহ ফী সূরাতিয যুমার (নাসের বিন আলি আইজ হাসান আশ-শাইখ)

‌‌পঞ্চম পরিচ্ছেদ: জাহান্নামীদের বৈশিষ্ট্যসমূহ
এই সূরায় জাহান্নামীদের কিছু বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। যেমনটি জানা আছে যে, একজন মুসলিমের জন্য তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান ও অবগতি থাকা উচিত যাতে সে সেগুলো পরিহার করতে পারে এবং সেই চরিত্রে চরিত্রবান হওয়া থেকে দূরে থাকতে পারে, যাতে অজান্তেই সে তাতে নিপতিত না হয়। সূরায় উল্লিখিত জাহান্নামীদের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে রয়েছে:
ক- তাদের চরম জুলুম এবং আল্লাহর প্রতি মিথ্যা উদ্ভাবন ও অপবাদ আরোপ করা। যেমন: তাঁর প্রতি সন্তান সম্বন্ধযুক্ত করা, অথবা তাঁর জন্য সমকক্ষ ও শরীক সাব্যস্ত করা, কিংবা এই দাবিতে তাঁর সাথে অন্যান্য সৃষ্টির ইবাদত করা যে, তারা তাদের আল্লাহর অতি নিকটে পৌঁছে দেবে।
মহান আল্লাহ বলেন: {তবে সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে এবং সত্য যখন তার কাছে আসে তখন তাকে অস্বীকার করে? কাফেরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?}।
সূরার এই আয়াতটি জাহান্নামীদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করার পাশাপাশি নিম্নোক্ত বিষয়গুলোও অন্তর্ভুক্ত করে:
এতে সতর্কবাণী ও সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, তার চেয়ে বড় জালেম আর কেউ নেই যে তার রবের প্রতি এমন বিষয়ের সম্বন্ধযুক্ত করার মাধ্যমে মিথ্যাচার করে যা তাঁর মর্যাদার সাথে সংগতিপূর্ণ নয়, অথবা নবুওয়তের দাবি করার মাধ্যমে, কিংবা এমন সংবাদ দেওয়ার মাধ্যমে যে মহান আল্লাহ—তাআলা—বলেছেন: "এমন..." অথবা সংবাদ দিয়েছেন: "এমন..."—অথচ সে মিথ্যাবাদী। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাধারণ অর্থভুক্ত: {এবং আল্লাহর সম্পর্কে এমন কথা বলা যা তোমরা জানো না} ১ যদি সে অজ্ঞ হয়। আর যদি সে জেনে-বুঝে এমনটি করে, তবে তা হবে আরও জঘন্য ও ভয়ংকর।
এটি আরও স্পষ্ট করেছে যে, যে ব্যক্তি প্রমাণাদিতে সমর্থিত সত্যকে অস্বীকার করার মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করে, তা এক মহা জুলুম; কারণ এটি সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর তা প্রত্যাখ্যান করা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ এবং সত্যকে অস্বীকার করার বিষয়টিকে একত্রিত করে, তা হবে জুলুমের ওপর জুলুম। যারা এই গুণে গুণান্বিত তাদের প্রতিদান হলো জাহান্নাম। এই কারণেই আল্লাহ আয়াতের সমাপ্তি টেনেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {কাফেরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?} সুতরাং এটি প্রতিটি জালেম ও কাফেরের জন্য অবস্থানস্থল ও ঠিকানা, যেখানে সে তার আমলের প্রতিদান লাভ করবে।--------------------------------------------
১- সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৩৩।

যাদ আল-মাসীর-এ এসেছে: মহান আল্লাহর বাণী: {তবে তার চেয়ে বড় জালেম আর কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে} এই দাবি করার মাধ্যমে যে তাঁর সন্তান ও শরিক রয়েছে {এবং সত্যকে অস্বীকার করে যখন তা তার কাছে আসে} আর তা হলো তাওহীদ ও কুরআন। {কাফেরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?} অর্থাৎ: অস্বীকারকারীদের থাকার জায়গা। আর এটি স্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন, যার অর্থ হলো—নিশ্চয়ই বিষয়টি এমনই। ১।
এবং ইবনে কাসীর মহান আল্লাহর বাণী: {তবে তার চেয়ে বড় জালেম আর কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে এবং সত্যকে অস্বীকার করে যখন তা তার কাছে আসে} এর ব্যাখ্যায় বলেন:
আল্লাহ প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত সেই মুশরিকদের সম্বোধন করে বলছেন যারা আল্লাহর ওপর অপবাদ আরোপ করেছে, তাঁর সাথে অন্যান্য উপাস্য নির্ধারণ করেছে এবং দাবি করেছে যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা এবং আল্লাহর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করেছে—তারা যা বলে তা থেকে আল্লাহ অতি উচ্চ ও মহান। এতদসত্ত্বেও তারা সত্যকে অস্বীকার করেছে যখন তা আল্লাহর রাসূলগণের (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) মুখনিসৃত বাণীর মাধ্যমে তাদের কাছে এসেছে। এ কারণেই আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বলেছেন, {তবে তার চেয়ে বড় জালেম আর কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে এবং সত্যকে অস্বীকার করে যখন তা তার কাছে আসে} অর্থাৎ এর চেয়ে বড় জালেম আর কেউ নেই, কারণ সে বাতিলের উভয় দিককে একত্রিত করেছে—আল্লাহর ওপর মিথ্যা বলেছে এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অস্বীকার করেছে। তারা বাতিল কথা বলেছে এবং সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছে। একারণেই মহান সত্তা তাদের সতর্ক করে বলেছেন: {কাফেরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?} আর তারা হলো সত্য অস্বীকারকারী ও মিথ্যারোপকারী। ২।
খ— জাহান্নামীদের কুৎসিত গুণাবলির মধ্যে একটি যা এই সূরায় বর্ণিত হয়েছে:
তা হলো, যখন স্রষ্টা—যিনি মহান ও উচ্চ—তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায়, তাদের মন বিষিয়ে ওঠে এবং তাদের বক্ষ রুদ্ধ হয়ে আসে। তারা উপদেশ থেকে বিমুখ হয় কারণ তারা পরকালে বিশ্বাস করে না এবং মন্দ হিসাবকে ভয় পায় না।
মহান আল্লাহ এই নিন্দনীয় গুণের বর্ণনা দিয়ে বলেন: {যখন কেবল আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তখন যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায়; আর যখন আল্লাহ ছাড়া অন্যদের (উপাস্যদের) নাম নেওয়া হয়, তখন তারা আনন্দিত হয়।}
সূরার এই সম্মানীত আয়াতটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, জাহান্নামীদের সামনে যখন বাতিল এবং বাতিলের অনুসারী প্রতিমা ও তাগুতদের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তারা প্রফুল্ল ও আনন্দিত হয় এবং তাদের চেহারায় খুশির আভা ফুটে ওঠে। আর আপনি দেখবেন যে, কেউ যদি এগুলোর সমালোচনা করে তবে তারা তার ওপর ক্রোধান্বিত হয় এবং তাকে বিভিন্নভাবে কষ্ট দিয়ে প্রতিশোধ নেয়।
ইবনে জারীর (রহমাতুল্লাহি তা'আলা) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন:
"আল্লাহ তা'আলা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে: যখন আল্লাহ—যাঁর প্রশংসা মহান—এককভাবে উল্লেখিত হন, তাঁকে একাকী ডাকা হয় এবং বলা হয় 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', তখন যারা পরকাল এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায়। আর 'ইশমাআযযাত' (সংকুচিত হওয়া) কথাটি দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন:"--------------------------------------------
১- ৭/১৮২।
২- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৬/৯২-৯৩।

