ابْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُعَادَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ". [صحيح أبي داود: 210، ن: 199، تحفة: 3469]
112 - بَابُ مَا جَاءَ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ (1)
608 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(2) الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ، فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاغْتَسَلْنَا. [ت: 108، تحفة: 17499]
609 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنْبَأَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ: إِنَّمَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ بَعْدُ. [د: 214، ت: 110، تحفة: 27]
610 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ هِشَامِ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ"(3). [خ: 291، م: 348، د: 216، ن: 191، تحفة: 14659]
611 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ، وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ"(3). [الصحيحة: 1261، تحفة: 8676]
113 - بَابُ مَنِ احْتَلَمَ وَلَمْ يَرَ بَلَلًا (4)
612 - (حسن لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْعُمَرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ(5) صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَرَأَى بلَلًا، وَلَمْ يَرَ أَنَّهُ احْتَلَمَ؛ اغْتَسَلَ، وَإِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلَمْ يَرَ بَلَلًا، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ". [د: 236، ت: 113، تحفة: 17539]
114 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الاسْتِتَارِ عِنْدَ الْغُسْلِ
613 - (صحيح) حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ وَأَبُو حَفْصٍ [عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ](6) الْفَلَّاسُ وَمُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ(7)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنِي--------------------------------------------
(1) في التيمورية: "باب وجوب الغسل من التقاء الختانين".
(2) في التيمورية: "حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد … " والمثبت من مراد وباريس والتحفة.
(3) هذا الحديث ثابت في مراد وباريس والتحفة.
(4) في التيمورية: "باب ما جاء فيمن احتلم ولم ير بللًا".
(5) في التيمورية: "أن النبي".
(6) زيادة من مراد وباريس.
(7) في التيمورية: "ابن موسى"، ثم كتب الناسخ في الهامش: "خ ابن مهدي".
ইবনুস সায়িব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সুআদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পানি পানির কারণে (অর্থাৎ বীর্যপাতের কারণেই গোসল ফরয হয়)।" [সহীহ আবু দাউদ: ২১০, নাসাঈ: ১৯৯, তুহফাহ: ৩৪৬৯]
১১২ - অধ্যায়: দুই খতনাকৃত স্থান মিলিত হলে গোসল ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে (১)
৬০৮ - (সহীহ) আলী ইবনে মুহাম্মাদ তানাফিসী এবং আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহীম দিমাস্কী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আওযাঈ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আয়েশা (রাযি.) থেকে, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী। তিনি বলেন: যখন দুই খতনাকৃত স্থান মিলিত হয়, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। আমি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করেছি, অতঃপর আমরা গোসল করেছি। [তিরমিযী: ১০৮, তুহফাহ: ১৭৪৯৯]
৬০৯ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসমান ইবনে উমার হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী বলেছেন: উবাই ইবনে কাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসলামের শুরুতে এটি একটি অনুমতি ছিল, পরবর্তীতে আমাদের গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হয়। [আবু দাউদ: ২১৪, তিরমিযী: ১১০, তুহফাহ: ২৭]
৬১০ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফাযল ইবনে দুকাইন হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু রাফি’ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি স্ত্রীর চার শাখার মাঝে বসে এবং সজোরে চেষ্টা করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়"(৩)। [বুখারী: ২৯১, মুসলিম: ৩৪৮, আবু দাউদ: ২১৬, নাসাঈ: ১৯১, তুহফাহ: ১৪৬৫৯]
৬১১ - (সহীহ লি-গাইরিহি) আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু মুআবিয়াহ হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন দুই খতনাকৃত স্থান মিলিত হয় এবং লিঙ্গাগ্র প্রবেশ করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়"(৩)। [সহীহাহ: ১২৬১, তুহফাহ: ৮৬৭৬]
১১৩ - অধ্যায়: যার স্বপ্নদোষ হয়েছে কিন্তু কোনো আর্দ্রতা দেখেনি (৪)
৬১২ - (হাসান লি-গাইরিহি) আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে খালিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন উমারী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)(৫) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে এবং আর্দ্রতা দেখতে পায় অথচ স্বপ্নদোষ হয়েছে বলে মনে পড়ে না, সে যেন গোসল করে। আর যখন সে মনে করে যে তার স্বপ্নদোষ হয়েছে কিন্তু কোনো আর্দ্রতা দেখতে পায় না, তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়।" [আবু দাউদ: ২৩৬, তিরমিযী: ১১৩, তুহফাহ: ১৭৫৩৯]
১১৪ - অধ্যায়: গোসলের সময় পর্দা করা প্রসঙ্গে
৬১৩ - (সহীহ) আব্বাস ইবনে আবদুল আযীম আল-আনবারী, আবু হাফস [আমর ইবনে আলী] আল-ফাল্লাস এবং মুজাহিদ ইবনে মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে মাহদী(৭) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দুই খতনাকৃত স্থানের মিলনের কারণে গোসল ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়"।
(২) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহীম দিমাস্কী হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন…" এবং এটি মুরাদ, প্যারিস ও তুহফাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এই হাদীসটি মুরাদ, প্যারিস এবং তুহফাহ পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত রয়েছে।
(৪) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যার স্বপ্নদোষ হয়েছে কিন্তু কোনো আর্দ্রতা দেখেনি সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়"।
(৫) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই নবী"।
(৬) মুরাদ এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৭) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে মূসা", অতঃপর লেখক এর পার্শ্বটীকায় লিখেছেন: "খ ইবনে মাহদী"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)
مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ قَالَ: كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ، قَالَ: "وَلِّنِي"، فَأُوَلِّيهِ قَفَايَ، وَأَنْشُرُ الثَّوْبَ فَأَسْتُرُهُ بِهِ. [د: 376، ن: 224، تحفة: 12051]
614 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ(1) بْنِ نَوْفَلٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ فَلا(2) أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرُنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّحِ فِي سَفَرٍ، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرُنِي حَتَّى أَخْبَرَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَدِمَ عَامَ الْفَتْحِ فَأَمَرَ بِسِتْرٍ فسُتِرَ عَلَيْهِ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ سَبَّحَ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ. [م: 336، تحفة: 18003]
615 - (ضعيف جدًّا) [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَغْتَسِلَنَّ أَحَدُكُمْ بِأَرْضِ فَلَاةٍ وَلَا فَوْقَ سَطْحٍ لَا يُوَارِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَى فَإِنَّهُ يُرَى"](3). [الضعيفة: 4818، تحفة: 9632]
115 - بَابُ مَا جَاءَ فِي النَّهْيِ لِلْحَاقِنِ أَنْ يُصَلِّيَ
616 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ، وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلْيَبْدَأْ بِهِ". [د: 88، ت: 142، ن: 852، تحفة: 5141]
617 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ. [ضعيف أبي داود: 12، تحفة: 4932]
618 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ وَبِهِ أَذًى". [صحيح الموارد: 162، د: 90، تحفة: 14850]
619 - (صحيح لغيره) [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ، [عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ](4)، عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قَالَ: "لَا يَقُومُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ حَاقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ"،(5). [ت: 357، د: 90، تحفة: 2089]--------------------------------------------
(1) في المطبوع وتحفة الأشراف: "عبد الله بن الحارث" وقد اختلف في هذا الموضع فالنسخ الخطية كلها فيها: "عبد الله بن عبد الله" وقد روى عنه الزهري وروى عن أم هانئ على خلاف فيه كما نص ابن حجر، وأما والده عبد الله بن الحارث فقد روى عنه الزهري وروى عن أم هانئ ورمز له المزي ومن تبعه برمز ابن ماجه، ورواه النسائي في الكبرى من طريق الليث به وفيه: "عبد الله بن عبد الله" مما يؤكد صواب النسخ الخطية، لكن الحديث في صحيح مسلم من رواية عبد الله بن الحارث عنها.
(2) في باريس: "فلم".
(3) هذا الحديث زيادة من مراد وباريس والتحفة.
(4) سقط من المحمودية والأزهرية، وهو ثابت في تحفة الأشراف.
(5) زيادة من المحمودية والأزهرية، وذكره المزي في التحفة وذكر أنه ليس في السماع.
মুহিল্ল ইবনে খালিফা বলেন: আবু আস-সামহ আমাকে বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খিদমত করতাম। তিনি যখন গোসল করতে চাইতেন, তখন বলতেন: "আমার দিক থেকে ঘুরে দাঁড়াও (পিঠ ফেরাও)"। তখন আমি তাঁকে আমার পিঠ দিতাম এবং কাপড় বিছিয়ে তাঁকে আড়াল করতাম। [দাউদ: ৩৭৬, নাসাঈ: ২২৪, তুহফাহ: ১২০৫১]
৬১৪ - (সহিহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রুমহ আল-মিসরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাইস ইবনে সাদ, ইবনে শিহাব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ(১) ইবনে নওফাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম কিন্তু এমন কাউকে পেলাম না যে আমাকে সংবাদ দেবে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে নফল নামাজ পড়েছেন। আমি কাউকেই পেলাম না যতক্ষণ না আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানি আমাকে সংবাদ দিলেন যে, তিনি (নবী) মক্কা বিজয়ের বছর আসলেন এবং একটি পর্দার আদেশ দিলেন। অতঃপর তাঁর জন্য পর্দা টাঙানো হলো এবং তিনি গোসল করলেন, এরপর তিনি আট রাকাত নফল নামাজ পড়লেন। [মুসলিম: ৩৩৬, তুহফাহ: ১৮০০৩]
৬১৫ - (খুবই দুর্বল) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে সালাবা আল-হিম্মানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে উমারা, মিনহাল ইবনে আমর হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন খোলা প্রান্তরে কিংবা এমন ছাদের উপর গোসল না করে যা তাকে আড়াল করে না। কেননা সে যদি কাউকে নাও দেখে, তবে তাকে দেখা যায় (অর্থাৎ জিন বা অন্য কেউ তাকে দেখে)"](৩)। [আয-যয়িফাহ: ৪৮১৮, তুহফাহ: ৯৬৩২]
১১৫ - অনুচ্ছেদ: প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে নামাজ পড়তে নিষেধ করা প্রসঙ্গে
৬১৬ - (সহিহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, হিশাম ইবনে উরওয়া হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো পায়খানার বেগ হয় এবং নামাজের ইকামত হয়ে যায়, তবে সে যেন আগে তা সেরে নেয়।" [দাউদ: ৮৮, তিরমিজি: ১৪২, নাসাঈ: ৮৫২, তুহফাহ: ৫১৪১]
৬১৭ - (সহিহ লি-গাইরিহি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে আদম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনে হুবাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ, সাফর ইবনে নুসাইর হতে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ হতে, তিনি আবু উমামা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি প্রস্রাবের বেগ নিয়ে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন। [যয়িফ আবু দাউদ: ১২, তুহফাহ: ৪৯৩২]
৬১৮ - (সহিহ লি-গাইরিহি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, ইদরিস আল-আওদি হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন শারীরিক কষ্ট (প্রস্রাব-পায়খানার বেগ) নিয়ে নামাজের জন্য না দাঁড়ায়।" [সহিহ আল-মাওয়ারিদ: ১৬২, দাউদ: ৯০, তুহফাহ: ১৪৮৫০]
৬১৯ - (সহিহ লি-গাইরিহি) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসাফ্ফা আল-হিমসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, হাবিব ইবনে সালিহ হতে, [ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ হতে](৪), তিনি আবু হাই আল-মুআযযিন হতে, তিনি সাওবান হতে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মুসলমানদের কেউ যেন প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে নামাজে না দাঁড়ায় যতক্ষণ না সে হালকা হয়"](৫)। [তিরমিজি: ৩৫৭, দাউদ: ৯০, তুহফাহ: ২০৮৯]--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এবং তুহফাতুল আশরাফে রয়েছে: "আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস"। এ স্থানে মতভেদ রয়েছে; সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ"। ইবনে হাজার যেমনটি উল্লেখ করেছেন, যুহরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন, যদিও এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস সম্পর্কে যুহরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযি এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তারা একে ইবনে মাজাহর প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ' রয়েছে, যা পাণ্ডুলিপির সঠিক হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে। তবে সহিহ মুসলিমের হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিসের বর্ণনায় এসেছে।
(২) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফালাম" (অর্থাৎ আমি পাইনি)।
(৩) এই হাদিসটি মুরাদ, প্যারিস এবং তুহফা সংস্করণের অতিরিক্ত সংযোজন।
(৪) এটি মাহমুদিয়া এবং আযহারিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে, তবে তুহফাতুল আশরাফে বিদ্যমান।
(৫) মাহমুদিয়া এবং আযহারিয়া পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত সংযোজন, আল-মিযযি তুহফা-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি সরাসরি শ্রুত হওয়ার (সামাউ) অন্তর্ভুক্ত নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)
116 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ الَّتِي قَدْ عَدَّتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَمِرَّ بِهَا الدَّمُ (1)
620 - (صحيح لغيره) [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ حَدَّثَتْهُ، أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ، فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قَرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي، فَإِذَا مَرَّ الْقَرْءُ فَتَطَهَّرِي، ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقَرْءِ إِلَى الْقَرْءِ] "(2). [د: 280، ن: 349، تحفة: 18019]
621 - (صحيح) [حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: "لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ(3) عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي". هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ](4). [خ: 228، م: 333، د: 282، ت: 125، ن: 217، تحفة: 16858]
622 - (حسن) [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ - إِمْلَاءً عَلَيَّ مِنْ كِتَابِهِ، وَكَانَ السَّائِلُ غَيْرِي -، أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عُمَرَ(5) بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً طَوِيلَةً، قَالَتْ: فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ، قَالَتْ: فَوَجَدْتُهُ عِنْدَ أُخْتِي زَيْنَبَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، قَالَ: "وَمَا هِيَ أَيْ هَنْتَاهُ(6)؟ " قُلْتُ: إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً طَوِيلَةً كَبِيرَةً، وَقَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ، فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا؟ قَالَ: "أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ؛ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ". قُلْتُ: هُوَ أَكْثَرُ. فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ شَرِيكٍ](7). [د: 287، ت: 128، تحفة: 15821]
623 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: "لَا، وَلَكِنْ دَعِي قَدْرَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي حَدِيثِهِ: وَقَدْرَهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ -، ثُمَّ اغْتَسِلِي، وَاسْتَذْفِرِي(8) بِثَوْبٍ، وَصَلِّي". [د: 274، ن: 208، تحفة: 18158]
624 - (صحيح، إلا قوله: وإن قطر(9) .. ) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا:--------------------------------------------
(1) في التيمورية: "باب ما جاء في المستحاضة إذا كانت قد عرفت أقرائها".
(2) زيادة من هامش عارف، والحديث لم يعزه المزي في التحفة لابن ماجه.
(3) بكسر الكاف خطاب للمرأة.
(4) زيادة من المحمودية والأزهرية وتحفة الأشراف.
(5) والصواب عمران، قال الترمذي: "إلا أن ابن جريج يقول: عمر بن طلحة، والصحيح عمران بن طلحة".
(6) بفتح الهاء وسكون النون وفتحها، وإسكانها أشهر، والهاء في آخره تسكن وتضم، والمعنى: أي هذه.
(7) زيادة من المحمودية والأزهرية وتحفة الأشراف.
(8) في المحمودية: "واستثفري" وكلاهما بمعنى واحد.
(9) وهو في الصحيحين بدونها.
