📘 দালাইলুন নুবুওয়াহ - আস-সাক্বার (মুনকিজ আস-সাক্কার)

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: কীভাবে তা নষ্ট করা হবে? তিনি বললেন: "যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য লোকের হাতে সোপর্দ করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" (১)
ইবন বাত্তাল এর অর্থ প্রসঙ্গে বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ শাসকদেরকে তাঁর বান্দাদের ওপর আমানতদার নিযুক্ত করেছেন এবং তাদের প্রতি শুভাকাঙ্ক্ষী হওয়া তাদের ওপর ফরয করেছেন। সুতরাং তাদের উচিত হলো দ্বীনদার ব্যক্তিদের দায়িত্ব প্রদান করা। তবে যখন তারা অধার্মিক ব্যক্তিদের দায়িত্ব অর্পণ করে, তখন তারা সেই আমানত নষ্ট করে যা আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর অর্পণ করেছিলেন।" (২)
শেষ যামানায় আমানত নষ্ট হওয়ার অন্যতম দিক হলো—দায়িত্বগুলো তার উপযুক্ত ও দক্ষ ব্যক্তিদের হাতে সোপর্দ না করে বরং এমন ব্যক্তির ওপর অর্পণ করা যার প্রভাব-প্রতিপত্তি ও অর্থ-সম্পদ আছে, যা দিয়ে সে অন্যদের তুষ্ট করে।
মানুষের মধ্য থেকে আমানতদারিতা কমতেই থাকবে যতক্ষণ না তাদের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন সব মানদণ্ড উল্টে যাবে এবং আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "তখন মানুষ কেনাবেচা করবে কিন্তু তাদের মধ্যে প্রায় কেউই আমানত রক্ষা করবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে। আবার কোনো ব্যক্তির সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না বুদ্ধিমান! কতই না চতুর! কতই না ধৈর্যশীল! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না।" (৩)
মুসলিম উম্মাহ বর্তমানে বিভক্তি ও দুর্বলতার এক অদ্ভুত পরিস্থিতির শিকার এবং তাদের ভূখণ্ডগুলো দূর ও নিকটের সবার জন্য সহজলভ্য শিকারে পরিণত হয়েছে। মুসলমানদের সংখ্যা সোয়াশ’ কোটি ছাড়িয়ে যাওয়া সত্ত্বেও তা কোনো কাজে আসছে না, কারণ তারা বন্যার পানির ফেনার মতো। তাদের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসটি সত্য প্রমাণিত হয়েছে: "শীঘ্রই বিভিন্ন জাতি তোমাদের ওপর চড়াও হওয়ার জন্য একে অপরকে ডাকবে যেভাবে ভক্ষণকারীরা খাবারের পাত্রের চারপাশ থেকে ঝাঁপিয়ে পড়ে।" তখন একজন প্রশ্ন করলেন: আমরা কি সেদিন সংখ্যায় কম হব? তিনি বললেন: "বরং তোমরা সেদিন সংখ্যায় অনেক হবে, কিন্তু তোমরা হবে বন্যার পানির ওপর ভেসে থাকা ফেনার মতো। আর আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের শত্রুদের অন্তর থেকে তোমাদের প্রতি ভীতি দূর করে দেবেন এবং তোমাদের অন্তরে 'ওয়াহান' ঢেলে দেবেন।" তখন একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! 'ওয়াহান' কী? তিনি বললেন: "দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা।" (৪) এটি তাঁরই ভবিষ্যদ্বাণী যিনি নিজের প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত ও রিসালাতের অন্যতম বড় নিদর্শন।
এভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সব ঘটনা ও নিদর্শনের সংবাদ দিয়েছিলেন, তা কয়েক শতাব্দী অতিক্রান্ত হওয়ার পর হুবহু ঘটে যাওয়া তাঁর নবুওয়াতের সত্যতার এক অকাট্য দলিল ও সত্যতার প্রমাণ।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ৬৪৯৬।
(২) ফাতহুল বারী (১১/৩৪২)।
(৩) বুখারী, হাদীস নং ৭০৮৬।
(৪) আবু দাউদ, হাদীস নং ৩৭৪৫; আহমাদ, হাদীস নং ২১৩৬৩; আলবানী একে মিশকাতুল মাসাবিহ (হাদীস নং ৫৩৬৯) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মুজিজাসমূহ-
নিশ্চয়ই নবুওয়তের অন্যতম মহান প্রমাণ হলো সেই অলৌকিক ঘটনাবলি যা আল্লাহ তাঁর নবীদের দান করেন, যা করতে সাধারণ মানুষ অক্ষম। নবীদের এসকল অলৌকিক বিষয়াবলি সম্পাদনে সক্ষম করা মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মাননা ও সমর্থন স্বরূপ। এটি আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রমাণ এবং সেই ব্যক্তির প্রতি তাঁর সাহায্যের নিদর্শন যাকে আল্লাহ নবুওয়ত বা রিসালাত দিয়ে সম্মানিত করেছেন। আল্লাহ কখনো তাঁর সাহায্য ও তাওফিকের মাধ্যমে এমন কাউকে সমর্থন করতে পারেন না, যে তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করে এবং তাঁর নামে মানুষকে পথভ্রষ্ট করে।
নবী ও রাসূলগণকে প্রদত্ত এসকল মুজিজার মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ তাঁর নবী ইউশা ইবনে নূন-এর জন্য সূর্যকে অস্ত যাওয়া থেকে আটকে দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী যুদ্ধ অভিযানে বের হলেন... অতঃপর তিনি আসরের নামাজের সময় বা তার কাছাকাছি সময়ে একটি জনপদের নিকটবর্তী হলেন। তখন তিনি সূর্যকে বললেন: তুমিও (আল্লাহর) আদিষ্ট, আর আমিও আদিষ্ট। হে আল্লাহ! আমার জন্য সূর্যকে কিছুক্ষণ আটকে দিন। অতঃপর সূর্যকে আটকে দেওয়া হলো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে বিজয় দান করলেন।)) (১) আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ইউশার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে এবং তাঁর দোয়ার জবাবে সূর্যের গতির স্বাভাবিক নিয়মকে পরিবর্তন করে দিয়েছিলেন।
অনুরূপভাবে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-কেও সমর্থন জানিয়েছিলেন। যখন তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রকে আঘাত করলেন, আল্লাহ তাঁর জন্য সমুদ্রকে বিদীর্ণ করে দিলেন। ফলে তা সুগম পথে পরিণত হলো, যার ওপর দিয়ে বনী ইসরাঈল অত্যন্ত স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রশান্তির সাথে হেঁটে পার হলো।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাঁর নবী ও শেষ রাসূলকেও সমর্থন করেছেন। আল্লাহ তাঁর নিজ দুই হাত দিয়ে বিস্ময়কর মুজিজাসমূহ সৃষ্টি করেছেন। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "তিনি তাদের নিকট তাঁর নবুওয়তের প্রামাণিক নিদর্শনসমূহ নিয়ে আসতেন এবং তাঁর মুজিজাসমূহ এক হাজারের অধিক।" (২)
