لهم، وما كان لهم من دين في الناس ردّ إليهم ولا ظلم عليهم ولا عدوان..» .
كما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني زهير بن أقيش وأبي ظبيان الأزدي وحبيب ابن عمر الأجيئي وسمعان بن عمرو الكلابي وبكر بن وائل والسعير بن عداء وبني عبد القيس، ونفاثة بن فروة الدئلي ملك السماوة، وبني عذرة ومطرف بن الكاهن الباهلي ونهشل بن مالك الوائلي وسعيد بن سفيان الرعلي ومسلمة بن مالك السلمي، وبني جناب، ومهري بن الأبيض أمير مهرة، وبني خثعم، وقبائل ثمالة والحدان في صحار، ووائل بن حجر قيل حضرموت «1» .
وفي ذي القعدة من السنة التالية (7 هـ) حان موعد دخول المسلمين مكة فيما أسمته الروايات (عمرة القضاء) تنفيذا لشروط الحديبية. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر كل الذين شهدوا الحديبية بأن يتجهوا للعمرة، وأمر بحمل السلاح حذرا وحيطة.
فلما علمت قريش ذلك أصابها الخوف، وأرسلت إليه رجلا لقيه بمرّ الظهران وأعرب له عن مخاوف قريش فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم «ما عرفت صغيرا ولا كبيرا إلا بالوفاء، وما أريد إدخال السلاح عليهم، ولكن يكون قريبا إليّ» . فعاد المبعوث لكي يطمئن قريشا أن المسلمين لا ينوون دخول مكة مسلّحين، وأنهم سيبقون السلاح بعيدا عنها «2» .
وما إن اقترب المسلمون من مكة حتى انسحبت قريش صوب المرتفعات المحيطة خوفا من حدوث احتكاك بين الطرفين، إلا أنها عبرت عن غيظها بإشاعة بثتها بين الناس مفادها أن محمدا وأصحابه يعانون شدة وعسرة وجهدا، فاصطف بعضهم عند دار الندوة لينظروا إلى الرسول وإلى أصحابه، فلم يشأ الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن يجابه الشائعات بالأفعال، فشد رداءه وأخرج عضده اليمنى وقال: أرملوا بالبيت ليرى المشركون قوتكم، ثم استلم الركن وأخذ يهرول وأصحابه معه، حتى إذا واراهم البيت عن أعين القرشيين عادوا صوب الكعبة، فاعلين ذلك ثلاثا، ثم--------------------------------------------
(1) انظر بالتفصيل ابن سعد 1/ 2/ 18- 38 وعن نصوص الرسائل المتبادلة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أمراء العرب وملوكهم وزعمائهم انظر: حميد الله: الوثائق ص 144، 153، 156، 163، 218، 219، 226، 230، 233، 234، 236، 237، 238، 241، 244، 332.
(2) الطبري 3/ 26.
كما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني زهير بن أقيش وأبي ظبيان الأزدي وحبيب ابن عمر الأجيئي وسمعان بن عمرو الكلابي وبكر بن وائل والسعير بن عداء وبني عبد القيس، ونفاثة بن فروة الدئلي ملك السماوة، وبني عذرة ومطرف بن الكاهن الباهلي ونهشل بن مالك الوائلي وسعيد بن سفيان الرعلي ومسلمة بن مالك السلمي، وبني جناب، ومهري بن الأبيض أمير مهرة، وبني خثعم، وقبائل ثمالة والحدان في صحار، ووائل بن حجر قيل حضرموت «1» .
وفي ذي القعدة من السنة التالية (7 هـ) حان موعد دخول المسلمين مكة فيما أسمته الروايات (عمرة القضاء) تنفيذا لشروط الحديبية. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر كل الذين شهدوا الحديبية بأن يتجهوا للعمرة، وأمر بحمل السلاح حذرا وحيطة.
فلما علمت قريش ذلك أصابها الخوف، وأرسلت إليه رجلا لقيه بمرّ الظهران وأعرب له عن مخاوف قريش فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم «ما عرفت صغيرا ولا كبيرا إلا بالوفاء، وما أريد إدخال السلاح عليهم، ولكن يكون قريبا إليّ» . فعاد المبعوث لكي يطمئن قريشا أن المسلمين لا ينوون دخول مكة مسلّحين، وأنهم سيبقون السلاح بعيدا عنها «2» .
وما إن اقترب المسلمون من مكة حتى انسحبت قريش صوب المرتفعات المحيطة خوفا من حدوث احتكاك بين الطرفين، إلا أنها عبرت عن غيظها بإشاعة بثتها بين الناس مفادها أن محمدا وأصحابه يعانون شدة وعسرة وجهدا، فاصطف بعضهم عند دار الندوة لينظروا إلى الرسول وإلى أصحابه، فلم يشأ الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن يجابه الشائعات بالأفعال، فشد رداءه وأخرج عضده اليمنى وقال: أرملوا بالبيت ليرى المشركون قوتكم، ثم استلم الركن وأخذ يهرول وأصحابه معه، حتى إذا واراهم البيت عن أعين القرشيين عادوا صوب الكعبة، فاعلين ذلك ثلاثا، ثم--------------------------------------------
(1) انظر بالتفصيل ابن سعد 1/ 2/ 18- 38 وعن نصوص الرسائل المتبادلة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أمراء العرب وملوكهم وزعمائهم انظر: حميد الله: الوثائق ص 144، 153، 156، 163، 218، 219، 226، 230، 233، 234، 236، 237، 238، 241، 244، 332.