১১৬ - পরিচ্ছেদ: সেই মুস্তাহাযা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, যে রক্তপ্রবাহ অব্যাহত থাকার পূর্বেই তার ঋতুস্রাবের দিনগুলো গণনা করত (১)
৬২০ - (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন রুমহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-লাইস বিন সাদ, তিনি ইয়াজিদ বিন আবী হাবীব থেকে, তিনি বুকায়র বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আল-মুনজির বিন আল-মুগীরাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন আয-যুবায়র থেকে বর্ণনা করেন যে, ফাতিমা বিনতে আবী হুবাইশ তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে রক্তক্ষরণ সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি কেবল একটি শিরা (রক্তবাহী নালী), সুতরাং যখন তোমার ঋতুকাল আসবে তখন সালাত আদায় করো না। আর যখন ঋতুকাল অতিক্রান্ত হবে তখন পবিত্রতা অর্জন করো (গোসল করো), এরপর এক ঋতুকাল থেকে অন্য ঋতুকাল পর্যন্ত সালাত আদায় করো"] "(২)। [আবু দাউদ: ২৮০, নাসাঈ: ৩৪৯, তুহফাহ: ১৮০১৯]
৬২১ - (সহীহ) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আল-জাররাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়দ (হ) এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবী শাইবাহ ও আলী বিন মুহাম্মদ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আবী হুবাইশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন নারী যার ইস্তিহাযা (প্রদর রোগ) হয়, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না। তবে কি আমি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, এটি কেবল একটি শিরা(৩) এবং তা ঋতুস্রাব নয়। সুতরাং যখন ঋতুকাল উপস্থিত হবে তখন সালাত ছেড়ে দাও, আর যখন তা অতিক্রান্ত হবে তখন তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো।" এটি ওয়াকীর বর্ণিত হাদীস](৪)। [বুখারী: ২২৮, মুসলিম: ৩৩৩, আবু দাউদ: ২৮২, তিরমিযী: ১২৫, নাসাঈ: ২১৭, তুহফাহ: ১৬৮৫৮]
৬২২ - (হাসান) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক - আমার কাছে তাঁর কিতাব থেকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে, আর প্রশ্নকারী আমি ব্যতীত অন্য কেউ ছিলেন - তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা থেকে, তিনি উমর(৫) বিন তালহা থেকে, তিনি উম্মে হাবীবাহ বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার প্রচুর পরিমাণে ও দীর্ঘস্থায়ী ইস্তিহাযা (প্রদর রোগ) হতো। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করতে এবং তাঁকে বিষয়টি জানাতে আসলাম। তিনি বলেন: আমি তাঁকে আমার বোন যয়নবের নিকট পেলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট আমার একটি প্রয়োজন আছে। তিনি বললেন: "আর সেটি কী, হে অমুক নারী(৬)?" আমি বললাম: আমার দীর্ঘস্থায়ী ও প্রচুর পরিমাণে ইস্তিহাযা হচ্ছে, যা আমাকে সালাত ও সিয়াম থেকে বিরত রেখেছে। আপনি আমাকে এ বিষয়ে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাকে তুলা ব্যবহারের পরামর্শ দিচ্ছি; কারণ তা রক্ত শুষে নেবে।" আমি বললাম: রক্ত তার চেয়েও বেশি। এরপর তিনি শারীকের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন](৭)। [আবু দাউদ: ২৮৭, তিরমিযী: ১২৮, তুহফাহ: ১৫৮২১]
৬২৩ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবী শাইবাহ ও আলী বিন মুহাম্মদ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করে বললেন: আমার ইস্তিহাযা হয় ফলে আমি পবিত্র হই না, আমি কি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, বরং তুমি প্রতি মাসে তোমার ঋতুকালীন দিন ও রাতগুলোর সমপরিমাণ সময় সালাত থেকে বিরত থাকো - আবু বকর তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: এবং মাসের মধ্যে সেই দিনগুলোর সমপরিমাণ সময় - এরপর গোসল করো এবং লেঙ্গট ধারণ করো (কাপড় দিয়ে শক্ত করে বেঁধে নাও)(৮), তারপর সালাত আদায় করো।" [আবু দাউদ: ২৭৪, নাসাঈ: ২০৮, তুহফাহ: ১৮১৫৮]
৬২৪ - (সহীহ, কেবল তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: "যদিও তা ফোঁটা ফোঁটা ঝরেও..."(৯)) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুহাম্মদ ও আবু বকর বিন আবী শাইবাহ, তাঁরা বলেন:--------------------------------------------
(১) তৈমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সেই মুস্তাহাযা সম্পর্কে অনুচ্ছেদ, যে তার ঋতুকালীন সময় সম্পর্কে অবহিত ছিল।"
(২) আরিফের পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে বর্ধিত অংশ, আর মিযযী আত-তুহফাহ গ্রন্থে হাদীসটি ইবনে মাজাহ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেননি।
(৩) আরবী মূল পাঠে 'কাফ' বর্ণটি কাসরাহ (জের) সহকারে যা নারীর প্রতি সম্বোধনসূচক।
(৪) মাহমুদিয়্যাহ, আযহারিয়্যাহ এবং তুহফাতুল আশরাফ থেকে বর্ধিত অংশ।
(৫) সঠিক হলো ইমরান। তিরমিযী বলেন: "ইবনে জুরাইজ উমর বিন তালহা বলেছেন, তবে সঠিক হলো ইমরান বিন তালহা।"
(৬) আরবী শব্দটির 'হা' বর্ণ ফাতহাহ (যবর) সহ এবং 'নুন' বর্ণ সাকিন অথবা ফাতহাহ সহ; তবে সাকিন হওয়া অধিক প্রসিদ্ধ। এর শেষে 'হা' বর্ণটি সাকিন অথবা যম্মাহ (পেশ) সহ হতে পারে। এর অর্থ: হে এই নারী।
(৭) মাহমুদিয়্যাহ, আযহারিয়্যাহ এবং তুহফাতুল আশরাফ থেকে বর্ধিত অংশ।
(৮) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াসতাসফারী' এসেছে, উভয় শব্দের অর্থ একই।
(৯) এই অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 167)
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: "لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ(1) عِرْقٌ وَلَيْسَتْ(2) بِالْحَيْضَةِ، اجْتَنِبِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ مَحِيضِكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ". [الإرواء: 208، د: 298، تحفة: 17372]
625 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَتَصُومُ وَتُصَلِّي". [د: 297، ت: 126، تحفة: 3542]
117 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا اخْتَلَطَ عَلَيْهَا الدَّمُ فَلَمْ تَقِفْ عَلَى أَيَّامِ حَيْضِهَا
626 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَتِ: اسْتُحِيضَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ، وَهِيَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، سَبْعَ سِنِينَ، فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ(3)، وَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي". قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ ثُمَّ تُصَلِّي، وَكَانَتْ تَقْعُدُ فِي مِرْكَنٍ لِأُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، حَتَّى إِنَّ حُمْرَةَ الدَّمِ لَتَعْلُو الْمَاءَ. [خ: 327 بنحوه، م: 334، ن: 202، تحفة: 16516]
118 - بَابُ مَا جَاءَ فِي البِكْرِ إذَا ابْتُدِئَتْ مُسْتَحَاضَةً [أَوْ كَانَ لَهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَنَسِيَتْهَا](4)
627 - (حسن) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ، أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِنِّي اسْتُحِضتُ حَيْضَةً مُنْكَرَةً شَدِيدَةً، قَالَ لَهَا: "احْتَشِي كُرْسُفًا"، قَالَتْ [لَهُ]:(5) إِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ؛ إِنِّي أَثُجُّ ثَجًّا، قَالَ: "تَلَجَّمِي وَتَحَيَّضِي فِي كُلِّ شَهْرٍ فِي عِلْمِ اللهِ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ اغْتَسِلِي غُسْلًا، فَصَلِّي وَصُومِي، ثَلَاثَةً وَعِشْرِينَ، أَوْ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، وَأَخِّرِي الظُّهْرَ وَقَدِّمِي الْعَصْرَ، وَاغْتَسِلِي لَهُمَا غُسْلًا، وَأَخِّرِي الْمَغْرِبَ وَعَجِّلِي الْعِشَاءَ، وَاغْتَسِلِي لَهُمَا غُسْلًا، وَهَذَا أَحَبُّ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ". [د: 287، ت: 128، تحفة: 15821]
119 - بَابٌ: فِي مَا جَاءَ فِي دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ
628 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَا:--------------------------------------------
(1) قال السندي: "بكسر الكاف على خطاب المرأة".
(2) في مراد "وليس" ثم كتب في الهامش: "وليست".
(3) في التيمورية: "بحيضة".
(4) زيادة من مراد وباريس.
(5) زيادة من مراد وباريس.
ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন নারী যার ইস্তিহাযা (প্রদর) হয়, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না। আমি কি সালাত বর্জন করব? তিনি বললেন: "না, এটি তো কেবল(১) একটি রগ এবং তা হায়েয (মাসিক)(২) নয়। তোমার হায়েযের দিনগুলোতে সালাত বর্জন করো, অতঃপর গোসল করো এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করো, যদিও চাটাইয়ের ওপর রক্ত ফোঁটা ফোঁটা করে পড়ে।" [আল-ইরওয়া: ২০৮, আবু দাউদ: ২৯৮, তুহফাহ্: ১৭৩৭২]
৬২৫ - (অন্যের কারণে সহীহ) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ও ইসমাইল ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াকযান থেকে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী তার ঋতুচক্রের দিনগুলোতে সালাত বর্জন করবে, অতঃপর গোসল করবে এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করবে এবং সে রোযা রাখবে ও সালাত আদায় করবে।" [আবু দাউদ: ২৯৭, তিরমিযী: ১২৬, তুহফাহ্: ৩৫৪২]
১১৭ - অনুচ্ছেদ: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর রক্ত যখন মিশ্রিত হয়ে যায় এবং সে তার হায়েযের দিনগুলো নির্ধারণ করতে পারে না, সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৬২৬ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুগীরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর ও আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাযি.) বলেন: উম্মু হাবীবা বিনতে জাহশ সাত বছর ধরে ইস্তিহাযায় আক্রান্ত ছিলেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফের স্ত্রী ছিলেন। তিনি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি হায়েয(৩) নয়, বরং এটি একটি রগ। অতএব যখন হায়েয শুরু হবে তখন সালাত বর্জন করো, আর যখন তা শেষ হবে তখন গোসল করো এবং সালাত আদায় করো।" আয়েশা (রাযি.) বলেন: তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করতেন এবং সালাত আদায় করতেন। তিনি তাঁর বোন যাইনাব বিনতে জাহশের একটি গামলায় বসতেন, এমনকি রক্তের লাল আভা পানির উপরে ভেসে উঠত। [বুখারী: ৩২৭-এর অনুরূপ, মুসলিম: ৩৩৪, নাসাঈ: ২০২, তুহফাহ্: ১৬৫১৬]
১১৮ - অনুচ্ছেদ: কুমারী মেয়ে যদি প্রথম থেকেই ইস্তিহাযায় আক্রান্ত হয় [অথবা যদি তার হায়েযের দিন জানা থাকে কিন্তু তা সে ভুলে যায়] সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে(৪)
৬২৭ - (হাসান) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইমরান ইবনে তালহা থেকে, তিনি তাঁর মা হামনাহ বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ইস্তিহাযায় আক্রান্ত হয়েছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমি অত্যন্ত তীব্র ও ভয়াবহভাবে ইস্তিহাযায় আক্রান্ত হয়েছি। তিনি তাকে বললেন: "তুলা ব্যবহার করো।" তিনি [তাঁকে] বললেন:(৫) তা এর চেয়েও বেশি; রক্ত প্রবল বেগে প্রবাহিত হচ্ছে। তিনি বললেন: "তাহলে ল্যাঙ্গট (বিশেষ বাঁধন) ব্যবহার করো এবং আল্লাহর জ্ঞানে প্রতি মাসে ছয় বা সাত দিন হায়েয গণনা করো, অতঃপর গোসল করো। তারপর তেইশ বা চব্বিশ দিন সালাত আদায় করো ও রোযা রাখো। আর যোহরকে বিলম্বিত করো এবং আসরকে দ্রুত আদায় করো এবং উভয়ের জন্য একটি গোসল করো। আর মাগরিবকে বিলম্বিত করো এবং এশাকে দ্রুত আদায় করো এবং উভয়ের জন্য একটি গোসল করো। আর এই বিষয়টি আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।" [আবু দাউদ: ২৮৭, তিরমিযী: ১২৮, তুহফাহ্: ১৫৮২১]
১১৯ - অনুচ্ছেদ: কাপড়ে হায়েযের রক্ত লাগলে যা করতে হয়
৬২৮ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন:--------------------------------------------
(১) সিন্দী বলেছেন: "নারী সম্বোধনের কারণে কাফ অক্ষরে কাসরা (যের) যোগে।"
(২) মুরাদে "লাইসা" রয়েছে, অতঃপর পার্শ্বটীকায় "লাইসাত" লেখা হয়েছে।
(৩) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "বি-হায়দাতিন" (হায়েয) রয়েছে।
(৪) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৫) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ هُرْمُزَ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ؟ قَالَ: "اغْسِلِيهِ بِالْمَاءِ وَالسِّدْرِ، وَحُكِّيهِ وَلَوْ بِضِلَعٍ". [د: 363، ن: 292، تحفة: 18344]
629 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ [الصِّدِّيقِ](1) قَالَتْ: سُئِلَ(2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عنْ دَمِ الْحَيْضِ يَكُونُ فِي الثَّوْبِ؟ قَالَ: "اقْرُصِيهِ وَاغْسِلِيهِ، وَصَلِّي فِيهِ". [خ: 227، 307، م: 291، د: 361، ت: 138، ن: 293، تحفة: 15743]
630 - (صحيح) حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا لَتَحِيضُ ثُمَّ تَقْتَرِصُ(3) الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ. [خ: 308، تحفة: 17508]
120 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحَائِضِ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
631 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِّيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْهَا: أَتَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ؟ قَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟! قَدْ كُنَّا نَحِيضُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَطْهُرُ، وَلَمْ يَأْمُرْنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ. [خ: 321، م: 335، د: 262، ت: 130، ن: 382، تحفة: 17964]
121 - بَابُ ما جاء في الْحَائِضِ تَتَنَاوَلُ الشَّيْءَ مِنَ الْمَسْجِدِ
632 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ [لِي](1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نَاوِلِينِي الْخمْرَةَ(4) مِنَ الْمَسْجدِ". فَقُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ! فَقَالَ: "لَيْسَتْ حَيْضَتُكِ فِي يَدِكِ". [م: 298، د: 261، ت: 134، ن: 271، تحفة: 16297]
633 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُدْنِي رَأْسَهُ إِلَيَّ وَأَنَا حَائِضٌ، وَهُوَ مُجَاورٌ - تَعْنِي مُعْتَكِفًا - فَأَغْسِلُهُ وَأُرَجِّلُهُ. [خ: 296، م: 297، د: 2467، ت: 804، ن: 275، تحفة: 17288]
634 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، غنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي ؤأَنَا حَائِضٌ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ. [خ: 297، م: 301، د: 260، ن: 274، تحفة: 17858]--------------------------------------------
(1) زيادة من باريس.
(2) في الأزهرية: "سألت".
(3) في باريس: "تقتنص"، وفي المحمودية: "تقرص".
(4) السجادة.
সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত বিন হুরমুজ আবু আল-মিকদাম থেকে, তিনি আদি বিন দীনার থেকে, তিনি উম্মে কায়স বিনতে মিহসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাপড়ে লাগা ঋতুস্রাবের (হায়েজ) রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তুমি তা পানি ও কুলপাতা দিয়ে ধৌত করো এবং একটি কাঠি দিয়ে হলেও তা ঘষে পরিষ্কার করো।" [আবু দাউদ: ৩৬৩, নাসায়ি: ২৯২, তুহফাহ: ১৮৩৪৪]
৬২৯ - (সহীহ) আবু বকর বিন আবু শাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে আল-মুনজির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর [আস-সিদ্দিক](১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাপড়ে লেগে থাকা ঋতুস্রাবের রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল(২)। তিনি বললেন: "তুমি তা ঘষে ফেলো এবং ধৌত করো, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করো।" [বুখারি: ২২৭, ৩০৭, মুসলিম: ২৯১, আবু দাউদ: ৩৬১, তিরমিজি: ১৩৮, নাসায়ি: ২৯৩, তুহফাহ: ১৫৭৪৩]
৬৩০ - (সহীহ) হারমালা বিন ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর বিন আল-হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের কেউ ঋতুবতী হলে অপবিত্রতা থেকে মুক্ত হওয়ার সময় তার কাপড় থেকে রক্ত ঘষে পরিষ্কার করত(৩), এরপর তা ধৌত করত এবং কাপড়ের বাকি অংশে পানি ছিটিয়ে দিত, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করত। [বুখারি: ৩০৮, তুহফাহ: ১৭৫০৮]
১২০ - অধ্যায়: ঋতুবতী মহিলার সালাত কাযা না করা প্রসঙ্গে
৬৩১ - (সহীহ) আবু বকর বিন আবু শাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আলী বিন মুশহির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ বিন আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুআযাহ আল-আদাবিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক নারী তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: ঋতুবতী নারী কি সালাত কাযা করবে? আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: তুমি কি হারুরিয়া (খারেজী) দলের লোক? আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঋতুবতী হতাম এবং এরপর পবিত্র হতাম, কিন্তু তিনি আমাদের সালাত কাযা করার নির্দেশ দিতেন না। [বুখারি: ৩২১, মুসলিম: ৩৩৫, আবু দাউদ: ২৬২, তিরমিজি: ১৩০, নাসায়ি: ৩৮২, তুহফাহ: ১৭৯৬৪]
১২১ - অধ্যায়: ঋতুবতী মহিলার মসজিদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা প্রসঙ্গে
৬৩২ - (সহীহ) আবু বকর বিন আবু শাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আহওয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বাহী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [আমাকে](১) বললেন: "আমাকে মসজিদ থেকে খুমরাহ(৪) (নামাজের ছোট পাটি) এনে দাও।" আমি বললাম: আমি তো ঋতুবতী! তিনি বললেন: "তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে লেগে নেই।" [মুসলিম: ২৯৮, আবু দাউদ: ২৬১, তিরমিজি: ১৩৪, নাসায়ি: ২৭১, তুহফাহ: ১৬২৯৭]
৬৩৩ - (সহীহ) আলী বিন মুহাম্মদ এবং আবু বকর বিন আবু শাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে তাঁর মাথা বাড়িয়ে দিতেন যখন আমি ঋতুবতী ছিলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি মুজাওয়ির—অর্থাৎ ইতিকাফে—ছিলেন। তখন আমি তাঁর মাথা ধুইয়ে দিতাম ও চিরুনি করে দিতাম। [বুখারি: ২৯৬, মুসলিম: ২৯৭, আবু দাউদ: ২৪৬৭, তিরমিজি: ৮০৪, নাসায়ি: ২৭৫, তুহফাহ: ১৭২৮৮]
৬৩৪ - (সহীহ) মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মনসুর বিন সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কোলে মাথা রাখতেন যখন আমি ঋতুবতী থাকতাম, এবং তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন। [বুখারি: ২৯৭, মুসলিম: ৩০১, আবু দাউদ: ২৬০, নাসায়ি: ২৭৪, তুহফাহ: ১৭৮৫৮]--------------------------------------------
(১) প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(২) আল-আজহারিয়া সংস্করণে রয়েছে: "আমি জিজ্ঞাসা করলাম"।
(৩) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে: "তাকতানিছ" এবং মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপিতে: "তাকরিস" শব্দ এসেছে।
(৪) সিজদাহ করার ছোট পাটি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 169)
122 - بَابُ مَا لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ إِذَا كانَتْ حَائِضًا
635 - (صحيح) حَدَّثَنَا [عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ح](1) وَحَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ(2)، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ؟ [خ: 302، م: 293، د: 273، تحفة: 16008]
636 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا حَاضَتْ أَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ تَأْتَزِرَ بِإِزَارٍ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. [خ: 302، م: 293، د: 268، ت: 132، ن: 286، تحفة: 15982]
637 - (صحيح لغيره)(3) [حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي لِحَافِهِ، فَوَجَدْتُ مَا تَجِدُ النِّسَاءُ مِنَ الْحَيْضَةِ، فَانْسَلَلْتُ مِنَ اللِّحَافِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَفِسْتِ(4)؟ " قُلْتُ: وَجَدْتُ مَا تَجِدُ النِّسَاءُ مِنَ الْحَيْضَةِ، قَالَ: "ذَلِكِ مَا كَتَبَ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ". قَالَتْ: فَانْسَلَلْتُ فَأَصْلَحْتُ مِنْ شَأْنِي ثُمَّ رَجَعْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَعَالَيْ فَادْخُلِي مَعِي فِي اللِّحَافِ"، قَالَتْ: فَدَخَلْتُ مَعَهُ(5)](6). [خ: 298، م: 296(7)، تحفة: 18241]
638 - (حسن) [حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ(8)، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَأَلْتُهَا: كَيْفَ كُنْتِ تَصْنَعِينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَيْضِ(9)؟ قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا فِي فَوْرِهَا أَوَّلَ مَا تَحِيضُ، تَشُدُّ عَلَيْهَا إِزَارًا إِلَى أَنْصَافِ فَخِذَيْهَا، ثُمَّ تَضْطَجِعُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم](10). [صحيح أبي داود: 259، تحفة: 15869]
123 - بَابُ ما جاء في النَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِ الْحَائِضِ
639 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ--------------------------------------------
(1) زيادة من مراد وباريس، ولم يذكر المزي هذا الإسناد.
(2) ورد هذا الإسناد في مراد وباريس في هامش الأصل، وذكر الناسخ أنها من نسخة.
(3) وهم في إسناده محمد بن عمرو، ورواه البخاري ومسلم من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة.
(4) قال النووي: "هو بفتح النون وكسر الفاء، وهذا هو المعروف في الرواية، وهو الصحيح المشهور في اللغة أن نفست - بفتح النون وكسر الفاء - معناه: حاضت، وأما في الولادة فيقال: (نفست) بضم النون وكسر الفاء أيضًا".
(5) وأصله في الصحيحين.
(6) هذا الحديث زيادة من مراد وباريس، وهو ثابت في تحفة الأشراف.
(7) هو في الصحيحين مختصرًا ليس فيه: "ذلك ما كتب الله على بنات آدم".
(8) بضم الحاء المهملة.
(9) في المطبوع والهندية: "الحيضة".
(10) هذا الحديث زيادة من مراد وباريس، وهو ثابت في تحفة الأشراف.
১২২ - অনুচ্ছেদ: ঋতুবতী অবস্থায় স্ত্রীর থেকে স্বামীর যা (উপভোগ করা) বৈধ
৬৩৫ - (সহিহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, তিনি আবদুল কারীম থেকে (হ)] এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে (হ) এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুশহির, তিনি আশ-শাইবানী থেকে, তাঁরা সকলে আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কেউ যখন ঋতুবতী হতেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার ঋতুস্রাবের তীব্রতার সময় ইজার (অর্ধ-বস্ত্র) পরিধান করতে নির্দেশ দিতেন, এরপর তিনি তার সাথে শরীর স্পর্শ করতেন। আর তোমাদের মধ্যে কে আছে যে তার কামভাবকে সংবরণ করতে পারে যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের কামভাবকে সংবরণ করতে পারতেন? [বুখারি: ৩০২, মুসলিম: ২৯৩, আবু দাউদ: ২৭৩, তুহফাহ: ১৬০০৮]
৬৩৬ - (সহিহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কেউ ঋতুবতী হলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে একটি ইজার (অর্ধ-বস্ত্র) পরিধানের নির্দেশ দিতেন, তারপর তিনি তার সাথে শরীর স্পর্শ করতেন। [বুখারি: ৩০২, মুসলিম: ২৯৩, আবু দাউদ: ২৬৮, তিরমিজি: ১৩২, নাসায়ি: ২৮৬, তুহফাহ: ১৫৯৮২]
৬৩৭ - (সহিহ লি-গাইরিহি) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর চাদরের নিচে ছিলাম। এমতাবস্থায় নারীদের যা ঘটে অর্থাৎ আমি ঋতুস্রাব অনুভব করলাম। তখন আমি চাদরের নিচ থেকে চুপিচুপি সরে গেলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার কি ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে?" আমি বললাম: নারীদের যা ঘটে অর্থাৎ আমি ঋতুস্রাব অনুভব করেছি। তিনি বললেন: "এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ আদম-কন্যাদের জন্য লিখে দিয়েছেন।" উম্মে সালামাহ (রা.) বলেন: এরপর আমি বের হয়ে গেলাম এবং নিজের অবস্থা সংশোধন করে ফিরে এলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "এসো, আমার সাথে চাদরের নিচে প্রবেশ করো।" তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁর সাথে প্রবেশ করলাম।]। [বুখারি: ২৯৮, মুসলিম: ২৯৬, তুহফাহ: ১৮২৪১]
৬৩৮ - (হাসান) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খালীল ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে হুদাইজ থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে হাবিবা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন; মুআবিয়াহ (রা.) বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি ঋতুস্রাব অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কী করতেন? তিনি বললেন: আমাদের কেউ যখন প্রথম ঋতুবতী হতো, তখন সে তার উরুর অর্ধেক পর্যন্ত একটি ইজার (অর্ধ-বস্ত্র) শক্ত করে বেঁধে নিত, তারপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে শয়ন করত।]। [সহিহ আবু দাউদ: ২৫৯, তুহফাহ: ১৫৮৬৯]
১২৩ - অনুচ্ছেদ: ঋতুবতীর সাথে যৌনসঙ্গম করার নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৩৯ - (সহিহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শাইবাহ ও আলী ইবনে মুহাম্মদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ধিত অংশ হিসেবে রয়েছে, আর আল-মিযযি এই সনদটি উল্লেখ করেননি।
(২) এই সনদটি মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপির মূল কপির পার্শ্বটীকায় এসেছে, এবং অনুলিপিকার উল্লেখ করেছেন যে এটি অন্য একটি পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৩) এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আমরের ক্ষেত্রে ভ্রম ঘটেছে। ইমাম বুখারি ও মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহর কন্যা যয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম নববী বলেন: "এটি নুন বর্ণে ফাতহা এবং ফা বর্ণে কাসরা সহকারে; বর্ণনায় এটিই সুপরিচিত। ভাষার ক্ষেত্রে এটিই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ যে, 'নাফিসতি' (নুন-এ ফাতহা ও ফা-এ কাসরা) অর্থ হলো: ঋতুবতী হওয়া। আর সন্তান প্রসবের ক্ষেত্রে নুন-এ যম্মাহ ও ফা-এ কাসরা দিয়েও (নুফিসতি) বলা হয়ে থাকে।"
(৫) এর মূল উৎস সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ রয়েছে।
(৬) এই হাদিসটি মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপির একটি বর্ধিত অংশ, যা 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ সাব্যস্ত হয়েছে।
(৭) এটি সহিহাইন-এ সংক্ষেপে রয়েছে, যাতে "এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ আদম-কন্যাদের জন্য লিখে দিয়েছেন" অংশটুকু নেই।
(৮) হা বর্ণে যম্মাহ সহকারে।
(৯) মুদ্রিত ও ভারতীয় সংস্করণে 'আল-হাইদাহ' (ঋতুস্রাব) শব্দ রয়েছে।
(১০) এই হাদিসটি মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপির একটি বর্ধিত অংশ, যা 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ সাব্যস্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 170)
سَلَمَةَ، عَنْ حَكِيمِ بن الْأَثْرَمِ(1)، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "زمَنْ أَتَى حَائِضًا، أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا، أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ". [د: 3904، ت: 135، تحفة: 13536]
124 - بَابٌ: ما جاء فِي كَفَّارَةِ مَنْ أَتَى حَائِضًا
640 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ: "يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ". [د: 264، ت: 136، ن: 289، تحفة: 6490]
125 - بَابٌ: [فِي](2) الْحَائِضِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ
641 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا - وَكَانَتْ حَائِضًا -: "انْقُضِي شَعْرَكِ وَاغْتَسِلِي". قَالَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ: "انْقُضِي رَأْسَكِ". [الصحيحة: 188، تحفة: 17285]
642 - (حسن) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيَّةَ تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْمَحِيضِ؟ فَقَالَ: "تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَهَا(3) فَتَطْهُرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ - أَوْ تَبْلُغُ(4) فِي الطُّهُورِ - ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَّهَّرُ بِهَا". قَالَتْ أَسْمَاءُ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَ: "سُبْحَانَ اللهِ! تَطَهَّرِي بِهَا"، قَالَتْ عَائِشَةُ: - كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ - تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. قَالَتْ: وَسَأَلَتْهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: "تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا فَتَطَّهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ - أَوْ تَبْلُغُ فِي الطُّهُورِ - حَتَّى تَصُبَّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جَسَدِهَا"، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: نِعْمَ النِّسَاءُ(5) نِسَاءُ الْأَنْصَارِ، لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ. [خ: 314 بنحوه، م: 332، د: 314، تحفة: 17847]
126 - بَابُ مَا جَاءَ فِي مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ وَسُؤْرِهَا (6)
643 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَتَعَرَّقُ الْعَظْمَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَأْخُذُهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) كذا في أصولنا الخطية، وفي المطبوع والهندية وتحفة الأشراف وكتب الرجال: "حكيم الأثرم" وهو الصواب، لذا ضرب بعضهم في التركية على (ابن) بالحمرة.
(2) زيادة من مراد وباريس.
(3) في التيمورية: "وسدرتها".
(4) ويصح: "تُبْلِغُ"، قال في تاج العروس: "قالَ أبو القاسِمِ في المُفْرَداتِ: البُلُوغُ والإبْلاغُ: الانْتِهَاءُ إلى أقْصَى المَقْصِدِ والمُنْتَهَى مَكَانًا كان أو زَمانًا أو أمْرُا منَ الأمُورِ المُقَدَّرَةِ".
(5) في المطبوع: "كن".
(6) في التيمورية: "باب ما جاء في سؤر الحائض".
সালামাহ্, হাকীম ইবনুল আসরাম থেকে(১), তিনি আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ঋতুমতী নারীর সাথে সঙ্গম করল অথবা কোনো নারীর মলদ্বারে সঙ্গম করল অথবা কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, তবে সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল।" [আবু দাউদ: ৩৯০৪, তিরমিযী: ১৩৫, তুহফাহ্: ১৩৫৩৬]
১২৪ - পরিচ্ছেদ: ঋতুমতী নারীর সাথে সঙ্গমকারীর কাফফারা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৪০ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর এবং ইবনু আবী আদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তার স্ত্রীর সাথে ঋতুবস্থায় সঙ্গম করে, তিনি বলেছেন: "সে এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার সদকা করবে।" [আবু দাউদ: ২৬৪, তিরমিযী: ১৩৬, নাসাঈ: ২৮৯, তুহফাহ্: ৬৪৯০]
১২৫ - পরিচ্ছেদ: ঋতুমতী নারী কীভাবে গোসল করবে [সে বিষয়ে](২)
৬৪১ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন—অথচ তিনি ঋতুমতী ছিলেন—: "তোমার চুল খুলে ফেলো এবং গোসল করো।" আলী তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: "তোমার মাথার (চুল) খুলে ফেলো।" [আস-সহীহাহ: ১৮৮, তুহফাহ্: ১৭২৮৫]
৬৪২ - (হাসান) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ ইবরাহীম ইবনু মুহাজির থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাফিয়্যাহকে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি: আসমা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ঋতুপরবর্তী গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ তার পানি ও বড়ই পাতা(৩) নিবে, এরপর পবিত্রতা অর্জন করবে এবং উত্তমরূপে পবিত্র হবে—অথবা পবিত্রতার কাজে চরমে পৌঁছাবে(৪)—এরপর তার মাথায় পানি ঢালবে এবং তা খুব ভালোভাবে রগড়াবে, এমনকি তার মাথার চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছাবে। এরপর সে নিজের ওপর পানি ঢালবে। এরপর এক টুকরো সুগন্ধিযুক্ত তুলা নিবে এবং তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করবে।" আসমা (রা.) বললেন: আমি তা দিয়ে কীভাবে পবিত্রতা অর্জন করব? তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করো।" আয়েশা (রা.) বললেন—যেন তিনি কথাটি গোপন রাখছিলেন—: "তা দিয়ে রক্তের চিহ্নগুলো অনুসরণ করো (মুছে ফেলো)।" তিনি (আসমা) তাঁকে জানাবাত (সহবাস পরবর্তী) গোসল সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ তার পানি নিবে এবং পবিত্রতা অর্জন করবে ও উত্তমরূপে পবিত্র হবে—অথবা পবিত্রতার কাজে চরমে পৌঁছাবে—এমনকি সে তার মাথায় পানি ঢালবে এবং তা রগড়াবে যতক্ষণ না তা তার মাথার চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছায়, এরপর সে সারা শরীরে পানি ঢালবে।" আয়েশা (রা.) বললেন: "আনসারী মহিলারা কতই না চমৎকার!(৫) লজ্জা তাদের দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে বাধা দেয়নি।" [বুখারী: ৩১৪ এর অনুরূপ, মুসলিম: ৩৩২, আবু দাউদ: ৩১৪, তুহফাহ্: ১৭৮৪৭]
১২৬ - পরিচ্ছেদ: ঋতুমতী নারীর সাথে একত্রে আহার করা এবং তার উচ্ছিষ্ট প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে (৬)
৬৪৩ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ মিকদাম ইবনু শুরাইহ ইবনু হানি থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ঋতুবস্থায় হাড় থেকে গোশত ছিঁড়ে খাচ্ছিলাম, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি নিতেন--------------------------------------------
(১) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপি, ভারতীয় সংস্করণ, তুহফাতুল আশরাফ এবং রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোতে "হাকীম আল-আসরাম" রয়েছে এবং সেটিই সঠিক। একারণে কেউ কেউ তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে (ইবন) শব্দের ওপর লাল কালি দিয়ে দাগ দিয়েছেন।
(২) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৩) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তার বরই পাতা"।
(৪) এটি "পৌঁছে দেওয়া" অর্থেও পড়া সঠিক। 'তাজুল আরূস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "আবু কাসিম আল-মুফরাদাত গ্রন্থে বলেছেন: 'বুলুগ' ও 'ইবলাগ' হলো গন্তব্যের শেষ প্রান্তে পৌঁছানো, তা স্থান, কাল বা নির্ধারিত কোনো বিষয়ের ক্ষেত্রেই হোক না কেন।"
(৫) মুদ্রিত কপিতে আছে: "কুন্না" (তারা ছিল)।
(৬) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ঋতুমতী নারীর উচ্ছিষ্ট সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)
فَيَضَعُ فَمَهُ حَيْثُ كَانَ فَمِي، [وَأَشْرَبُ مِنَ الْإِنَاءِ فَيَأْخُذُهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعُ فَمَهُ حَيْثُ كَانَ فَمِي](1)، وَأَنَا حَائِضٌ. [م: 300، د: 259، ن: 70، تحفة: 16145]
644 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا لَا يَجْلِسُونَ مَعَ الْحَائِضِ فِي بَيْتٍ، وَلَا يَأْكُلُونَ وَلَا يَشْرَبُونَ، قَالَ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} [البَقَرَة: 222] فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْجِمَاعَ". [م: 302، د: 258، ت: 2977، ن: 288، تحفة: 308]
127 - بَابٌ: مَا جَاءَ فِي اجْتِنَابِ الْحَائِضِ الْمَسْجِدَ
645 - (ضعيف) حَدَّثَنَا [أَبُو بَكْرِ بْن أَبِي شَيْبَةَ](1) وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، [قَالَا](1): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ الْهَجَرِيِّ، عَنْ مَحْدُوجٍ الذُّهْلِيِّ، عَنْ جَسْرَةَ قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَرْحَةَ هَذَا الْمَسْجِدِ فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: "إِنَّ الْمَسْجدَ لَا يَحِلُّ لِجُنُبٍ وَلَا لِحَائِضٍ(2) ". [ضعيف أبي داود: 31، تحفة: 18251]
128 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحَائِضِ تَرَى بَعْدَ الطُّهْرِ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ
646 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ النَّحْوِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ(3)، أَنَّهَا أَخْبَرَتْ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَرْأَةِ تَرَى مَا يَرِيبُهَا مِنْ بَعْدِ(4) الطُّهْرِ، قَالَ: "إِنَّمَا هِيَ عِرْقٌ أَوْ عُرُوقٌ". [صحيح أبي داود: 304، تحفة: 17976] قَالَ محَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: يُرِيدُ بَعْدَ الطُّهْرِ بَعْدَ الْغُسْلِ.