আল্লাহর তাওহীদ বা একত্ববাদ থেকে বিমুখ হওয়া। {আর যখন আল্লাহ ব্যতীত তাদের উল্লেখ করা হয় যাদের তারা উপাসনা করে} তিনি বলেন: যখন আল্লাহর সাথে আল্লাহ ব্যতীত তাদের সেসব উপাস্যদের কথা উল্লেখ করা হয় যাদের তারা ডাকে এবং বলা হয়: এগুলো উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন ‘গারানিক’ (পাখি বিশেষের নাম যা মূর্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতো), এবং নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ আশা করা যায়১, তখন যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তারা এতে আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়। সমাপ্ত২।
গ — জাহান্নামবাসীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য যা এই সূরায় বর্ণিত হয়েছে তা হলো আল্লাহর আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনতে অহংকার করা, তা থেকে বিমুখ থাকা এবং সেগুলোর প্রতি আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ না করা।
মহান আল্লাহ বলেন: {হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে অস্বীকার করেছ, অহংকার করেছ এবং তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত। আর কিয়ামতের দিন তুমি তাদের দেখবে যারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে, তাদের চেহারাগুলো হবে কালো। অহংকারীদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?}।
সূরার এই আয়াত দুটিতে মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, সত্যের বিরুদ্ধে অহংকার করা এবং সৃষ্টির ওপর বড়ত্ব প্রকাশ করা জাহান্নামে যাওয়ার অন্যতম কারণ।
ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর অহংকারী হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের ওপর অহংকার করে এবং তাদের ওপর নিজেকে বড় মনে করে। আর মহান আল্লাহ তো বলেই দিয়েছেন: {অহংকারীদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?} সমাপ্ত৩।"
সুতরাং মহান আল্লাহর বাণী: {হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে অস্বীকার করেছ, অহংকার করেছ এবং তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত} এর মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যার প্রতিটিই চূড়ান্ত জঘন্য এবং এগুলো অহংকারের ভয়াবহতা প্রকাশ করে। কেননা অহংকারী ব্যক্তি চূড়ান্ত পর্যায়ের নিকৃষ্টতম অপরাধসমূহে লিপ্ত হয়, যার মধ্যে একটি হলো আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা যা কুফরি, অতঃপর প্রকাশ্য কুফরি যা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণিত হয়: {এবং তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত}।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিয়ামতের দিন তুমি তাদের দেখবে যারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে, তাদের চেহারাগুলো হবে কালো। অহংকারীদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?}।
এই সম্মানিত আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: {তুমি তাদের দেখবে যারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে} একটি ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর জন্য সন্তান, অংশীদার বা সঙ্গিনী দাবি করার মাধ্যমে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে; অথবা এমন উপাস্য সাব্যস্ত করার মাধ্যমে যা তাদের ধারণায় আল্লাহর নিকটবর্তী করে দিবে কিংবা আল্লাহর কাছে সুপারিশ করবে; অথবা যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনে হানিফ (একনিষ্ঠ দ্বীন) যা নিয়ে এসেছে তার বিপরীতে আল্লাহ কোনো কিছু হারাম করেছেন বা হালাল করেছেন বলে দাবি করে—যেমন বাহীরাহ, সায়িবাহ, ওয়াসীলাহ এবং হামী (এগুলো মূর্তিদের নামে উৎসর্গীকৃত উট বা পশুর বিভিন্ন নাম) হারাম করা, যা মুশরিকরা কোনো জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ হিসেবে আরোপ করত।--------------------------------------------
১- মনে হচ্ছে এখানে গারানিকের গল্পের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা একটি বাতিল কাহিনী। দেখুন আলবানী রচিত "নাসবুল মানজানীকে লিনাসফি কিসসাতিল গারানিক" কিতাবটি।
২- জামিউল বায়ান ২৪/১০।
৩- আত-তাখউইফু মিনান নার, পৃষ্ঠা ১৯৮।

আবু আবদুল্লাহ আল-কুরতুবি বলেন: "আর কিয়ামতের দিন আপনি তাদের দেখবেন যারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে, তাদের মুখমণ্ডলগুলো কালো হয়ে গেছে।" অর্থাৎ: আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তি তাদের পরিবেষ্টন করার কারণে।১
সুতরাং কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের চেহারা কালো হয়ে যাবে এবং অন্ধকারের চাদরে ঢাকা থাকবে, যেমনটি মহান আল্লাহ অন্য স্থানে বলেছেন: "যেদিন কতগুলো মুখ উজ্জ্বল হবে আর কতগুলো মুখ কালো হবে। যাদের মুখ কালো হবে (তাদের বলা হবে), তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে? সুতরাং তোমরা তোমাদের কুফরির কারণে আজ আযাব ভোগ করো।"২
এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "আর যারা মন্দ কাজ করেছে, মন্দের প্রতিফল তার অনুরূপ এবং তাদের উপর হীনতা ছেয়ে যাবে। আল্লাহর হাত থেকে তাদের রক্ষাকারী কেউ থাকবে না। তাদের চেহারা যেন অন্ধকার রাতের টুকরো দিয়ে ঢাকা। তারাই হলো আগুনের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।"৩
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অহংকারীদের জন্য কি জাহান্নামে আবাস নেই?" তিনি—সুবহানাহু—স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, অহংকার হলো অত্যন্ত নিকৃষ্ট ও নিন্দনীয় গুণাবলীর অন্যতম যা জাহান্নামকে ওই ব্যক্তির আবাসস্থল ও চিরস্থায়ী ঠিকানায় পরিণত করে যে এই গুণে গুণান্বিত হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অহংকারের অর্থ বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"৪
ইমাম আন-নববী বলেন: "সত্যকে অস্বীকার করার অর্থ হলো—তা প্রত্যাখ্যান করা এবং প্রবক্তার নিকট তা ফিরিয়ে দেওয়া, আর মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করার অর্থ হলো—তাদেরকে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করা।" ৫
জাহান্নামীদের যে গুণাবলী ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তা যেমনটি আমরা আগে বলেছি, এই সূরায় বর্ণিত তাদের গুণাবলীর কিছু অংশ মাত্র। অন্যথায় তাদের আরও গুণাবলী রয়েছে যা কুরআনের অন্যান্য সূরায় এবং পবিত্র সুন্নাহয় বর্ণিত হয়েছে। যেমন মুনাফিকি বা কপটতা, যা জাহান্নামীদের অন্যতম একটি বৈশিষ্ট্য।
মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।"৬
এবং অনুরূপভাবে সালাত ত্যাগ করা, মিসকিনদের অন্নদান না করা এবং মহান আল্লাহর নিকট প্রত্যাবর্তনকে অস্বীকার করা। আর মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, জান্নাতিরা জাহান্নামীদের কাছে তাদের জাহান্নামে প্রবেশের কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে:--------------------------------------------
১- আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন ১৫/২৭৫।
২- সূরা আলে ইমরান আয়াত: ১০৬।
৩- সূরা ইউনুস আয়াত: ২৭।
৪- মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/৯৩, ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে।
৫- রিয়াদুস সালিহীন পৃষ্ঠা ২৮৫।
৬- সূরা আন-নিসা আয়াত: ১৪৫।

{তোমাদেরকে কিসে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করেছে? তারা বলবে, 'আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না এবং আমরা অভাবগ্রস্তকে অন্নদান করতাম না। আর আমরা অনর্থক আলোচনাকারীদের সাথে অনর্থক আলোচনায় মগ্ন থাকতাম। আর আমরা প্রতিদান দিবসকে অস্বীকার করতাম'} ১.
অনুরূপভাবে সীমালঙ্ঘন, দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং একে পরকালের ওপর প্রাধান্য দেওয়া; কেননা এগুলো জাহান্নামবাসীদের বৈশিষ্ট্য।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করেছে এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে, নিশ্চয়ই জাহান্নামই হবে তার ঠিকানা} ২। এছাড়া আরও অনেক নিন্দনীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এখানে গণনা করা কঠিন। কুরআন যেভাবে জাহান্নামবাসীদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছে, তেমনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: "জাহান্নামবাসী পাঁচ প্রকার: এমন দুর্বল ব্যক্তি যার কোনো বুদ্ধি-বিবেচনা নেই, যারা তোমাদের মাঝে অনুসারী হিসেবে থাকে, তারা পরিবার বা সম্পদের কোনো আকাঙ্ক্ষা রাখে না; এমন বিশ্বাসভঙ্গকারী যার কাছে কোনো তুচ্ছ লোভও গোপন থাকে না বরং সে তাতে বিশ্বাসভঙ্গ করে; আর এমন ব্যক্তি যে সকাল-সন্ধ্যায় তোমার পরিবার ও সম্পদ নিয়ে তোমার সাথে প্রতারণা করে।" তিনি কৃপণতা বা মিথ্যার কথা এবং "দুশ্চরিত্র ও অশ্লীলভাষী" ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন ৩। এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাহান্নামবাসীদের পাঁচটি শ্রেণিতে বিভক্ত করেছেন।
প্রথম শ্রেণি:
এমন দুর্বল ব্যক্তি যার কোনো 'যাবর' নেই। 'যাবর' বলতে উদ্দেশ্য হলো এমন শক্তি ও ঐকান্তিক আগ্রহ যা দ্বারা তার অধিকারী ব্যক্তি পরকালে তাকওয়া ও নেক আমলের মাধ্যমে উপকৃত হতে পারে।
দ্বিতীয় শ্রেণি:
এমন বিশ্বাসভঙ্গকারী যার নিকট কোনো লোভই গোপন থাকে না, তা যতই তুচ্ছ হোক না কেন সে তাতে বিশ্বাসভঙ্গ করে। অর্থাৎ, সে সামান্যতম খেয়ানত বা বিশ্বাসভঙ্গ করতে সক্ষম হলেও দ্রুত তা করতে প্রবৃত্ত হয় এবং সেই সুযোগ লুফে নেয়। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মাপে ও ওজনে কম দেওয়া, সেইসাথে গচ্ছিত আমানত ও এতিমের সম্পদের মতো সামান্য সম্পদেও বিশ্বাসভঙ্গ করা। এটি মুনাফেকির একটি বৈশিষ্ট্য। এছাড়া যারা গোপনে হারাম কাজে লিপ্ত হয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে বিশ্বাসভঙ্গ করে অথচ প্রকাশ্যে তা থেকে বেঁচে থাকার ভান করে, তারাও এই খেয়ানতের অন্তর্ভুক্ত।
তৃতীয় শ্রেণি:
এমন প্রতারক যার সকাল-সন্ধ্যার কাজই হলো মানুষের পরিবার ও সম্পদ নিয়ে তাদের সাথে প্রতারণা করা। আর প্রতারণা...--------------------------------------------
১- সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত: ৪২-৪৬।
২- সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ৩৭-৩৯।
৩- ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে ইয়াদ বিন হিমার আল-মুজাশিয়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন ৪/২১৯৮-২১৯৯।

