মুহিল্ল ইবনে খালিফা বলেন: আবু আস-সামহ আমাকে বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খিদমত করতাম। তিনি যখন গোসল করতে চাইতেন, তখন বলতেন: "আমার দিক থেকে ঘুরে দাঁড়াও (পিঠ ফেরাও)"। তখন আমি তাঁকে আমার পিঠ দিতাম এবং কাপড় বিছিয়ে তাঁকে আড়াল করতাম। [দাউদ: ৩৭৬, নাসাঈ: ২২৪, তুহফাহ: ১২০৫১]

৬১৪ - (সহিহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রুমহ আল-মিসরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাইস ইবনে সাদ, ইবনে শিহাব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ(১) ইবনে নওফাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম কিন্তু এমন কাউকে পেলাম না যে আমাকে সংবাদ দেবে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে নফল নামাজ পড়েছেন। আমি কাউকেই পেলাম না যতক্ষণ না আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানি আমাকে সংবাদ দিলেন যে, তিনি (নবী) মক্কা বিজয়ের বছর আসলেন এবং একটি পর্দার আদেশ দিলেন। অতঃপর তাঁর জন্য পর্দা টাঙানো হলো এবং তিনি গোসল করলেন, এরপর তিনি আট রাকাত নফল নামাজ পড়লেন। [মুসলিম: ৩৩৬, তুহফাহ: ১৮০০৩]

৬১৫ - (খুবই দুর্বল) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে সালাবা আল-হিম্মানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে উমারা, মিনহাল ইবনে আমর হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন খোলা প্রান্তরে কিংবা এমন ছাদের উপর গোসল না করে যা তাকে আড়াল করে না। কেননা সে যদি কাউকে নাও দেখে, তবে তাকে দেখা যায় (অর্থাৎ জিন বা অন্য কেউ তাকে দেখে)"](৩)। [আয-যয়িফাহ: ৪৮১৮, তুহফাহ: ৯৬৩২]

‌‌১১৫ - অনুচ্ছেদ: প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে নামাজ পড়তে নিষেধ করা প্রসঙ্গে
৬১৬ - (সহিহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, হিশাম ইবনে উরওয়া হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো পায়খানার বেগ হয় এবং নামাজের ইকামত হয়ে যায়, তবে সে যেন আগে তা সেরে নেয়।" [দাউদ: ৮৮, তিরমিজি: ১৪২, নাসাঈ: ৮৫২, তুহফাহ: ৫১৪১]

৬১৭ - (সহিহ লি-গাইরিহি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে আদম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনে হুবাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ, সাফর ইবনে নুসাইর হতে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ হতে, তিনি আবু উমামা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি প্রস্রাবের বেগ নিয়ে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন। [যয়িফ আবু দাউদ: ১২, তুহফাহ: ৪৯৩২]

৬১৮ - (সহিহ লি-গাইরিহি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, ইদরিস আল-আওদি হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন শারীরিক কষ্ট (প্রস্রাব-পায়খানার বেগ) নিয়ে নামাজের জন্য না দাঁড়ায়।" [সহিহ আল-মাওয়ারিদ: ১৬২, দাউদ: ৯০, তুহফাহ: ১৪৮৫০]

৬১৯ - (সহিহ লি-গাইরিহি) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসাফ্ফা আল-হিমসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, হাবিব ইবনে সালিহ হতে, [ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ হতে](৪), তিনি আবু হাই আল-মুআযযিন হতে, তিনি সাওবান হতে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মুসলমানদের কেউ যেন প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে নামাজে না দাঁড়ায় যতক্ষণ না সে হালকা হয়"](৫)। [তিরমিজি: ৩৫৭, দাউদ: ৯০, তুহফাহ: ২০৮৯]--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এবং তুহফাতুল আশরাফে রয়েছে: "আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস"। এ স্থানে মতভেদ রয়েছে; সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ"। ইবনে হাজার যেমনটি উল্লেখ করেছেন, যুহরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন, যদিও এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস সম্পর্কে যুহরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযি এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তারা একে ইবনে মাজাহর প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ' রয়েছে, যা পাণ্ডুলিপির সঠিক হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে। তবে সহিহ মুসলিমের হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিসের বর্ণনায় এসেছে।
(২) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফালাম" (অর্থাৎ আমি পাইনি)।
(৩) এই হাদিসটি মুরাদ, প্যারিস এবং তুহফা সংস্করণের অতিরিক্ত সংযোজন।
(৪) এটি মাহমুদিয়া এবং আযহারিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে, তবে তুহফাতুল আশরাফে বিদ্যমান।
(৫) মাহমুদিয়া এবং আযহারিয়া পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত সংযোজন, আল-মিযযি তুহফা-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি সরাসরি শ্রুত হওয়ার (সামাউ) অন্তর্ভুক্ত নয়।