647 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: لَمْ نَكُنْ نَرَى الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ شَيْئًا. [خ: 326، د: 308، ن: 368، تحفة: 18096]
647 م - (صحيح) [قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: كُنَّا لَا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ شَيْئًا. قالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: وُهَيْبٌ أَوْلَاهُمَا عِنْدَنَا بِهَذَا](5). [تحفة: 18123]
129 - بَابُ مَا جَاءَ فِي النُّفَسَاءِ كَمْ تَجْلِسُ
648 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضُمِيُّ، حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، غنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنَ الْكَلَفِ. [د: 311، ت: 139، تحفة: 18287]--------------------------------------------
(1) زيادة من مراد وباريس.
(2) في التيمورية: "ولا حائض".
(3) في التيمورية: "عن أم أبي بكر"، وقال المزي في التحفة: "أم بكر ويقال: أم أبي بكر".
(4) في باريس بدون "من".
(5) هذا الحديث زيادة من مراد وباريس، وهو ثابت في تحفة الأشراف.
অতঃপর তিনি তাঁর মুখ রাখতেন যেখানে আমার মুখ ছিল, [এবং আমি পাত্র থেকে পান করতাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি নিতেন এবং তাঁর মুখ সেখানে রাখতেন যেখানে আমার মুখ ছিল](১), এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম। [মুসলিম: ৩০০, আবু দাউদ: ২৫৯, নাসায়ি: ৭০, তুহফাহ: ১৬১৪৫]
৬৪৪ - (সহিহ) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াহুদীরা ঋতুবতী নারীর সাথে ঘরে একত্রে বসত না এবং তাদের সাথে পানাহার করত না। তিনি বলেন: অতঃপর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলো, তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এবং তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা অশুচি। সুতরাং ঋতুকালে তোমরা স্ত্রীগণ থেকে পৃথক থাক।} [আল-বাকারাহ: ২২২] অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সহবাস ব্যতীত তোমরা সবকিছুই করতে পারো।" [মুসলিম: ৩০২, আবু দাউদ: ২৫৮, তিরমিজি: ২৯৭৭, নাসায়ি: ২৮৮, তুহফাহ: ৩০৮]
১২৭ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী নারীর মসজিদ বর্জন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৪৫ - (যয়িফ) [আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ](১) এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তাঁরা বলেন](১): আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি গানিয়্যাহ আমাদের নিকট আবুল খাত্তাব আল-হাজারি থেকে, তিনি মাহদুজ আদ-দুহলি থেকে, তিনি জাসরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মু সালামাহ (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মসজিদের চত্বরে প্রবেশ করলেন এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয়ই অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তি এবং ঋতুবতী নারীর জন্য মসজিদ বৈধ নয়(২)।" [যয়িফ আবু দাউদ: ৩১, তুহফাহ: ১৮২৫১]
১২৮ - পরিচ্ছেদ: পবিত্র হওয়ার পর ঋতুবতী নারী হলদেটে ও ঘোলাটে রঙ দেখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৪৬ - (সহিহ লি-গাইরিহি) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট শাইবান আন-নাহবি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু বকর(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নারী সম্পর্কে বলেছেন যে পবিত্র হওয়ার পর(৪) সন্দেহযুক্ত কিছু দেখে, তিনি বলেছেন: "এটি কেবল একটি শিরা বা কিছু শিরা (থেকে নির্গত রক্ত)।" [সহিহ আবু দাউদ: ৩০৪, তুহফাহ: ১৭৯৭৬] মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: 'পবিত্র হওয়ার পর' বলতে গোসল করার পর বোঝানো হয়েছে।
৬৪৭ - (সহিহ) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হলদেটে ও ঘোলাটে রঙকে কিছুই মনে করতাম না। [বুখারি: ৩২৬, আবু দাউদ: ৩০৮, নাসায়ি: ৩৬৮, তুহফাহ: ১৮০৯৬]
৬৪৭ (ম) - (সহিহ) [মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাকাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হলদেটে ও ঘোলাটে রঙকে কিছুই গণ্য করতাম না। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের নিকট উহাইব এই বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের দুজনের মধ্যে অধিক নির্ভরযোগ্য](৫)। [তুহফাহ: ১৮১২৩]
১২৯ - পরিচ্ছেদ: নিফাসওয়ালী নারী কতদিন অপেক্ষা করবে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৪৮ - (সহিহ লি-গাইরিহি) নাসর ইবনে আলী আল-জাহযামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুজা' ইবনে ওয়ালীদ আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল আ'লা থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে, তিনি মুসসাহ আল-আজদিয়্যাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে নিফাসওয়ালী নারী চল্লিশ দিন অপেক্ষা করত, আর আমরা মেছতা বা কালো দাগের কারণে আমাদের চেহারায় 'ওয়ারস' (এক প্রকার সুগন্ধি লতা) লেপন করতাম। [আবু দাউদ: ৩১১, তিরমিজি: ১৩৯, তুহফাহ: ১৮২৮৭]--------------------------------------------
(১) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(২) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "এবং ঋতুবতী নারীও নয়"।
(৩) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "উম্মু আবি বকর থেকে", এবং আল-মিযযি তুহফাহ গ্রন্থে বলেছেন: "উম্মু বকর, এবং তাকে উম্মু আবি বকরও বলা হয়"।
(৪) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে "থেকে" শব্দ ব্যতিরেকে।
(৫) এই হাদীসটি মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ, তবে এটি 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে সাব্যস্ত রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)
649 - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ سَلَّام بْنِ سُلَيْمٍ - أَوْ سَلْمٍ(1) شَكَّ أَبُو الْحَسَنِ - وَأَظُنُّهُ هُوَ أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ(2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ(3) أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ. [الضعيفة: 5653، تحفة: 690]
130 - بَابُ مَنْ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
650 - (ضعيف)(4) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ، أَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَصدَّقَ بِنِصْفِ دِينَارٍ. [ضعيف أبي داود: 41، ت: 137، تحفة: 6491]
131 - بَابٌ: فِي مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ
651 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ؟ فَقَالَ: "وَاكِلْهَا". [د: 212، ت: 133، تحفة: 5326]
132 - بَابُ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبِ الْحَائِضِ
652 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ، وَأَنَا حَائِضٌ، وَعَلَيَّ مِرْطٌ [لِي](5)، وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ. [م: 514، د: 370، ن: 768، تحفة: 16308]
653 - (صحيح) حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ، عَلَيْهِ بَعْضُهُ، وَعَلَيْهَا بَعْضُهُ، وَهِيَ حَائِضٌ. [د: 369، تحفة: 18063]
133 - بَابُ إِذَا حَاضَتِ الْجَارِيَةُ لَمْ تُصَلِّ إِلَّا بِخِمَارٍ
654 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دخَلَ عَلَيْهَا، فَاخْتَبَأَتْ مَوْلَاةٌ لَهَا،--------------------------------------------
(1) في الأصول الخطية: "سلمة"، والتصويب من كتب الرجال.
(2) في التيمورية: "قال".
(3) في التيمورية: "وقت النفساء"، قال السندي: "هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَعَلَى هَذَا وَقَّتَ مَاضٍ مِنَ التَّوْقِيتِ أَيْ عَيَّنَ لَهَا وَحَدَّدَ، وَفِي بَعْضِ الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "وَقْتَ النُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا" وَضبَطَ فِيهِ وَقْتَ النُّفَسَاءِ بِإِضافَةِ الْوَقْتِ بِمَعْنَى الزَّمَانِ إِلَى النُّفَسَاء".
(4) والصحيح في الحديث: "دينار أو نصف دينار"، قلت: بيّن شيخنا أن عبد الكريم الذي في هذا الحديث هو ابن أبي المخارق المجمع على ضعفه وليس الجزري الثقة، ومن ثم تعلم وهم من صحح الحديث وعجب من تضعيف شيخنا له.
(5) زيادة من مراد وباريس.
৬৪৯ - (অত্যন্ত দুর্বল) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুহারিবি, তিনি সালাম ইবনে সুলাইম—অথবা সালম থেকে(১) আবু আল-হাসান সন্দেহ পোষণ করেছেন—আর আমার ধারণা তিনি হলেন আবু আল-আহওয়াস, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিফাসওয়ালীর (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) জন্য(২) চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করেছেন(৩), তবে এর আগে যদি সে পবিত্রতা দেখে (তবে সে পবিত্র)। [আদ-দাঈফাহ: ৫৬৫৩, তুহফাহ: ৬৯০]
১৩০ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজ স্ত্রীর সাথে ঋতুবতী অবস্থায় সহবাস করে
৬৫০ - (দুর্বল)(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আহওয়াস, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোন ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে ঋতুবতী অবস্থায় সহবাস করত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আধা দিনার সদকা করার নির্দেশ দিতেন। [দুর্বল আবু দাউদ: ৪১, তিরমিজি: ১৩৭, তুহফাহ: ৬৪৯১]
১৩১ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলার সাথে একত্রে আহার করা প্রসঙ্গে
৬৫১ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশর বকর ইবনে খালাফ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ থেকে, তিনি আল-আলা ইবনুল হারিস থেকে, তিনি হারাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঋতুবতী মহিলার সাথে একত্রে খাওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: "তুমি তার সাথে খাও।" [আবু দাউদ: ২১২, তিরমিজি: ১৩৩, তুহফাহ: ৫৩২৬]
১৩২ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতীর কাপড়ে সালাত আদায় করা
৬৫২ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর পাশে থাকতাম এবং আমি ছিলাম ঋতুবতী, আর আমার গায়ে ছিল একটি চাদর [আমার জন্য](৫), যার কিছু অংশ তাঁর গায়েও থাকত। [মুসলিম: ৫১৪, আবু দাউদ: ৩৭০, নাসায়ি: ৭৬৮, তুহফাহ: ১৬৩০৮]
৬৫৩ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে আবি সাহল, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশ-শায়বানী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর গায়ে একটি চাদর ছিল, যার কিছু অংশ তাঁর নিজের ওপর এবং কিছু অংশ তাঁর (মায়মুনার) ওপর ছিল, অথচ তিনি তখন ঋতুবতী ছিলেন। [আবু দাউদ: ৩৬৯, তুহফাহ: ১৮০৬৩]
১৩৩ - পরিচ্ছেদ: বালিকা যখন ঋতুবতী হয়, তখন সে ওড়না ছাড়া সালাত আদায় করবে না
৬৫৪ - (দুর্বল) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ও আলী ইবনে মুহাম্মদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর (আয়েশার) এক দাসী নিজেকে আড়াল করে নিল,--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে: "সালামাহ" রয়েছে, আর সঠিকটি হলো বর্ণনাকারীদের জীবনী গ্রন্থ থেকে পাওয়া "সালাম" বা "সালম"।
(২) তায়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে: "বললেন" শব্দটি রয়েছে।
(৩) তায়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে: "নিফাসওয়ালীর সময়" রয়েছে। সিন্দি বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, আর এই হিসেবে "ওয়াক্কাতা" শব্দটি অতীতকাল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ হলো—নির্ধারণ করেছেন বা সীমা নির্দিষ্ট করেছেন। আর নির্ভরযোগ্য কিছু মূলে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিফাসওয়ালীর সময় চল্লিশ দিন", সেখানে সময় শব্দটিকে নিফাসওয়ালীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে সময় বা কাল অর্থে বুঝানো হয়েছে।
(৪) এই হাদিসটির সহীহ ভাষ্য হলো: "এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার"। আমি (নাসিরুদ্দিন আলবানী) বলছি: আমাদের শায়খ স্পষ্ট করেছেন যে, এই হাদিসে যে আব্দুল কারীম রয়েছেন তিনি হলেন ইবনুল আবি আল-মাখারিক যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত, তিনি নির্ভরযোগ্য আব্দুল কারীম আল-জাজারী নন। এর থেকে আপনি বুঝতে পারবেন যারা এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন তারা বিভ্রান্তিতে পড়েছেন এবং আমাদের শায়খের একে দুর্বল বলায় তারা বিস্ময় প্রকাশ করেছেন।
(৫) মুরাদ এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "حَاضَتْ؟ " فَقَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ(1): فَشَقَّ لَهَا مِنْ عِمَامَتِهِ، فَقَالَ: "اخْتَمِرِي بِهَذَا". [د: 642، تحفة: 17417]
655 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ". [د: 641، ت: 377، تحفة: 17846]
134 - بَابُ الْحَائِضِ تَخْتَضِبُ
656 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُعَاذَةَ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تَخْتَضِبُ الْحَائِضُ؟ فَقَالَتْ: قَدْ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَخْتَضِبُ، فَلَمْ يَكُنْ يَنْهَانَا عَنْهُ. [تحفة: 17972]
135 - بَابُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَبَائِرِ
657 - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ. * قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: أَنْبَأَنَا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، نَحْوَهُ. [تمام المنة ص: 133، تحفة: 10077]
136 - بَابُ اللُّعَابِ يُصِيبُ الثَّوْبَ
658 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا(2) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حامِلَ الْحُسَيْنِ(3) بْنِ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ، وَلُعَابُهُ يَسِيلُ عَلَيْهِ. [تحفة: 14366]
137 - بَابُ الْمَجِّ فِي الْإِنَاءِ
659 - (ضعيف) حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِدَلْوٍ فَمَضْمَضَ مِنْهُ، فَمَجَّ فِيهِ مِسْكًا أَوْ أَطْيَبَ مِنَ الْمِسْكِ، وَاسْتَنْثَرَ خَارِجًا مِنَ الدَّلْوِ. [تحفة: 11767]
660 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ - وَكَانَ قَدْ عَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في دَلْوٍ مِنْ بِئْرٍ لَهُمْ. [خ: 77، تحفة: 11235]--------------------------------------------
(1) في هامش التيمورية: "في الأصل قال: فشق".