এটি মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাদের এ বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। প্রতারণার অর্থ হলো মানুষের ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন হস্তগত করার এবং তা থেকে ফায়দা হাসিল করার উদ্দেশ্যে বাহ্যিকভাবে কল্যাণ প্রকাশ করা এবং অন্তরে মন্দ উদ্দেশ্য গোপন করা। আর এটি শারীআতের বিধান অনুযায়ী নিষিদ্ধ কূটকৌশল ও প্রতারণার অন্তর্ভুক্ত।
চতুর্থ শ্রেণি:
মিথ্যা এবং কার্পণ্য। রাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়ে যা বলেছেন তা ভালোভাবে মুখস্থ রাখতে পারেননি, আর মিথ্যা এবং কার্পণ্য হলো দুটি মন্দ স্বভাব।
মিথ্যা ও কার্পণ্য উভয়টিই অতি-লোভ থেকে উৎপন্ন হয়। অতি-লোভ হলো নিষিদ্ধ পন্থায় এমন জিনিসের প্রতি মানুষের তীব্র লালসা যা তার নিজের নয়। আর তা থেকে কার্পণ্যের সৃষ্টি হয়, যা হলো মানুষের নিজ অধিকারে থাকা সম্পদ আঁকড়ে ধরে রাখা এবং যেসব খাতে তা ব্যয় করার আদেশ দেওয়া হয়েছে সেখানে তা প্রদান করা থেকে বিরত থাকা। সুতরাং ইতিপূর্বে উল্লিখিত প্রতারক ব্যক্তি হলো অতি-লোভী এবং এই শ্রেণিটি হলো কৃপণ। অতি-লোভী ব্যক্তি অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রহণ করে এবং কৃপণ ব্যক্তি তার প্রাপ্য হক প্রদান থেকে বিরত থাকে। অতি-লোভ থেকে মিথ্যা ও প্রতারণারও জন্ম হয়, এবং বাতিল ও নিষিদ্ধ উপায়ে এমন কিছু পাওয়ার জন্য ফন্দি করার প্রবণতা তৈরি হয় যার সে যোগ্য নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।" ১।
ইমাম আহমদের মুসনাদে আবদুল্লাহ বিন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল জাহান্নামীদের কাজ কী? তিনি বললেন: "মিথ্যা বলা। বান্দা যখন মিথ্যা বলে, তখন সে পাপাচার করে; যখন সে পাপাচার করে, তখন সে কুফরী করে; আর যখন সে কুফরী করে, তখন সে জাহান্নামে প্রবেশ করে।" ২।
পঞ্চম শ্রেণি:
শিনজীর: এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে দুশ্চরিত্রবান হিসেবে। আর ফাহহাশ হলো অশ্লীলভাষী ও কটুভাষী। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে নিকৃষ্ট সেই ব্যক্তি, যার অশ্লীলতা বা অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য মানুষ তাকে পরিত্যাগ করেছে।" ৩।
তিরমিযী আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীলভাষী ও কটুভাষীকে ঘৃণা করেন।" ৪।
আর কটুভাষী সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা নির্বুদ্ধিতা এবং এ জাতীয় অনর্থক কথাবার্তায় অভ্যস্ত।--------------------------------------------
১- বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ৪/৬৫ বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমও তাঁর সহীহ গ্রন্থে ৪/২০১৩ বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে।
২- ২/১৭৬।
৩- বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ৪/৭০ এবং মুসলিম ৪/২০০২ বর্ণনা করেছেন, উভয়টি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস থেকে।
৪- আস-সুনান ৩/২৪৪।

ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন ব্যক্তির (মন্দ হওয়ার) জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে সে হবে অশ্লীলভাষী, কটুভাষী, কৃপণ এবং কাপুরুষ।" ১ অশ্লীলভাষী হলো সেই ব্যক্তি যে তার কথাবার্তায় অশ্লীলতা প্রকাশ করে এবং গালিগালাজ ও অনুরূপ কটু কথা দিয়ে মানুষের মোকাবিলা করে এবং তার কথাবার্তায় মূর্খতা ও এমন বিষয়ের অবতারণা করে যা উল্লেখ করা জঘন্য। সমাপ্ত। ২
জাহান্নামীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন তা হলো, সত্য জানার পর তার বিরোধিতা করা। তারা হয়তো ভালো কাজের আদেশ দেয় কিন্তু নিজেরা তা করে না, এবং তারা মন্দ কাজ করে অথচ তারা জানে যে তা মন্দ। আবার হয়তো তারা মানুষকে দেখানোর জন্য এবং নিজেদের অপকর্ম আড়াল করার জন্য মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। বুখারি ও মুসলিম তাদের সহীহদ্বয়ে উসামা বিন যায়িদ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, সেখানে সে এমনভাবে চক্কর দিতে থাকবে যেমন গাধা তার যাঁতাকল নিয়ে চক্কর দেয়। তখন জাহান্নামীরা তার চারপাশে জমা হয়ে বলবে: হে অমুক! তুমি কি আমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে না? সে বলবে: আমি তোমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতাম কিন্তু নিজে তা করতাম না, আর তোমাদের অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতাম অথচ নিজে তা করতাম।" ৩
এবং এই দুই গ্রন্থে হারিসা বিন ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের জাহান্নামীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো প্রত্যেক রূঢ় স্বভাবের, সম্পদ সঞ্চয়কারী-কৃপণ এবং অহংকারী।" ৪
ইমাম নববী বলেন: 'উতুল' হলো রূঢ় ও অভদ্র। আর 'জাওওয়াজ' হলো সেই ব্যক্তি যে অনেক সম্পদ জমা করে কিন্তু দান করতে অসম্মত। কেউ বলেছেন: সে হলো এমন স্থূলকায় ব্যক্তি যে চলাফেরায় অহংকার প্রদর্শন করে। আবার কেউ বলেছেন: সে হলো খাটো ও ভুঁড়িওয়ালা। সমাপ্ত। ৫
মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেন: মর্যাদা আমার লুঙ্গি এবং অহংকার আমার চাদর; সুতরাং যে ব্যক্তি এই বিষয়ে আমার সাথে বিবাদে লিপ্ত হবে তাকে আমি আজাব দেব।" ৬
সুতরাং অহংকারী ব্যক্তি নিজেকে লাঞ্ছনা ও অপমানের সম্মুখীন করে। যে ব্যক্তি মানুষের ওপর নিজেকে উচ্চ মনে করে এবং তাদের ওপর অহংকার করে, তার এই কর্মের পরিণাম হলো সে লাঞ্ছিত ও অপমানিত হবে তার এই অহংকার ও মানুষের ওপর নিজেকে বড় ভাবার কারণে, এবং তার রবের সাথে সেই বিষয়ে বিবাদ করার কারণে যাতে...--------------------------------------------
১- ৪/১৪৫ উকবা বিন আমির রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু-এর হাদীস থেকে।
২- ইবনে রজব কৃত আত-তাখবীফ মিনান নার, পৃষ্ঠা ২০৪।
৩- সহীহ বুখারি ফাতহুল বারীসহ ১৩/৪৮, এবং মুসলিম ৪/২২৯০-২২৯১।
৪- সহীহ বুখারি ফাতহুল বারীসহ ৮/ ৬৬২, এবং মুসলিম ৪/২১৯০।
৫- রিয়াদুস সালেহীন, পৃষ্ঠা: ১৩১।
৬- ৪/২০২৩।

