📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

এবং এই সনদটি এই তাবিঈগণের নিকট গিয়ে শেষ হয় এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঘটে যাওয়া কোনো ঘটনার ব্যাপারে তাঁদের বর্ণনা করা বিষয়ের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ব্যক্তির বিলুপ্তি ঘটেছে, যিনি তা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং তিনি হলেন সাহাবী। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, সাহাবীর পূর্বে কোনো তাবিঈ বাদ পড়েছেন, ফলে এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে গণ্য হবে।১
এবং প্রতীয়মান হয় যে, এই গল্পের একটি ভিত্তি রয়েছে, আর একারণেই মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে তা উল্লেখ করেছেন: {আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছিল, যারা জিবত ও তাগুতের প্রতি ঈমান আনে এবং কাফিরদের সম্বন্ধে বলে যে, এরা মুমিনদের তুলনায় অধিকতর সঠিক পথে পরিচালিত।}২
ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "ইবনে ইসহাক বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবি আদী৩ আমার কাছে দাউদ৪ থেকে বর্ণনা করেছেন..."--------------------------------------------
১ মুনকাতি’: সুয়ূতী বলেছেন: ফকীহগণ, খতীব, ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ যে মতটি গ্রহণ করেছেন এবং যা সঠিক তা হলো—মুনকাতি’ এমন সনদ যার ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, বিচ্ছিন্নতা যেভাবেই হোক না কেন। আর এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাবিঈর পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীর সরাসরি সাহাবী থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর বলা হয়েছে যে: এটি এমন সনদ যার তাবিঈর আগে কোনো বর্ণনাকারী বিলুপ্ত বা অস্পষ্ট থাকার কারণে ত্রুটিযুক্ত। তাদরীবুর রাবী ১/২০৭। তবে সান’আনী বলেছেন: প্রসিদ্ধ মত হলো, মুনকাতি’ হলো এমন সনদ যার বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে সাহাবী ব্যতীত অন্য কোনো একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে। কারণ যদি বাদ পড়া ব্যক্তি সাহাবী হতেন, তবে তা মুরসাল হতো। এরপর তিনি বলেন: হাকিম এবং হাদীস শাস্ত্রের অন্যান্য পণ্ডিতগণ বর্ণনা করেছেন যে, তাবিঈ পর্যন্ত পৌঁছানোর আগে যে সনদ থেকে একজন ব্যক্তি বাদ পড়েছে তাকেই মুনকাতি’ বলে। দেখুন: তাওদীহুল আফকার ১/৩২৪।
২ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫০।
৩ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবি আদী, কখনো তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয় এবং বলা হয় তিনি ইবরাহীম আবু আমর আল-বসরী—নির্ভরযোগ্য—নবম স্তরের, সঠিক মতানুসারে তিনি ১৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে (ছয় কিতাবের ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন, আত-তাকরীব ২৮৮।
৪ দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আল-কুশাইরী, তাঁদের আযাদকৃত গোলাম, আবু বকর অথবা আবু মুহাম্মদ আল-বসরী—নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ—শেষ বয়সে কিছুটা ভুল করতেন, পঞ্চম স্তরের, ১৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে এর আগে। তাঁর থেকে (বুখারী তালীকান ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন, আত-তাকরীব ৯৭।

ইকরিমা ১ অথবা সাঈদ ২ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস ৩ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "কুরাইশ, গাতাফান এবং বনু কুরাইজা থেকে যারা সম্মিলিত বাহিনীকে (আহজাব) সংগঠিত করেছিল, তারা হলেন— হুয়াই ইবনে আখতাব, সালাম ইবনে আবিল হুকাইক, আবু রাফে, রাবী ইবনে আবিল হুকাইক, আবু আমির, ওয়াহওয়াহ ইবনে আমির এবং হাওজাহ ইবনে কায়স। ওয়াহওয়াহ, আবু আমির এবং হাওজাহ ছিলেন বনু ওয়াইল ৪ গোত্রের, আর বাকিরা ছিলেন বনু নাজির ৫ গোত্রের। যখন তারা কুরাইশদের নিকট আসলেন, তখন তারা (কুরাইশরা) বলল: এরা ইহুদিদের পণ্ডিত এবং প্রথম কিতাবের জ্ঞানসম্পন্ন লোক। তাই তোমরা তাদেরকে জিজ্ঞেস করো যে, তোমাদের ধর্ম কি শ্রেষ্ঠ নাকি মুহাম্মাদের ধর্ম? অতঃপর তারা তাদেরকে জিজ্ঞেস করলে তারা বলল: তোমাদের ধর্ম তার ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তোমরা তার ও তার অনুসারীদের তুলনায় অধিক সঠিক পথে আছ। ফলশ্রুতিতে আল্লাহ মহান ও মহিমান্বিত নাযিল করেন {আপনি কি তাদের দেখেননি যাদেরকে কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছিল…} " ৬।--------------------------------------------
১ ইকরিমা ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তাঁর মূল উৎস বার্বার— নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়— তাফসীর শাস্ত্রে পণ্ডিত। ইবনে উমর থেকে তাঁকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা প্রমাণিত হয়নি এবং তাঁর থেকে কোনো বিদআতও প্রমাণিত হয়নি। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১০৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, কারো মতে এর আগে। তাঁর থেকে (ছয় কিতাবের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। তাকরীব ২৪২-২৪৩।
২ সাঈদ ইবনে জুবায়ের আল-আসাদী, তাঁদের মুক্তদাস, কুফী— নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ফকীহ— তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আয়েশা, আবু মূসা এবং তাঁদের সমপর্যায়ের সাহাবীদের থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। তিনি হাজ্জাজের হাতে ৯৫ হিজরিতে শহীদ হন এবং তখন তাঁর বয়স পঞ্চাশ পূর্ণ হয়নি। তাঁর থেকে (ছয় কিতাবের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। তাকরীব ১২০।
৩ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, মহান সাহাবী— সুপ্রসিদ্ধ।
৪ আল-ওয়াইলি হলো বেশ কয়েকটি গোত্রের দিকে সম্বন্ধ। ইবনুল আসীর এখানে তাদের উল্লেখ করেননি। দেখুন: আল-লুবাব ফি তাহজিবিল আনসাব ৩/৩৫১।
৫ আন-নাজরী (নুন ও দ্বদ বর্ণে ফাতহাহ এবং এরপর র সহকারে)। এটি বনু নাজির গোত্রের প্রতি সম্বন্ধ, যারা ছিল ইহুদিদের একটি দল। আল-লুবাব ৩/৩১৪।
৬ তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ১/৫১৩।