(2) الطبري 3/ 26.
তাদের জন্য, আর মানুষের মধ্যে তাদের যে দীন (ধর্ম) ছিল তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে, তাদের ওপর কোনো জুলুম বা শত্রুতা করা হয়নি...।
ঠিক যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু যুহাইর বিন আকিশ, আবু যাবিয়ান আল-আযদি, হাবিব ইবনে উমর আল-আজিয়ি, সামআন বিন আমর আল-কিলাবি, বকর বিন ওয়ায়িল, আস-সাঈর বিন আদা', বনু আবদিল কায়েস, সামাওয়াহর রাজা নাফাসা বিন ফারওয়া আদ-দুয়ালি, বনু উযরাহ, মুতাররিফ বিন আল-কাহিন আল-বাহিলি, নাহশাল বিন মালিক আল-ওয়ায়িলি, সাঈদ বিন সুফিয়ান আর-রুয়ালি, মুসাইলামা বিন মালিক আস-সুলামি, বনু জানাব, মাহরার আমির মাহরি বিন আল-আবইয়াদ, বনু খাতআম, সুহারের সুমালা ও আল-হুদ্দান গোত্র এবং হাদরামাউতের অধিপতি ওয়ায়িল বিন হুজরের কাছে পত্র লিখেছিলেন।
পরবর্তী বছরের জিলকদ মাসে (৭ হিজরি) হুদায়বিয়ার শর্তাবলি পালনার্থে মক্কায় মুসলিমদের প্রবেশের সময় ঘনিয়ে আসে, যা বর্ণনাসমূহে ‘উমরাতুল কাজা’ নামে অভিহিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ায় উপস্থিত থাকা সকলকে উমরার জন্য রওয়ানা হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে অস্ত্র সঙ্গে রাখার নির্দেশ দেন।
কুরাইশরা যখন তা জানতে পারল, তখন তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে পাঠাল। সে মাররুজ জাহরান নামক স্থানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে কুরাইশদের আশঙ্কার কথা প্রকাশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন: «আমি ছোট বা বড় সব ব্যাপারেই অঙ্গীকার পূর্ণ করার জন্য পরিচিত। আমি তাদের ওপর অস্ত্র নিয়ে চড়াও হতে চাই না, বরং অস্ত্রগুলো আমার কাছাকাছি (মক্কার বাইরে) থাকবে।» তখন দূত ফিরে গিয়ে কুরাইশদের আশ্বস্ত করল যে, মুসলিমরা মক্কায় অস্ত্র নিয়ে প্রবেশের ইচ্ছা পোষণ করছে না এবং তারা অস্ত্র মক্কা থেকে দূরে রাখবে।
মুসলিমরা যখন মক্কার কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন কুরাইশরা উভয় পক্ষের মধ্যে কোনো সংঘর্ষের ভয়ে পার্শ্ববর্তী পাহাড়গুলোর দিকে সরে গেল। তবে তারা মানুষের মধ্যে এই গুজব ছড়িয়ে দিয়ে তাদের ক্ষোভ প্রকাশ করল যে, মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা অত্যন্ত দুর্বলতা, অভাব ও কষ্টের মধ্যে রয়েছে। তাদের কেউ কেউ দারুন নদওয়ার কাছে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়াল যাতে রাসূল ও তাঁর সঙ্গীদের দেখতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল কাজের মাধ্যমেই এই গুজবের মোকাবিলা করতে চাইলেন। তিনি তাঁর চাদর শক্ত করে জড়িয়ে নিলেন এবং নিজের ডান বাহু উন্মুক্ত রাখলেন এবং বললেন: «তোমরা বায়তুল্লাহর চারপাশে রামল করো (বীরদর্পে দ্রুত পদক্ষেপে চলো), যাতে মুশরিকরা তোমাদের শক্তি দেখতে পায়।» অতঃপর তিনি রুকন স্পর্শ করলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে দ্রুত পদক্ষেপে চলতে লাগলেন। যখন বায়তুল্লাহ তাদের কুরাইশদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করে ফেলত, তখন তারা স্বাভাবিকভাবে কাবা অভিমুখে ফিরে আসতেন। এভাবে তারা তিনবার করলেন, অতঃপর--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত দেখুন ইবনে সাদ ১/২/১৮-৩৮। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আরবের আমির, রাজা ও নেতাদের মধ্যে আদান-প্রদান হওয়া পত্রের পাঠের জন্য দেখুন: হামিদুল্লাহ: আল-ওয়াসায়িক পৃষ্ঠা ১৪৪, ১৫৩, ১৫৬, ১৬৩, ২১৮, ২১৯, ২২6, ২৩০, ২৩৩, ২৩৪, ২৩৬, ২৩৭, ২৩৮, ২৪১, ২৪৪, ৩৩২।
