ينحرون ويحلقون وهم يتميزون غيظا وألما حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما «1» ، دون أن يدركوا أن الصلح الذي تمخض عن مرونة الرسول وتنازله عن بعض الشكليات في صياغة الوثيقة وبنودها كان أكبر فتح في تاريخ الدعوة الإسلامية منذ انبعاثها قبل تسع عشرة سنة، وأن الرسول بموقفه ذاك قد فتح طريقا جديدا أمام الحركة الإسلامية أوصلها إلى آفاق جديدة ومساحات واسعة لم يكن أحد من المسلمين يطمع في الوصول إليها قبل مرور سنين وسنين.
وفي طريق العودة نزلت آيات القرآن الكريم لتؤكد البعد الحقيقي للصلح مع زعيمة الوثنية إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً «2» ، وتستطرد الآيات الكريمة مؤكدة دخول المسجد الحرام عما قريب وتحقق رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم التي تجيء دوما كفلق الصبح: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً «3» .
ولم يكن هذا الفتح كما يقول ابن هشام سوى صلح الحديبية:
[فما فتح في الإسلام.. يقول الزهري.. فتح قبله كان أعظم منه. إنما كان القتال حيث التقى الناس … فلما كانت الهدنة ووضعت الحرب وأمن الناس بعضهم بعضا والتقوا فتفاوضوا فلم يكلم أحد في الإسلام يعقل شيئا إلا دخل فيه … ولقد دخل في تينك السنتين مثل ما كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر] بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج إلى الحديبية في ألف وأربعمائة ثم خرج في فتح مكة بعد سنتين على رأس عشرة آلاف رجل «4» .
وما من شك أن مجرد دخول قريش في عهد مع المسلمين يمثل اعترافا منها--------------------------------------------
(1) الواقدي 2/ 613- 616.
(2) سورة الفتح، الآيتان 1 و 2.
(3) سورة الفتح، الآية: 27.
(4) ابن هشام ص 258- 259 الطبري 2/ 638 وانظر: الواقدي 2/ 609- 610، 624. وعن الآيات المتعلقة بالحديبية انظر: سورة الفتح: الآيات 1- 6، 10- 13، 18- 20، 24- 28.
وفي طريق العودة نزلت آيات القرآن الكريم لتؤكد البعد الحقيقي للصلح مع زعيمة الوثنية إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً «2» ، وتستطرد الآيات الكريمة مؤكدة دخول المسجد الحرام عما قريب وتحقق رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم التي تجيء دوما كفلق الصبح: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً «3» .
ولم يكن هذا الفتح كما يقول ابن هشام سوى صلح الحديبية:
[فما فتح في الإسلام.. يقول الزهري.. فتح قبله كان أعظم منه. إنما كان القتال حيث التقى الناس … فلما كانت الهدنة ووضعت الحرب وأمن الناس بعضهم بعضا والتقوا فتفاوضوا فلم يكلم أحد في الإسلام يعقل شيئا إلا دخل فيه … ولقد دخل في تينك السنتين مثل ما كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر] بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج إلى الحديبية في ألف وأربعمائة ثم خرج في فتح مكة بعد سنتين على رأس عشرة آلاف رجل «4» .
وما من شك أن مجرد دخول قريش في عهد مع المسلمين يمثل اعترافا منها--------------------------------------------
(1) الواقدي 2/ 613- 616.
(2) سورة الفتح، الآيتان 1 و 2.
(3) سورة الفتح، الآية: 27.
(4) ابن هشام ص 258- 259 الطبري 2/ 638 وانظر: الواقدي 2/ 609- 610، 624. وعن الآيات المتعلقة بالحديبية انظر: سورة الفتح: الآيات 1- 6، 10- 13، 18- 20، 24- 28.