এই সনদে হাদিসটি হাসান লি-যাতিহি হিসেবে গণ্য এবং বর্ণনায় ইকরিমা নাকি সাঈদ ইবনে জুবায়ের—এই সন্দেহ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।
ইবনে ইসহাকের সূত্রে তাবারীও এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন ১।
আব্দুর রাজ্জাক ২ যুহরী থেকে ইবনুল মুসাইয়িবের মাধ্যমে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "হুয়াই ইবনে আখতাব আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে মুশরিকদের প্ররোচিত করেছিলেন... হাদিসের শেষ পর্যন্ত" ৩। আব্দুর রাজ্জাকের হাদিসের মান:
এর সনদ দুর্বল, কারণ আব্দুর রাজ্জাক এটি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রাজ্জাক ও যুহরীর মাঝে একজন বর্ণনাকারী উহ্য রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। সম্ভাবনা রয়েছে যে তাদের মধ্যবর্তী সেই ব্যক্তিটি হলেন মা'মার, কারণ আব্দুর রাজ্জাক সাধারণত মা'মার থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেন। তবে এটি জানা থাকা প্রয়োজন যে, ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনাগুলো মুরসালসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ; মুহাদ্দিসগণের সমালোচকবৃন্দ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন।--------------------------------------------
১ জামিউল বায়ান ৫/১৩৫।
২ আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম বিন নাফি আল-হিমইয়ারী — হা-এর নিচে জের, মিম সাকিন এবং ইয়া-এর ওপর জবর বিশিষ্ট — তাদের মুক্ত করা দাস আবু বকর আস-সানআনী — নির্ভরযোগ্য হাফেজ — প্রসিদ্ধ গ্রন্থকার, জীবনের শেষ ভাগে অন্ধ হয়ে যাওয়ায় স্মৃতিতে কিছুটা পরিবর্তন এসেছিল এবং তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন, নবম তবকার বর্ণনাকারী, ২১১ হিজরিতে পঁচাশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, সকল কিতাবের সংকলকগণ (ছয় কিতাবের ইমামগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আত-তাকরীব ২১৩।
৩ মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক ৫/৩৭১।

যা প্রতীয়মান হয় তা হলো কাহিনীটি প্রসিদ্ধ, এবং যারা এটি উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে সাদ, ইবনুল কাইয়িম এবং ইবনে হাজার।
ইবনে সাদ বলেন: "তার উস্তাদ ওয়াকিদি যে বিপুল সংখ্যক আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের দিকে ইঙ্গিত করে তাঁরা বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযিরকে বহিষ্কার করলেন, তখন তারা খায়বারের দিকে চলে গেল। অতঃপর তাদের নেতৃস্থানীয় ও বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একটি দল মক্কায় গেল। তারা কুরাইশদের প্ররোচিত করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে বের হওয়ার জন্য তাদের আহ্বান জানাল। তারা তাদের সাথে অঙ্গীকারাবদ্ধ হলো এবং তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হলো এবং এর জন্য একটি সময় নির্ধারণ করল। এরপর তারা তাদের নিকট থেকে বের হয়ে গাতাফান ও সুলাইম গোত্রের কাছে গেল এবং তাদের সাথেও অনুরূপ চুক্তিতে উপনীত হলো।"১।
ইবনে সাদ যা উল্লেখ করেছেন তা দুর্বল হিসেবে গণ্য, কারণ এটি ওয়াকিদির সূত্রে বর্ণিত২ এবং তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "খন্দকের যুদ্ধের কারণ ছিল এই যে, যখন ইহুদিরা উহুদের যুদ্ধে মুসলমানদের ওপর মুশরিকদের বিজয় প্রত্যক্ষ করল এবং মুসলমানদের ওপর আক্রমণ করার জন্য আবু সুফিয়ানের নির্ধারিত সময়ের কথা জানতে পারল—যার জন্য সে বের হয়েছিল কিন্তু পরবর্তী বছরের জন্য ফিরে গিয়েছিল—তখন ইহুদিদের নেতারা মক্কার কুরাইশদের নিকট গেল এবং তাদেরকে প্ররোচিত করতে লাগল...--------------------------------------------
১ আত-তাবাকাতুল কুবরা ২/৬৫।
২ মুহাম্মাদ বিন উমর বিন ওয়াকিদ আল-আসলামী আল-মাদানী আল-কাজী, বাগদাদের অধিবাসী, তাঁর জ্ঞানের বিশালতা সত্ত্বেও তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি একশত সাতাশি হিজরীতে আটষট্টি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ২১২-২১৩।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধ ও অভিযান ১। কুরাইশরা ইতিপূর্বে এটি প্রত্যক্ষ করেছিল এবং এর আগুনে দগ্ধ হয়েছিল, ফলে তারা একে ভয় পেত এবং এ থেকে বিমুখ থাকতে চাইত। কিন্তু ইহুদি প্রতিনিধিদল একে তাদের নিকট সুশোভিত করল এবং এর বিষয়টিকে সহজ করে উপস্থাপন করল। তারা বলল: "আমরা তোমাদের সাথে থাকব যতক্ষণ না আমরা তাঁকে সমূলে উৎপাটিত করি।"
পক্ষান্তরে হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: "মুসা ইবনে উকবা ২ মাগাজি গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: বনু নাজিরের ঘটনার ৩ পর হুয়াই ইবনে আখতাব মক্কায় গমন করে কুরাইশদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে উস্কানি দেয়। আর কিনানা ইবনে রাবি ইবনে আবিল হুকাইক গাতাফান গোত্রের নিকট গিয়ে তাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে উৎসাহিত করে এই শর্তে যে, তাদেরকে খায়বারের অর্ধেক ফসল প্রদান করা হবে। উয়াইনা ইবনে হিসন আল-ফাজারি এতে সাড়া দেয় এবং তারা তাদের মিত্র বনু আসাদ গোত্রের নিকট পত্র প্রেরণ করে। ফলে তুলায়হা ইবনে খুয়াইলিদ তার অনুসারীদের নিয়ে তাদের নিকট উপস্থিত হয়। আবু সুফিয়ান ইবনে হারব কুরাইশদের নিয়ে বের হন এবং তারা মাররুজ জাহরানে অবতরণ করেন। বনু সুলাইম গোত্র হতে যারা তাদের আহ্বানে সাড়া দিয়েছিল তারা সাহায্যকারী দল হিসেবে তাদের নিকট পৌঁছে। এভাবে তারা এক বিশাল বাহিনীতে পরিণত হয়; এরাই তারা যাদের মহান আল্লাহ তাআলা 'আহযাব' ৪ হিসেবে অভিহিত করেছেন।"--------------------------------------------
১. যাদুল মাআদ ৩/২৭০।
২. মুসা ইবনে উকবা আবু আইয়াশ আল-আসাদি, আলে জুবায়েরের মুক্ত দাস — বিশ্বস্ত, ফকিহ — মাগাজি শাস্ত্রের ইমাম, পঞ্চম স্তরের; ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন বলে যা বর্ণিত তা সঠিক নয়। তিনি একশত একচল্লিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, কারো মতে এর পূর্বে। তার বর্ণিত হাদিস ছয়টি প্রধান কিতাবেই (ع) রয়েছে। আত-তাকরীব ৩৫২।
৩. বনু নাজিরকে হত্যা করা হয়নি, বরং তাদেরকে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং পবিত্র কুরআন সূরা হাশরে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। যাদের হত্যা করা হয়েছিল তারা হলো বনু কুরাইজা।
৪. ফাতহুল বারী ৭/৩৯৩।