তিনি সেই সকল গুণাবলি দ্বারা বিশিষ্ট, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আজ তোমাদেরকে অপমানজনক আযাব প্রতিদান হিসেবে দেওয়া হবে, কারণ তোমরা জমিনে অকারণে অহংকার করতে এবং তোমরা পাপাচার করতে।" ১।
এটি হলো অহংকারীর সেই জঘন্য শাস্তি, যা তাকে মহান ও উচ্চমর্যাদাবান আল্লাহর নিকট ফিরে যাওয়ার পর প্রতিদান হিসেবে দেওয়া হবে।
জাহান্নামীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্ণনা করেছেন তা হলো তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতকে কষ্টসাধ্য বিষয় দ্বারা আড়াল করা হয়েছে এবং জাহান্নামকে প্রবৃত্তি দ্বারা আড়াল করা হয়েছে।" ২।
আর মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে "জান্নাতকে কষ্টসাধ্য বিষয় দ্বারা বেষ্টন করা হয়েছে এবং জাহান্নামকে প্রবৃত্তি দ্বারা আড়াল করা হয়েছে।" ৩।
"কষ্টসাধ্য বিষয় হলো এমন প্রতিটি কাজ যা সম্পাদন করা নফসের জন্য কঠিন এবং দুঃসাধ্য, যেমন প্রচণ্ড শীতে পবিত্রতা অর্জন করা এবং অন্যান্য আনুগত্যমূলক কাজ, আর বিপদ-আপদ ও সকল অপছন্দনীয় বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করা।
"আর প্রবৃত্তি হলো যা কিছু নফসের মর্জির অনুকূল ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং নফস যার দিকে আহ্বান করে। 'হিফাফ' শব্দের মূল অর্থ হলো কোনো বস্তুর চারপাশ বেষ্টন করে রাখা, যেখানে সেই বেষ্টনী পার হওয়া ছাড়া পৌঁছানো সম্ভব নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কষ্টসাধ্য বিষয় ও প্রবৃত্তিকে এভাবেই উপমিত করেছেন। সুতরাং জান্নাত লাভ করা সম্ভব নয় কষ্টসাধ্য বিষয়সমূহের মরুভূমি পাড়ি দেওয়া এবং তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা ছাড়া; আর জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়া সম্ভব নয় প্রবৃত্তি ত্যাগ করা এবং নফসকে তা থেকে বিরত রাখা ছাড়া।" ৪।
শাইখাইন তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বলল: আমাকে অহংকারী ও স্বৈরাচারীদের দেওয়া হয়েছে। আর জান্নাত বলল: আমার কী হলো যে, দুর্বল ও সাধারণ মানুষ ছাড়া কেউ আমার মধ্যে প্রবেশ করছে না?" ৫।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল জান্নাতকে বললেন: তুমি হলে আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দয়া করব। আর জাহান্নামকে বললেন: তুমি হলে আমার আযাব, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেব। আর তোমাদের উভয়ের জন্যই তার পূর্ণতা নির্ধারিত রয়েছে।
আর জাহান্নাম পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না তিনি (আল্লাহ) তার ওপর তাঁর পা রাখবেন। তখন সে বলবে: "যথেষ্ট ৬, যথেষ্ট, তখনই তা পূর্ণ হবে।--------------------------------------------
১- সূরা আল-আহকাফ আয়াত: ২০।
২- সহীহ আল-বুখারী ফাতহুল বারী সহ ১১/৩২০।
৩- ৪/২১৭৪।
৪- কুরতুবীর আত-তাযকিরাহ পৃ. ৩৫৯-৩৬০।
৫- সাকাতুহুম: অর্থাৎ তাদের মধ্যকার দুর্বল ও তুচ্ছজ্ঞানকৃত ব্যক্তিরা। শরহুন্নবী ১৭/১৮১।
৬- কাত কাত: অর্থাৎ যথেষ্ট। আর তা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য দুইবার বলা হয়েছে। ইবনুল আসীরের আন-নিহায়া ৪/৭৮।

আর তার এক অংশ অন্য অংশের সাথে গুটিয়ে যাবে, আর তিনি তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি জুলুম করবেন না। আর জান্নাতের বিষয়টি হলো, আল্লাহ তায়ালা এর জন্য নতুন সৃষ্টি সৃষ্টি করবেন ১।
ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামবাসীদের মধ্যে দুটি দল রয়েছে যাদের আমি দেখিনি: একদল লোক যাদের কাছে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে যা দিয়ে তারা মানুষকে প্রহার করবে। আর এমন নারী যারা কাপড় পরিহিত কিন্তু নগ্ন, যারা অন্যকে আকৃষ্ট করবে এবং নিজেরাও আকৃষ্ট হবে, যাদের মাথা হবে দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট উটের হেলে পড়া কুঁজের মতো ২। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার ঘ্রাণও পাবে না, অথচ তার ঘ্রাণ এত এত দূরত্বের পথ থেকে পাওয়া যায়" ৩।
জাহান্নামীদের আমল ও বৈশিষ্ট্যসমূহ অনেক বেশি এবং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) এগুলোর অনেকগুলোই বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন ৪।--------------------------------------------
১- ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ১৩/৪৩৪, সহীহ মুসলিম ৪/২১৮৬, শব্দাবলী তাঁর।
২- এর অর্থ হলো: "তারা ওড়না, পাগড়ি এবং মাথায় জড়ানো অন্যান্য জিনিসের মাধ্যমে নিজেদের মাথাগুলোকে বড় করবে, যাতে সেগুলো দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট উটের কুঁজের মতো মনে হয়" শারহু নববী ১৭/১৯১।
৩- সহীহ মুসলিম ৪/২১৯২।
৪- মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/৪২৩-৪২৪।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: জাহান্নামের চিরস্থায়িত্ব ও এর আযাবের নিরবচ্ছিন্নতা
এই সূরাটি জাহান্নামের চিরস্থায়িত্ব এবং এর আযাবের নিরবচ্ছিন্নতার ব্যাপারে প্রমাণ পেশ করেছে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {বলুন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা নিজ নিজ অবস্থানে কাজ করে যাও, আমিও কাজ করছি। শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে কার নিকট এমন আযাব আসে যা তাকে লাঞ্ছিত করবে এবং কার ওপর স্থায়ী আযাব আপতিত হয়।}।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলা হবে, তোমরা জাহান্নামের দরজাসমূহ দিয়ে প্রবেশ করো সেখানে চিরকাল থাকার জন্য। সুতরাং অহংকারীদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট।}।
সূরার এই আয়াতগুলোতে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, জাহান্নামের আযাব স্থায়ী ও নিরবচ্ছিন্ন, যার কোনো সমাপ্তি নেই এবং জাহান্নামীরা সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে।
এই আয়াতগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা নিজ নিজ অবস্থানে কাজ করে যাও, আমিও কাজ করছি। শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে।} এতে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে যাতে তিনি মুশরিকদের ভয় দেখান এবং তাদেরকে আযাবের হুঁশিয়ারি প্রদান করেন, যদি তারা আল্লাহ তাআলার সাথে শিরক ও কুফরিতে লিপ্ত থাকে।
এবং তিনি তাদেরকে সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি তাঁর পথ, আদর্শ ও দ্বীনের ওপর অটল ও অবিচল রয়েছেন এবং তিনি তাওহীদ ও আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমান থেকে বিচ্যুত হবেন না। আর ভবিষ্যৎ তাদের সামনে উন্মোচিত করে দিবে যে, কার ওপর দুনিয়াতে আল্লাহর আযাব নাজিল হয়ে তাকে লাঞ্ছিত করে, আর এরপর আখিরাতে কার ওপর স্থায়ী আযাব আপতিত হয় যার কোনো বিচ্ছেদ নেই, আর তা হলো জাহান্নামের আযাব।
ইবনে জারীর আল্লাহ তাআলার বাণী: {কার নিকট এমন আযাব আসে যা তাকে লাঞ্ছিত করবে এবং কার ওপর স্থায়ী আযাব আপতিত হয়} এর ব্যাখ্যায় বলেন:
এবং তাঁর বাণী: {কার নিকট আযাব আসে} - আল্লাহ তাআলা (যাঁকে স্মরণ করা হয়েছে) বলছেন: যার নিকট এমন আযাব আসে যা তাকে লাঞ্ছিত করে, অর্থাৎ তাকে যে আযাব প্রদান করা হবে তা তাকে অপদস্থ ও লাঞ্ছিত করবে। {এবং তার ওপর স্থায়ী আযাব আপতিত হয়} - তিনি বলছেন: তার ওপর এমন চিরস্থায়ী আযাব নাজিল হবে যা তাকে কখনো ছেড়ে যাবে না।" সমাপ্ত। ১।--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান ২৪/৮।