ইবনুল কাইয়্যিম মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর মুজিজাসমূহ উল্লেখ করার পর বলেছেন: "যদি এই দুই রাসূলের মুজিজার অবস্থা এমন হয়—সুদীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া, পৃথিবীতে তাঁদের অনুসারীদের বিচ্ছিন্নতা এবং তাঁদের মুজিজাসমূহের ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও—তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়ত সম্পর্কে কী ধারণা হতে পারে? অথচ তাঁর মুজিজা ও নিদর্শনসমূহ এক হাজারের অধিক এবং তা সংঘটিত হওয়ার সময়ও নিকটবর্তী। আর এগুলোর বর্ণনাকারীরা সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে সত্যবাদী ও পুণ্যবান ব্যক্তি এবং তা শতাব্দির পর শতাব্দি ধরে অবিচ্ছিন্ন পরম্পরায় প্রমাণিত।" (৩)
আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর নবুওয়তের প্রমাণস্বরূপ নানাবিধ মুজিজা দ্বারা সমর্থন করেছেন। মক্কার মুশরিকরা এর অনেক কিছুই প্রত্যক্ষ করেছিল, কিন্তু তারা ঈমান আনেনি এবং হকের আনুগত্য করেনি, বরং তারা অবাধ্যতা ও অহমিকা বশত আরও অলৌকিক কিছুর দাবি করেছিল।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (৩১২৪) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৭৪৭) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) আল-জাওয়াবুস সহীহ (১/ ৩৯৯)।
(৩) ইগাছাতুল লাহফান (২/ ৩৪৭)।

আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে: {এবং তারা বলল: 'আমরা তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না তুমি আমাদের জন্য ভূমি থেকে একটি প্রস্রবণ উৎসারিত করো - অথবা তোমার খেজুর ও আঙুরের একটি বাগান থাকে এবং তুমি তার মাঝখানে নদীসমূহ ব্যাপকভাবে প্রবাহিত করে দাও - অথবা তুমি যেমন দাবি করেছ, সে অনুযায়ী আকাশকে আমাদের উপর খণ্ড-বিখণ্ড করে ফেলো, অথবা আল্লাহ ও ফেরেশতাদেরকে আমাদের সামনে উপস্থিত করো - অথবা তোমার স্বর্ণখচিত একটি ঘর থাকে, অথবা তুমি আকাশে আরোহণ করো; আর তোমার আরোহণকেও আমরা বিশ্বাস করব না যতক্ষণ না তুমি আমাদের কাছে এমন এক কিতাব অবতীর্ণ করো যা আমরা পাঠ করব।' বলো: 'পবিত্র মহীয়ান আমার রব! আমি কি একজন মানুষ রাসুল ছাড়া আর কিছু?'} (আল-ইসরা: ৯০-৯৩)।
আর কুরাইশদের উপর আল্লাহর প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত করার উদ্দেশ্যে তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এক মুজিজা দান করেন যা ছিল তাদেরই দাবিকৃত অসম্ভব বিষয়ের মতো; আর তা হলো চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া। এটি একটি মহান ঘটনা যা কেবল মহাপরাক্রমশালী ও সর্বজ্ঞের নির্ধারণেই সংঘটিত হওয়া সম্ভব।
শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে চাঁদ দুই খণ্ডে বিভক্ত হয়েছিল: এক খণ্ড পাহাড়ের উপরে এবং অন্য খণ্ড পাহাড়ের নিচে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ((তোমরা সাক্ষী থাকো))। (১)
খাত্তাবি বলেন: "চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া একটি সুমহান নিদর্শন, নবীদের কোনো নিদর্শনই সম্ভবত এর সমতুল্য হতে পারে না। কারণ এটি আকাশের রাজত্বে প্রকাশ পেয়েছিল যা এই জগতের প্রাকৃতিক নিয়ম-শৃঙ্খলার বাইরে ছিল। এটি এমন কিছু নয় যা কোনো কৌশলের মাধ্যমে অর্জন করার আকাঙ্ক্ষা করা যেতে পারে। ফলে এর মাধ্যমে অর্জিত প্রমাণ অত্যন্ত সুস্পষ্ট হয়ে উঠেছে।" (২)
ইবনে কাসির চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার ঘটনার বেশ কিছু বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেন: "এসব হলো সাহাবীদের এই জামাত থেকে বর্ণিত বর্ণনা পরম্পরা। এই বিষয়টি এতই প্রসিদ্ধ যে মহান কিতাবে এর উল্লেখের পাশাপাশি এর সনদ (সূত্র) খোঁজার প্রয়োজন পড়ে না। আর চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হওয়ার সময় আকাশ থেকে বিচ্যুত হয়নি, বরং দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল। এক ভাগ চলে গিয়েছিল হেরা পাহাড়ের পেছনে এবং অন্য ভাগ অন্য দিকে। পাহাড়টি এই দুই খণ্ডের মাঝখানে ছিল। উভয় খণ্ডই আকাশে ছিল এবং মক্কাবাসী তা দেখছিল। তাদের অনেক মূর্খ লোক ধারণা করেছিল যে এটি তাদের চোখের উপর কোনো জাদু করা হয়েছে। তাই তারা বিদেশ থেকে আগত মুসাফিরদের জিজ্ঞাসা করল। মুসাফিররা তাদের কাছে যা দেখেছিল তারই অনুরূপ বর্ণনা দিল। ফলে তারা এর সত্যতা জানতে পারল এবং এ বিষয়ে নিশ্চিত হলো।" (৩)--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৮৬৪) এবং মুসলিম, হাদিস নং (২৮০০)।
(২) দেখুন: ফাতহুল বারি (৭/ ২২৪)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৮/ ৫৬৪)।

আল্লাহ তাঁর বাণীতে এটিই বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে। আর তারা যদি কোনো নিদর্শন দেখে তবে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, 'এটি তো চিরাচরিত জাদু।' তারা মিথ্যা আরোপ করেছে এবং নিজেদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেছে, আর প্রতিটি বিষয়ই সুনির্ধারিত।" (সূরা ক্বামার: ১-৩)। তারা চাঁদকে বিদীর্ণ অবস্থায় দেখার বিষয়টিকে অস্বীকার করেনি, বরং এই স্পষ্ট নিদর্শনের সামনে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জাদুর দায়ে অভিযুক্ত করা ছাড়া অন্য কোনো পথ খুঁজে পায়নি।
আজ বিজ্ঞান ও জ্ঞানের যুগে এই মহান নিদর্শনটি নতুনভাবে প্রকাশিত হয়েছে। আমেরিকার মহাকাশ গবেষণা সংস্থা নাসা তাদের ওয়েবসাইটে চাঁদের একটি ছবি প্রকাশ করেছে, যেখানে এর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত একটি দীর্ঘ ফাটল বা রেখা দেখা যায়। বিজ্ঞানীরা মনে করেন যে, এটি অতীতে চাঁদে ঘটে যাওয়া কোনো এক বিদীর্ণ হওয়ার চিহ্ন। "আমি অচিরেই তাদেরকে আমার নিদর্শনসমূহ দিগন্তসমূহে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে দেখাব, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটিই সত্য। আপনার রবের ক্ষেত্রে কি এটি যথেষ্ট নয় যে, তিনি প্রতিটি বিষয়ের ওপর সাক্ষী?" (সূরা ফুসসিলাত: ৫৩)।
আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যেসব অলৌকিক মুজিজা দান করেছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর নির্দেশে জড় পদার্থের সাড়া প্রদান, যদিও স্বাভাবিকভাবে এর বিপরীতটাই ঘটে থাকে। বনু আমির গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে একটি নিদর্শন দেখাব না?" সে বলল: "অবশ্যই।" তখন তিনি একটি খেজুর গাছের দিকে তাকালেন। আমেরি ব্যক্তিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: "ঐ খেজুরের ছড়িটিকে ডাকুন!"
তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সেটিকে ডাকলেন। সেটি লাফাতে লাফাতে এসে তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "ফিরে যাও।" অমনি সেটি নিজ স্থানে ফিরে গেল।
আমেরি ব্যক্তিটি বলল: "হে বনু আমিরের লোকেরা! আজকের মতো এত বড় জাদুকর মানুষ আমি আর দেখিনি।"
ইবনে হিব্বানের এক বর্ণনায় এসেছে যে, আমেরি ব্যক্তিটি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, আপনি যা বলবেন তার কোনো কিছুতেই আমি আপনাকে আর কখনো মিথ্যাবাদী বলব না।" এরপর তিনি বললেন: "হে আমের ইবনে সা’সা’র বংশধররা! আল্লাহর কসম, তিনি যা বলবেন তার কোনো কিছুতেই আমি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করব না।" (১)
গাছের নিজ স্থান থেকে সরে যাওয়া এবং যাওয়া-আসা করা নিঃসন্দেহে একটি অলৌকিক নিদর্শন এবং তাঁর সত্যতা ও নবুওয়াতের এক অকাট্য প্রমাণ।
ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীসে এই ধরণের মুজিজার কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে পথ চলছিলাম, একপর্যায়ে আমরা একটি প্রশস্ত উপত্যকায় অবতরণ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গেলেন...--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ হাদীস নং (১৯৫৪) এবং ইবনে হিব্বান হাদীস নং (২১১১) বর্ণনা করেছেন।

তিনি তাঁর প্রয়োজন সারতে যাচ্ছিলেন, তখন আমি পানির একটি পাত্র নিয়ে তাঁর পিছু নিলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লক্ষ্য করলেন, কিন্তু আড়াল হওয়ার মতো কিছু দেখতে পেলেন না। এমতাবস্থায় উপত্যকার কিনারায় দু’টি গাছ ছিল।
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের একটির দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার একটি ডাল ধরলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর নির্দেশে আমার অনুগত হও।" তখন সেটি তাঁর সাথে অনুগত হয়ে চলতে লাগল সেই উটের মতো যার নাকে রশি লাগানো আছে [রশি দিয়ে বাঁধা] এবং যে তার চালকের বাধ্য থাকে। অবশেষে তিনি অপর গাছটির কাছে আসলেন এবং তারও একটি ডাল ধরলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর নির্দেশে আমার অনুগত হও।" সেটিও একইভাবে তাঁর অনুগত হলো। অতঃপর যখন তিনি তাদের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাদের দুইটিকে মিলিয়ে দিলেন—অর্থাৎ একত্র করলেন—এবং বললেন: "আল্লাহর নির্দেশে আমার জন্য তোমরা পরস্পর মিলে যাও।" তখন তারা মিলে গেল।
এরপর জাবির তাঁর বর্ণনায় এগিয়ে যান এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রয়োজন পূরণের পর গাছ দু’টির পূর্বাবস্থায় ফিরে যাওয়ার সংবাদ আমাদের জানান। তিনি বলেন: "হঠাৎ আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এগিয়ে আসতে দেখলাম এবং দেখলাম যে গাছ দু’টি আলাদা হয়ে গেছে এবং তাদের প্রত্যেকে নিজ নিজ কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে আছে।" (১)
ইমাম আহমাদ বলেন: "এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে বেশ কিছু প্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: গাছ দু’টির উপড়ে আসা, তাদের একত্র হওয়া এবং অতঃপর পুনরায় পৃথক হয়ে যাওয়া।" (২)
মক্কার অলিগলিতে আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রিয় হাবীব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরকে বিপদ-আপদ মোকাবিলায় এই জাতীয় নিদর্শনের মাধ্যমে সুদৃঢ় করেছেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি বিষণ্ণ ছিলেন এবং তাঁর চেহারা রক্তে রঞ্জিত ছিল; মক্কাবাসীদের কেউ কেউ তাঁকে প্রহার করেছিল। জিবরাঈল জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: "এরা আমার সাথে এই এই আচরণ করেছে।" জিবরাঈল বললেন: "আপনি কি চান যে আমি আপনাকে একটি নিদর্শন দেখাই?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমাকে দেখাও।"
অতঃপর তিনি উপত্যকার ওপারের একটি গাছের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "ওই গাছটিকে ডাকুন।" তিনি সেটিকে ডাকলেন, ফলে সেটি হেঁটে আসলো এবং তাঁর সামনে এসে দাঁড়ালো। তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "একে বলুন ফিরে যেতে।" তিনি তাকে বললেন, ফলে সেটি ফিরে গেল এবং নিজের জায়গায় ফিরে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমার জন্য এটাই যথেষ্ট।" (৩) এটি তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণাদির মধ্যে আরও একটি দলিল।
নবীদের মুজিজাসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো সেটি যা আল্লাহ দাউদ (আলাইহিস সালাম)-কে দান করেছিলেন; সেই অতীব প্রত্যাবর্তনকারী নবী যিনি আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করতেন, আর সুউচ্চ পাহাড় ও পাখিগুলো তাঁর সাথে আল্লাহর তাসবিহ পাঠের মাধ্যমে সাড়া দিত। {আর আমি দাউদের সাথে অনুগত করে দিয়েছিলাম--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদিস নং (৩০১২)।
(২) আবু আল-কাসিম আল-আসবাহানি রচিত দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/ ৫৬)।
(৩) ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (৪০২৮); আলবানী একে সহিহ ইবনে মাজাহ-তে সহিহ বলেছেন, হাদিস নং (৩২৭০)।

{পাহাড়গুলো এবং পাখিরা তাসবীহ পাঠ করত এবং আমরাই তা করতাম} (আল-আম্বিয়া: ৭৯)। {আর অবশ্যই আমি দাউদকে আমার পক্ষ থেকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি (আমি বলেছি), হে পাহাড়সমূহ! তোমরা তাঁর সাথে তাসবীহ পাঠে বারবার ফিরে এসো এবং পাখিরাও; আর আমি তাঁর জন্য লোহাকে নরম করে দিয়েছিলাম} (সাবা: ১০)।
আর এমন মহান মুজিজার মাধ্যমেই আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করেছেন। ফলে তাঁর সামনে জড়বস্তু আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করেছে এবং তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়েছে।
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা খাবার খাওয়ার সময় খাবারের তাসবীহ পাঠ শুনতে পেতাম। (১) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে।
আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, তখন তাঁর হাতে কিছু কাঁকর ছিল, সেগুলো তাঁর হাতে তাসবীহ পাঠ করল। আমাদের মাঝে আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী উপস্থিত ছিলেন। মজলিসে উপস্থিত সবাই সেগুলোর তাসবীহ শুনতে পেল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো আবু বকরের হাতে দিলেন, তখন সেগুলো আবু বকরের হাতে তাসবীহ পাঠ করল এবং মজলিসে উপস্থিত সবাই সেগুলোর তাসবীহ শুনতে পেল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো নিয়ে (নিজের হাতে) ফেরত রাখলেন, তখন সেগুলো তাঁর হাতে পুনরায় তাসবীহ পাঠ করল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো উমরের হাতে দিলেন, সেগুলো তাঁর হাতে তাসবীহ পাঠ করল এবং মজলিসে উপস্থিত সবাই তাসবীহ শুনতে পেল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো উসমান ইবনে আফফানের হাতে দিলেন, সেগুলো তাঁর হাতে তাসবীহ পাঠ করল। এরপর তিনি সেগুলো আমাদের দিলেন, কিন্তু আমাদের কারো হাতে সেগুলো তাসবীহ পাঠ করেনি। (২)
ইবনে কাসীর এই মুজিজা এবং তাঁর ভাই আল্লাহর নবী দাউদ আলাইহিস সালামের মুজিজার মধ্যে তুলনা করে বলেন: "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নিরেট ও ছোট ছোট কাঁকর যাদের কোনো ফাঁপা অংশ নেই, তাদের থেকে তাসবীহ নির্গত হওয়া পাহাড় থেকে তাসবীহ নির্গত হওয়ার চেয়ে বেশি বিস্ময়কর। কারণ পাহাড়ে গর্ত ও গুহা থাকে যা সাধারণত উচ্চ শব্দের প্রতিধ্বনি করে থাকে... কিন্তু তা তাসবীহ ব্যতীত; কারণ তা [অর্থাৎ তাসবীহসহ প্রতিধ্বনি করা] দাউদ আলাইহিস সালামের মুজিজাগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। তা সত্ত্বেও আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর ও উসমানের হাতের তালুতে কাঁকরের তাসবীহ পাঠ অধিক বিস্ময়কর।" (৩)
আর কবি সত্যই বলেছেন যখন তিনি বলেন:
যদি নিরেট পাহাড়গুলো দাউদের আহবানে সাড়া দিয়ে তাসবীহ পাঠ করে থাকে … অথবা পাতলা লোহা যদি (তাঁর জন্য) নরম হয়ে থাকে--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৫৭৯)।