হাফিয (ইবনে হাজার) মূসা ইবনে উকবা থেকে উদ্ধৃত করে যা উল্লেখ করেছেন, সেটির দুর্বলতা বা বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমরা নিশ্চিতভাবে কিছু বলতে পারছি না; কেননা মূসা ইবনে উকবার 'মাগাযী' গ্রন্থটি আমাদের দেখার সুযোগ হয়নি।
আমরা ইতোপূর্বে যে সকল বর্ণনা উল্লেখ করেছি তা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, বনূ নাযীর গোত্রের যে সকল ইহুদীকে খায়বারে নির্বাসিত করা হয়েছিল, তারাই ছিল এই যুদ্ধের সরাসরি কারণ। বিষয়টি এমন কিছু সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যা সমষ্টিগতভাবে দলিল হিসেবে গ্রহণের উপযোগী।
এভাবেই আমরা সীরাত ও মাগাযী বিশেষজ্ঞ এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণের ঐকমত্য দেখতে পাই যে, এই যুদ্ধের প্রত্যক্ষ কারণ ছিল ইহুদীদের বিদ্বেষ এবং ইসলাম ও মুসলমানদের নির্মূল করার আকাঙ্ক্ষা, যাতে তারা তাদের হৃদয়ে জ্বলতে থাকা সেই ক্ষোভ প্রশমিত করতে পারে যা তাদের (মদীনার আশপাশ থেকে১) বহিষ্কারের ফলে সৃষ্টি হয়েছিল। যদিও তাদের এই বহিষ্কার ছিল মূলত তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ এবং চুক্তি নিয়ে টালবাহানা করার পরিণাম। এই প্রেক্ষিতে আবুল হাসান আলী নদভী বলেছেন:
অতঃপর সেই সামরিক চুক্তি সম্পাদিত হয় যার প্রধান পক্ষ ছিল কুরাইশ, গাতফান এবং ইহুদীরা। তারা বেশ কিছু শর্তের ওপর একমত হয়, যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো:
১- গাতফান গোত্র সম্মিলিত বাহিনীতে তাদের সর্বোচ্চ সম্ভাব্য সংখ্যক সৈন্য নিয়ে অংশগ্রহণ করবে।
২- ইহুদীরা গাতফান গোত্রসমূহকে খায়বারের এক বছরের পুরো খেজুরের ফলন প্রদান করবে।--------------------------------------------
১ তারীখুল খামীস ১/৪৮০; এখান থেকে এমনটি বোঝার অবকাশ নেই যে তারা মদীনার বাইরে ছিল, বরং তারা মদীনার ভেতরেই ছিল।

এবং সৈন্যবাহিনীর নেতৃত্বের ভার আবু সুফিয়ান বিন হারবের ওপর ন্যস্ত করা হয়১। আর 'আল-ইকদ আল-ছামিন' গ্রন্থের রচয়িতা একটি ভিন্ন মত ব্যক্ত করেছেন২, তিনি বলেন: মুশরিকরা সংখ্যায় ছিল দশ হাজার এবং তাদের নেতৃত্বে ছিলেন আল-হারিস বিন আউফ আন-নাদরি৩।--------------------------------------------
১ আন-নাদওয়ীর আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ১৯৮।
২ তিনি হলেন ইমাম মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হাসানী আল-মাক্কী, মৃত্যু ৮৩২ হিজরী।
৩ সম্ভবত তিনি বনু মুররার নেতা আল-হারিস বিন আউফ আল-মুররিকে বুঝিয়েছেন, কিন্তু এটি মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) বিশেষজ্ঞদের বর্ণনার পরিপন্থী।

দ্বিতীয় অধ্যায়: যুদ্ধের তারিখ
এই যুদ্ধের সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে আলেমগণ মতভেদ করেছেন এবং তাঁদের অভিমতগুলো হিজরি চতুর্থ ও পঞ্চম বর্ষের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। তবে আল-ইয়াকুবি১ ভিন্নমত পোষণ করেছেন; তিনি বলেছেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আগমনের পঞ্চান্ন মাস পরে ষষ্ঠ হিজরিতে সংঘটিত হয়েছিল।২
এই সময় নির্ধারণটি ভুল বলে প্রতীয়মান হয়, যার প্রমাণ হলো এর পরবর্তী মাসসমূহের বিস্তারিত বিবরণ এবং যেহেতু পঞ্চান্ন মাস পাঁচ বছরের চেয়েও কম সময় হয়, তাই বিষয়টি বিশেষভাবে লক্ষণীয়।
আমি নিম্নে প্রতিটি দলের অভিমত তাদের দলিলসহ উল্লেখ করব এবং যথাসম্ভব আলোচনা ও বিশ্লেষণের পর দলিলের ভিত্তিতে যা অগ্রগণ্য মনে হয় তা উপস্থাপন করব:
ক- যারা বলেন এটি চতুর্থ হিজরিতে হয়েছিল:--------------------------------------------
১. তিনি হলেন আহমদ বিন আবি ইয়াকুব ইসহাক বিন জাফর ইবন ওয়াহাব বিন ওয়াদিহ আল-আব্বাসি; তিনি ইবনে ওয়াদিহ ও আল-ইয়াকুবি নামে পরিচিত। আল-ইয়াকুবি একজন ঐতিহাসিক, তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে 'আত-তারিখ'। তিনি ২৮৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। মুজামুল মুআল্লিফিন ১/১৬১।
২. তারিখুল ইয়াকুবি ২/৫০।

যুহরী, অতঃপর মাগাযী রচয়িতা মূসা ইবনে উকবা তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে কাসীর বলেন১: "মূসা ইবনে উকবা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: অতঃপর চতুর্থ হিজরীর শাওয়াল মাসে আহযাবের যুদ্ধ সংঘটিত হয়। ইমাম মালিক ইবনে আনাসও অনুরূপ বলেছেন যা আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর থেকে মূসা২ ইবনে দাউদ এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন"৩।
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে মূসা ইবনে উকবার মত উল্লেখ করে বলেছেন: "মূসা ইবনে উকবা বলেছেন: এটি চতুর্থ হিজরীর শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়।" এভাবেই তিনি এটি তালীক (সূত্রবিহীন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর মাধ্যমেই তিনি৪ হাফেজ তা সাব্যস্ত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "গ্রন্থকার মূসা ইবনে উকবার মতের দিকেই ঝুঁকেছেন৫--------------------------------------------
১ তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসীর ইবনে দাউ ইবনে কাসীর ইবনে যারা' আল-বাসরভী অতঃপর আদ-দামেশকী, যিনি ইবনে কাসীর নামেই সুপরিচিত - ইমাদুদ্দিন আবুল ফিদা - মুহাদ্দিস, ঐতিহাসিক, মুফাসসির ও ফকীহ। তিনি ৭০০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৭৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: মুজামুল মুয়াল্লিফীন ২/২৮৩।
২ মূসা ইবনে দাউদ হলেন আদ-দব্বী, আবু আব্দুল্লাহ আত-তারসুসী, বাগদাদে বসবাসকারী, তিনি তারসুসের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন। আল-খালকানি (খাই বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে সুকুন ও পরবর্তী বর্ণ কাফ যোগে) - অত্যন্ত সত্যবাদী ফকীহ - নবম স্তরের ছোট রাবীদের মধ্যে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। তিনি ২১৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরীব ৩৫০।
৩ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৯৩।
৪ সহীহ বুখারী ৫/৪৪।
৫ ফাতহুল বারী ৫/২৭৮ এবং ৭/৩৯৩।