আল্লামা ইবনে কাসীর বলেন: "{কার ওপর এমন আযাব আসবে যা তাকে লাঞ্ছিত করবে} অর্থাৎ: দুনিয়াতে {এবং কার ওপর আপতিত হবে স্থায়ী আযাব} অর্থাৎ: চিরস্থায়ী ও নিরন্তর আযাব যা থেকে তার কোনো নিষ্কৃতি নেই, আর তা হবে কিয়ামতের দিন।" ১।
তাফসীরে রুহুল মাআনিতে এসেছে: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {কার ওপর এমন আযাব আসবে যা তাকে লাঞ্ছিত করবে এবং কার ওপর আপতিত হবে স্থায়ী আযাব}। এখানে প্রথম অংশটি পার্থিব আযাবের দিকে ইশারা, যা তাদের ওপর বদরের দিন আপতিত হয়েছিল। আর দ্বিতীয় অংশটি পরকালীন আযাবের দিকে ইশারা, কারণ স্থায়ী আযাব হলো জাহান্নামের আযাব।" ২।
ফাতহুল কাদীরে এসেছে: "{অচিরেই তোমরা জানতে পারবে কার ওপর এমন আযাব আসবে যা তাকে লাঞ্ছিত করবে} অর্থাৎ: দুনিয়াতে তাকে অপমানিত ও লাঞ্ছিত করবে। তখন এটি প্রকাশ হয়ে পড়বে যে সে বাতিলপন্থী এবং তার প্রতিপক্ষ সত্যপন্থী। আর এই আযাব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াবী আযাব এবং তাদের ওপর যা কিছু আপতিত হয়েছে—হত্যা, বন্দিত্ব, পরাজয় ও লাঞ্ছনা।
অতঃপর তিনি পরকালের আযাব উল্লেখ করে বলেন: {এবং কার ওপর আপতিত হবে স্থায়ী আযাব} অর্থাৎ: পরকালে যা চিরস্থায়ী ও নিরন্তর হবে, আর তা হলো জাহান্নামের আযাব।" ৩।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলা হবে, তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ করো সেখানে চিরকাল অবস্থানের জন্য। সুতরাং অহংকারীদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট!}।
ইবনে জারীর এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: "আল্লাহ তাআলা বলছেন: তখন জাহান্নামের প্রহরীরা কাফেরদের বলবে: {তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ করো} অর্থাৎ সাতটি দরজা দিয়ে তোমাদের অবস্থান অনুযায়ী {সেখানে চিরকাল অবস্থানের জন্য} তিনি বলছেন: সেখানে তারা অবস্থান করবে, অন্য কোথাও তাদের সরিয়ে নেওয়া হবে না {সুতরাং অহংকারীদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট!} তিনি বলছেন: দুনিয়াতে যারা আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করতে এবং তাঁর উলুহিয়্যাতকে একক করতে অহংকার করেছিল, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য জাহান্নাম কতই না নিকৃষ্ট আবাসস্থল।" ৪।
ইবনে কাসীর বলেন: "এবং এখানে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {বলা হবে, তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ করো সেখানে চিরকাল অবস্থানের জন্য}: অর্থাৎ যারা তাদের দেখবে এবং তাদের অবস্থা জানবে তারা সবাই সাক্ষ্য দেবে যে তারা আযাবের যোগ্য। এই কারণেই কথাটিকে নির্দিষ্ট কোনো বক্তার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়নি, বরং একে সাধারণ রাখা হয়েছে এটা বোঝাতে যে সমগ্র মহাবিশ্ব তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছে যে তারা তাদের এই পরিণতির যোগ্য, যা ন্যায়বিচারক ও সর্বজ্ঞ (আল্লাহ) তাদের ব্যাপারে ফয়সালা করেছেন। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন— {বলা হবে, তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ করো সেখানে চিরকাল অবস্থানের জন্য} অর্থাৎ সেখানে অবস্থানকারী হিসেবে, সেখান থেকে তোমাদের কোনো বহির্গমন নেই এবং তা তোমাদের থেকে দূরীভূতও হবে না {সুতরাং কতই না নিকৃষ্ট আবাসস্থল--------------------------------------------
১- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৬/৯৫।
২- ২৪/৭।
৩- ৪/৪৬৫।
৪- জামিউল বায়ান ২৪/৩৪।

অহংকারীদের [আবাসস্থল]। অর্থাৎ: দুনিয়াতে তোমাদের অহংকার এবং সত্য অনুসরণে অস্বীকৃতির কারণে তোমাদের গন্তব্য কতই না মন্দ এবং তোমাদের বিশ্রামের স্থান কতই না নিকৃষ্ট। এই অহংকারই তোমাদেরকে এই অবস্থায় পৌঁছে দিয়েছে যাতে তোমরা এখন আছো। সুতরাং এই অবস্থা কতই না মন্দ এবং এই পরিণাম কতই না নিকৃষ্ট।" সমাপ্ত। ১
উক্ত সূরার পূর্ববর্তী তিনটি আয়াত সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের যে সকল বক্তব্য আমরা পেশ করেছি, তা থেকে জাহান্নামের আগুনের চিরস্থায়িত্ব, এর স্থায়িত্বকাল, এর ধ্বংস না হওয়া এবং এতে এর অধিবাসীদের চিরকাল অবস্থানের দিকটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। জাহান্নামের চিরস্থায়িত্ব এবং সেখানে কাফেরদের আজাবের নিরবচ্ছিন্নতার ওপর দালিলিক প্রমাণ হিসেবে আরও অনেক আয়াত ও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে এবং জুলুম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন না এবং তাদেরকে কোনো পথ দেখাবেন না; জাহান্নামের পথ ছাড়া, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটা আল্লাহর জন্য সহজ।" ২
মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফেরদেরকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তাদের জন্য জ্বলন্ত অগ্নি প্রস্তুত রেখেছেন। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, তারা কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।" ৩
মহান আল্লাহ বলেন: "তারা চিৎকার করে বলবে, হে মালিক! তোমার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন। সে বলবে, তোমরা এখানেই অবস্থানকারী।" ৪ আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেন: জাহান্নামীরা মালিককে ডাকবে, কিন্তু তিনি চল্লিশ বছর পর্যন্ত তাদের কোনো উত্তর দেবেন না। এরপর তিনি বলবেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এখানেই অবস্থানকারী।" তারপর তারা তাদের রবকে ডেকে বলবে: "হে আমাদের রব! আমাদের এখান থেকে বের করে দিন, যদি আমরা পুনরায় অবাধ্যতায় লিপ্ত হই তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব।" আল্লাহ দুনিয়ার বয়সের সমপরিমাণ সময় তাদের কোনো উত্তর দেবেন না। এরপর তিনি বলবেন: "তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না।" তখন তারা নিরাশ হয়ে যাবে। এরপর কেবল দীর্ঘশ্বাস আর চিৎকারই অবশিষ্ট থাকবে। তাদের আওয়াজ গাধার আওয়াজের মতো হবে; এর শুরু হবে আর্তনাদ দিয়ে এবং শেষ হবে দীর্ঘশ্বাস দিয়ে।" ৫
মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং সেগুলোর ব্যাপারে অহংকার করেছে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী; তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।" ৬
মহান আল্লাহ বলেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্য হবে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।" ৭
এই কুরআনিক আয়াতগুলো প্রমাণ করে যে, জাহান্নামের আজাব কখনও শেষ হওয়ার নয় এবং এর কাফের অধিবাসীরা...--------------------------------------------
১- তাফসীরুল কুরআনিল আজিম ৬/১১২।
২- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৮-১৬৯।
৩- সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৬৪-৬৫।
৪- সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৭৭।
৫- মাজমাউয যাওয়াইদ ১০/৩৯৬ দেখুন, তিনি বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী।
৬- সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৩৬।
৭- সূরা আল-জিন, আয়াত: ২৩।