(২) তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১২৪৪) এবং বাযযার (৪০৪০) বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: "নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে এর একাধিক ও উত্তম সূত্র রয়েছে এবং এর সনদ সহীহ"। মাজমাউজ যাওয়াইদ (৫/৩২৭)। আলবানী 'কিতাবুস সুন্নাহ' এর তাহকীকে একে সহীহ বলেছেন, হাদিস নং (১১৪৬)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৬/২৮৬)।

নিশ্চয়ই নিরেট পাথর তাঁর হাতের তালুর স্পর্শে নরম হয়ে গিয়েছিল … এবং নিশ্চয়ই তাঁর হাতের তালুতে কঙ্করগুলো তাসবিহ পাঠ করত।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মহান মুজিযাসমূহের মধ্যে একটি হলো তাঁর সামনে জড় পদার্থের কথা বলা। জড় পদার্থ তো চিন্তা করতে পারে না এবং কথা বলতে পারে না; তাই আল্লাহ যখন তাঁর সত্যতার প্রমাণস্বরূপ সেগুলোকে কথা বলিয়েছেন, তখন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নবীর প্রতি তাঁর সন্তুষ্টির প্রমাণ বহন করে যে, তিনি নিজেকে নবী হিসেবে দাবি করার ক্ষেত্রে সত্যবাদী এবং তিনি যে আল্লাহর প্রেরিত রাসূল সেই দাবিতেও সত্যবাদী।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত লাভের আগেই এই ধরনের একটি নিদর্শনের মাধ্যমে তাঁর সূচনা হয়েছিল, তখন পাথর তাঁকে সালাম দিত। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: ((আমি মক্কার এমন একটি পাথরকে চিনি যা আমার নবুয়ত লাভের আগে আমাকে সালাম দিত, আমি এখনও তাকে চিনি।)) (১)
ইমাম নববী বলেন: "এর মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য মুজিযা রয়েছে।" (২)
আর নবুয়ত লাভের পর সাহাবীগণ তা প্রত্যক্ষ করেছেন। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আমরা মক্কায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি মক্কার কোনো এক পার্শ্বে বের হলেন। তখন তাঁর সামনে যে গাছ বা পাহাড়ই আসত, সেটিই বলত: আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ [আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক হে আল্লাহর রাসূল])। (৩)
এই নিদর্শন ও মুজিযাসমূহ কেবল তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম দেওয়া এবং তাঁর সামনে ও তাঁর সাহাবীদের হাতে তাসবিহ পাঠ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং আল্লাহ সেগুলোকে তাঁর নবুয়ত ও রিসালাতের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্যও কথা বলিয়েছেন।
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন এক বেদুইন অগ্রসর হলো। সে যখন তাঁর কাছাকাছি হলো, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ((তুমি কোথায় যেতে চাও?)) সে বলল: আমার পরিবারের কাছে। তিনি বললেন: ((তোমার কি কোনো কল্যাণের প্রয়োজন আছে?)) সে বলল: সেটি কী? তিনি বললেন: ((তুমি এই সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।))
বেদুইন বলল: আপনি যা বলছেন তার সাক্ষ্য কে দেবে? তখন নবী একটি গাছের দিকে ইশারা করে বললেন: ((এই বাবলা গাছটি))। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে ডাকলেন অথচ সেটি উপত্যকার কিনারায় ছিল। সেটি মাটি চিরে অগ্রসর হয়ে তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি সেটিকে তিনবার সাক্ষ্য দিতে বললেন এবং সেটি তিনবারই সাক্ষ্য দিল যে তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই।
এরপর সেটি তার উৎপত্তিস্থলে ফিরে গেল এবং বেদুইন তার কওমের কাছে ফিরে গেল। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলছিল: তারা যদি আমার অনুসরণ করে তবে আমি তাদের আপনার কাছে নিয়ে আসব, অন্যথায় আমি ফিরে আসব এবং আপনার সাথেই থাকব। (৪)--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২২৭৭)।
(২) সহীহ মুসলিমের উপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১৫/ ৩৬)।
(৩) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৬২৬); হাকেম (২/ ৬৭৭) এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন ও যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; আবু ইয়ালা, হাদিস নং (৫৬৬২); আর আলবানী একে এই সনদ ছাড়াও অন্য সনদে সহীহুত তারগীব-এ সহীহ বলেছেন, হাদিস নং (১২০৯)।
(৪) দারেমী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৬); ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন, হাদিস নং (৫১৯) এবং আলবানী মিশকাতুল মাসাবীহ-তে একে সহীহ বলেছেন, হাদিস নং (৫৮৬৮)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেওয়া মহান অলৌকিক ঘটনাসমূহের (মুজিযা) মধ্যে অন্যতম হলো সেই খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন, যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি জুমার দিনে খুতবা দিতেন। এটি একটি প্রসিদ্ধ ঘটনা যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনেক সাহাবী প্রত্যক্ষ করেছেন। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন একটি গাছ বা খেজুর গাছের কাণ্ডের পাশে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। তখন আনসারদের একজন মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব? তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে করতে পারো।" এরপর তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দিল।
অতঃপর যখন জুমার দিন এলো, তিনি মিম্বারের দিকে বের হলেন, তখন খেজুর গাছটি শিশুর মতো চিৎকার করে কেঁদে উঠল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বর থেকে নামলেন এবং তাকে নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন। তখন সেটি শান্ত করার চেষ্টা করা হচ্ছে এমন শিশুর মতো ফুঁফিয়ে কাঁদছিল। জাবির বলেন: গাছটি তার পাশে আল্লাহর যে জিকির বা উপদেশ শুনত, তা শুনতে না পাওয়ার বিরহে কাঁদছিল। (১)
ইবনে হাজার বলেন: "খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন এবং চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার ঘটনা—উভয়টিই অত্যন্ত শক্তিশালী ও ব্যাপক সূত্রে (মুস্তাফিদ) বর্ণিত হয়েছে, যা সেই হাদিস বিশারদদের নিকট নিশ্চিত জ্ঞানের ফায়দা দেয় যারা এর বর্ণনাসূত্রগুলো সম্পর্কে অবগত।" (২)
বায়হাকী বলেন: "খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দনের ঘটনাটি এমন প্রকাশ্য বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা পরবর্তীরা পূর্ববর্তীদের থেকে গ্রহণ করেছেন। এ বিষয়ে আলাদাভাবে বিশেষ বর্ণনা উদ্ধৃত করা এক প্রকার অনাবশ্যক প্রচেষ্টা মাত্র।" (৩) অর্থাৎ এর প্রসিদ্ধি ও ব্যাপক প্রচারের কারণে।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: আল্লাহ তাআলা কোনো নবীকে এমন কিছু দেননি যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দিয়েছেন। তখন আমর ইবনে সাওয়াদ তাকে বললেন: আল্লাহ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে মৃতকে জীবিত করার ক্ষমতা দিয়েছিলেন! তিনি বললেন: আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন দিয়েছেন যেটির শব্দ শোনা গিয়েছিল, আর এটি তার (মৃতকে জীবিত করার) চেয়েও বড় বিষয়।" (৪)
ইবনে কাসীর বলেন: "তিনি এ কারণেই বলেছিলেন যে 'এটি তার চেয়ে বড়'; কারণ গাছের কাণ্ড জীবনের আধার নয়, অথচ এর মধ্যেও অনুভূতি ও হৃদয়ের টান সৃষ্টি হয়েছিল যখন নবীজী সেখান থেকে মিম্বারের দিকে সরে গিয়েছিলেন। ফলে সেটি গর্ভবতী উটনীর মতো করুণ আর্তনাদ ও ক্রন্দন করেছিল, যতক্ষণ না রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে নেমে এসে তাকে জড়িয়ে ধরেন..." (৫)--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৫৮৪)।
(২) ফাতহুল বারী (৬/ ৬৮৫)।
(৩) ফাতহুল বারী (৬/ ৬৯৮)।
(৪) ফাতহুল বারী (৬/ ৬৯৮)।
(৫) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (৬/ ২৭৬)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতে খাবার, পানীয় এবং ওযুর পানির প্রাচুর্য-
মানুষের সাধারণ অভ্যাসের বাইরে এমন কিছু অলৌকিক নিদর্শন (মুজিজা) রয়েছে যা নবীদের নবুওয়াতের সাক্ষ্য দেয়, আর তা হলো আল্লাহ তাদের মাধ্যমে যে বরকত দান করেন যার দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়।