আর ইবনে কুতায়বাহ১, আল-ফাসাউয়ী২, ইবনে হাযম৩, আন-নববী৪ এবং ইবনে খালদুন৫ এক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ করেছেন।--------------------------------------------
১ আল-মাআরিফ ৭০; আর ইবনে কুতায়বাহ হলেন: আবদুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতায়বাহ আদ-দিনাওয়ারী আবু মুহাম্মাদ, তিনি ভাষা, নাহু (ব্যাকরণ), গারীবুল কুরআন ও তার অর্থ, গারীবুল হাদীস, কবিতা, ফিকহ, ইতিহাস এবং আইয়ামুন নাসসহ (আরবদের প্রাচীন ইতিহাস) বিভিন্ন ধরনের ইলমে পারদর্শী একজন আলিম ছিলেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি দিনাওয়ারের বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন এবং ২৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তারিখু বাগদাদ ১০/১৭০, দেখুন আস-সিয়ার ১৩/২৯৬।
২ আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ ৩/২৫৮, আকরাম আল-উমারীর তাহকীক; আর আল-ফাসাউয়ী হলেন: ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-ফারিসী আবু সুফিয়ান - নির্ভরযোগ্য হাফিয - একাদশ স্তরের রাবী, তিনি দুইশ সাত সালে মৃত্যুবরণ করেন, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ৩৮৬।
৩ জাওয়ামি আস-সিয়ার ১৮৫; আর ইবনে হাযম হলেন: আলী বিন আহমাদ বিন সাঈদ বিন হাযম বিন গালিব বিন সালিহ বিন খালাফ বিন সুফিয়ান বিন ইয়াযিদ আল-ফারিসী আল-আন্দালুসী আল-কুরতুবী আল-ইয়াযিদী - আবু মুহাম্মাদ - ফকীহ, সাহিত্যিক, উসূলবিদ, মুহাদ্দিস, হাফিয, মুতাকাল্লিম, এবং ইতিহাস, বংশলতিকা, ভাষা ও কবিতায় পারদর্শী। তিনি কর্ডোভায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাযকিরাতুল হাফিয ৩/১১৪৬, আস-সিয়ার ১৮/১৮৪।
৪ তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত ১/২০ এবং আর-রাওদাহ ১০/২০৭; আর আন-নববী হলেন: মুহিউদ্দীন আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন শরাফ বিন মুররী আল-হিযামী আল-হাওরানী, অসংখ্য উপকারী গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ৬৩১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এ সম্পর্কে দেখুন তাযকিরাতুল হাফিয ৪/১৪৭০-১৪৭৪।
৫ তারিখু ইবনে খালদুন ২/২৯; আর ইবনে খালদুন হলেন: আবদুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ আল-হাদরামী আল-ইশবিলী আত-তিউনিসি অতঃপর আল-কাহিরী আল-মালিকী, যিনি ইবনে খালদুন নামেই সমধিক পরিচিত। তিনি ওয়ালিউদ্দীন আবু যায়েদ, একজন আলিম, সাহিত্যিক ও ঐতিহাসিক। তিনি ৮০৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন আস-সাখাওয়ীর আদ-দাউ আল-লামি ৪/১৪৫ এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফীন ৫/১৮৮।

যেমনটি নাসাফি (১) বলেছেন। তবে খলিফা (২) ইবনে খইয়্যাত-এর ইতিহাসে এই যুদ্ধের উল্লেখ পাওয়া যায় না (৩) এবং মনে হচ্ছে এটি তাঁর থেকে বাদ পড়ে গিয়েছে (৪)।
ইবনুল আরাবি (৫) উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে ওয়াহাব (৬) এবং ইবনুল কাসিম (৭) একই কথা বলেছেন (৮), তাই ইবনে হাজম বলেছেন:--------------------------------------------
১. মাদারিকুত তানজিল ওয়া হাকায়িকুত তাবিল ৪/১৫৬। আর নাসাফি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মাহমুদ আন-নাসাফি হাফিজুদ্দীন আবুল বারাকাত; তিনি একজন ফকিহ, উসুলি (মূলনীতিবিদ), মুফাসসির ও মুতাকাল্লিম ছিলেন। তিনি আসফাহানের নিকটবর্তী ইজখ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন, মৃত্যু (৭১০ হিজরি)। মুজামুল মুআল্লিফীন ৬/৩২।
২. খলিফা ইবনে খইয়্যাত ইবনে খলিফা আল-আসফারি আত-তামিমি আল-বাসরি, তাঁর উপাধি ছিল ‘শাবাব’—শিন বর্ণে জবর এবং পরবর্তী দুটি ‘বা’ (যার প্রথমটি তাশদিদহীন)। তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে মাঝেমধ্যে ভুল করতেন। তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও দশম স্তরের মহান পণ্ডিত ছিলেন। তিনি ২৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাকরিব ৯৪।
৩. তারিখু খলিফা ইবনে খইয়্যাত, পৃষ্ঠা ৭৭।
৪. কিতাবটির গবেষক (মুহাক্কিক) ডক্টর আকরাম আল-উমারি এটি বলেছেন।
৫. তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাআফিরি আল-আন্দালুসি আল-ইশবিলি আল-মালিকি, যিনি ইবনুল আরাবি নামে পরিচিত। তিনি আবু বকর উপনামে পরিচিত এবং হাদিস, ফিকহ, উসুল, কুরআন বিজ্ঞান, সাহিত্য, ব্যাকরণ, ইতিহাসসহ বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী আলেম ছিলেন। তিনি (৫৪৩ হিজরিতে) ইন্তেকাল করেন। তাজকিরাতুল হুফফাজ ৪/১২৯৪।
৬. আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি (মাওলা), আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি আল-ফকিহ। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফিজ ও আবিদ ছিলেন, নবম স্তরের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৯৭ হিজরিতে ৭২ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহর সকল সংকলক তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাকরিব ১৯৩।
৭. আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম ইবনে খালিদ ইবনে জুনাইদাহ আল-উতকি—আইন বর্ণে পেশ এবং ‘তা’ বর্ণে জবর ও পরবর্তী বর্ণটি কাফ। তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-বাসরি আল-ফকিহ এবং ইমাম মালিকের সাথী। তিনি (সিকাহ বা নির্ভরযোগ্য) এবং দশম স্তরের শীর্ষ রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ১৯১ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। বুখারি, আবু দাউদ ও নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকরিব ২০৮।
৮. আহকামুল কুরআন ৩/১৫১।