তারা পশু কোরবানি করছিল এবং মাথা মুণ্ডন করছিল, তখন তারা ক্রোধ ও যন্ত্রণায় ফেটে পড়ছিল, এমনকি দুঃখ ও ক্ষোভে তারা একে অপরকে প্রায় মেরেই ফেলছিল «১»; তারা বুঝতে পারেনি যে, রাসুলের নমনীয়তা এবং দলিলের খসড়া ও এর ধারাগুলোতে কিছু বাহ্যিক বিষয়ে তাঁর ছাড় দেওয়ার মাধ্যমে যে সন্ধিটি সম্পন্ন হয়েছিল, তা ছিল ইসলামি দাওয়াতের ১৯ বছরের ইতিহাসে সর্ববৃহৎ বিজয়। রাসুল তাঁর সেই অবস্থানের মাধ্যমে ইসলামি আন্দোলনের সামনে এমন এক নতুন পথ উন্মোচন করেছিলেন, যা একে এমন এক নতুন দিগন্ত ও বিশাল পরিসরে পৌঁছে দিয়েছিল, যেখানে পৌঁছানোর আশা কয়েক বছর অতিক্রান্ত হওয়ার আগে কোনো মুসলিম কল্পনাও করতে পারেনি।
ফিরে আসার পথে কুরআনুল কারিমের আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো মূর্তিপূজারীদের নেতৃস্থানীয় শক্তির সাথে সম্পাদিত এই সন্ধির প্রকৃত তাৎপর্য নিশ্চিত করার জন্য: "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি। যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ মার্জনা করে দেন এবং আপনার প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন ও আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করেন" «২»। আয়াতগুলো ধারাবাহিকভাবে অবতীর্ণ হতে থাকল এবং অচিরেই মসজিদে হারামে প্রবেশের বিষয়টি নিশ্চিত করল এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই স্বপ্নের সত্যতা তুলে ধরল যা সর্বদা সুবহে সাদিকের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে আসত: "অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসুলের স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছেন; ইনশাআল্লাহ তোমরা অবশ্যই মসজিদে হারামে প্রবেশ করবে নিরাপদ অবস্থায়, তোমাদের কেউ কেউ মাথা মুণ্ডন করবে এবং কেউ কেউ চুল ছোট করবে, তোমরা কোনো ভয় করবে না। অতঃপর তিনি জানেন যা তোমরা জানো না, সুতরাং তিনি এর আগেই এক নিকটবর্তী বিজয় দান করেছেন" «৩»।
ইবনে হিশাম যেমনটি বলেছেন, এই বিজয় হুদায়বিয়ার সন্ধি ছাড়া আর কিছু ছিল না:
[যুহরি বলেন, ইসলামে এর আগে এমন কোনো বিজয় অর্জিত হয়নি যা এর চেয়ে মহত্তর ছিল। যুদ্ধ কেবল সেখানেই হতো যেখানে মানুষ একে অপরের মুখোমুখি হতো... কিন্তু যখন যুদ্ধবিরতি হলো, লড়াই থেমে গেল এবং মানুষ একে অপরের প্রতি নিরাপদ বোধ করল, তারা একে অপরের সাথে মেলামেশা ও আলাপ-আলোচনা করল; তখন যারই কিঞ্চিৎ বিবেকবুদ্ধি ছিল, তাকে ইসলামের কথা বলা হলে সে ইসলাম গ্রহণ করল... আর সেই দুই বছরে ইসলামে তত মানুষ প্রবেশ করেছিল যত মানুষ ইতিপূর্বে ইসলামে ছিল বা তার চেয়েও বেশি]। এর প্রমাণ হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ায় বের হয়েছিলেন এক হাজার চারশ জন নিয়ে, অতঃপর দুই বছর পর মক্কা বিজয়ের সময় দশ হাজার সৈন্যের এক বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হয়েছিলেন «৪»।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিমদের সাথে কুরাইশদের চুক্তিতে আসা তাদের পক্ষ থেকে এক প্রকার স্বীকৃতিই ছিল...--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিদি ২/ ৬১৩-৬১৬।
(২) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১ ও ২।
(৩) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ২৭।