আল্লাহ তাঁর নবী মসীহের জবানিতে বলেন: {তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী করেছেন। আর আমি যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন এবং যতদিন আমি জীবিত থাকি আমাকে সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন।'} (মারইয়াম: ৩০-৩১)।
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ও একজন বরকতময় নবী ছিলেন। আল্লাহ তাঁর হাতে যে বরকত প্রবাহিত করেছিলেন তা ছিল তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের জন্য একটি উজ্জ্বল দলিল এবং অকাট্য প্রমাণ।
এ বিষয়ে বহু বর্ণনা রয়েছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতে সামান্য জিনিসের প্রাচুর্য লাভের ব্যাপারে আল্লাহর নির্ধারণ নিয়ে আলোচনা করে। বিশুদ্ধ সনদসমূহ আমাদের কাছে এ সংবাদগুলো পৌঁছে দিয়েছে যা 'তাওয়াতুর' (অকাট্য ধারাবাহিকতা)-এর পর্যায়ে পৌঁছেছে। ইমাম নববী বলেন: "এমন সব একক হাদিস (আহাদ) প্রকাশ পেয়েছে যা সমষ্টিগতভাবে 'তাওয়াতুর'কে ছাড়িয়ে গেছে। এর ফলে এমন একটি অর্থ সম্পর্কে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়েছে যাতে এই একক হাদিসগুলো অংশীদার, আর তা হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে সামান্য খাবারের প্রকাশ্যভাবে বৃদ্ধি পাওয়া, পানির প্রবাহ সৃষ্টি হওয়া ও তা বৃদ্ধি পাওয়া, খাবারের তাসবিহ পাঠ করা, খেজুর গাছের কান্ডের ক্রন্দন এবং এ জাতীয় অলৌকিক বিষয়সমূহ...।" (১)
অর্থগতভাবে 'মুতাওয়াতির' হওয়া এ জাতীয় বহু সংবাদের মধ্যে একটি হলো জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুমা কর্তৃক বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: আমার বাবা ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। আমি তাঁর ঋণদাতাদের কাছে প্রস্তাব দিলাম যে তারা ঋণের বিনিময়ে (বাগানের) খেজুর গ্রহণ করুক, কিন্তু তারা অস্বীকার করল এবং মনে করল না যে এতে ঋণ পুরোপুরি পরিশোধ হবে। (২)
জাবের বলেন: অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "যখন তুমি খেজুর সংগ্রহ করে তা শুকানোর স্থানে (মিরবাদ) রাখবে, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে খবর দিও।" অর্থাৎ, তিনি তাকে অনুরোধ করলেন যে যখন তিনি খেজুর নির্দিষ্ট স্থানে জমা করবেন তখন যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অবহিত করেন।--------------------------------------------
(১) শারহুন নববী (১৩/ ২১৫)।
(২) অর্থাৎ, তিনি পাওনাদারদের প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে বাবার ঋণ পরিশোধের জন্য তিনি তাঁর বাগানের খেজুর তাদের দিয়ে দেবেন, কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল কারণ তারা দেখেছিল যে তা ঋণের চেয়ে কম ছিল।
(৩) 'মিরবাদ' হলো সেই জায়গা যেখানে খেজুর শুকানো হয়। দেখুন: ফাতহুল বারী (৭/ ২৮৯)।

জাবির (রা.) বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ও উমর (রা.) ছিলেন। তিনি মিরবাদ (খেজুর শুকানোর স্থান) এ বসলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার পাওনাদারদের ডাকো এবং তাদের পাওনা পরিশোধ করো।" জাবির (রা.) বলেন: আমার পিতার কাছে যারা ঋণ পেত, তাদের প্রত্যেকের পাওনা আমি পরিশোধ করলাম এবং তেরো ওসাক খেজুর উদ্বৃত্ত রইল …
অতঃপর আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের নামাজে উপস্থিত হলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি হাসলেন এবং বললেন: "আবু বকর ও উমরের কাছে যাও এবং তাদের এটি জানাও।" তারা দুজনে বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন যা করার তা করেছেন, তখন আমরা জানতাম যে এমনটিই হবে। (১) অর্থাৎ, আবু বকর ও উমর (রা.) প্রত্যাশা করেছিলেন যে খেজুরের পরিমাণ কম হওয়া সত্ত্বেও তা দিয়ে ঋণ পরিশোধ হয়ে যাবে; আর এটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বরকতের প্রতি তাদের দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে।
ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনগুলোর মাঝে একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে; কেননা সামান্য জিনিস এত বৃদ্ধি পেয়েছে যে, তা দিয়ে অনেক বড় ঋণ পরিশোধ সম্ভব হয়েছে এবং তা থেকে উদ্বৃত্তও থেকেছে।" (২)
এর চেয়েও আশ্চর্যের এক ঘটনা জাবির (রা.) অন্য একদিন দেখেছিলেন, আর সেটি ছিল খন্দকের যুদ্ধের দিন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে তীব্র ক্ষুধা লক্ষ্য করলেন। তিনি বলেন: আমি দ্রুত আমার স্ত্রীর কাছে ফিরে গেলাম এবং তাকে বললাম: তোমার কাছে কি কিছু আছে? আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে তীব্র ক্ষুধার কষ্ট লক্ষ্য করেছি। জাবির (রা.) বলেন: সে আমার জন্য একটি চামড়ার থলে বের করল যাতে এক সা' যব ছিল, আর আমাদের একটি গৃহপালিত পশু ছিল, আমি সেটি জবাই করলাম …
অতঃপর আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে রওনা হলাম। তখন জাবির (রা.)-এর স্ত্রী বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাথে থাকা সাহাবীদের সামনে আমাকে লজ্জিত করো না।
তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, তিনি (রাসুল) এমন এক বিশাল জামাতকে দাওয়াত দিয়ে নিয়ে আসবেন যাদের জন্য এই খাবার যথেষ্ট হবে না, ফলে তাদের খাওয়াতে অক্ষম হওয়ার কারণে তিনি মহিলাদের মাঝে লজ্জিত হবেন।
জাবির (রা.) বলেন: আমি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে গিয়ে চুপি চুপি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা আমাদের একটি পশু জবাই করেছি এবং আমাদের কাছে এক সা' যব ছিল যা আমরা পিষে নিয়েছি। অতএব আপনি আপনার সাথে কয়েকজন সঙ্গী নিয়ে তশরিফ আনুন।
জাবির (রা.) বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "হে খন্দকবাসী! জাবির তোমাদের জন্য ভোজের আয়োজন করেছে, অতএব তোমরা সবাই চলে এসো।"
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাবিরকে বললেন: "আমি আসা পর্যন্ত তোমাদের হাঁড়ি চুলা থেকে নামাবে না এবং তোমাদের আটার খামির দিয়ে রুটি বানাতে শুরু করবে না।"--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৭০৯); মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২০৩৯)।
(২) ফাতহুল বারি (৬/ ৬৮৮)।

জাবির (রা.) বলেন: আমি আসলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও আসলেন, তিনি মানুষের অগ্রভাগে ছিলেন। যখন আমি আমার স্ত্রীর কাছে আসলাম, সে বলল: তোমার অমঙ্গল হোক (এটি একটি আরবীয় প্রকাশভঙ্গি যা রাগের বহিঃপ্রকাশ)।
তিনি (স্ত্রী) তাকে তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করলেন এত বিপুল সংখ্যক লোককে তাদের সামান্য খাবারের জন্য দাওয়াত দেওয়ার কারণে; কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে জাবির তার অনুরোধ উপেক্ষা করেছেন।
জাবির (রা.) বলেন: আমি বললাম: তুমি আমাকে যা বলেছিলে আমি তা-ই করেছি।
জাবির (রা.) বলেন: অতঃপর আমি তাঁর সামনে আমাদের খামির করা আটা বের করে আনলাম, তিনি তাতে থুথু দিলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন। এরপর তিনি আমাদের ডেগের দিকে অগ্রসর হলেন, সেখানেও থুথু দিলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন। তারপর তিনি আমার স্ত্রীকে বললেন: "একজন রুটি প্রস্তুতকারককে ডাকো যাতে সে তোমার সাথে রুটি তৈরি করে, আর তোমাদের ডেগ থেকে ঢেলে খাবার পরিবেশন করো কিন্তু সেটি চুলা থেকে নামিয়ো না।"
জাবির (রা.) বলেন: অথচ তারা ছিলেন এক হাজার জন। আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, তারা পরিতৃপ্ত হয়ে খেয়ে খাবার অবশিষ্ট রেখে গেলেন। আমাদের ডেগটি আগের মতোই টগবগ করছিল এবং আমাদের আটার খামির থেকে আগের মতোই রুটি তৈরি করা হচ্ছিল। (১)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক হাজার লোককে এমন খাবার খাওয়ালেন যা সামান্য কয়েকজন মানুষের জন্যও পর্যাপ্ত ছিল না। ইমাম নববী বলেন: "জাবিরের খাবারের এই হাদিসে বিভিন্ন প্রকারের উপকারিতা ও মূলনীতি রয়েছে: তার মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়তের নিদর্শনসমূহের মধ্যে স্পষ্ট দলিল ও উজ্জ্বল নিদর্শন … এই হাদিসটি নবুওয়তের দুটি বিশেষ নিদর্শন অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথমটি হলো: সামান্য খাবারকে বৃদ্ধি করা। দ্বিতীয়টি হলো: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই জ্ঞান থাকা যে, এই সামান্য খাবার—যা সাধারণত পাঁচ জন বা তার কাছাকাছি সংখ্যক লোকের জন্য যথেষ্ট—তা বৃদ্ধি পাবে এবং এক হাজার বা তার চেয়েও বেশি মানুষের জন্য যথেষ্ট হবে। তাই তিনি সেখানে পৌঁছানোর পূর্বেই এক হাজার সাহাবীকে দাওয়াত দিলেন; অথচ এটি জানা ছিল যে, জাবিরের খাবার ছিল মাত্র এক সা' যব এবং একটি ছোট বকরি।" (২)