"এবং এটি নিঃসন্দেহে প্রমাণিত যে তা চতুর্থ হিজরি সনে সংঘটিত হয়েছে, যা পরবর্তীতে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদিস দ্বারা দলিল হিসেবে গৃহীত। অতঃপর তিনি মন্তব্য করে বলেন: এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে এই উভয়ের মাঝে—অর্থাৎ উহুদ ও খন্দকের মাঝে—কেবল মাত্র এক বছরের ব্যবধান ছিল"১।
আর যারা এটি চতুর্থ হিজরি সনে হয়েছে বলে অভিমত পোষণ করেন, তারা সকলেই ইবনে উমরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন এবং এর প্রেক্ষাপট নিম্নরূপ। ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম২ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ৩ আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ৪ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন নাফি'৫ আমাকে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে যুদ্ধের দিন উপস্থাপন করেছিলেন..."--------------------------------------------
১ জাওয়ামিউস সিরাত ১৮৫।
২ তিনি হলেন আদ-দাওরুকি—হাফিজ ও ফকিহ—দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, জামাআত (ছয় কিতাবের ইমামগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন, মৃত্যু (২৫২ হি.), আত-তাকরিব ৩৮৬, এবং তাহযীবুত তাহযীব ১১/৩৮১।
৩ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, নির্ভরযোগ্য, সুনিপুণ হাফিজ, ইমাম ও অনুকরণীয় ব্যক্তিত্ব, নবম স্তরের বড়দের অন্তর্ভুক্ত, জামাআত (ছয় কিতাবের ইমামগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন, মৃত্যু (১৯৮ হি.), আত-তাকরিব ৩৭৫।
৪ তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাব আল-উমারি আল-মাদানি—আবু উসমান, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়—তিনি পঞ্চম স্তরের সাতজন ফকিহগণের অন্যতম, জামাআত (ছয় কিতাবের ইমামগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন, মৃত্যু (১৪৭ হি.), তাহযীবুত তাহযীব ৭/৩৮।
৫ নাফি' হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-ফকিহ, আব্দুল্লাহ বিন উমরের মুক্ত করা দাস, ইবনে উমর তাকে কোনো এক যুদ্ধে লাভ করেছিলেন, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও প্রসিদ্ধ ফকিহ, তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, জামাআত (ছয় কিতাবের ইমামগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ১১৭ হিজরি সনে অথবা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন, তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪১২।

উহুদ যুদ্ধের দিন তাকে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তখন তার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, ফলে তিনি তাকে অনুমতি দেননি। আর খন্দক যুদ্ধের দিন তাকে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তখন তার বয়স ছিল পনেরো বছর, তখন তিনি তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন।১
হাদিসটি মুসলিম২, আবু দাউদ৩, তিরমিযী৪, নাসাঈ৫, ইবনে মাজাহ৬, আহমাদ৭, আবু আওয়ানাহ৮ এবং বায়হাকী৯-ও বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং সুন্নাহর অন্যান্য কিতাবেও এসেছে। যারা এই যুদ্ধ চতুর্থ হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল বলে মত পোষণ করেন, তারা এটিকে তাদের স্বপক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন।--------------------------------------------
১ সহীহুল বুখারী ৫/৮৯, মাগাযী অধ্যায়, খন্দক যুদ্ধের পরিচ্ছেদ।
২ সহীহ মুসলিম, ইমারত অধ্যায়, সাবালকত্বের বয়স পরিচ্ছেদ। হাদিস নম্বর (১৮৬৮)।
৩ সুনানে আবু দাউদ ২/১২৪, খারাজ ও ফায় অধ্যায়, কখন যোদ্ধার জন্য বরাদ্দ নির্ধারিত হয় পরিচ্ছেদ; ২/৪৫৩, হুদুদ অধ্যায়, যে শিশু দণ্ডপ্রাপ্ত হয় তার পরিচ্ছেদ।
৪ সুনানে তিরমিযী ২/৪০৭, পুরুষ ও নারীর সাবালকত্বের সীমানা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ; ৩/১২৭, পুরুষের সাবালকত্বের সীমানা এবং কখন তার জন্য বরাদ্দ নির্ধারিত হয় সেই সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ।
৫ সুনানে নাসাঈ ৬/১২৭, তালাক অধ্যায়, শিশুর তালাক কখন কার্যকর হয় পরিচ্ছেদ।
৬ সুনানে ইবনে মাজাহ ২/৮৫০, হুদুদ অধ্যায়, যার ওপর দণ্ড কার্যকর করা ওয়াজিব নয় পরিচ্ছেদ।
৭ মুসনাদে আহমাদ ৩/১৭।
৮ মুসনাদে আবু আওয়ানাহ ৪/৫৩-৫৪।
৯ দালায়েলুন নুবুওয়াহ ৩/৩৯৫।

যুহরীও এই মত পোষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, মুসা ইবনে উকবা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: অতঃপর চতুর্থ হিজরীর শাওয়াল মাসে আহযাবের যুদ্ধ সংঘটিত হয়।
তা সত্ত্বেও তিনি অন্য এক স্থানে স্পষ্ট করেছেন যে, খন্দকের যুদ্ধ ওহুদ যুদ্ধের দুই বছর পরে হয়েছিল, আর ওহুদ যুদ্ধ হয়েছিল তৃতীয় হিজরীতে। আর এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু আলেমদের অভিমত।
খ - যারা বলেন এই যুদ্ধ পঞ্চম হিজরীর শাওয়াল মাসে হয়েছিল:
আর যারা বলেন এটি পঞ্চম হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল, তাঁরা সংখ্যায় অনেক এবং তাঁরাই হলেন জমহুর, যেমনটি ইবনে কাসীর বলেছেন। তাঁদের অগ্রভাগে রয়েছেন মাগাযী শাস্ত্রের ইমাম ইবনে ইসহাক, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, কাতাদাহ, বায়হাকী এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমগণের মধ্যে আরও অনেকে।--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৯৩, আহকামুল কুরআন ৩/১৫১০।
২ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৯৩, আহকামুল কুরআন ৩/১৫১০।
৩ আর এটিই অধিকাংশ মাগাযী ও সীরাত বিশেষজ্ঞদের অভিমত।
৪ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৯৪।
৫ কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী (আবু আল-খাত্তাব) আল-বসরী (নির্ভরযোগ্য), সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। বলা হয় তিনি জন্মান্ধ ছিলেন এবং তিনি চতুর্থ স্তরের প্রধান। মৃত্যু (১১৭) বা (১১৮) হিজরী। তাঁর থেকে সকল ইমামগণ (ছয় কিতাবের) বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ৩৮১, তাহযীবুত তাহযীব ৮/৩৫১।
৬ তিনি হলেন আহমাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে মুসা আল-খুসরাওজারদী আল-বায়হাকী আল-খুরাসানী আবু বকর, মুহাদ্দিস ও ফকীহ। তিনি ৩৮৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৫৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি এমন অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন যা সম্পাদনায় তাঁর পূর্বে কেউ সক্ষম হয়নি। তাযকিরাতুল হুফফায ৩/১৩২।
৭ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৯৩।

