তিনি বিলালকে কা'বার ছাদে ওঠার এবং সেখানে আজান দেওয়ার আদেশ দিলেন। মক্কায় মুসলিমদের অবস্থান এবং উমরার কার্যাদি পালনের তিন দিন পর কুরাইশরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন একজনকে পাঠাল যে তাকে বলল: আপনার নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হয়েছে, অতএব আপনি আমাদের এখান থেকে চলে যান। অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে মদিনার দিকে ফিরে গেলেন। এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্বপ্ন ও আল্লাহর বাণী সত্য প্রমাণিত হলো: "অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে স্বপ্নটি যথাযথভাবে সত্য করে দেখিয়েছেন। ইনশাআল্লাহ, তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে নিরাপদ অবস্থায় মস্তক মুণ্ডিত করে এবং চুল ছেঁটে নির্ভয়ে প্রবেশ করবে। অতঃপর তিনি এমন কিছু জানতেন যা তোমরা জানতে না, তাই তিনি এর আগেই একটি আসন্ন বিজয় দান করেছেন" (১) !!
উমরাতুল কাযা—এবং এর আগের হুদায়বিয়ার ঘটনাবলির—খোদ মক্কায় এক সুদূরপ্রসারী প্রভাব ছিল। কারণ মক্কাবাসীরা মুসলিমদের সংহতি, পারস্পরিক সহযোগিতা ও সহমর্মিতা, তাদের সুন্দর শৃঙ্খলা ও পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং তাদের নবীর আনুগত্য এমনভাবে প্রত্যক্ষ করেছিল, যা তাদের অনুধাবন করতে বাধ্য করেছিল যে এই ধরনের দলের সামনে দাঁড়ানো সম্ভব নয় এবং তাদের পরাভূত করার কোনো আশাও নেই। এমনকি উমরাতুল কাযা ছিল কুরাইশদের জেদ ও প্রতিরোধের মানসিকতার ওপর এক চূড়ান্ত আঘাত। এমনকি তাদের বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা বুঝতে পেরেছিলেন যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যোগ দেওয়াই কল্যাণকর, যার প্রতিফলন ঘটেছিল খালিদ বিন ওয়ালিদ, আমর ইবনুল আস এবং কা’বার চাবির রক্ষক উসমান বিন তালহার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে। এই তিনজনের ইসলাম গ্রহণের ফলে মক্কাবাসীদের একটি বিশাল অংশ ইসলাম গ্রহণ করে এবং মক্কা এমন একটি শহরে পরিণত হয় যা ইসলামী দাওয়াতের জন্য তার দরজা খুলে দিয়েছে, এবং এখন কেবল এর ফটক উন্মুক্ত হওয়া এবং মুসলিমদের হাতে নেতৃত্ব সপে দেওয়াটুকুই বাকি ছিল (২)। এই কারণে উমরাতুল কাযার দিন থেকেই মুসলিমদের জন্য মক্কা বিজয় সম্পন্ন হয়েছে বলে গণ্য করা যেতে পারে, কারণ এই উমরা কুরাইশদের মনোবলকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। উমরাতুল কাযা কুরাইশদের হৃদয় জয় করেছিল, আর মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ এর দরজাগুলো উন্মুক্ত করেছিল (৩) !!--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৭; ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৬৮-২৭০; তাবারী ৩/২৩-২৫; ইবনে সাদ ২/১/৮৭-৮৯; ওয়াকিদী ২/৭৩১-৭৪১; বালাযুরী: আনসাব ১/৩৫৩; মাসউদী: আত-তানবিহ ২২৮; ইবনে হাযম: জাওয়ামি পৃষ্ঠা ২১৯-২২০; ইবনুল আসীর: আল-কামিল ২/২২৭-২২৮; ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ৪/২২৬-২৩২।
(২) আশ-শরীফ: মক্কা ওয়াল মদিনা পৃষ্ঠা ৪৬৮-৪৬৯।
(৩) শীত খাত্তাব: আর-রাসূল আল-কাইদ পৃষ্ঠা ২৩৮।