(2) في مراد وباريس: "عن".
(3) كذا في الأصول الخطية، ووقع في تحفة الأشراف وزوائد البوصيري: "الحسن"، ورواه الإمام أحمد من طريق وكيع وفيه: "الحسن" كذلك، لكن ذكره الذهبي في النبلاء عن ابن ماجه وفيه: "الحسين".
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার কি ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি(১) বললেন: অতঃপর তিনি নিজের পাগড়ি থেকে এক টুকরো ছিঁড়ে তাকে দিলেন এবং বললেন: "এটি দিয়ে ওড়না বানিয়ে নাও।" [আবু দাউদ: ৬৪২, তুহফাহ: ১৭৪১৭]
৬৫৫ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল ওয়ালীদ ও আবু নুমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হারিস থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ঋতুবতী মহিলার সালাত ওড়না (খিমার) ছাড়া কবুল করেন না।" [আবু দাউদ: ৬৪১, তিরমিযী: ৩৭৭, তুহফাহ: ১৭৮৪৬]
১৩৪ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলার মেহেদি লাগানো
৬৫৬ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআযাহ থেকে বর্ণিত যে, এক মহিলা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: ঋতুবতী মহিলা কি মেহেদি লাগাতে পারে? তিনি বললেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থাকাকালীন মেহেদি লাগাতাম, তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করতেন না। [তুহফাহ: ১৭৯৭২]
১৩৫ - পরিচ্ছেদ: জাবাইর (পট্টি)-এর ওপর মাসেহ করা
৬৫৭ - (খুবই দুর্বল) মুহাম্মাদ ইবনে আবান আল-বালখী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যায়দ ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক হাতের কব্জি ভেঙে গিয়েছিল, তাই আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে জাবাইরের (ভাঙা অঙ্গে বাঁধার পট্টি) ওপর মাসেহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। * আবুল হাসান ইবনে সালামাহ বলেছেন: আদ-দাবারী আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে আমাদের অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন। [তামামুল মিন্নাহ পৃষ্ঠা: ১৩৩, তুহফাহ: ১০০৭৭]
১৩৬ - পরিচ্ছেদ: পোশাকে লালা লাগা
৬৫৮ - (সহীহ) আলী ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন(২), মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হুসাইন ইবনে আলীকে(৩) তাঁর কাঁধে বহন করতে দেখেছি, আর তখন তাঁর (হুসাইনের) লালা তাঁর (নবীর) গায়ের ওপর গড়িয়ে পড়ছিল। [তুহফাহ: ১৪৩৬৬]
১৩৭ - পরিচ্ছেদ: পাত্রে কুলি করা
৬৫৯ - (দুর্বল) সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে (হ), এবং মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে কারামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে, তিনি আবদুল জাব্বার ইবনে ওয়ায়েল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তাঁর কাছে এক বালতি পানি আনা হলো, তিনি তা থেকে কুলি করলেন এবং বালতির মধ্যে তা নিক্ষেপ করলেন, যা থেকে কস্তুরীর মতো সুগন্ধ অথবা কস্তুরীর চেয়েও উত্তম সুগন্ধ আসছিল। আর তিনি বালতির বাইরে নাক পরিষ্কার করলেন। [তুহফাহ: ১১৭৬৭]
৬৬০ - (সহীহ) আবু মারওয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে রাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন - তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই কুলি করার বিষয়টি মনে রেখেছিলেন, যা তিনি তাঁদের কুয়ার একটি বালতিতে করেছিলেন। [বুখারী: ৭৭, তুহফাহ: ১১২৩৫]--------------------------------------------
(১) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: "মূলে রয়েছে: তিনি বললেন: অতঃপর তিনি ছিঁড়লেন"।
(২) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে"।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই রয়েছে, তবে তুহফাতুল আশরাফ ও যাওয়াইদুল বুসিরিতে "হাসান" শব্দ এসেছে। ইমাম আহমাদও ওকী'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও "হাসান" শব্দ রয়েছে। তবে আয-যাহাবী 'আন-নুবালা' গ্রন্থে ইবনে মাজাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন যেখানে "হুসাইন" শব্দ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)
138 - بَابُ النَّهْيِ أَنْ يَرَى عَوْرَةَ أَخِيهِ
661 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زيدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لَا تَنْظُرِ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يَنْظُرِ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ". [م: 338، د: 4018، ت: 2793، تحفة: 4115]
662 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَوْلًى لِعَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا نَظَرْتُ - أَوْ مَا رَأَيْتُ - فَرْجَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطُّ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَانَ أَبُو نُعَيْمٍ يَقُولُ: عَنْ مَوْلَاةٍ لِعَائِشَةَ. [الإرواء: 1812، تحفة: 17816]
139 - بَابُ مَنِ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَبَقِيَ مِنْ جَسَدِهِ لُمْعَةٌ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ كَيْفَ يَصْنَعُ
663 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُسْتَلِمُ(1) بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ، فَرَأَى لُمْعَةً(2) لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَقَالَ بِجُمَّتِهِ فَبَلَّهَا عَلَيْهَا. قَالَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ: فَعَصَرَ شَعْرَهُ عَلَيْهَا. [تحفة: 6028]
664 - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ(3)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ [إِلَى](4) النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقَالَ: إِنِّي اغْتَسَلْتُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَرَأَيْتُ قَدْرَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ لَمْ يُصبْهُ الْمَاءُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ كُنْتَ مَسَحْتَ عَلَيْهِ بِيَدِكَ أَجْزَأَكَ"(5). [تحفة: 10105]
140 - بَابُ مَنْ تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعًا لَمْ يُصِبْهُ الْمَاءُ
665 - (صحيح)(6) [حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وقَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ مَوْضِعَ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ الْمَاءُ، فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ"](7). [د: 173، تحفة: 1148]
666 - (صحيح) [حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ الظُّفْرِ عَلَى قَدَمِهِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ. قَالَ: فَرَجَعَ](7). [م: 243، د: 173، تحفة: 10421]--------------------------------------------
(1) تصحف في نسخة الرسالة إلى "مسلم".
(2) أي: قدر يسير.
(3) في التيمورية: "عبد الله" ثم كتب في الهامش: "نسخة عبيد الله"، وهو الصواب الموافق لكتب الرجال وتحفة الأشراف.
(4) زيادة من مراد وباريس.
(5) آخر الجزء الثاني من تجزئة الكتاب كما في النسخة التركية.
(6) قلت: وقد ردَّ شيخنا في صحيح أبي داود برقم (165/ الأم) على من أعل الحديث برواية جرير عن قتادة.
(7) هذا الحديث زيادة من مراد وباريس، وهو ثابت في التحفة.
১৩৮ - অনুচ্ছেদ: আপন ভাইয়ের সতর দেখা নিষেধ
৬৬১ - (সহীহ) আবু বকর বিন আবি শায়বা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, যাইদ বিন হুবাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, যাহহাক বিন উসমান থেকে, তিনি বলেন: যাইদ বিন আসলাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান বিন আবি সাঈদ খুদরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো নারী যেন অন্য নারীর সতরের দিকে না তাকায় এবং কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সতরের দিকে না তাকায়।" [মুসলিম: ৩৩৮, আবু দাউদ: ৪০১৮, তিরমিজি: ২৭৯৩, তুহফাহ: ৪১১৫]
৬৬২ - (যঈফ) আবু বকর বিন আবি শায়বা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ওকী' আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান থেকে, মনসুর থেকে, মুসা বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ থেকে, আয়েশার জনৈক মুক্তদাস থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কখনো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর লজ্জাস্থানের দিকে তাকাইনি - অথবা দেখিনি। আবু বকর বলেন: আবু নুয়াইম বলতেন: আয়েশার জনৈক মুক্তদাসী থেকে। [ইরওয়া: ১৮১২, তুহফাহ: ১৭৮১৬]
১৩৯ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জানাবত থেকে গোসল করল কিন্তু তার শরীরের কোনো অংশে সামান্য পরিমাণ শুকনো জায়গা রয়ে গেল যেখানে পানি পৌঁছেনি, সে কী করবে
৬৬৩ - (যঈফ) আবু বকর বিন আবি শায়বা এবং ইসহাক বিন মনসুর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুস্তালিম(১) বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আলী আর-রাহাবী থেকে, ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাবত থেকে গোসল করলেন, অতঃপর একটি শুকনো জায়গা দেখতে পেলেন যেখানে পানি পৌঁছেনি। তখন তিনি তাঁর মাথার চুল থেকে পানি নিয়ে সেখানে তা ভিজিয়ে দিলেন। ইসহাক তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: তিনি তাঁর চুল সেখানে চিপে দিলেন। [তুহফাহ: ৬০২৮]
৬৬৪ - (খুবই যঈফ) সুওয়াইদ বিন সাঈদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবুল আহওয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ(৩) থেকে, হাসান বিন সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: আমি জানাবত থেকে গোসল করেছি এবং ফজরের সালাত আদায় করেছি, অতঃপর সকালে আমি নখের সমান একটি জায়গা দেখতে পেলাম যেখানে পানি পৌঁছায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তুমি তোমার হাত দিয়ে তা মুছে দিতে, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট হতো।"(৫)। [তুহফাহ: ১০১০৫]
১৪০ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অজু করল কিন্তু কোনো এক জায়গায় পানি পৌঁছাতে ছেড়ে দিল
৬৬৫ - (সহীহ)(৬) [হারমালা বিন ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, জারীর বিন হাযিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, কাতাদা থেকে, আনাস থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এল, সে অজু করেছিল কিন্তু নখের সমান একটি জায়গা ছেড়ে দিয়েছিল যেখানে পানি পৌঁছায়নি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ফিরে যাও এবং সুন্দরভাবে তোমার অজু করো।"](৭)। [আবু দাউদ: ১৭৩, তুহফাহ: ১১৪৮]
৬৬৬ - (সহীহ) [হারমালা বিন ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (হ) এবং ইবনে হুমাইদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, যাইদ বিন হুবাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু যুবাইর থেকে, জাবির থেকে, ওমর বিন খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে অজু করেছে কিন্তু তার পায়ের উপর নখের সমান জায়গা ছেড়ে দিয়েছে। তখন তিনি তাকে অজু ও সালাত পুনরায় করার নির্দেশ দিলেন। রাবী বলেন: ফলে সে ফিরে গেল।](৭)। [মুসলিম: ২৪৩, আবু দাউদ: ১৭৩, তুহফাহ: ১০৪২১]--------------------------------------------
(১) রিসালাহ সংস্করণে এটি ভুলক্রমে "মুসলিম" ছাপা হয়েছে।
(২) অর্থাৎ: সামান্য পরিমাণ।
(৩) তাইমূরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "আবদুল্লাহ", অতঃপর পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: "উবাইদুল্লাহর সংস্করণ", এবং এটিই সঠিক যা রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ ও তুহফাতুল আশরাফের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৫) তুর্কি পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটি কিতাব বিভাজনের দ্বিতীয় খণ্ডের শেষ অংশ।
(৬) আমি বলছি: আমাদের শাইখ সহীহ আবু দাউদে (১৬৫/আল-উম্ম) ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যিনি জারীর কর্তৃক কাতাদা থেকে বর্ণিত হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
(৭) এই হাদিসটি মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ, যা তুহফাহ গ্রন্থেও প্রমাণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)
2 - أَوَّلُ أَبْوَابُ الصَّلَاةِ (1)
1 - أَبْوَابُ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ (2)
667 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: "صَلِّ مَعَنَا هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ"، فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ، [ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ](3)، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْيَوْمِ الثَّانِي أَمَرَهُ فَأَذَّنَ الظُّهْرَ فَأَبْرَدَ بِهَا، وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ بِهَا، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، أَخَّرَهَا فَوْقَ الَّذِي كَانَ، وَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، وَصَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ مَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، وَصَلَّى الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: "أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ " فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: "وَقْتُ صَلَاتِكُمْ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ". [م: 613، ت: 152، ن: 519، تحفة: 1931]
668 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا عَلَى مَيَاثِرِ(4) عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَمَعَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخَّرَ عُمَرُ الْعَصْرَ شَيْئًا، فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ: أَمَا إِنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى إِمَامَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اعْلَمْ مَا تَقُولُ يَا عُرْوَةُ؟! قَالَ: سَمِعْتُ بَشِيرَ بْنَ أَبِي مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "نَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام فَأَمَّنِي، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ"، يَحْسُبُ بِأَصَابِعِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ. [خ: 521، م: 610، د: 394، ن: 494، تحفة: 9977]
2 - وَقْتُ(5) صَلَاةِ الْفَجْرِ
669 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يُصَلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى أَهْلِهِنَّ فَلَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ - تَعْنِي: مِنَ الْغَلَسِ -. [خ: 372، م: 645، د: 423، ت: 153، ن: 546، تحفة: 16442]
670 - (صحيح) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ(6)، وَالْأَعْمَشُ(7)، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) في المطبوع والهندية: "كتاب الصلاة"، والمثبت من التركية بخط أبي العباس، والمؤلف رحمه الله صنف كتابه على الأبواب.
(2) هنا بداية الجزء الثالث من تجزئة الكتاب وهو بخط الحافظ أبي العباس، ومن ثم جعلتُ التركية أصلًا، وسائر النسخ تبعًا لها.
(3) من هامش التيمورية، وهي ثابتة في المحمودية، ولم ترد في نسخة مراد ولا باريس ولا التركية.
(4) الفراش المحشو.
(5) في المطبوع والهندية: "باب".
(6) يعني ابن مسعود.
(7) في التركية: "وعن".