(২) তাবারী ৩/২৬।
ঠিক যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু যুহাইর বিন আকিশ, আবু যাবিয়ান আল-আযদি, হাবিব ইবনে উমর আল-আজিয়ি, সামআন বিন আমর আল-কিলাবি, বকর বিন ওয়ায়িল, আস-সাঈর বিন আদা', বনু আবদিল কায়েস, সামাওয়াহর রাজা নাফাসা বিন ফারওয়া আদ-দুয়ালি, বনু উযরাহ, মুতাররিফ বিন আল-কাহিন আল-বাহিলি, নাহশাল বিন মালিক আল-ওয়ায়িলি, সাঈদ বিন সুফিয়ান আর-রুয়ালি, মুসাইলামা বিন মালিক আস-সুলামি, বনু জানাব, মাহরার আমির মাহরি বিন আল-আবইয়াদ, বনু খাতআম, সুহারের সুমালা ও আল-হুদ্দান গোত্র এবং হাদরামাউতের অধিপতি ওয়ায়িল বিন হুজরের কাছে পত্র লিখেছিলেন।
পরবর্তী বছরের জিলকদ মাসে (৭ হিজরি) হুদায়বিয়ার শর্তাবলি পালনার্থে মক্কায় মুসলিমদের প্রবেশের সময় ঘনিয়ে আসে, যা বর্ণনাসমূহে ‘উমরাতুল কাজা’ নামে অভিহিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ায় উপস্থিত থাকা সকলকে উমরার জন্য রওয়ানা হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে অস্ত্র সঙ্গে রাখার নির্দেশ দেন।
কুরাইশরা যখন তা জানতে পারল, তখন তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে পাঠাল। সে মাররুজ জাহরান নামক স্থানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে কুরাইশদের আশঙ্কার কথা প্রকাশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন: «আমি ছোট বা বড় সব ব্যাপারেই অঙ্গীকার পূর্ণ করার জন্য পরিচিত। আমি তাদের ওপর অস্ত্র নিয়ে চড়াও হতে চাই না, বরং অস্ত্রগুলো আমার কাছাকাছি (মক্কার বাইরে) থাকবে।» তখন দূত ফিরে গিয়ে কুরাইশদের আশ্বস্ত করল যে, মুসলিমরা মক্কায় অস্ত্র নিয়ে প্রবেশের ইচ্ছা পোষণ করছে না এবং তারা অস্ত্র মক্কা থেকে দূরে রাখবে।
মুসলিমরা যখন মক্কার কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন কুরাইশরা উভয় পক্ষের মধ্যে কোনো সংঘর্ষের ভয়ে পার্শ্ববর্তী পাহাড়গুলোর দিকে সরে গেল। তবে তারা মানুষের মধ্যে এই গুজব ছড়িয়ে দিয়ে তাদের ক্ষোভ প্রকাশ করল যে, মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা অত্যন্ত দুর্বলতা, অভাব ও কষ্টের মধ্যে রয়েছে। তাদের কেউ কেউ দারুন নদওয়ার কাছে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়াল যাতে রাসূল ও তাঁর সঙ্গীদের দেখতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল কাজের মাধ্যমেই এই গুজবের মোকাবিলা করতে চাইলেন। তিনি তাঁর চাদর শক্ত করে জড়িয়ে নিলেন এবং নিজের ডান বাহু উন্মুক্ত রাখলেন এবং বললেন: «তোমরা বায়তুল্লাহর চারপাশে রামল করো (বীরদর্পে দ্রুত পদক্ষেপে চলো), যাতে মুশরিকরা তোমাদের শক্তি দেখতে পায়।» অতঃপর তিনি রুকন স্পর্শ করলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে দ্রুত পদক্ষেপে চলতে লাগলেন। যখন বায়তুল্লাহ তাদের কুরাইশদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করে ফেলত, তখন তারা স্বাভাবিকভাবে কাবা অভিমুখে ফিরে আসতেন। এভাবে তারা তিনবার করলেন, অতঃপর--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত দেখুন ইবনে সাদ ১/২/১৮-৩৮। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আরবের আমির, রাজা ও নেতাদের মধ্যে আদান-প্রদান হওয়া পত্রের পাঠের জন্য দেখুন: হামিদুল্লাহ: আল-ওয়াসায়িক পৃষ্ঠা ১৪৪, ১৫৩, ১৫৬, ১৬৩, ২১৮, ২১৯, ২২6, ২৩০, ২৩৩, ২৩৪, ২৩৬, ২৩৭, ২৩৮, ২৪১, ২৪৪, ৩৩২।
(২) তাবারী ৩/২৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 198)