আল-ওয়াকিদি এবং তাঁর লেখক ইবনে সাদও এটি বলেছেন, তবে তাঁরা দুজনে বলেছেন: "এটি জিলকদ মাসে ছিল এবং আল-মাকরিজি এ বিষয়ে তাঁদের অনুসরণ করেছেন।" যেখানে তিনি বলেছেন: "এর খবর ছিল এই যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঁচ হিজরি সালের জিলকদ মাসের আট দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার দিন শিবির স্থাপন করেছিলেন।"
অন্যদিকে ইবনে হিশাম বলেছেন: "এটি শাওয়াল মাসে এবং পাঁচ হিজরিতে ছিল, এ বিষয়ে তিনি ইবনে ইসহাককে অনুসরণ করেছেন।"--------------------------------------------
১ মুহাম্মাদ বিন সাদ বিন মানি আল-হাশেমি, তাঁদের আযাদকৃত দাস, বসরী, বাগদাদে বসবাসকারী, ওয়াকিদির লেখক, সত্যবাদী, ফাযেল, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ২৩০ সালে ইন্তেকাল করেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর, কেবল আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরিব ২৯৮, এবং দেখুন মাগাযি আল-ওয়াকিদি ২/৪৪০, এবং আত-তবাকাতুল কুবরা ২/৬৫।
২ আহমদ বিন আলী বিন আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মাদ ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন তামিম বিন আব্দুস সামাদ আল-মুহিউয়ি আল-হুসাইনি, মৃত্যু (৮৪৫), দেখুন আদ-দউ আল-লামি ২/২১।
৩ আল-ইমতা ১/২১৬।
৪ আব্দুল মালিক বিন হিশাম বিন আইয়ুব আল-হিময়ারি আদ-দহলি আস-সাদুসি আল-মাআফিরি আল-বসরী (আবু মুহাম্মাদ), ঐতিহাসিক, বংশবিদ, সাহিত্যিক, ভাষাবিদ ও ব্যাকরণবিদ; তিনি মিশরে এসেছিলেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ২৬৩ সালে ইন্তেকাল করেন। দেখুন সিয়ারু আলামিন নুবালা ১০/৪২৮।
৫ আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়াহ ২/২১৪।

এবং এ কথা বালাজুরি১, তাবারী২, মাসউদী৩, ইবনে আব্দুল বার৪ এবং খতীবও৫ বলেছেন।--------------------------------------------
১ আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জাবির ইবনে দাউদ আল-বাগদাদি আল-বালাজুরি; একজন সাহিত্যিক, কবি এবং ঐতিহাসিক। তিনি বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন। তিনি দামেস্ক ও আন্তাকিয়ায় ইলম অর্জন করেছেন। তিনি বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ইবনে সাদ এবং আদ-দুলাবি থেকে হাদিস শুনেছেন। ইবনে আসাকির বলেন: "আমার কাছে পৌঁছেছে যে তিনি একজন সাহিত্যিক ও বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি আল-মামুনকে প্রশংসা করে কবিতা লিখেছিলেন এবং আল-মুতাওয়াক্কিলের মজলিসে বসতেন। তিনি আল-মুতামিদের যুগে ইন্তেকাল করেন এবং জীবনের শেষ দিকে কিছুটা মানসিক ভারসাম্য হারিয়েছিলেন। তার মৃত্যু হয়েছিল (২৭৯) হিজরিতে। লিসানুল মিজান ১/৩২২ এবং তাযকিরাতুল হুফফাজ (২৯৩)।
২ মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী; অন্যতম ইমাম এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি আমুল তাবারিস্তানের অধিবাসী। তিনি প্রচুর সফর করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবিল শাওয়ারিব, আবু হাম্মাম আস-সাকুনি এবং আরও অনেকের থেকে হাদিস শুনেছেন। মৃত্যু ৩১০ হিজরি। দেখুন তাযকিরাতুল হুফফাজ ২/৭১০। তিনি তার কিতাব 'তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক' ২/৪৩-এ এটি বলেছেন।
৩ তিনি এটি 'আত-তানবিহ ওয়াল ইশরাফ' পৃষ্ঠা ২১৬-তে বলেছেন। আল-মাসউদী হলেন: আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-মাসউদী আবুল হাসান, একজন ইতিহাসবিদ ও বহু গ্রন্থের রচয়িতা। ইবনে হাজার তার কিতাব 'আল-লিসান' ৪/২২৪-এ তাদের কিছু উল্লেখ করেছেন। ইবনে দাহইয়াহ তাকে 'সিফফিন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তি যাকে চেনা যায় না এবং এমন এক অখ্যাত ব্যক্তি যার পরিচয় পাওয়া যায় না।" তিনি এ কথা বললেও তা সঠিক ছিল না। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "তার কিতাবসমূহ এ তথ্যে ভরপুর যে তিনি শিয়া মুতাজিলা ছিলেন। তিনি (৩৪৫) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।" লিসানুল মিজান ৪/২২৪-২২৫ এবং মুজামুল মুয়াল্লিফিন ৭/৮০।
৪ ইবনে আব্দুল বার সম্পর্কে যাহাবি বলেন: "তিনি হলেন ইমাম, শাইখুল ইসলাম, মাগরিবের হাফেজ আবু উমর ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বার ইবনে আসিম আন-নামারি আল-কুরতুবি। তিনি (৩৬৮) হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।" আবু ওয়ালিদ আল-বাজি বলেন: "হাদিসের ক্ষেত্রে আন্দালুসে আবু উমরের সমতুল্য কেউ ছিল না।" ইবনে হাজম বলেন: "হাদিসের ফিকহ আলোচনার ক্ষেত্রে আমাদের বন্ধু আবু উমরের কিতাব 'আত-তামহিদ'-এর মতো কোনো কিতাব আছে বলে আমার জানা নেই, তাহলে এর চেয়ে উত্তম কিছু থাকার প্রশ্নই আসে না। মৃত্যু (৪৬৩) হিজরি।" তাযকিরাতুল হুফফাজ ৩/১১২৮।
৫ যাহাবি বলেন: "তিনি হলেন মহান হাফেজ, ইমাম, শাম ও ইরাকের মুহাদ্দিস আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত ইবনে আহমদ ইবনে মাহদি আল-বাগদাদি, বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি (৩৯২ হিজরিতে) জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা ইরাকের গ্রামাঞ্চলের দরজিজান নামক গ্রামের খতিব ছিলেন। তিনি কাতানি থেকে কুরআন পাঠ ও শ্রবণ করেন। কাতানি তার এই ছেলের প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং তাকে শৈশবেই ৪০৩ হিজরিতে হাদিস শোনাতেন। অতঃপর তিনি এই শাস্ত্রের সন্ধানে অনুপ্রাণিত হন এবং বিভিন্ন অঞ্চলে সফর করেন। তিনি দক্ষতা অর্জন করেন এবং গ্রন্থ রচনা ও সংকলন করেন। তার কিতাবসমূহ দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়ে।" ইবনে মাকুলা বলেন: "আবু বকর আল-খতীব ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের জ্ঞান, মুখস্থ শক্তি, নির্ভুলতা এবং দৃঢ়তার ক্ষেত্রে আমাদের দেখা শেষ যুগের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব।" তিনি এটি তার ইতিহাসে ১/১৭০-এ বলেছেন। দেখুন তার জীবনী তাযকিরাতুল হুফফাজ ৩/১১৩৫-১১৪৬।