২ - সালাতের পরিচ্ছেদসমূহের শুরু (১)
১ - সালাতের ওয়াক্তসমূহের পরিচ্ছেদ (২)
৬৬৭ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ ও আহমাদ ইবনু সিনান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসহাক ইবনু ইউসুফ আল-আযরাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (হ) এবং আলী ইবনু মাইমুন আর-রাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাখলাদ ইবনু ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনু মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "আমাদের সাথে এই দুই দিন সালাত আদায় করো।" অতঃপর যখন সূর্য ঢলে পড়ল, তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন। [অতঃপর তাকে নির্দেশ দিলে তিনি যোহরের ইকামাত দিলেন](৩), তারপর তাকে নির্দেশ দিলে তিনি আসরের ইকামাত দিলেন যখন সূর্য অনেক উঁচুতে ও উজ্জ্বল শুভ্র ছিল। তারপর তাকে নির্দেশ দিলে তিনি মাগরিবের ইকামাত দিলেন যখন সূর্য ডুবে গেল। তারপর তাকে নির্দেশ দিলে তিনি ইশার ইকামাত দিলেন যখন গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর তাকে নির্দেশ দিলে তিনি ফজরের ইকামাত দিলেন যখন সুবহে সাদিক উদিত হলো। যখন দ্বিতীয় দিন হলো, তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি যোহরের আযান দিলেন এবং তিনি তা ঠান্ডা করে (বিলম্বে) আদায় করলেন এবং বেশ ভালোভাবে ঠান্ডা করে আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আসর আদায় করলেন যখন সূর্য উঁচুতে ছিল, তবে পূর্বের দিনের চেয়ে কিছুটা বিলম্বে। তিনি মাগরিব আদায় করলেন গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হওয়ার পূর্বে। তিনি ইশা আদায় করলেন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হওয়ার পর। আর তিনি ফজর আদায় করলেন বেশ ফর্সা বা উজ্জ্বল অবস্থায়। অতঃপর তিনি বললেন: "সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তি কোথায়?" তখন সেই ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি! তিনি বললেন: "তোমাদের সালাতের ওয়াক্ত হলো যা তোমরা দেখলে তার মধ্যবর্তী সময়টুকু।" [মুসলিম: ৬১৩, তিরমিযী: ১৫২, নাসাঈ: ৫১৯, তুহফাহ: ১৯৩১]
৬৬৮ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনু রুমহ আল-মিসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনু সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে যে, তিনি মদিনার শাসনকর্তা থাকাকালীন উমর ইবনু আব্দুল আযীযের গদি বা তোশকের(৪) উপর বসা ছিলেন এবং তাঁর সাথে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইরও ছিলেন। তখন উমর আসরের সালাতে কিছুটা বিলম্ব করলেন। উরওয়াহ তাঁকে বললেন: জেনে রাখুন, জিবরীল অবতীর্ণ হয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইমামতি করে সালাত আদায় করেছেন। তখন উমর তাঁকে বললেন: হে উরওয়াহ! আপনি কী বলছেন তা ভেবে দেখুন! তিনি বললেন: আমি বশীর ইবনু আবী মাসঊদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু মাসঊদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "জিবরীল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হয়ে আমার ইমামতি করলেন, ফলে আমি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, আবার তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, আবার তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, আবার তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, আবার তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম।" তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত গণনা করলেন। [বুখারী: ৫২১, মুসলিম: ৬১০, আবু দাউদ: ৩৯৪, নাসাঈ: ৪৯৪, তুহফাহ: ৯৯৭৭]
২ - ফজর সালাতের ওয়াক্ত (৫)
৬৬৯ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুমিন নারীরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ফজরের সালাত আদায় করতেন, অতঃপর তাঁরা নিজ পরিবারে ফিরে যেতেন অথচ অন্ধকারের কারণে কেউ তাঁদের চিনতে পারত না। [বুখারী: ৩৭২, মুসলিম: ৬৪৫, আবু দাউদ: ৪২৩, তিরমিযী: ১৫৩, নাসাঈ: ৫৪৬, তুহফাহ: ১৬৪৪২]
৬৭০ - (সহীহ) উবাইদ ইবনু আসবাত ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুরাশী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ(৬) থেকে, এবং আমাশ(৭) আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত ও ভারতীয় সংস্করণে রয়েছে: "সালাত অধ্যায়", আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তুর্কি পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া আবু আব্বাসের হস্তলিপিতে রয়েছে। লেখক (রহ.) তাঁর কিতাবকে পরিচ্ছেদ অনুসারে সাজিয়েছেন।
(২) এখান থেকে কিতাবের তৃতীয় অংশের বিভাজন শুরু হয়েছে যা হাফিয আবু আব্বাসের হস্তলিপিতে। তাই আমি তুর্কি কপিকে মূল হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং অন্যান্য কপিগুলোকে তার অনুসারী করেছি।
(৩) তায়মুরিয়ার টীকা থেকে নেওয়া, এটি মাহমুদিয়া কপিতে সাব্যস্ত রয়েছে কিন্তু মুরাদ, প্যারিস বা তুর্কি কপিতে উল্লেখ নেই।
(৪) তুলা বা নরম কিছু দ্বারা পূর্ণ করা গদি বা বিছানা।
(৫) মুদ্রিত ও ভারতীয় সংস্করণে রয়েছে: "পরিচ্ছেদ"।
(৬) অর্থাৎ ইবনু মাসঊদ।
(৭) তুর্কি কপিতে রয়েছে: "এবং থেকে"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 176)
{وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسرَاء: 78] قَالَ: "تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ". [ت: 3135، تحفة: 9161]
671 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ دُحَيْمٌ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا نَهِيكُ بْنُ يَرِيمَ الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا مُغِيثُ بْنُ سُمَيٍّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَقْبَلْتُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: هَذِهِ صَلَاتُنَا كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ أَسْفَرَ بِهَا عُثْمَانُ. [الإرواء: 1/ 279، تحفة: 5287 أ]
672 - (حسن صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، سَمِعَ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ - وَجَدُّهُ بَدْرِيٌّ - يُخْبِرُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ أَوْ لِأَجْرِكُمْ". [صحيح الموارد: 221، د: 424، ت: 154، ن: 548، تحفة: 3582]
3 - وَقْتُ(1) صَلَاةِ الظُّهْرِ
673 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا دَحَضَتِ(2) الشَّمْسُ. [م: 618، د: 806، ن: 980، تحفة: 2179]
674 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةَ الْهَجِيرِ الَّتِي تَدْعُونَهَا الظُّهْرَ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ. [خ: 547، م: 647، د: 398، ن: 495، تحفة: 11605] * قَالَ أَبُو الْحَسَنِ [الْقَطَّانُ](3): حَدَّثَنَاهُ أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، نَحْوَهُ.
675 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا. [م: 619، ن: 497، تحفة: 3512]
676 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا.(4). [انظر ما قبله، تحفة: 9545]--------------------------------------------
(1) في المطبوع والهندية: "باب".
(2) زالت.
(3) زيادة من التيمورية.
(4) في التركية تقدم هذا الحديث على الذي قبله، ولولا الإخلال بالترقيم المشهور لقدمته في موضعه.
{আর ভোরের কুরআন (সালাত), নিশ্চয়ই ভোরের কুরআন (সালাত) উপস্থিত হওয়ার সময়।} [ইসরা: ৭৮] তিনি বলেন: "রাত ও দিনের ফেরেশতারা তাতে উপস্থিত হন।" [তিরমিযী: ৩১৩৫, তুহফা: ৯১৬১]
৬৭১ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবন ইবরাহীম আদ-দিমাশকী দুহাইম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাহীক ইবন ইয়ারীম আল-আওযাঈ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীস ইবন সুমায়্যি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন যুবায়রের সাথে ভোরবেলা অন্ধকার থাকতে ফজর সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন আমি ইবন উমরের দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: এটি কোন সালাত? তিনি বললেন: এটিই আমাদের সেই সালাত যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরের সাথে আদায় করতাম। অতঃপর যখন উমর (রা.) আহত হলেন, তখন উসমান (রা.) ফর্সা অবস্থায় (কিছুটা বিলম্বে) এটি আদায় করতে শুরু করেন। [ইরওয়া: ১/ ২৭৯, তুহফা: ৫২৮৭-আ]
৬৭২ - (হাসান সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন সাব্বাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবন উয়ায়না, ইবন আজলান থেকে, তিনি আসিম ইবন উমর ইবন কাতাদাহ থেকে শুনেছেন - যার দাদা বদরী সাহাবী ছিলেন - তিনি মাহমুদ ইবন লাবীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি রাফি ইবন খাদীজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ফজর সালাত ফর্সা অবস্থায় আদায় করো; কেননা এতে সওয়াব অনেক বেশি হয় অথবা তোমাদের জন্য সওয়াব বৃদ্ধি পায়।" [সহীহ আল-মাওয়ারিদ: ২২১, আবু দাউদ: ৪২৪, তিরমিযী: ১৫৪, নাসাঈ: ৫৪৮, তুহফা: ৩৫৮২]
৩ - যুহর(১) সালাতের সময়
৬৭৩ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন বাশশার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ, শুবা থেকে, তিনি সিমাক ইবন হারব থেকে, তিনি জাবির ইবন সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য যখন হেলে(২) পড়ত তখন যুহরের সালাত আদায় করতেন। [মুসলিম: ৬১৮, আবু দাউদ: ৮০৬, নাসাঈ: ৯৮০, তুহফা: ২১৭৯]
৬৭৪ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন বাশশার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ, আউফ ইবন আবু জামীলা থেকে, তিনি সাইয়ার ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আবু বারযা আল-আসলামী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তপ্ত দুপুরের সালাত আদায় করতেন যাকে তোমরা যুহর বলো, যখন সূর্য হেলে পড়ত। [বুখারী: ৫৪৭, মুসলিম: ৬৪৭, আবু দাউদ: ৩৯৮, নাসাঈ: ৪৯৫, তুহফা: ১১৬০৫] * আবু হাসান [আল-কাত্তান](৩) বলেন: আমাদের নিকট এটি আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আউফ ইবন আবু জামীলা অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৬৭৫ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন মুহাম্মদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবন মুদাররিব আল-আবদী থেকে, তিনি খাব্বাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তপ্ত বালুর উত্তাপ সম্পর্কে অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করেননি। [মুসলিম: ৬১৯, নাসাঈ: ৪৯৭, তুহফা: ৩৫১২]
৬৭৬ - (সহীহ লি-গাইরিহি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরায়ব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবন হিশাম, সুফিয়ান থেকে, তিনি যাইদ ইবন জুবায়র থেকে, তিনি খিশফ ইবন মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তপ্ত বালুর উত্তাপ সম্পর্কে অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করেননি।(৪)। [পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন, তুহফা: ৯৫৪৫]--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত এবং ভারতীয় কপিতে: "অধ্যায়"।
(২) অর্থাৎ দিগন্তরেখা হতে হেলে পড়া।
(৩) তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৪) তুর্কি কপিতে এই হাদীসটি পূর্ববর্তী হাদীসের আগে এসেছে; যদি এর প্রসিদ্ধ ক্রমবিন্যাস লঙ্ঘিত না হতো, তবে আমি এটি তার যথাস্থানেই রাখতাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)
4 - [بَابُ](1) الْإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ(2) فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
677 - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ". [خ: 533، م: 615، د: 402، ت: 157، ن: 617، تحفة: 13862]
678 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا اشتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ(3)؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ". [انظر ما قبله، تحفة: 13226]
679 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ،(4)؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ". [خ: 538، تحفة: 4006]
680 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الظُّهْرِ بِالْهَاجِرَةِ، فَقَالَ لَنَا: "أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ". [صحيح الموارد: 226، تحفة: 11526]
681 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا(5) عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ". [تحفة: 8044]
5 - [بَابُ](6) وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ
682 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْن شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ. [خ: 548، م: 621، د: 404، ن: 507، تحفة: 1522]
683 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِي لَمْ يَظْهَرِ(7) الْفَيْءُ بَعْدُ. [خ: 546، م: 611، تحفة: 16440]
6 - [بَابُ](1) الْمُحَافَظَةِ عَلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ
684 - (حسن صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ--------------------------------------------
(1) زيادة من مراد وباريس.
(2) في التيمورية: "في الظهر".
(3) في التيمورية: "بالصلاة".
(4) وفي مراد وباريس: "بالظهر"، وأشار في هامش باريس: "في نسخة: بالصلاة".
(5) في مراد وباريس: "عن".
(6) زيادة من التيمورية.
(7) في المطبوع والهندية: "يظهرها".
৪ - [অধ্যায়:](১) প্রচণ্ড গরমে যোহরের সালাত ঠান্ডা করে (বিলম্ব করে) আদায় করা(২)
৬৭৭ - (সহিহ) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন গরম প্রচণ্ড হয়, তখন সালাত ঠান্ডা করে (বিলম্ব করে) আদায় করো; কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ।" [বুখারি: ৫৩৩, মুসলিম: ৬১৫, আবু দাউদ: ৪০২, তিরমিযী: ১৫৭, নাসায়ী: ৬১৭, তুহফাহ: ১৩৮৬২]
৬৭৮ - (সহিহ) মুহাম্মদ ইবনে রুমহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন গরম প্রচণ্ড হয়, তখন যোহরের সালাত ঠান্ডা করে আদায় করো(৩); কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ।" [পূর্ববর্তীটি দেখুন, তুহফাহ: ১৩২২৬]
৬৭৯ - (সহিহ) আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সালাত ঠান্ডা করে আদায় করো(৪); কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ।" [বুখারি: ৫৩৮, তুহফাহ: ৪০০৬]
৬৮০ - (সহিহ লি-গাইরিহি) তামীম ইবনুল মুনতাসির আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক থেকে, তিনি বায়ান থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবু হাযিম থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরমে যোহরের সালাত আদায় করতাম। তিনি আমাদের বললেন: "সালাত ঠান্ডা করে আদায় করো; কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ।" [সহিহ আল-মাওয়ারিদ: ২২৬, তুহফাহ: ১১৫২৬]
৬৮১ - (সহিহ) আবদুর রহমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ(৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যোহরের সালাত ঠান্ডা করে আদায় করো।" [তুহফাহ: ৮০৪৪]
৫ - [অধ্যায়:](৬) আসরের সালাতের ওয়াক্ত
৬৮২ - (সহিহ) মুহাম্মদ ইবনে রুমহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য উঁচুতে এবং সজীব (উজ্জ্বল) থাকত। অতঃপর গমনকারী উচ্চভূমিতে (আওয়ালী) যেত অথচ সূর্য তখনও উঁচুতে থাকত। [বুখারি: ৫৪৮, মুসলিম: ৬২১, আবু দাউদ: ৪০৪, নাসায়ী: ৫০৭, তুহফাহ: ১৫২২]
৬৮৩ - (সহিহ) আবু বকর ইবনে আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন রোদ আমার কামরার ভেতরে থাকত, তখনও ছায়া প্রকাশ পায়নি(৭) (অর্থাৎ ছায়া রোদকে গ্রাস করেনি)। [বুখারি: ৫৪৬, মুসলিম: ৬১১, তুহফাহ: ১৬৪৪০]
৬ - [অধ্যায়:](১) আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হওয়া
৬৮৪ - (হাসান সহিহ) আহমাদ ইবনে আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি যির ইবনে...--------------------------------------------
(১) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(২) তায়মুরিইয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যোহরের বিষয়ে"।
(৩) তায়মুরিইয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সালাতের মাধ্যমে"।
(৪) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যোহরের মাধ্যমে", এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এক কপিতে রয়েছে: সালাতের মাধ্যমে"।
(৫) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে"।
(৬) তায়মুরিইয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(৭) মুদ্রিত ও ভারতীয় কপিতে রয়েছে: "ইয়াজহারুহা"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 178)
حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ: "مَلَأَ اللهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا، كمَا شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ(1) الْوُسْطَى". [خ: 2931، م: 627، د: 409، ت: 2984، ن: 473، تحفة: 10093]
685 - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ [بْنُ عُيَيْنَةَ](2)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ(3) أَهْلَهُ وَمَالَهُ(4) ". [خ: 552، م: 626، ن: 512، تحفة: 6829]
686 - (صحيح) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَبَسَ الْمُشْرِكُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: "حَبَسُونَا عَنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى، مَلَأَ اللهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا". [م: 628، ت: 181، تحفة: 9549]
7 - [بَابُ](5) وَقْتِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
687 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَقُولُ: كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مَوَاقِعِ(6) نَبْلِهِ. [خ: 559، م: 637، تحفة: 3572]
688 - (صحيح) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ إِذَا تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ. [خ: 561، م: 636، د: 417، ت: 164، تحفة: 4535]
689 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُوَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ". [صحيح أبي داود: 445، تحفة: 5125]
[قَالَ أَبُو عَبدِ اللهِ ابْنُ مَاجَه](7): سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: اضْطَرَبَ النَّاسُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِبَغْدَادَ، فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ إِلَى الْعَوَّامِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَأَخْرَجَ إِلَينَا أَصْلَ أَبِيهِ، فَإِذَا الْحَدِيثُ فِيهِ.--------------------------------------------
(1) في التيمورية: "صلاة".
(2) زيادة من المحمودية.
(3) بمعنى سلب.
(4) قال النووي: "روي بنصب اللامين ورفعهما، والنصب هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور على أنه مفعول ثان، ومن رفع فعلى ما لم يسم فاعله".
(5) زيادة من التيمورية.
(6) في التركية: "موقع".
(7) زيادة من التيمورية، ووقع في المطبوع: "أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه".