আর মুশরিক ও অস্বীকারকারীরা সেখানে অনন্তকাল স্থায়ী হবে। "অর্থাৎ: তারা সেখান থেকে বের হবে না এবং তা তাদের নিয়ে ধ্বংসও হবে না যে, তার বিলুপ্তির মাধ্যমে তারাও বিলুপ্ত হয়ে যাবে। বরং তা এক চিরস্থায়ী জীবন যার কোনো সমাপ্তি নেই" ১।
"সুতরাং জাহান্নামে কাফেরদের চিরস্থায়ী অবস্থানের শব্দের সাথে যখন এর স্থায়িত্বের বর্ণনা যুক্ত হয়, তখন তা এমন এক অনন্তকালেরই নিশ্চয়তা প্রদান করে যার কোনো শেষ নেই এবং অতিবাহিত হওয়ার কোনো সময়সীমা নেই" ২।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, জাহান্নামীরা সেখানে চিরকাল থাকবে।
ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন জান্নাতীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে চলে যাবে, তখন মৃত্যুকে নিয়ে আসা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে রাখা হবে। অতঃপর তাকে জবাই করা হবে এবং এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই; হে জাহান্নামবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। এতে জান্নাতীদের আনন্দের ওপর আনন্দ বৃদ্ধি পাবে এবং জাহান্নামীদের দুঃখের ওপর দুঃখ বৃদ্ধি পাবে" ৩।
"এই হাদিসটি জাহান্নামীদের সেখানে কোনো সীমা বা মেয়াদ ছাড়াই চিরকাল অবস্থানের ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য; তারা সেখানে মৃত্যু বা জীবন, আরাম বা মুক্তি ছাড়াই অনন্তকাল অবস্থান করবে। বরং মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে যেমনটি বর্ণনা করেছেন এবং কাফেরদের শাস্তি সম্পর্কে স্পষ্ট করেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন। তাদের ওপর কোনো ফয়সালা দেওয়া হবে না যে তারা মারা যাবে, আর তাদের থেকে জাহান্নামের আযাবও লাঘব করা হবে না। এভাবেই আমি প্রত্যেক অকৃতজ্ঞকে প্রতিফল দিয়ে থাকি} ৪ … সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, জাহান্নামীরা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে এবং জাহান্নাম সামগ্রিকভাবে শূন্য ও বিরান হয়ে পড়ে থাকবে এবং তা ধ্বংস ও বিলীন হয়ে যাবে, তবে সে যুক্তির পরিপন্থী কথা বলল এবং রাসূল যা নিয়ে এসেছেন ও আহলুস সুন্নাহ ও ন্যায়পরায়ণ ইমামগণ যে বিষয়ের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন তার বিরোধিতা করল।
মহান আল্লাহ বলেন: {কারো কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর সে যদি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে দগ্ধ করব; আর তা কতই না নিকৃষ্ট আবাস} ৫। মূলত কেবল জাহান্নামের সর্বোচ্চ স্তরটিই খালি হবে যেখানে তাওহীদপন্থী পাপীরা অবস্থান করবে" ৬।
পূর্বোক্ত আলোচনার সারকথা হলো, আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহ যা নির্দেশ করে তার ওপর ঈমান আনা একজন মুসলিমের জন্য আবশ্যক...--------------------------------------------
১- তাফসীরে আল-মানার ১/২৩৪ দেখুন।
২- আব্দুল কারীম আল-খাতীব রচিত 'আল-ইনসান ফিল কুরআনিল কারীম' গ্রন্থটি দেখুন, পৃষ্ঠা ৪৭০।
৩- ৪/২১৮৯।
৪- সূরা ফাতির, আয়াত: ৩৬।
৫- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১৫।
৬- কুরতুবী রচিত আত-তাযকিরা দেখুন, পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৩৭।

তাঁর রাসূলের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন যে, কুফর, শিরক ও নাস্তিকতার অনুসারীরা জাহান্নামে চিরকাল অবস্থান করবে—এক অনন্তকাল ধরে, কোনো বিরতি বা শিথিলতা ছাড়াই। আর এর ওপর ইসলামের আলেম সমাজ এবং তাঁদের ন্যায়পরায়ণ ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
আবুল হাসান আল-আশআরি বলেন:
"ইসলামের অনুসারী সকলে বলেছেন যে, জান্নাত ও জাহান্নামের কোনো শেষ নেই এবং তারা উভয়টি সর্বদা অবশিষ্ট থাকবে। তদ্রূপ জান্নাতবাসীরা জান্নাতে সর্বদা নিয়ামত ভোগ করতে থাকবে এবং জাহান্নামিরা জাহান্নামে সর্বদা শাস্তি পেতে থাকবে; এর কোনো সমাপ্তি নেই। আর তাঁর ইলম ও কুদরতেরও কোনো সীমা বা প্রান্ত নেই।"১।
ইবনে হাজম মুসলমানদের সর্বসম্মত বিষয়গুলো বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "জাহান্নাম সত্য এবং তা চিরস্থায়ী শাস্তির ঘর, যা কখনো ধ্বংস হবে না এবং তার অধিবাসীরাও কখনো শেষ হবে না; এর কোনো সমাপ্তি নেই। এটি প্রস্তুত করা হয়েছে প্রত্যেক এমন কাফিরের জন্য যে ইসলাম ধর্মের বিরুদ্ধাচরণ করেছে এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রেরিত হওয়ার পূর্বে ও তাঁর সংবাদ পৌঁছানোর আগে যারা অতীত নবীগণের বিরুদ্ধাচরণ করেছিল তাদের জন্য।"২।
আল্লামা সুয়ূতী জাহান্নাম ধ্বংস না হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে বলেন:
আটটি বিষয় স্থায়িত্বের বিধানের অন্তর্ভুক্ত … সৃষ্টির মধ্য হতে, আর বাকি সবকিছু অনস্তিত্বের সীমানায়
সেগুলো হলো আরশ, কুরসি, জাহান্নাম ও জান্নাত … মেরুদণ্ডের হাড় ও আত্মা এবং তদ্রূপ লওহ ও কলম৩
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর জাহান্নাম হলো কথা, কাজ, খাদ্য ও পানীয়ের অপবিত্রতার আবাসস্থল এবং অপবিত্রদের ঘর। সুতরাং আল্লাহ তাআলা অপবিত্রদের এক জায়গায় সমবেত করবেন, অতঃপর তা স্তূপীকৃত করবেন যেভাবে কোনো বস্তুকে একের ওপর অন্যটি রেখে স্তূপ করা হয়। এরপর তিনি তাকে তার অধিবাসীদের সাথে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, তাই সেখানে অপবিত্র ছাড়া আর কিছুই নেই। আর যেহেতু মানুষ তিন স্তরের—পবিত্র যাতে কোনো অপবিত্রতার মিশ্রণ নেই, অপবিত্র যাতে কোনো পবিত্রতা নেই এবং অন্য এক দল যাদের মধ্যে অপবিত্রতা ও পবিত্রতা উভয়ই বিদ্যমান; তাই তাদের আবাসস্থলও তিনটি:
নিছক পবিত্রদের ঘর।
নিছক অপবিত্রদের ঘর।
আর এই দুই ঘর কখনো ধ্বংস হবে না।--------------------------------------------
১- দেখুন: মাকালাত ১/২৪৪।
২- মারাতীবুল ইজমা, পৃষ্ঠা ১৭৩।
৩- এটি তাওযীহুল মাকাসিদ ওয়া তাস্হীহুল কাওয়ায়িদ ফী শারহি কাসীদাতি ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম ১/৯৬-এ উল্লেখ করা হয়েছে।