যাঁরা এই অভিমত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে সুহায়লী, ইবনুল আসীর এবং নুওয়ায়রীও রয়েছেন, যিনি এটি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আর প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের মধ্যে যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে ইবনে কাসীর ও সামহুদী অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
১ দেখুন: আর-রাওদুল উনুফ ৩/২৫৮; সুহায়লী হলেন: হাফেজ, আল্লামা, অত্যন্ত দক্ষ আবুল কাসেম আবু যায়েদ আবুল হাসান আবদুর রহমান বিন আহমদ বিন আসবা বিন হোসেন বিন সাদুন, যিনি খতিব আবু মুহাম্মাদ বিন ইমাম খতিব আবু ওমর আল-খাসআমি আল-আন্দালুসি আল-মালাকি আদ-দারির এর পুত্র। তিনি চমৎকার সব গ্রন্থাবলির রচয়িতা। তিনি ৫০৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৮১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ ৪/১৩৪৮।
২ তিনি এটি আল-কামিল গ্রন্থে ২/১২২-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আসীর হলেন: আবুল হাসান আলী ইবনুল আসীর আবুল করম মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল করীম বিন আব্দুল ওয়াহিদ আশ-শায়বানি আল-জাজারি। তিনি একজন মুহাদ্দিস ও ভাষাবিদ, বিখ্যাত ইতিহাস গ্রন্থ, সাহাবীদের পরিচিতি এবং বংশপরম্পরাসহ অন্যান্য শাস্ত্রের রচয়িতা। তিনি ৫৫৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাযকিরাতুল হুফফাজ ৪/১৩৯৯; তিনি এটি আল-কামিল গ্রন্থে ২/১২২-এ উল্লেখ করেছেন।
৩ তিনি হলেন: আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহাব বিন আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহাব বিন ইবাদাহ আল-বাকরি আন-নুওয়ায়রী (শিহাবুদ্দিন) আবুল আব্বাস। তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও সাহিত্যিক এবং বহু শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে 'নিহায়াতুল আরাব' অন্যতম। তিনি ৬৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৩৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বক্তব্য দেখুন তাঁর গ্রন্থ 'নিহায়াতুল আরাব' ১৭/১৬৬-এ।
৪ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৯৪।
৫ তিনি হলেন আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন আলী বিন ঈসা বিন মুহাম্মাদ বিন ঈসা আল-হাসানি নুরুদ্দিন আবুল হাসান। তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও ফকিহ। তিনি সামহুদে জন্মগ্রহণ করেন, সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে 'ওয়াফাউল ওয়াফা বি আখবারি দারিল মোস্তফা' অন্যতম। তিনি ৮৪৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৯১১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বক্তব্য দেখুন 'ওয়াফাউল ওয়াফা' ১০/১১২-তে এবং তাঁর জীবনী দেখুন 'আদ-দাওউল লামে' ৫/২৪৫-এ।

সমসাময়িকদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা হলেন মুহাম্মদ মুহাম্মদ আবু শাহবাহ১, ইমাদুদ্দিন খলিল২ এবং মুস্তফা আস-সিবাঈ৩।
এভাবে এটি স্পষ্ট হয় যে, বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের মত হলো এটি (ঘটনাটি) পঞ্চম হিজরি সনে সংঘটিত হয়েছিল। আয-যাহাবি৪ বলেন: "এটিই সুনিশ্চিত," ইবনুল কাইয়্যিম৫ বলেন: "এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ," এবং আল-হাফিয৬ বলেন: "এটিই নির্ভরযোগ্য"; এই সবগুলি কথা আল-কাসতালানি৭ বর্ণনা করেছেন। এবং তারা এর উত্তর দিয়েছেন...--------------------------------------------
১ আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ আলা দাউইল কিতাবি ওয়াস-সুন্নাহ ২/২২৮।
২ দিরাসাতুন ফিস-সিরাহ ২১৬।
৩ আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ দুরুসুন ওয়া ইবার ৮৮।
৪ আয-যাহাবি হলেন: মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন উসমান কায়মায। দেখুন: মুজামুল মুআল্লিফীন ৮/২৮০।
৫ তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আবি বকর বিন আইয়ুব বিন সাদ বিন হারীর আয-যারয়ী। আযরা শহর এবং পরবর্তীতে দামেস্কের অধিবাসী। আবু আবদুল্লাহ শামসুদ্দিন। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) শ্রেষ্ঠ আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তদ্রূপ তাঁর পিতাও; তাঁর পিতা জাওযিয়্যাহর (দামেস্কের একটি মাদরাসা) তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন, তাই তিনি ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ হিসেবে পরিচিত হন। তিনি ৬৯১ হিজরির সফর মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মূল্যবান বহু গ্রন্থ রয়েছে যেমন: যাদুল মা’আদ, আ’লামুল মুওয়াক্কিঈন এবং আরও অনেক। শাযারাতুয যাহাব ৬/১৬৮, আল-বাদরুত তালি’ ১/১৪৩।
৬ তিনি হলেন: আহমাদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমাদ আল-কিনানি আল-আসকালানি; জন্ম, বেড়ে ওঠা, আবাস এবং মৃত্যু মিশরে। তিনি ইবনে হাজার নামে পরিচিত, শিহাবুদ্দিন আবুল ফাদল; মুহাদ্দিস, ঐতিহাসিক, সাহিত্যিক ও কবি। তিনি ৭৭৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলি ১৫০-এর অধিক, যার মধ্যে রয়েছে: ফাতহুল বারী, আল-ইসাবাহ ফী তাময়ীযিস সাহাবাহ, আদ-দুরারুল কামিনাহ ফী আয়ানিল মিআতিল সামিনাহ ইত্যাদি। দেখুন: আদ-দউল লামি’ ২/৩৬, জীবনী নং ১০৪।
৭ আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ ২/১০৩; আল-কাসতালানি হলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর বিন আব্দুল মালিক বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন আলী আল-কাসতালানি; মূলত কাসতালান বংশোদ্ভূত ও মিশরীয়। শিহাবুদ্দিন আবুল আব্বাস; মুহাদ্দিস, ঐতিহাসিক, ফকিহ ও ক্বারী। তিনি ৮৫১ হিজরিতে মিশরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৯২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: ইরশাদুস সারি আলা সহীহিল বুখারি, আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ বিল মিনাহিল মুহাম্মাদিয়্যাহ, ফাতহুদ দানি ফী শারহিল আমানি, মিনহাজুল ইবতিহাজ এবং আরও অন্যান্য।