হুবাইশ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "আল্লাহ তাদের ঘরবাড়ি ও কবরসমূহকে আগুনে ভরে দিন, যেমনটি তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত(১) থেকে বিরত রেখেছে।" [বুখারী: ২৯৩১, মুসলিম: ৬২৭, আবু দাউদ: ৪০৯, তিরমিযী: ২৯৮৪, নাসাঈ: ৪৭৩, তুহফা: ১০০৯৩]
৬৮৫ - (সহীহ) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান [ইবনে উয়াইনাহ](২) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার আসরের সালাত ছুটে গেল, তার অবস্থা যেন এমন যে তার পরিবার ও ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া(৩) হয়েছে(৪)।" [বুখারী: ৫৫২, মুসলিম: ৬২৬, নাসাঈ: ৫১২, তুহফা: ৬৮২৯]
৬৮৬ - (সহীহ) হাফস ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (হাওলা) এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাকীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই বলেন: মুহাম্মদ ইবনে তালহা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুবাইদ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আসরের সালাত থেকে সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত আটকে রেখেছিল। তখন তিনি বললেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবর ও ঘরবাড়িগুলোকে আগুনে ভরে দিন।" [মুসলিম: ৬২৮, তিরমিযী: ১৮১, তুহফা: ৯৫৪৯]
৭ - [অধ্যায়:](৫) মাগরিবের সালাতের সময়
৬৮৭ - (সহীহ) আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহীম আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু নাজীহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাফে ইবনে খাদীজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, এরপর আমাদের কেউ যখন ফিরে যেত, তখনো সে তার নিক্ষিপ্ত তীরের পড়ার জায়গাগুলো(৬) দেখতে পেত। [বুখারী: ৫৫৯, মুসলিম: ৬৩৭, তুহফা: ৩৫৭২]
৬৮৮ - (সহীহ) ইয়াকূব ইবনে হুমাইদ ইবনে কাসিব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবী উবাইদ থেকে, তিনি সালামা ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন তা (সূর্য) পর্দার আড়ালে (দিগন্তে) ঢেকে যেত। [বুখারী: ৫৬১, মুসলিম: ৬৩৬, আবু দাউদ: ৪১৭, তিরমিযী: ১৬৪, তুহফা: ৪৫৩৫]
৬৮৯ - (সহীহ লি-গাইরিহি) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমর ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আহনাফ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মত ততদিন স্বভাবজাত ধর্মের (ফিতরাত) উপর থাকবে, যতদিন তারা মাগরিবের সালাতকে তারকারাজি ফুটে ওঠা পর্যন্ত বিলম্ব না করবে।" [সহীহ আবু দাউদ: ৪৪৫, তুহফা: ৫১২৫]
[আবু আবদুল্লাহ ইবনে মাজাহ বলেন](৭): আমি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: বাগদাদে এই হাদীসটি নিয়ে মানুষের মাঝে অস্থিরতা তৈরি হয়েছিল, তখন আমি এবং আবু বকর আল-আ'ইয়ান, আল-আওয়াম ইবনে আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের কাছে গেলাম। তিনি আমাদের সামনে তার পিতার মূল পাণ্ডুলিপি বের করলেন, তাতে হাদীসটি বিদ্যমান ছিল।--------------------------------------------
(১) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "সালাত" শব্দে।
(২) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৩) এর অর্থ ছিনিয়ে নেওয়া বা বঞ্চিত করা।
(৪) ইমাম নববী বলেন: "লাম বর্ণদ্বয়ের নসব এবং রাফা—উভয় পদ্ধতিতেই বর্ণিত হয়েছে। নসব হওয়াই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ, যা জমহুর ওলামাদের অভিমত এবং তা দ্বিতীয় মাফউল হিসেবে গণ্য। আর যারা রাফা দিয়ে পড়েছেন তারা একে নায়েবে ফায়েল হিসেবে গণ্য করেছেন।"
(৫) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৬) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "পড়ার জায়গা" (একবচন)।
(৭) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত, তবে ছাপানো কপিতে রয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মাজাহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الزَّعْفَرَانِيُّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى(1)، بِهَذَا الحَدِيثِ(2).
8 - [بَابُ](3) وَقْتِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ
690 - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ". [م: 252، د: 46، ن: 534، تحفة: 13673]
691 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِ اللَّيْلِ". [ت: 167، تحفة: 12988]
692 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: هَلِ اتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا؟ قَالَ: نَعَمْ، أَخَّرَ لَيْلَةً صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ(4) إِلَى قَرِيبٍ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ، فَلَمَّا صَلَّى أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: "إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا، وَإِنَّكُمْ لَمْ(5) تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ". قَالَ أَنَسٌ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ. [خ: 661، م: 640، ن: 539، تحفة: 635] * قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَاهُ أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، نَحْوَهُ.
693 - (صحيح) حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى اللَّيْثِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ(6) الْمَغْرِبِ، ثُمَّ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ، فَخَرَجَ فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا، وَأَنْتُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ، وَلَوْلَا الضَّعِيفُ وَالسَّقِيمُ أَحْبَبْتُ أَنْ أُؤَخِّرَ هَذِهِ الصَّلَاةَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ". [د: 422، ن: 538، تحفة: 4314]
9 - [بَابُ](3) مِيقَاتِ الصَّلَاةِ فِي الْغَيْمِ
694 - (ضعيف بهذا اللفظ)(7) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي(8) أَبُو قِلَابَةَ،--------------------------------------------
(1) في مراد وباريس: "نحوه".
(2) ورد هذا الحديث في نسخة مراد وباريس عقب حديث (687)، ومكانه الصحيح عقب حديث (698) كما في النسخة التركية، لذا نقلته إلى هنا؛ لأنه من زيادات ابن القطان، ولا يختل الترقيم المشهور بنقله.
(3) زيادة من مراد وباريس.
(4) "الآخرة" لم ترد في المحمودية والأزهرية.
(5) في التيمورية: "لن".
(6) لم ترد في المحمودية والأزهرية.
(7) قلت: انظر الإرواء (255)، وبه تعلم فساد قول من زعم أن شيخنا يقف عند ظاهر الأسانيد ولا يجيد علم العلل، وترى بسط ذلك في رسالتي "علم العلل عند العلامة الألباني" يسر الله لي تمامها.
(8) في التيمورية: "عن".
আবুল হাসান বলেন: আমাদের কাছে আবু ইয়াহইয়া আয-যা’ফারানী জাফর বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইব্রাহিম বিন মুসা(১) এই হাদীসটি(২) বর্ণনা করেছেন।
৮ - [অধ্যায়] ইশার সালাতের ওয়াক্ত
৬৯০ - (সহীহ) আমাদের কাছে হিশাম বিন আম্মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বিন উয়াইনা বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের ইশার সালাত দেরি করে পড়ার নির্দেশ দিতাম।" [মুসলিম: ২৫২, আবু দাউদ: ৪৬, নাসাঈ: ৫৩৪, তুহফাহ: ১৩৬৭৩]
৬৯১ - (সহীহ) আমাদের কাছে আবু বকর বিন আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু উসামাহ ও আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে ইশার সালাত রাতের এক-তৃতীয়াংশ বা মধ্যরাত পর্যন্ত পিছিয়ে দিতাম।" [তিরমিযী: ১৬৭, তুহফাহ: ১২৯৮৮]
৬৯২ - (সহীহ) আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খালিদ বিন আল-হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস বিন মালিককে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আংটি ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, একদিন রাতে তিনি শেষ ইশার সালাত(৪) প্রায় মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, কিন্তু তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় ছিলে ততক্ষণ তোমরা সালাতরত অবস্থাতেই ছিলে(৫)।" আনাস বলেন: আমি যেন এখনও তাঁর আংটির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি। [বুখারী: ৬৬১, মুসলিম: ৬৪০, নাসাঈ: ৫৩৯, তুহফাহ: ৬৩৫] * আবুল হাসান বলেন: আমাদের কাছে আবু হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হুমাইদ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৬৯৩ - (সহীহ) আমাদের কাছে ইমরান বিন মুসা আল-লাইসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে দাউদ বিন আবি হিন্দ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদ্বরহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত(৬) আদায় করলেন, এরপর রাতের অর্ধেক অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি আর বের হননি। অতঃপর তিনি বের হয়ে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, কিন্তু তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় ছিলে ততক্ষণ তোমরা সালাতরত অবস্থাতেই ছিলে। যদি দুর্বল ও অসুস্থদের কথা মাথায় না থাকত, তবে আমি পছন্দ করতাম এই সালাতকে মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করতে।" [আবু দাউদ: ৪২২, নাসাঈ: ৫৩৮, তুহফাহ: ৪৩১৪]
৯ - [অধ্যায়] মেঘাচ্ছন্ন দিনে সালাতের সময়
৬৯৪ - (এই শব্দে যয়ীফ)(৭) আমাদের কাছে আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহিম ও মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল-আওযায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কিলাবাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন(৮),--------------------------------------------
(১) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে: "অনুরূপ"।
(২) এই হাদীসটি মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে (৬৮৭) নং হাদীসের পরে এসেছে, তবে তুর্কি পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এর সঠিক স্থান হলো (৬৯৮) নং হাদীসের পরে। তাই আমি এটি এখানে স্থানান্তর করেছি; কারণ এটি ইবনুল কাত্তানের অতিরিক্ত সংযোজনগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এটি স্থানান্তরের ফলে সুপরিচিত ক্রমিক নাম্বারে কোনো বিঘ্ন ঘটবে না।
(৩) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৪) "আল-আখিরাহ" শব্দটি মাহমুদিয়্যাহ ও আযহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "লান" (কখনোই না)।
(৬) মাহমুদিয়্যাহ ও আযহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(৭) আমি বলছি: ইরওয়াউল গালীল (২৫৫) দেখুন, যার মাধ্যমে আপনি সেই ব্যক্তির উক্তির অসারতা বুঝতে পারবেন যিনি দাবি করেন যে, আমাদের শায়খ কেবল সনদের বাহ্যিক দিক দেখেন এবং 'ইলমুল ইলাল' (সনদের সূক্ষ্ম ত্রুটি বিশ্লেষণ)-এ দক্ষ নন। আপনি আমার রিসালাহ "আল্লামা আলবানীর নিকট ইলমুল ইলাল"-এ এর বিস্তারিত আলোচনা দেখতে পাবেন, আল্লাহ আমাকে এটি সম্পন্ন করার তাওফীক দিন।
(৮) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "আন" (হতে)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 180)
حَدَّثَنِي(1) أَبُو الْمُهَاجِرِ، عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ فَقَالَ: "بَكِّرُوا بِالصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ الْغَيْمِ؛ فَإِنَّهُ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ"(2). [تحفة: 2014]
10 - [بَابُ](3) مَنْ نَامَ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ نَسِيَهَا
695 - (صحيح) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يَغْفُلُ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ يَرْقُدُ عَنْهَا؟ قَالَ: "يُصَلِّيهَا إِذَا ذكَرَهَا". [ن: 614، تحفة: 1151]
696 - (صحيح) حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا". [خ: 597، م: 684، ت: 178، د: 442، ن: 613، تحفة: 1430]
697 - (صحيح) حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَفَلَ مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ، فَسَارَ لَيْلَةً(4)، حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْكَرَى(5) عَرَّسَ وَقَالَ لِبِلَالٍ: "اكْلَأْ(6) لَنَا اللَّيْلَ"، فَصَلَّى بِلَالٌ مَا قُدِّرَ لَهُ، وَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ، فَلَمَّا تَقَارَبَ الْفَجْرُ اسْتَنَدَ بِلَالٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ، مُوَاجِهَ(7) الْفَجْرِ، فَغَلَبَتْ بِلَالًا عَيْنَاهُ، وَهُوَ مُسْتَنِدٌ(8) إِلَى رَاحِلَتِهِ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ بِلَالٌ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَهُمُ اسْتِيقَاظًا، فَفَزَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "أَيْ بِلَالُ! " فَقَالَ بِلَالٌ: أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ بِنَفْسِكَ بِأَبِي أَنْتَ [وَأُمِّي](3) يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: "اقْتَادُوا"، فَاقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ شَيْئًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ قَالَ: "مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللهَ قَالَ: {أَقِمِ ألصَّلَاةَ لِذِكْرِى} [طه: 14] "، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَقْرَؤُهَا: لِلذِّكْرَى. [م: 680، د: 435، تحفة: 13326]
698 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: ذَكَرُوا تَفْرِيطَهُمْ فِىِ النَّوْمِ، فَقَالَ: نَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ، فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، وَلِوَقْتِهَا مِنَ الْغَدِ"(9).
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَبَاحٍ: فَسَمِعَنِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ وَأَنَا أُحَدِّثُ الْحَدِيثَ(10)، فَقَالَ: يَا فَتًى! انْظُرْ--------------------------------------------
(1) في مراد باريس: "عن أبي المهاجر".
(2) والصحيح في لفظ الحديث رواية البخاري وهي: "كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال: بكروا بالصلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ترك صلاة العصر حبط عمله".
(3) زيادة من مراد وباريس.
(4) كذا في التركية والمحمودية، وفي سائر النسخ: "ليله".
(5) النعاس.
(6) في هامش التركية: "نسخة: اكلي، وفيه: مواجهة الفجر".
(7) انظر التعليق السابق.
(8) كذا في التركية ومراد، وفي سائر النسخ: "مستسند".
(9) أي في الغد يصلي الصلاة لوقتها، والمراد المحافظة على الوقت.
(10) في سائر النسخ: "بالحديث".
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন(১) আবু আল-মুহাজির, তিনি বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা মেঘলা দিনে দ্রুত সালাত আদায় করো; কেননা যে ব্যক্তির আসরের সালাত ফউত হয়ে গেল, তার আমল বিনষ্ট হয়ে গেল।"(২)। [তুহফাহ: ২০১৪]
১০ - [অধ্যায়] যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে রইল অথবা তা ভুলে গেল
৬৯৫ - (সহীহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে যুরাই’, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে সালাতের ব্যাপারে গাফেল থাকে অথবা সে সময় ঘুমিয়ে থাকে? তিনি বললেন: "যখনই তার স্মরণ হবে তখনই সে সালাত আদায় করে নেবে।" [নাসায়ী: ৬১৪, তুহফাহ: ১১৫১]
৬৯৬ - (সহীহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুবাহরা ইবনুল মুগাল্লিস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্রই আদায় করে নেয়।" [বুখারী: ৫৯৭, মুসলিম: ৬৮৪, তিরমিযী: ১৭৮, আবু দাউদ: ৪৪২, নাসায়ী: ৬১৩, তুহফাহ: ১৪৩০]
৬৯৭ - (সহীহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খাইবার যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন তিনি এক রাতে পথ চললেন(৪), অবশেষে যখন তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন(৫) তখন বিশ্রামের জন্য যাত্রাবিরতি করলেন এবং বিলালকে বললেন: "তুমি আমাদের জন্য রাতটি পাহারায় থাকো"(৬)। অতঃপর বিলাল তাঁর তকদিরে যতটুকু ছিল ততটুকু সালাত আদায় করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন ভোরের সময় ঘনিয়ে এল, বিলাল তাঁর সওয়ারির গায়ে হেলান দিলেন ভোরের মুখোমুখি হয়ে(৭)। এমতাবস্থায় বিলালের চোখ দুটি তন্দ্রায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়ল, যখন তিনি সওয়ারির ওপর হেলান দিয়ে ছিলেন(৮)। ফলে বিলাল কিংবা তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কেউ-ই ততক্ষণ জাগ্রত হলেন না যতক্ষণ না সূর্যের তাপ তাঁদের ওপর এসে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই তাঁদের মধ্যে প্রথম জাগ্রত হলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচলিত হয়ে পড়লেন এবং বললেন: "হে বিলাল!" বিলাল বললেন: আপনার প্রাণকে যিনি কবজ করেছিলেন তিনি আমার প্রাণকেও কবজ করেছিলেন; আমার পিতা ও [মাতা](৩) আপনার জন্য উৎসর্গ হোক হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তোমরা (সওয়ারিগুলো) চালিয়ে নিয়ে চলো।" অতঃপর তারা তাদের সওয়ারিগুলো কিছুক্ষণ চালিয়ে নিলেন, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওজু করলেন এবং বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি সালাতের একামত দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের নিয়ে ভোরের সালাত আদায় করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করে বললেন: "যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্রই আদায় করে নেয়। কেননা আল্লাহ বলেছেন: {আর আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্বহা: ১৪]"। তিনি বলেন: ইবনে শিহাব এই আয়াতটি 'লিল-যিকরা' (স্মরণার্থে) পড়তেন। [মুসলিম: ৬৮০, আবু দাউদ: ৪৩৫, তুহফাহ: ১৩৩২৬]
৬৯৮ - (সহীহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবদাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা ঘুমের কারণে সালাতের ত্রুটি হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করলেন। ফলে তিনি বললেন: তোমরা কি সূর্য ওঠা পর্যন্ত ঘুমিয়ে ছিলে? অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ঘুমে কোনো ত্রুটি নেই। ত্রুটি তো কেবল জাগ্রত অবস্থায়। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন কোনো সালাত ভুলে যায় অথবা ঘুমিয়ে পড়ে, তবে যখনই তার মনে পড়বে তখনই যেন সে তা আদায় করে নেয় এবং পরের দিনও তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করবে।"(৯)।
আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন আমাকে এই হাদিস বর্ণনা করতে শুনলেন(১০), অতঃপর বললেন: হে যুবক! দেখো--------------------------------------------
(১) মুরাদ ও প্যারিস সংস্করণে: "আবু আল-মুহাজির থেকে"।
(২) বুখারীর বর্ণনায় হাদিসের শব্দগুলো সহীহ এবং তা হলো: "আমরা বুরাইদাহর সাথে এক মেঘলা দিনে ছিলাম, তিনি বললেন: তোমরা সালাত দ্রুত আদায় করো, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আসরের সালাত ছেড়ে দিল, তার আমল বিনষ্ট হয়ে গেল।"
(৩) মুরাদ ও প্যারিস সংস্করণ থেকে বর্ধিত।
(৪) তুর্কি ও মাহমুদিয়া সংস্করণে এভাবেই আছে, অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তাঁর রাতে"।
(৫) তন্দ্রা বা ঝিমুনি।
(৬) তুর্কি সংস্করণের হাশিয়ায়: "সংস্করণ: পাহারা দাও, এবং এতে রয়েছে: ভোরের মুখোমুখি হওয়া"।
(৭) পূর্ববর্তী টীকাটি দেখুন।
(৮) তুর্কি ও মুরাদ সংস্করণে এভাবেই আছে, অন্যান্য সংস্করণে আছে: "মুসতাসনিদ" (হেলান দেওয়া অবস্থায়)।
(৯) অর্থাৎ পরের দিন সালাতটি তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করবে, এর উদ্দেশ্য হলো সময়ের হিফাজত করা।
(১০) অন্যান্য সংস্করণে রয়েছে: "হাদিসের সাথে"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)
كَيْفَ تُحَدِّثُ، فَإِنِّي شَاهِدٌ لِلْحَدِيثِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَمَا أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا. [خ: 595، م: 681، د: 437، تحفة: 12089]
11 - [بَابُ](1) وَقْتِ الصَّلَاةِ فِي الْعُذْرِ وَالضَّرُورَةِ
699 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنِ الْأَعْرَجِ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا، وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا". [خ: 579، م: 608، ت: 186، تحفة: 14216]
700 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيَّانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَهَا، وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ(2) الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكهَا" [م: 609، ن: 551، تحفة: 16705]
700 م - (صحيح) حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ. [م: 608، ن: 515، تحفة: 15274]
12 - [بَابُ](3) النَّهْيِ عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَعَنِ الْحَدِيثِ بَعْدَهَا
701 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا. [خ: 547، م: 647، د: 398، ت: 168، ن: 495، تحفة: 11606] * قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثنَاهُ أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، نَحْوَهُ.