এবং যাদের মধ্যে অপবিত্রতা ও পবিত্রতা উভয়ই রয়েছে তাদের জন্য একটি আবাস রয়েছে, আর এটিই সেই আবাস যা বিলীন হবে এবং তা হলো অবাধ্যদের আবাস। কারণ জাহান্নামে একত্ববাদী অবাধ্যদের মধ্য হতে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না; কেননা যখন তাদের প্রাপ্য অনুযায়ী শাস্তি প্রদান করা হবে, তখন তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে। পরিশেষে কেবল বিশুদ্ধ পবিত্রদের আবাস এবং বিশুদ্ধ অপবিত্রদের আবাসই অবশিষ্ট থাকবে।১
আর ইমাম তহাবী বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই সৃষ্ট, এ দুটি কখনো ধ্বংস হবে না এবং বিলীনও হবে না।"২
আর ইমাম সাফফারিনী জান্নাত ও জাহান্নামের চিরস্থায়িত্বের ওপর অনেক দলীল উপস্থাপনের পর বলেছেন: "আমরা যে সকল সুস্পষ্ট আয়াত ও সহীহ হাদীস উল্লেখ করেছি, তা দ্বারা উভয় আবাসের অধিবাসীদের চিরকাল অবস্থান করার বিষয়টি চিরস্থায়ীভাবে প্রমাণিত হলো; প্রত্যেকেই তাতে নিয়ামত অথবা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির মধ্যে অবস্থান করবে। আর এর ওপরই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত। তারা ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, কাফেরদের শাস্তি যেমন বিচ্ছিন্ন হবে না, তেমনি জান্নাতবাসীদের নিয়ামতও বিচ্ছিন্ন হবে না। এর দলীল হলো কিতাব ও সুন্নাহ। জাহমিয়া সম্প্রদায় দাবি করেছে যে জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই ধ্বংস হয়ে যাবে। তাদের ইমাম মুয়াত্তিলাদের নেতা জাহম বিন সাফওয়ান এ কথা বলেছে। এ বিষয়ে তার কোনো পূর্বসূরী নেই, না সাহাবীদের মধ্যে, না তাবেয়ীদের মধ্যে এবং না দ্বীনের নির্ভরযোগ্য ইমামদের মধ্যে। আর আহলুস সুন্নাহর কেউই এ কথা বলেননি।"৩
একজন মুসলিমের জন্য জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে এ বিশ্বাস রাখা অপরিহার্য যে, তারা উভয়ই সৃষ্ট, তাদের মধ্যে বিনাশ বা ধ্বংস প্রবেশ করতে পারবে না এবং তাদের অধিবাসীরা প্রত্যেকেই তাতে প্রাপ্ত নিয়ামত বা আজাবের মধ্যে চিরস্থায়ী হবে। জান্নাতবাসীরা তাতে নিয়ামত ভোগ করবে এবং জাহান্নামীরা তাতে কোনো ক্লান্তি বা বিরাম ছাড়াই শাস্তাপ্রাপ্ত হবে। আর এটিই হলো মুক্তিপ্রাপ্ত দল আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা;৪ আল্লাহ আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।--------------------------------------------
১- আল-ওয়াবিলুস সয়্যিব, পৃষ্ঠা ১৮।
২- আল-আকিদাহ আত-তহাবীয়া ও তার ব্যাখ্যা, পৃষ্ঠা ৪৭৬।
৩- লাওয়ামিউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ, ২/২৩৪।
৪- কোনো কোনো আলিম জাহান্নামের স্থায়িত্বের বিষয়ে সাতটি মতের কথা উল্লেখ করেছেন। দেখুন "হাদিউল আরওয়াহ" পৃষ্ঠা ২৪৮-২৪৯, শারহুত তহাবীয়া পৃষ্ঠা ৪৮৩, ফাতহুল বারী ১১/৪২১-৪২২, লাওয়ামিউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ ২/২৩৪-২৩৫, সিদ্দীক হাসান খানের 'ইয়াকজাতু উলিল ইতিবার' পৃষ্ঠা ৪১, জালাউল আইনাইন পৃষ্ঠা ৪২০-৪২১।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: জান্নাত মুত্তাকীদের আবাসস্থল
প্রথম অনুচ্ছেদ: জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের ধরণ
…
উপস্থাপনা:
নিশ্চয়ই জান্নাত হলো সেই আবাস যা আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহপ্রাপ্ত নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারদের জন্য দান করেছেন। এটি এমন এক উদ্যান যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, যার প্রাসাদগুলোর একটি ইট সোনার এবং একটি ইট রূপার, আর এর গাঁথুনি সুগন্ধি মৃগনাভী। এর কঙ্করসমূহ মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের, এর মাটি জাফরানের এবং এর তাবুসমূহ ফাঁপা মুক্তার। এটি এক ঝিলিক দেওয়া নূর, দোদুল্যমান সুগন্ধি ফুল, প্রবহমান নদী, ফলমূল, শ্যামলিমা এবং সুন্দরী স্ত্রীগণের আবাস। সেখানে রয়েছে কাঁটাবিহীন কুলগাছ, কাঁদিভরা কলাগাছ, বিস্তৃত ছায়া এবং ঢালা পানি। এর অধিবাসীরা সেখানে আহার করবে এবং ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকবে; তারা নাক ঝাড়বে না, প্রস্রাব করবে না, বরং মৃগনাভীর মতো ঘাম নির্গত হবে। তারা জীবিত থাকবে এবং কখনো মরবে না। তাদের চেহারা হবে উজ্জ্বল, হাস্যোজ্জ্বল ও আনন্দিত। সেখানে রয়েছে সুস্পষ্ট সৌন্দর্য, রয়েছে ডাগরচোখা হুরদের ন্যায় স্ত্রীগণ। এর প্রতিটি নেয়ামত চিরস্থায়ী এবং এর প্রতিটি বস্তু হাস্যোজ্জ্বল। সেখানে পর্দা উন্মোচন করা হবে এবং তারা মহাপরাক্রমশালী মহাদাতা আল্লাহর চেহারার দিকে তাকাবে। আমরা এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে যতই বর্ণনা করি না কেন, আমাদের বর্ণনা এর প্রকৃত অবস্থাকে পরিবেষ্টন করতে পারবে না। কেউই এর প্রকৃত রূপের বর্ণনা দিতে সক্ষম নয় কেবল একজন ব্যক্তি ছাড়া, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যিনি মহান সৃষ্টিকর্তা—আল্লাহর পক্ষ থেকে এর গুণাবলী প্রাপ্ত হয়েছেন। এ ছাড়াও সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জান্নাত দুইবার দেখেছেন—একবার জাগ্রত অবস্থায় এবং একবার স্বপ্নে। তো চলুন, আমরা তাঁর মুখ থেকেই এর বর্ণনা শুনি।
ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান শোনেনি..."--------------------------------------------
১- অর্থাৎ: এর কাদা বা মাটি।
২- সূর্যগ্রহণের সালাত বিষয়ক দীর্ঘ হাদীসটি দেখুন, যাতে এসেছে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জান্নাত দেখেছিলেন এবং সেখান থেকে একটি আঙ্গুরের ছড়া নিতে চেয়েছিলেন। আর এই দর্শনটি ছিল জাগ্রত অবস্থায়। হাদীসটি সহীহ বুখারী ১/১৮৭, সহীহ মুসলিম ২/৬১৯।
৩- স্বপ্নে তাঁর জান্নাত দেখার বিষয়টি সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে: "আমি ঘুমিয়ে ছিলাম, এমতাবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখলাম। সেখানে জনৈক মহিলা একটি প্রাসাদের পাশে ওযু করছিল। আমি বললাম: এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল: ওমরের জন্য..." হাদীস। সহীহ বুখারী ২/২১৬, সহীহ মুসলিম ৪/১৮৬৩।

শোনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে যা কখনো উদিত হয়নি; তোমরা চাইলে পাঠ করো: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিকর কী কী পুরস্কার লুকায়িত রাখা হয়েছে।} ১।
এই হাদিসে কুদসিতে আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর সৎকর্মপরায়ণ বান্দাদের জন্য জান্নাতে এমন নেয়ামত প্রস্তুত করে রেখেছেন যা পরিবেষ্টন করতে মানুষের বুদ্ধি অক্ষম। আর সূরা "আয-যুমার"-এ এমন কিছু আয়াত বর্ণিত হয়েছে যা জান্নাত সংশ্লিষ্ট আলোচনার অন্তর্ভুক্ত এবং সেগুলো নিয়েই আমরা নিম্নে আলোচনা করব:--------------------------------------------
১- সহীহ বুখারী ২/২১৭, সহীহ মুসলিম ৪/২১৭৪ এবং সূরা আস-সাজদাহ-এর ১৭ নম্বর আয়াত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের ধরণ
মহান আল্লাহ সূরা "আয-যুমার"-এ মুত্তাকীদের জান্নাতে প্রবেশের পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আর যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে।" (১) মহান আল্লাহ স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের জান্নাতে প্রবেশ হবে ধারাবাহিক দল ও অনুগামী জনসমষ্টির আকারে, যা মহান আল্লাহর বাণী "দলে দলে" থেকে বুঝা যায়। এভাবে তাদের জান্নাতে প্রবেশ তাদেরকে আনন্দিত এবং একে অপরের প্রতি সৌহার্দ্যপূর্ণ করে তুলবে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিটি দলের বৈশিষ্ট্য পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটির আকৃতি হবে পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায়। তারা সেখানে থুথু ফেলবে না, নাক ঝাড়বে না এবং মলত্যাগ করবে না। তাদের পাত্রসমূহ ও চিরুনিসমূহ হবে সোনা ও রূপার, তাদের ধুনুচি হবে আগর কাঠের (২) এবং তাদের গায়ের ঘাম হবে কস্তুরীর ন্যায়। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুইজন করে স্ত্রী থাকবে, যাদের সৌন্দর্যের কারণে মাংসের ভেতর দিয়ে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। তাদের মাঝে কোনো মতভেদ থাকবে না এবং তাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ থাকবে না। তাদের সকলের অন্তর হবে একজনের অন্তরের ন্যায়। তারা সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করবে।" (৩)।
এই হাদীসে বর্ণিত গুণাবলীসমূহ হলো সেই অগ্রগামীদের গুণাবলী, যারা তাদের দুনিয়াবী জীবনে সৎকর্ম করার ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন। ফলে পরকালে তাদের প্রতিদান এই হয়েছে যে তারা জান্নাতের দিকেও অগ্রগামী হয়েছেন। কেননা পরকালে তাদের অগ্রগামিতা নির্ধারিত হয়েছে এই পার্থিব জীবনে আনুগত্যের কাজে তাদের অগ্রণী হওয়ার মাত্রা অনুযায়ী।--------------------------------------------
১- লিসানুল আরব-এ এসেছে: "যুমরাহ হলো মানুষের দল বা জনসমষ্টি। বলা হয়েছে: এটি বিচ্ছিন্ন জনসমষ্টি, আর যুমার হলো অনেকগুলো দল।" সমাপ্ত। ৪/৩২৮।
২- আল-আলুওয়াহ: আন-নিহায়াহ গ্রন্থে রয়েছে: "এটি এমন এক সুগন্ধি কাঠ যা দ্বারা ধূপ দেওয়া হয়।" ১/৬৩।
৩- সহীহ বুখারী ২/২১৭, সহীহ মুসলিম ৪/২১৮০।

জান্নাতে প্রবেশের ক্ষেত্রে সেই নৈকট্যপ্রাপ্তদের পরবর্তী দলের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের কাউকে আকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো দেখা যাবে।
শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি পূর্ণিমার রাতের চাঁদের আকৃতিতে হবে। তাদের পরবর্তী দল হবে আকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় নক্ষত্রের মতো। তারা প্রস্রাব করবে না, পায়খানা করবে না, নাক ঝাড়বে না এবং থুতু ফেলবে না। তাদের চিরুনি হবে সোনার, তাদের গায়ের ঘাম হবে কস্তুরীর মতো সুগন্ধিযুক্ত, তাদের ধুনুচি হবে সুগন্ধি কাষ্ঠ সমৃদ্ধ এবং তাদের স্ত্রীরা হবে ডাগর চোখ বিশিষ্ট হুর। তাদের সকলের স্বভাব-চরিত্র হবে একজন ব্যক্তির চরিত্রের ন্যায়। তারা তাদের পিতা আদমের আকৃতিতে হবে, যা হবে আকাশের দিকে ষাট হাত দীর্ঘ।" ১।
সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে তাদের দল হবে পূর্ণিমার চাঁদের আকৃতিতে। এরপর যারা প্রবেশ করবে তারা হবে আকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো। এরপর তারা বিভিন্ন স্তরে বিন্যস্ত হবে... (হাদীস)" ২।
শাইখাইন আরও বর্ণনা করেছেন আবু হাযেমের সূত্রে সাহল বিন সা'দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের সত্তর হাজার বা সাত লক্ষ লোক অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে—আবু হাযেম নিশ্চিত ছিলেন না তিনি কোনটি বলেছিলেন—তারা একে অপরকে শক্ত করে ধরে থাকবে। তাদের প্রথম জন প্রবেশ না করা পর্যন্ত শেষ জন প্রবেশ করবে না। তাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের আকৃতিতে।" ৩।
আল্লাহর প্রশংসা, এই নিআমত কতই না মহান! এবং এই সম্মান কতই না মহিমান্বিত যা সেই মুত্তাকী মুমিনরা লাভ করবেন। আর সেই ব্যক্তির জন্য কতই না লাঞ্ছনা যে তা থেকে বঞ্চিত হলো এবং তা অর্জন করতে পারল না; আর এটিই তো সুস্পষ্ট ক্ষতি।--------------------------------------------
১- সহীহ বুখারি ২/২১৭; সহীহ মুসলিম ৪/২১৭৯।
২- সহীহ মুসলিম ৪/২১৭৯।
৩- ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারি ১১/৪১৬; সহীহ মুসলিম ১/১৯৮-১৯৯।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: জান্নাতের দরজাসমূহ
এই সূরাতে জান্নাতের দরজাসমূহের উল্লেখ এসেছে, তবে সেগুলোর সংখ্যা বা নামকরণের ব্যাপারে নির্দিষ্ট কোনো পাঠ (নস) উল্লেখ করা হয়নি। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে, তখন জান্নাতের রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, 'তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা পবিত্র হয়েছ। সুতরাং তোমরা চিরস্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য এতে প্রবেশ করো'।"
আল্লামা ইবনুল কায়্যিম এই আয়াতটি উল্লেখ করার পর এর বিস্ময়কর রহস্য ও সূক্ষ্ম অর্থসমূহ বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন:
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "জাহান্নামের বর্ণনায় আল্লাহ বলেছেন—'যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে, এর দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে' (এখানে) 'ওয়াও' (আর/এবং) বর্ণটি ছাড়া। এ বিষয়ে একদল বিশেষজ্ঞ বলেন: জান্নাতের দরজার বর্ণনায় এই 'ওয়াও'টি হলো 'ওয়াও আল-ছামানিয়া' (আষ্টমীর ওয়াও); জান্নাতের দরজা আটটি হওয়ার কারণে এখানে 'ওয়াও' যুক্ত হয়েছে, আর জাহান্নামের দরজা সাতটি হওয়ায় সেখানে 'ওয়াও' যুক্ত হয়নি। তবে এটি একটি দুর্বল মত যার কোনো দলিল নেই এবং আরবরাও এটি চেনে না; বরং এটি পরবর্তীকালের কিছু লোকের উদ্ভাবিত সিদ্ধান্ত।"
অন্য একদল বলেন: এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অতিরিক্ত এবং এর উত্তর (জওয়াব) হলো পরবর্তী ক্রিয়াটি, যেমনটি দ্বিতীয় আয়াতে রয়েছে। এটিও দুর্বল মত; কারণ আরবদের ভাষায় 'ওয়াও'-এর অতিরিক্ত ব্যবহার সুপরিচিত নয় এবং কোনো অর্থ বা উপকারিতা ছাড়া সবচেয়ে সাবলীল ও অলংকারপূর্ণ বাক্যে অতিরিক্ত বর্ণ থাকা শোভনীয় নয়।
তৃতীয় একদল বলেন: এখানে উত্তর (জওয়াব) উহ্য রাখা হয়েছে, আর আল্লাহর বাণী—'এবং এর দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে' অংশটি 'তারা সেখানে পৌঁছাবে' বাক্যাংশের ওপর সংযোজিত (আতফ)। এটি আবু উবাইদাহ, মুবাররাদ১ এবং জুজাজসহ অন্যদের মনোনীত মত। মুবাররাদ বলেন: আর বিলুপ্তি...--------------------------------------------
১- তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ বিন আব্দুল আকবর আস-সুমালি আল-আজদি আবু আল-আব্বাস, যিনি মুবাররাদ নামে পরিচিত। তিনি তার সময়ে বাগদাদের আরবি ভাষার ইমাম ছিলেন। তিনি ২১০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৮৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুগয়াতুল ওআত ১/২৬৯, ওফায়াতুল আইয়ান ১/৪৯৫, তারিখু বাগদাদ ৩/৩৮০।