ইবনে উমরের (পেশ করার) পূর্বোক্ত হাদিসটির ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তারা বলেছেন: "সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাকে উহুদের যুদ্ধে চৌদ্দ বছরের শুরুতে পেশ করা হয়েছিল, এবং আহজাবের যুদ্ধে পনের বছরের শেষ দিকে। আর এটিই হলো বায়হাকীর জবাব"১।
ইবনে কাসীর২ ইবনে হাজমের পূর্বোক্ত মত—যেটি নিঃসন্দেহে চৌদ্দ বছর বয়সে সাব্যস্ত বলে তিনি দাবি করেছেন—তার ওপর মন্তব্য করে বলেন: "এই হাদিসটি সহীহায়নে বর্ণিত হয়েছে। এটি ইবনে হাজমের দাবির সপক্ষে প্রমাণ দেয় না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যুদ্ধে অংশগ্রহণের অনুমতির মানদণ্ড ছিল পনের বছর। যারা এই বয়সে পৌঁছাত না, তিনি তাদের অনুমতি দিতেন না; আর যারা এই বয়সে পৌঁছে যেত, তিনি তাদের অনুমতি দিতেন।
সুতরাং ইবনে উমর উহুদের যুদ্ধে যেহেতু এই বয়সে পৌঁছাননি, তাই তিনি তাকে অনুমতি দেননি। আর খন্দকের যুদ্ধে যখন তিনি এই বয়সে পৌঁছে গিয়েছিলেন, তখন তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন। এটি এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে না যে, তার বয়স এর চেয়ে এক, দুই, তিন বা তার বেশি বছর বেশি ছিল। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: খন্দকের দিন আমাকে তাঁর নিকট পেশ করা হয়েছিল এমতাবস্থায় যে, আমি প্রাপ্তবয়স্ক ছিলাম অথবা যুদ্ধের উপযোগী হয়েছিলাম।"--------------------------------------------
১ দালায়েলুন নুবুওয়াহ ৩/৩৯৫।
২ আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসূল পৃষ্ঠা ৫৬, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৯৪।

ইমাম বায়হাকী বলেন: "বস্তুত তাদের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে কোনো মতপার্থক্য নেই; কারণ তাদের উদ্দেশ্য হলো যে, তা চার বছর অতিবাহিত হওয়ার পর এবং পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়ার আগে ঘটেছিল"১।
আর ইবনে হাজার বায়হাকী থেকে এই উত্তরটি উল্লেখ করেছেন যার মর্মার্থ হলো: "ইবনে উমরের এই উক্তি 'উহুদের দিন আমাকে পেশ করা হয়েছিল যখন আমি চৌদ্দ বছরের বালক' অর্থাৎ আমি চৌদ্দ বছরে পদার্পণ করেছিলাম। আর তাঁর উক্তি 'খন্দকের দিন আমাকে পেশ করা হয়েছিল যখন আমি পনেরো বছরের', অর্থাৎ আমি তা অতিক্রম করেছিলাম। সুতরাং তিনি প্রথম ক্ষেত্রে ভগ্নাংশটুকু বাদ দিয়েছেন এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে তা পূর্ণ করে ধরেছেন, যা তাদের কথাবার্তায় বহুল প্রচলিত ও শ্রুত। এর মাধ্যমেই উল্লিখিত সংশয় নিরসন হয় এবং এটি প্রাধান্য দেওয়ার (তরজীহ) চেয়ে উত্তম"২।
তাবারানি৩ তাঁর সনদের মাধ্যমে ইবনে ইসহাক থেকে একটি বর্ণনা (আসার) উল্লেখ করেছেন যা এই মতাবলম্বীদের জন্য একটি প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়, যেখানে তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
১ দালায়েলুন নুবুওয়াহ ৩/৩৯৫।
২ ফাতহুল বারী ৫/২৭৮, আত-তালখিস ৪/৮৯- ৯০।
৩ আল-মু'জামুল কাবীর ৬/১৬; আর তাবারানি হলেন তিনি, যার সম্পর্কে যাহাবী বলেছেন:
হাফেজ, ইমাম, আল্লামা, হুজ্জাহ (অবশিষ্ট হাফেজগণের অন্যতম) আবু কাসেম সুলাইমান ইবনে আহমাদ ইবনে আইয়ুব ইবনে মুতাইর আল-লাখমী (লাম বর্ণে জবর ও খ বর্ণে সাকিন সহযোগে, যা লাখম অর্থাৎ মালিক ইবনে আদীর সাথে সম্পর্কিত) - আল-মুগনী ৬৭। শামী তাবারানি হলেন দুনিয়ার মুসনাদ (সর্বোচ্চ বর্ণনাকারী)। তিনি ২৬০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "তাঁর বর্ণনার ব্যাপকতার কারণে তাঁর একক বর্ণনা (তাফাররুদ) অস্বীকার করা যায় না। হাফেজ আবু বকর বিন মারদুওয়াই তাঁকে কিছুটা শিথিল বলেছেন কারণ তিনি ভুল করেছেন বা ভুলে গেছেন; যেমন তাঁর একটি ভুল হলো যে, তিনি আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহিম আল-বারকির সূত্রে 'আল-মাগাজি' বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি মূলত তাঁর ভাই আব্দুর রহিমকে উদ্দেশ্য করেছিলেন। তিনি ধারণা করেছিলেন যে তাঁর শাইখ আব্দুর রহিমের নাম আহমদ, এবং তিনি এভাবেই তাঁর থেকে বর্ণনা অব্যাহত রাখেন এবং তাঁকে আহমদ নামে ডাকতেন। অথচ তাবারানি মিশরে প্রবেশ করার দশ বছর বা তারও বেশি সময় আগে আহমদ ইন্তেকাল করেছিলেন। হাদিসের আধিক্য এবং উচ্চ সনদের ক্ষেত্রে তাবারানিই ছিলেন শেষ সীমা। তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে তিনটি মু'জাম (কাবীর, আওসাত ও সাগীর), এক বিশাল খণ্ডে কিতাবুদ দুআ, দালায়েলুন নুবুওয়াহ, কিতাবুল আওয়ায়েল এবং তাফসীরে কাবীর।" তাজকিরাতুল হুফফাজ ৩/৯১২, লিসানুল মিজান ৩/৭৩, মু'জামুল মুয়াল্লিফীন ৪/২৫৩।