702 - (صحيح)(4) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا نَامَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَلَا سَمَرَ بَعْدَهَا. [تحفة: 17497] * قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ.
703 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَدَبَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ. [الصحيحة: 2435، تحفة: 9286]--------------------------------------------
(1) زيادة من مراد وباريس.
(2) فى المحمودية: "تغرب".
(3) زيادة من التيمورية.
(4) قلت: لم ينفرد به عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وانظر الثمر المستطاب لشيخنا (1/ 74)، وانظر التعليق على مسند الإمام أحمد - طبعة الرسالة (43/ 315).
আপনি কীভাবে বর্ণনা করছেন? কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হাদিসটি বর্ণনার সময় উপস্থিত ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তার হাদিসের কোনো কিছু অস্বীকার করেননি। [বুখারি: ৫৯৫, মুসলিম: ৬৮১, আবু দাউদ: ৪৩৭, তুহফাহ: ১২০৮৯]
১১ - [পরিচ্ছেদ](১) ওজর ও জরুরত (অনিবার্য প্রয়োজন) অবস্থায় সালাতের সময়
৬৯৯ - (সহিহ) মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারাওয়ার্দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদ ইবনু আসলাম আমাকে খবর দিয়েছেন আতা ইবনু ইয়াসার হতে এবং বুসর ইবনু সাঈদ হতে এবং আল-আরাজ হতে, তাঁরা বর্ণনা করেন আবু হুরায়রাহ (রা.) হতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের এক রাকাত পেল, সে তা (পুরো সালাত) পেল। আর যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের এক রাকাত পেল, সে তা পেল।" [বুখারি: ৫৭৯, মুসলিম: ৬০৮, তিরমিজি: ১৮৬, তুহফাহ: ১৪২১৬]
৭০০ - (সহিহ) আহমাদ ইবনু আমর ইবনুস সারহ এবং হারমালাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-মিসরিয়্যান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনু শিহাব হতে, তিনি উরওয়াহ হতে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের এক রাকাত পেল, সে তা পেল এবং যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের(২) পূর্বে আসরের এক রাকাত পেল, সে তা পেল।" [মুসলিম: ৬০৯, নাসায়ি: ৫৫১, তুহফাহ: ১৬৭০৫]
৭০০ ম - (সহিহ) জামিল ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহরি হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রাহ (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন; এরপর তিনি পূর্বের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। [মুসলিম: ৬০৮, নাসায়ি: ৫১৫, তুহফাহ: ১৫২৭৪]
১২ - [পরিচ্ছেদ](৩) এশার সালাতের পূর্বে ঘুমানো এবং সালাতের পর কথাবার্তা বলা নিষেধ
৭০১ - (সহিহ) মুহাম্মাদ ইবনু বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, মুহাম্মাদ ইবনু জাফর এবং আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মিনহাল সাইয়ার ইবনু সালামাহ হতে, তিনি আবু বারযাহ আল-আসলামি হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাত দেরি করে পড়া পছন্দ করতেন এবং এর আগে ঘুমানো ও এর পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন। [বুখারি: ৫৪৭, মুসলিম: ৬৪৭, আবু দাউদ: ৩৯৮, তিরমিজি: ১৬৮, নাসায়ি: ৪৯৫, তুহফাহ: ১১৬০৬] * আবুল হাসান বলেন: আবু হাতিম এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওফ হতে, অনুরূপ।
৭০২ - (সহিহ)(৪) আবু বকর ইবনু আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুহাম্মাদ ইবনু বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ইয়া'লা আত-তায়েফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার পূর্বে কখনো ঘুমাননি এবং এরপর কখনো গল্পগুজব করেননি। [তুহফাহ: ১৭৪৯৭] * আবুল হাসান বলেন: ইবরাহিম ইবনু নাসর এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
৭০৩ - (সহিহ লি-গাইরিহি) আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ, ইসহাক ইবনু ইবরাহিম ইবনু হাবিব এবং আলী ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাকিক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য এশার পর গল্পগুজব করাকে দোষণীয় সাব্যস্ত করেছেন। [সহিহাহ: ২৪৩৫, তুহফাহ: ৯২৮৬]--------------------------------------------
(১) মুরাদ এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(২) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকরুব" (تغرب - অস্ত যাওয়া)।
(৩) তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(৪) আমি বলছি: আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আত-তায়েফি এতে একা নন; আমাদের শাইখের "আস-সামারুল মুসতাতাব" (১/৭৪) এবং মুসনাদে আহমাদ-এর টীকা (রিসালাহ সংস্করণ, ৪৩/৩১৫) দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 182)
قَالَ ابْنُ مَاجَهْ: جَدَبَ لَنَا، يَعْنِي زَجَرَنَا [عَنْهُ](1)، وَنَهَانَا عَنْهُ. وَقَالَ اْلْقَطَّانُ: الْجَدَبُ(2): الْفِطَامُ.
13 - [بَابُ](3) النَّهْيِ أَنْ يُقَالَ: صَلَاةُ الْعَتَمَةِ
704 - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرابُ علَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ؛ فَإِنَّهَا الْعِشَاءُ، وَإِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ(4) بِالْإِبِلِ". [م: 644، د: 4984، ن: 541، تحفة: 8582]
705 - (صحيح) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَغْلِبَنَّكُمُ(5) الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ - زَادَ ابْنُ حَرْمَلَةَ: فَإِنَّمَا هِيَ الْعِشَاءُ -، وَإِنَّمَا يَقُوُلونَ الْعَتَمَةُ لِإِعْتَامِهِمْ بِالْإِبِلِ". [تحفة: 13065]
* * *--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية، وفي المطبوع: "أي".
(2) قلت: كذا في التركية بالدال المهملة، والمعروف في اللغة الجذب بالذال المعجمة، معناه الفطام.
(3) زيادة من مراد وباريس.
(4) في المطبوع والهندية: "ليعتمون".
(5) في التيمورية: "لا تغلبنكم".
ইবনে মাজাহ বলেন: ‘জাদাবা লানা’ অর্থাৎ তিনি আমাদের [তা থেকে] ধমক দিয়েছেন(১) এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। আল-কাত্তান বলেন: ‘আল-জাদব’(২) হলো দুধ ছাড়ানো।
১৩ - [অধ্যায়:](৩) ‘আতামাহ’ সালাত বলতে নিষেধ করা সম্পর্কে
৭০৪ - (সহীহ) হিশাম বিন আম্মার ও মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আবু লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মরুবাসী আরবরা যেন তোমাদের সালাতের নামের ব্যাপারে তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে না যায়; নিশ্চয়ই এটি হলো ইশা (সালাত), আর তারা উট দোহনের জন্য বিলম্ব(৪) করে থাকে।" [মুসলিম: ৬৪৪, আবু দাউদ: ৪৯৮৪, নাসাঈ: ৫৪১, তুহফাহ: ৮৫৮২]
৭০৫ - (সহীহ) ইয়াকুব বিন হুমাইদ বিন কাসিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুগীরাহ বিন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে (একই হাদিস)। ইয়াকুব বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান বিন হারমালাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মরুবাসী আরবরা যেন তোমাদের সালাতের নামের ব্যাপারে তোমাদের ওপর প্রবল(৫) হয়ে না যায় -ইবনে হারমালাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: কেননা তা তো ইশা সালাত-, তারা কেবল উট দোহনে বিলম্ব করার কারণে একে ‘আতামাহ’ বলে থাকে।" [তুহফাহ: ১৩০৬৫]
* * *--------------------------------------------
(১) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত, এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "অর্থাৎ"।
(২) আমি বলছি: তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই নুক্তাহীন ‘দাল’ বর্ণ দিয়ে রয়েছে, তবে ভাষাগতভাবে সুপরিচিত শব্দ হলো নুক্তাযুক্ত ‘যাল’ বর্ণ দিয়ে ‘আল-জাজব’, যার অর্থ দুধ ছাড়ানো।
(৩) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৪) মুদ্রিত ও ভারতীয় কপিতে রয়েছে: "লি-ইউ’তিমুন" (তারা বিলম্ব করে থাকে)।
(৫) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লা তাগলিবান্নাকুম" (সে যেন তোমাদের ওপর প্রবল না হয়)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)
3 - أَبْوَابُ(1) الْأَذَانِ وَالسُّنَّةِ فِيهِ
1 - [بَابٌ](2) فِي بَدْءِ الْأَذَانِ
706 - (حسن) حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ المَدِينِيُّ(3)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ هَمَّ بِالْبُوقِ، وَأَمَرَ بِالنَّاقُوسِ فَنُحِتَ، فَأُرِيَ(4) عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ فِي الْمَنَامِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ، يَحْمِلُ نَاقُوسًا، فَقُلْتُ لَهُ: يَا عَبْدَ اللهِ تَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ قُلْتُ: أُنَادِي بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: تَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. قَالَ: فَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهُ بِمَا رَأَى، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! رَأَيْتُ رَجُلًا عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ يَحْمِلُ نَاقُوسًا، فَقَصَّ عَلَيْهِ الْخَبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ أُرِي رُؤْيَا، فَاخْرُجْ مَعَ بِلَالٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَلْقِهَا عَلَيْهِ، وَلْيُنَادِ بِلَالٌ؛ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ". قَالَ: فَخَرَجْتُ مَعَ بِلَالٍ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهَا عَلَيْهِ وَهُوَ يُنَادِي بِهَا، فَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالصَّوْتِ، فَخَرَجَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَكَمِيُّ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ فِي ذَلِكَ:
أَحْمَدُ الله ذَا الْجَلَالِ وَذَا الْإِكْـ … ـرَامِ حَمْدًا عَلَى الْأَذَانِ كَثِيرَا
إِذْ أَتَانِي بِهِ الْبَشِيرُ مِنَ اللَّـ … ــهِ فَأَكْرِمْ بِهِ لَدَيَّ بَشِيْرَا
فِي لَيَالٍ وَالَى بِهِنَّ ثَلَاثٍ … كُلَّمَا جَاءَ زَادَنِي تَوْقِيرَا
[د: 499، ت: 189، تحفة: 5309]
707 - (ضعيف بهذا اللفظ)(5) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَشَارَ النَّاسَ لِمَا يُهِمُّهُمْ إِلَى(6) الصَّلَاةِ، فَذَكَرُوا الْبُوقَ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ، ثُمَّ ذُكِرَ(7) النَّاقُوسُ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ--------------------------------------------
(1) في المطبوع: "كتاب".
(2) زيادة من التيمورية.
(3) في سائر النسخ: "المدني".
(4) وفي نسخة كما في حاشية السندي: "فرأى".
(5) قال شيخنا: وبعضه صحيح.
(6) سقطت من التركية، واستدركها الناسخ في الهامش ووضع عليها علامة التصحيح.
(7) في التيمورية: "ذكروا".
৩ - আযান এবং এর সুন্নাতসমূহের অধ্যায়সমূহ(১)
১ - [পরিচ্ছেদ] আযানের সূচনা প্রসঙ্গে(২)
৭০৬ - (হাসান) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন আল-মাদিনি(৩), তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মানুষকে সালাতে ডাকার জন্য) শিঙা বাজানোর কথা ভেবেছিলেন এবং ঘণ্টার নির্দেশ দিলে তা তৈরি করা হলো। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদকে স্বপ্নে দেখানো হলো(৪)। তিনি বললেন: আমি সবুজ পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তিকে দেখলাম যে একটি ঘণ্টা বহন করছিল। আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর বান্দা! আপনি কি ঘণ্টাটি বিক্রি করবেন? সে বলল: আপনি এটি দিয়ে কী করবেন? আমি বললাম: আমি এর মাধ্যমে সালাতের জন্য আহ্বান করব। সে বলল: আমি কি আপনাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না? আমি বললাম: সেটি কী? সে বলল: আপনি বলবেন: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ; আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। সালাতের জন্য এসো, সালাতের জন্য এসো। কল্যাণের জন্য এসো, কল্যাণের জন্য এসো। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি বলেন: অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তিনি যা দেখেছিলেন তা তাঁকে জানালেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সবুজ পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তিকে দেখেছি যে একটি ঘণ্টা বহন করছিল। এরপর তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের এই সাথী একটি স্বপ্ন দেখেছে। সুতরাং তুমি বিলালের সাথে মসজিদে যাও এবং তাকে এটি শিখিয়ে দাও, আর বিলাল যেন আযান দেয়; কারণ তার কণ্ঠ তোমার চেয়ে অধিক উচ্চ ও সুরেলা।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি বিলালের সাথে মসজিদে গেলাম এবং আমি তাকে এটি শিখিয়ে দিতে লাগলাম আর সে এর মাধ্যমে আযান দিতে লাগল। ওমর ইবনুল খাত্তাব সেই আযানের ধ্বনি শুনতে পেয়ে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমিও ঠিক তেমনই দেখেছি যা সে দেখেছে।
আবু উবাইদ বলেন: আবু বকর আল-হাকামি আমাকে জানিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-আনসারী এই বিষয়ে বলেছেন:
আমি মহিমান্বিত ও মহানুভব আল্লাহর অনেক প্রশংসা করি … আযানের ওপর প্রাপ্ত নেয়ামতের কারণে অনেক প্রশংসা।
যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে সুসংবাদদাতা এটি নিয়ে আসলেন … আমার নিকট সেই সুসংবাদদাতা কতই না সম্মানিত!
পরপর তিন রাত ধরে তিনি এসেছিলেন … যখনই তিনি আসতেন, আমার সম্মান বাড়িয়ে দিতেন।
[আবু দাউদ: ৪৯৯, তিরমিজি: ১৮৯, তুহফাহ: ৫৩০৯]
৭০৭ - (এই শব্দে যঈফ)(৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে সালাতে একত্রিত করার বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। তারা শিঙার কথা উল্লেখ করলে তিনি ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্যের কারণে তা অপছন্দ করলেন। এরপর ঘণ্টার কথা উল্লেখ করা হলো(৭), তিনি তা অপছন্দ করলেন--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে আছে: "কিতাব" (অধ্যায়)।
(২) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৩) অন্যান্য কপিতে আছে: "আল-মাদানি"।
(৪) সিনদীর হাশিয়াতে যেমনটি আছে, একটি কপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি দেখলেন"।
(৫) আমাদের শাইখ বলেছেন: এর কিছু অংশ সহীহ।
(৬) তুর্কি কপি থেকে বাদ পড়েছে, লেখক হাশিয়াতে তা লিখে সংশোধন চিহ্ন দিয়েছেন।
(৭) তায়মুরিয়্যাহ কপিতে আছে: "তারা উল্লেখ করল"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 184)