এর চেয়েও আশ্চর্যজনক এবং বরকতের দিক থেকে আরও মহান হলো সেই ঘটনা যা আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর (রা.) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একশত ত্রিশ জন লোক ছিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের কারো কাছে কি কোনো খাবার আছে?" দেখা গেল এক ব্যক্তির নিকট এক সা' বা তার কাছাকাছি পরিমাণ খাবার রয়েছে। এরপর তা খামির করা হলো। অতঃপর এলোমেলো চুলওয়ালা একজন দীর্ঘদেহী মুশরিক ব্যক্তি (৩) এক পাল ছাগল হাঁকিয়ে নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো কি বিক্রির জন্য না কি উপহার? নাকি তিনি বলেছিলেন: দান?" সে বলল: না, বরং বিক্রির জন্য। তখন তিনি তার থেকে একটি ছাগল ক্রয় করলেন এবং সেটি রান্না করা হলো।--------------------------------------------
(১) বুখারি (হাদিস নং ৪১০২) ও মুসলিম (হাদিস নং ২০৩৯) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের।
(২) শারহু নববী (১৩/২১৭)।
(৩) অর্থাৎ অত্যন্ত দীর্ঘ এবং এলোমেলো মাথার চুল বিশিষ্ট ব্যক্তি।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কলিজা [অর্থাৎ কলিজা] ভুনা করার নির্দেশ দিলেন। আল্লাহর কসম, একশত ত্রিশ জনের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কলিজা থেকে এক টুকরো কেটে দেননি। যদি কেউ উপস্থিত থাকত, তবে তিনি তাকে তা দিতেন, আর যদি কেউ অনুপস্থিত থাকত, তবে তিনি তার জন্য তা তুলে রাখতেন। তারপর তিনি তা থেকে দুই বড় পাত্র খাবার প্রস্তুত করলেন এবং তারা সকলে আহার করলেন এবং আমরা তৃপ্ত হলাম। এরপরও দুই পাত্র খাবার উদ্বৃত্ত রয়ে গেল, যা আমরা উটের পিঠে তুলে নিলাম। (১)
ইমাম নববী বলেন: "এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুটি সুস্পষ্ট অলৌকিক নিদর্শন (মুজিজা) রয়েছে: একটি হলো: কলিজার পরিমাণ বৃদ্ধি পাওয়া যাতে তা এই বিশাল সংখ্যক মানুষের জন্য যথেষ্ট হয়। অন্যটি হলো: এক সা' (খাদ্যশস্য) এবং বকরির গোশতের বরকত বৃদ্ধি পাওয়া যাতে তা তাদের সকলকে তৃপ্ত করে এবং তা থেকে কিছু অংশ উদ্বৃত্ত থাকে যা তারা সাথে নিয়ে গিয়েছিল কারণ কারো আর প্রয়োজন ছিল না।" (২)
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বরকত সম্পর্কে অবগত ছিলেন, তাই তিনি এর থেকে নিজের অংশ পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু খেজুর নিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এগুলোতে আমার জন্য বরকতের দোয়া করুন। তিনি বলেন: তিনি সেগুলো তার সামনে সারিবদ্ধ করলেন, তারপর দোয়া করলেন এবং আমাকে বললেন: ((এগুলো একটি থলিতে [পাত্রে] রাখো এবং তোমার হাত ভেতরে প্রবেশ করাও, কিন্তু তা ঢেলে দিও না))। তিনি বলেন: আমি তা থেকে আল্লাহর পথে এত এত ওয়াসাক (পরিমাণ বিশেষ) দান করেছি, আমরা নিজেরাও খেয়েছি এবং অন্যদেরও খাইয়েছি। তা সর্বদা আমার কোমরের সাথে [অর্থাৎ লুঙ্গি বাঁধার স্থানে] লেগে থাকত।
যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শহীদ হলেন, তখন সেই থলিটি আমার কোমর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল এবং পড়ে গেল। (৩)
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রায় পঁচিশ বছর ধরে সেই থলি থেকে আহার করেছিলেন, আর এ সবই ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বরকতের কারণে, যাতে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের আরেকটি সাক্ষী হয়ে থাকে।
এই কারণে এবং অন্যান্য কারণে যখন কাজী আয়াজ খাবার বৃদ্ধি এবং দোয়ার বরকত সম্পর্কিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বরকতের হাদিসগুলো বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: "এই অধ্যায়ের হাদিসের মর্মার্থের ওপর দশের অধিক সাহাবী একমত হয়েছেন, এবং তাদের থেকে কয়েক গুণ বেশি তাবেয়ি এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর তাদের পরবর্তী অসংখ্য মানুষ। এগুলোর বেশিরভাগই প্রসিদ্ধ ঘটনা এবং জনসমক্ষে ঘটা ঘটনা, যা সত্য ছাড়া বর্ণনা করা অসম্ভব এবং উপস্থিত কেউ এতে কোনো আপত্তি থাকলে তা শুনে চুপ থাকতেন না।" (৪)--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং (২৬১৮) এবং মুসলিম, হাদিস নং (২০৫৬) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) সহিহ মুসলিমের ওপর নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১৪/ ১৭)।
(৩) আহমদ, হাদিস নং (৮৪১৪) এবং তিরমিজি, হাদিস নং (৩৮৩৯) কর্তৃক বর্ণিত এবং আলবানি সহিহ তিরমিজিতে, হাদিস নং (৩০১৫) একে হাসান বলেছেন।
(৪) আশ-শিফা বিতারিফি হুকুকিল মুস্তফা (১/ ২৮৯)।

এভাবে তিনি দেখেন যে, এই সংবাদগুলো প্রায় মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন ধারা) পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে। তাদের প্রত্যেকটি অনেক সাহাবী এবং অন্যরা প্রত্যক্ষ করেছেন। বর্ণনাকারীদের কেউ এগুলোর বিরোধিতা করেননি এবং তারা এই সংবাদগুলো তাদের প্রসিদ্ধি ও সত্যতার কারণেই বর্ণনা করেছেন।
সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক যুদ্ধে বের হলেন, তখন তারা চরম কষ্টের সম্মুখীন হলেন, এমনকি তারা তাদের কিছু উট জবাই করার উপক্রম করলেন। সালামাহ বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিলেন, তখন আমরা আমাদের পাথেয়গুলো একত্র করলাম এবং আমরা তাঁর জন্য একটি চামড়ার দস্তরখান বিছিয়ে দিলাম। ফলে লোকজনের পাথেয় সেই দস্তরখানের ওপর জমা হলো।
সালামাহ বলেন: আমি সেটি কতটুকু তা আন্দাজ করার জন্য উঁকি দিলাম। আমি আন্দাজ করলাম যে, তা একটি ছাগলের বসার স্থানের সমপরিমাণ (১), অথচ আমরা ছিলাম চৌদ্দশ জন। তিনি বলেন: আমরা সবাই তৃপ্তি সহকারে খেলাম, তারপর আমরা আমাদের থলেগুলো পূর্ণ করে নিলাম। এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওযুর পানি কি আছে?" তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি তার একটি ছোট পানির পাত্র নিয়ে আসলেন, যাতে সামান্য পানি ছিল। তিনি তা একটি বড় পেয়ালায় ঢাললেন, অতঃপর আমরা সকলেই ওযু করলাম। (২)
ইমাম নববী বলেন: "এই হাদীসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুটি প্রকাশ্য মুজিজা রয়েছে; সেগুলো হলো: খাদ্যে বরকত হওয়া এবং পানিতে এই সুস্পষ্ট বরকত হওয়া। আল-মাযিরী বলেন: এই মুজিজার প্রকৃত রহস্য সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, যখনই এর কোনো অংশ খাওয়া হতো বা পান করা হতো, আল্লাহ তায়ালা তৎক্ষণাৎ তার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য অন্য অংশ সৃষ্টি করতেন।" (৩)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অগণিত এবং অর্থগতভাবে মুতাওয়াতির এমন এক বরকতময় সংবাদ আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেছেন। আসুন আমরা তাঁর কথা শুনি, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি বলেন: লোকজনের পাথেয় শেষ হয়ে গিয়েছিল, এমনকি তারা তাদের সওয়ারির পশুগুলো জবাই করার উপক্রম করেছিল। তখন উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি লোকদের অবশিষ্ট পাথেয়গুলো একত্র করতেন এবং সেগুলোর ওপর আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন (তবে ভালো হতো)।
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: তিনি তাই করলেন... তিনি সেগুলোর ওপর দোয়া করলেন, এমনকি লোকেরা তাদের থলেগুলো পূর্ণ করে নিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সময়ে বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যে বান্দা এই দুই বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ না করে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" (৪)--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তাদের কাছে থাকা পাথেয়-এর পরিমাণ ছিল একটি ছাগলের বসার স্থান ঢেকে ফেলার মতো।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৭২৯)।