(৪) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৫৮-২৫৯; আত-তাবারি ২/ ৬৩৮ এবং দেখুন: আল-ওয়াকিদি ২/ ৬০৯-৬১০, ৬২৪। হুদায়বিয়া সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহ সম্পর্কে দেখুন: সূরা আল-ফাতহ: আয়াত ১-৬, ১০-১৩, ১৮-২০, ২৪-২৮।
ফিরে আসার পথে কুরআনুল কারিমের আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো মূর্তিপূজারীদের নেতৃস্থানীয় শক্তির সাথে সম্পাদিত এই সন্ধির প্রকৃত তাৎপর্য নিশ্চিত করার জন্য: "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি। যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ মার্জনা করে দেন এবং আপনার প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন ও আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করেন" «২»। আয়াতগুলো ধারাবাহিকভাবে অবতীর্ণ হতে থাকল এবং অচিরেই মসজিদে হারামে প্রবেশের বিষয়টি নিশ্চিত করল এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই স্বপ্নের সত্যতা তুলে ধরল যা সর্বদা সুবহে সাদিকের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে আসত: "অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসুলের স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছেন; ইনশাআল্লাহ তোমরা অবশ্যই মসজিদে হারামে প্রবেশ করবে নিরাপদ অবস্থায়, তোমাদের কেউ কেউ মাথা মুণ্ডন করবে এবং কেউ কেউ চুল ছোট করবে, তোমরা কোনো ভয় করবে না। অতঃপর তিনি জানেন যা তোমরা জানো না, সুতরাং তিনি এর আগেই এক নিকটবর্তী বিজয় দান করেছেন" «৩»।
ইবনে হিশাম যেমনটি বলেছেন, এই বিজয় হুদায়বিয়ার সন্ধি ছাড়া আর কিছু ছিল না:
[যুহরি বলেন, ইসলামে এর আগে এমন কোনো বিজয় অর্জিত হয়নি যা এর চেয়ে মহত্তর ছিল। যুদ্ধ কেবল সেখানেই হতো যেখানে মানুষ একে অপরের মুখোমুখি হতো... কিন্তু যখন যুদ্ধবিরতি হলো, লড়াই থেমে গেল এবং মানুষ একে অপরের প্রতি নিরাপদ বোধ করল, তারা একে অপরের সাথে মেলামেশা ও আলাপ-আলোচনা করল; তখন যারই কিঞ্চিৎ বিবেকবুদ্ধি ছিল, তাকে ইসলামের কথা বলা হলে সে ইসলাম গ্রহণ করল... আর সেই দুই বছরে ইসলামে তত মানুষ প্রবেশ করেছিল যত মানুষ ইতিপূর্বে ইসলামে ছিল বা তার চেয়েও বেশি]। এর প্রমাণ হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ায় বের হয়েছিলেন এক হাজার চারশ জন নিয়ে, অতঃপর দুই বছর পর মক্কা বিজয়ের সময় দশ হাজার সৈন্যের এক বিশাল বাহিনী নিয়ে বের হয়েছিলেন «৪»।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিমদের সাথে কুরাইশদের চুক্তিতে আসা তাদের পক্ষ থেকে এক প্রকার স্বীকৃতিই ছিল...--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিদি ২/ ৬১৩-৬১৬।
(২) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১ ও ২।
(৩) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ২৭।
(৪) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ২৫৮-২৫৯; আত-তাবারি ২/ ৬৩৮ এবং দেখুন: আল-ওয়াকিদি ২/ ৬০৯-৬১০, ৬২৪। হুদায়বিয়া সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহ সম্পর্কে দেখুন: সূরা আল-ফাতহ: আয়াত ১-৬, ১০-১৩, ১৮-২০, ২৪-২৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 192)