(৩) সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারহ (১২/ ৩৪ - ৩৫)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৭)।

আল্লাহ তাদের অবশিষ্ট পাথেয়তে বরকত দান করলেন, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকতে তাদের অল্প খাবার অনেক হয়ে গেল। ইমাম নববী বলেন: "এই হাদিসে নবুওয়াতের প্রকাশ্য নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন বিদ্যমান। আর এই জাতীয় নিদর্শনের সংখ্যা অনেক বেশি, যা সমষ্টিগতভাবে মুতাওয়াতির হওয়ার শর্ত পূর্ণ করে এবং নিশ্চিত জ্ঞান লাভ হয়। উলামায়ে কেরাম এগুলি একত্রিত করেছেন এবং এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহ রচনা করেছেন।" (১)
তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে অন্য এক দলিলে শায়খাইন (ইমাম বুখারি ও মুসলিম) সহীহাইন-এ বর্ণনা করেন যে, আবু তালহা একদিন তাঁর স্ত্রী উম্মে সুলাইমের কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কণ্ঠস্বর অত্যন্ত ক্ষীণ শুনেছি, যাতে আমি ক্ষুধার চিহ্ন বুঝতে পেরেছি। তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আনাস (রা.) বলেন: অতঃপর তিনি [অর্থাৎ তাঁর মা উম্মে সুলাইম] যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন। তারপর নিজের একটি ওড়না বের করে রুটিগুলো তার একাংশে পেঁচিয়ে দিলেন এবং তা আমার হাতের নিচে গুঁজে দিলেন। আর ওড়নার বাকি অংশ দিয়ে আমাকে জড়িয়ে দিলেন [অর্থাৎ আমাকে তা দিয়ে পেঁচিয়ে দিলেন]। অতঃপর তিনি আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন।
আমি তা নিয়ে গেলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে বসা অবস্থায় পেলাম, তাঁর সাথে অনেক লোক ছিল। আমি তাদের সামনে দাঁড়ালাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছে [অর্থাৎ: আবু তালহা কি তোমাকে পাঠিয়েছে]? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: খাবারের জন্য? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে থাকা লোকদের বললেন: চলো, ওঠো।
আনাস (রা.) বলেন: অতঃপর তিনি চললেন এবং আমিও তাঁদের আগে আগে চললাম। অবশেষে আমি আবু তালহার কাছে এসে তাঁকে খবর দিলাম। তখন আবু তালহা বললেন: হে উম্মে সুলাইম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো লোকজন নিয়ে চলে এসেছেন, অথচ তাঁদের খাওয়ানোর মতো পর্যাপ্ত খাবার আমাদের কাছে নেই। তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।
এরপর আবু তালহা এগিয়ে গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগিয়ে এলেন এবং আবু তালহাও তাঁর সাথে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে উম্মে সুলাইম, তোমার কাছে যা আছে তা নিয়ে আসো।
অতঃপর তিনি সেই রুটিগুলো নিয়ে আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে সেগুলো টুকরো টুকরো করা হলো। উম্মে সুলাইম তাঁর ঘিয়ের পাত্র [অর্থাৎ ঘিয়ে ভরা চামড়ার মশক] চিপে তার ওপর কিছু ঘি দিলেন এবং সেটিকে ব্যঞ্জনে পরিণত করলেন [অর্থাৎ একে তরকারি হিসেবে তৈরি করলেন]। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ওপর যা বলার আল্লাহর ইচ্ছা ছিল তা বললেন [অর্থাৎ আল্লাহর কাছে বরকতের দোয়া করলেন]।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমের ওপর শরহে নববী (১/ ২২৪)।

अतःপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাদের অনুমতি দিলেন, ফলে তারা তৃপ্তিসহকারে আহার করলেন। এরপর তারা বের হয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাদের অনুমতি দিলেন, ফলে তারা তৃপ্তিসহকারে আহার করলেন... [এভাবে] সকল লোক আহার করলেন এবং তৃপ্ত হলেন। আর লোকসংখ্যা ছিল সত্তর বা আশি জন। (১)
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: 'তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছে?' এবং তাঁর বাণী: 'খাবারের জন্য কি?'—এই দুটি বিষয় নবুয়তের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত [অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যা অনুপস্থিত ছিল সে সম্পর্কে তাঁর সংবাদ দেওয়ার কারণে]। আর তাদের নিয়ে তাঁর গমন করা হলো তৃতীয় নিদর্শন [অর্থাৎ বরকত হাসিল হওয়ার বিষয়ে তাঁর অবগতির কারণে]। আর খাবারের প্রাচুর্যতা হলো চতুর্থ নিদর্শন।" (২)
এই ঘটনা এবং এর সমজাতীয় ঘটনাসমূহ একদল সাহাবী প্রত্যক্ষ করেছেন। প্রচুর সংখ্যক সাক্ষী থাকা এবং মানুষের মাঝে এই সংবাদ প্রচার হওয়ার কারণে এ জাতীয় খবরে মিথ্যা হওয়ার কোনো অবকাশ নেই।
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: "যখন কোনো সাহাবী এ ধরনের বিস্ময়কর ঘটনা বর্ণনা করেন এবং অন্যান্য সাহাবীদের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেন, এমতাবস্থায় যে তারা তাঁর বর্ণনা ও দাবি শুনছেন কিংবা তাদের নিকট তা পৌঁছেছে কিন্তু তারা তা অস্বীকার করছেন না, তবে সেটি তাঁর সত্যতা নিশ্চিত করে যা বর্ণিত বিষয়টি সঠিক হওয়ার জ্ঞান দান করে।" (৩)
একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ সফরে ছিলেন। এমতাবস্থায় লোকেরা তাঁর নিকট তৃষ্ণার অভিযোগ করল। তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং তাঁর দুইজন সাহাবীকে ডাকলেন। তিনি বললেন: "তোমরা যাও এবং পানির সন্ধান করো।" তারা চলতে শুরু করলেন এবং একটি উটের ওপর দুই মশক পানি নিয়ে আসীন এক মহিলার দেখা পেলেন... তারা তাকে তাঁর উট থেকে নামালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি পাত্র চাইলেন এবং মশক দুটির মুখ থেকে তাতে পানি ঢাললেন। এরপর তিনি মশক দুটির মুখ বেঁধে দিলেন... আর মানুষের মাঝে ঘোষণা দেওয়া হলো: পান করো এবং পানি সংগ্রহ করো। ফলে যে চেয়েছে সে পান করেছে এবং যে চেয়েছে সে সংগ্রহ করেছে।
আর দুই মশকের মালিক মহিলাটি দাঁড়িয়ে দেখছিলেন যে তাঁর পানির সাথে কী করা হচ্ছে। আল্লাহর কসম, যখন তিনি তা থেকে বিরত হলেন, আমাদের কাছে মনে হচ্ছিল যে, তা শুরুর সময়ের চেয়েও বেশি পরিপূর্ণ ছিল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মন তুষ্ট করতে চাইলেন। তাই তিনি বললেন: "তাঁর জন্য আজওয়া খেজুর, আটা এবং ছাতু সংগ্রহ করো।" শেষ পর্যন্ত তারা তাঁর জন্য খাবার সংগ্রহ করলেন এবং তা একটি কাপড়ে রাখলেন। এরপর তারা তাঁকে তাঁর উটের ওপর আরোহণ করালেন এবং কাপড়টি তাঁর সামনে রাখলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি জেনে রাখো, আমরা তোমার পানি থেকে বিন্দুমাত্র কিছু নিইনি [অর্থাৎ কোনো কিছুই হ্রাস করিনি], বরং আল্লাহই আমাদের পান করিয়েছেন।"--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (৩৫৭८) এবং মুসলিম, হাদিস নং (২০৪০) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১৩/ ২১৯)।
(৩) সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১২/ ৩৫)।

সেই নারী তার পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে এল, অথচ সে তাদের থেকে বিলম্বিত হয়েছিল। তারা বলল: ওহে অমুক নারী! তোমাকে কিসে আটকে রেখেছিল? সে বলল: আশ্চর্যের বিষয়! আমার সাথে দুই ব্যক্তির দেখা হয়েছিল, তারা আমাকে নিয়ে গেল সেই ব্যক্তির কাছে যাকে 'সাবেয়ী' বলা হয়। সে এই এই করল। আল্লাহর কসম! হয় সে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী মানুষের মাঝে সবচেয়ে বড় জাদুকর, অথবা সে সত্যিই আল্লাহর রাসূল। এরপর সে তার সম্প্রদায়কে ইসলামের দাওয়াত দিল এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। (১)
নিশ্চয়ই সেই নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতা ও নবুওয়তের প্রমাণ পেয়েছিল সেই সুস্পষ্ট দলিল ও মহান মুজিজার মাধ্যমে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকতে প্রকাশ পেয়েছিল। সে কেনইবা বিস্মিত হবে না, যেখানে একদল লোক তার সামান্য পানি থেকে পান করল, সংখ্যায় অধিক হওয়া সত্ত্বেও তা তাদের জন্য যথেষ্ট হলো, অথচ তার পানি থেকে বিন্দুমাত্রও কমেনি।
ইবনে হাজার বলেন: "এর মাঝে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে একটি মহান নিদর্শন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে … বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তারা যতটুকু পানি নিয়েছিল তা মহান আল্লাহ বৃদ্ধি করে দিয়েছিলেন এবং সৃষ্টি করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে এর সাথে তার পানির কোনো কিছুই মিশ্রিত হয়নি, যদিও বাহ্যিকভাবে তা মিশ্রিত মনে হচ্ছিল। আর এটিই মুজিজার ক্ষেত্রে অধিক বিস্ময়কর ও অদ্ভুত বিষয়... এবং এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে উদ্দেশ্য হলো: আমরা তোমার পানির পরিমাণ থেকে বিন্দুমাত্রও কমাইনি।" (২)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ অন্য এক সফরে বের হলেন। তিনি বললেন: "তোমরা যদি আগামীকাল পানির নাগাল না পাও, তবে তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়বে" … এরপর তিনি পথ চললেন এবং আমরাও কিছুক্ষণ পথ চললাম। তারপর তিনি অবতরণ করলেন এবং বললেন: "তোমাদের কাছে কি পানি আছে?" আবু কাতাদা বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, আমার কাছে একটি অজু করার পাত্র আছে যাতে সামান্য পানি আছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেটি আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি তা তাঁর কাছে নিয়ে এলাম। তিনি বললেন: "এ থেকে স্পর্শ করো, এ থেকে স্পর্শ করো।" এরপর লোকজন অজু করল এবং এক ঢোক পরিমাণ পানি অবশিষ্ট থাকল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবু কাতাদা, এটি যত্ন করে রাখো [অর্থাৎ এটি সংরক্ষণ করো], কারণ এর একটি বিশেষ গুরুত্ববহ সংবাদ তৈরি হবে" …
আবু কাতাদা বলেন: যখন দ্বিপ্রহরের রোদ প্রখর হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সামনে আসলেন। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তৃষ্ণায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি, আমাদের গর্দান ছিঁড়ে যাওয়ার উপক্রম। তিনি বললেন: "তোমাদের কোনো ধ্বংস নেই।" এরপর তিনি বললেন: "হে আবু কাতাদা, অজু করার পাত্রটি নিয়ে এসো।" আমি সেটি নিয়ে এলাম। তিনি বললেন: "আমার জন্য আমার পেয়ালাটি খোলো।" অর্থাৎ তাঁর পানপাত্র। আমি সেটি খুললাম এবং তাঁর কাছে নিয়ে এলাম। এরপর তিনি তাতে পানি ঢালতে লাগলেন এবং মানুষকে পান করাতে লাগলেন। তখন মানুষ তাঁর কাছে ভিড় জমালো।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (৩৪৪); মুসলিম, হাদিস নং (৬৮২)।
(২) ফাতহুল বারী (১/ ৫৪০)।

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে লোকসকল, তোমরা সুশৃঙ্খল থাকো; কারণ তোমাদের প্রত্যেকেই তৃপ্ত হয়ে ফিরবে।" এরপর লোকেরা পান করলেন, এমনকি আমি আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না। তিনি আমার জন্য পানীয় ঢাললেন এবং বললেন: "পান করো, হে আবু কাতাদাহ!" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আগে পান করুন।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই কওমের পানীয় পরিবেশনকারী সবার শেষে পান করে।" অতঃপর আমি পান করলাম এবং আমার পর তিনি পান করলেন। ওযুর পাত্রে আগের মতোই পানি অবশিষ্ট রয়ে গেল, অথচ সেদিন তাঁরা সংখ্যায় তিনশত জন ছিলেন। (১)
ইমাম নববী বলেন: "আবু কাতাদাহর এই হাদিসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট কিছু মুজিজা বা অলৌকিক নিদর্ন রয়েছে। প্রথমত: তাঁর এই সংবাদ প্রদান করা যে, ওযুর পাত্রটির ব্যাপারে একটি বিশেষ সংবাদ বা ঘটনা থাকবে, আর তা-ই ঘটেছিল। দ্বিতীয়ত: অল্প পানি পরিমাণে বেড়ে যাওয়া। তৃতীয়ত: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উক্তি যে: 'তোমাদের প্রত্যেকেই তৃপ্ত হবে', আর তা-ই ঘটেছিল।" (২)
ইসলামের মেহমান আহলুস সুফফারও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বরকতে অংশ ছিল। তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁদের ডাকতে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাঁরা সকলে উপস্থিত হলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে আবু হির!" আবু হুরায়রা বলেন: আমি বললাম: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "এটি নাও এবং তাঁদেরকে দাও।"
তিনি বলেন: আমি পেয়ালাটি নিলাম এবং একেকজন ব্যক্তিকে দিতে লাগলাম। সে তৃপ্ত হয়ে পান করত এবং আমাকে পেয়ালাটি ফিরিয়ে দিত। এরপর আমি অন্য একজনকে দিতাম, সে তৃপ্ত হয়ে পান করত এবং আমাকে পেয়ালাটি ফেরত দিত। এভাবে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছালাম, ততক্ষণে পুরো কাওম তৃপ্ত হয়ে পান সম্পন্ন করেছে।
অতঃপর তিনি পেয়ালাটি নিলেন এবং তা নিজের হাতের ওপর রাখলেন। এরপর আমার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "হে আবু হির!" আমি বললাম: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "এখন শুধু আমি আর তুমিই বাকি আছি।" আমি বললাম: "আপনি সত্য বলেছেন, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "বসো এবং পান করো।" আমি বসলাম এবং পান করলাম। তিনি পুনরায় বললেন: "পান করো।" আমি পান করলাম। তিনি বারবার বলতে থাকলেন: "পান করো", যতক্ষণ না আমি বললাম: "না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি পানীয়টি প্রবেশ করার মতো আর কোনো পথ (জায়গা) পাচ্ছি না।" তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে দেখাও (দাও)।" আমি তাঁকে পেয়ালাটি দিলাম। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, আল্লাহর নাম নিলেন এবং অবশিষ্টাংশ পান করলেন। (৩)
ইবনে হাজার বলেন: "নবুয়তের নিদর্শনসমূহ অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যে তাঁরা সংখ্যায় সত্তর জন ছিলেন। তবে এর উদ্দেশ্য তাঁদের সংখ্যাকে সত্তর জনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা নয়, বরং এটি ছিল সেই সময় উপস্থিত থাকা ব্যক্তিদের সংখ্যা।"--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৬৮১)।
(২) সহীহ মুসলিমের ওপর নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (৫/ ১৮৯)।
(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৬৪৫২)।

উল্লিখিত … এবং এতে একটি বিশাল মুজিযা রয়েছে। নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বরকতে খাবার ও পানীয় বৃদ্ধি পাওয়ার অনুরূপ ঘটনাবলী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (১)
সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের কাছে আরেকটি নিদর্শনের কথা বর্ণনা করেন যেখানে আল্লাহ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই হাতের বরকতে খাবার বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি বড় বাটি আনা হলো যাতে সারীদ (মাংস ও রুটির ঝোলানো খাবার) ছিল। তিনি খেলেন এবং লোকেরাও খেল। যোহরের নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত তারা সেটি একের পর এক হাতে নিতে থাকল; একদল লোক খাচ্ছিল আর উঠে যাচ্ছিল, এরপর অন্য দল আসছিল এবং পালাক্রমে অংশগ্রহণ করছিল। এক ব্যক্তি সামুরাকে জিজ্ঞেস করল: খাবার কি কোনো উৎস থেকে সরবরাহ করা হচ্ছিল? তিনি বললেন: (জমিন থেকে তো নয়, তবে আকাশ থেকে সরবরাহ করা হচ্ছিল)। (২)
মুবারকপুরী বলেন: "এতে খাবারের এই আধিক্য কেবল ঊর্ধ্বজগত থেকে আকাশ হতে বরকত নাযিল হওয়ার মাধ্যমেই সম্ভব ছিল।" (৩)
আর এই দুকাইন আল-খাশআ’মী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁর গোত্রের চারশত চল্লিশ জনের একটি প্রতিনিধি দল নিয়ে খাবার চাইতে আসলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললেন: ((দাঁড়াও এবং তাদেরকে দাও))।
তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমার কাছে কেবল ততটুকুই আছে যা আমার ও শিশুদের গ্রীষ্মকাল যাপনের জন্য যথেষ্ট। (৪) তিনি বললেন: ((দাঁড়াও এবং তাদেরকে দাও))। উমর বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।
দুকাইন বলেন: তখন উমর দাঁড়ালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। তিনি আমাদেরকে নিয়ে তাঁর একটি কক্ষে উঠলেন, এরপর তাঁর কোমরবন্ধ থেকে চাবি বের করলেন এবং দরজা খুললেন। হঠাৎ দেখা গেল কক্ষে বসা ছোট উটের ন্যায় স্তূপ। (৫)
তিনি বললেন: তোমাদের যা প্রয়োজন নিয়ে নাও। আমাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ যা চেয়েছিলেন সে অনুযায়ী নিজ নিজ প্রয়োজন মিটিয়ে নিল। দুকাইন বলেন: এরপর আমি তাকালাম, অথচ আমি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিদের একজন ছিলাম; মনে হচ্ছিল যেন আমরা তা থেকে একটি খেজুরও কমাইনি। (৬) অর্থাৎ খেজুর সামান্যতমও হ্রাস পায়নি।
এভাবে আমরা সাহাবীগণের বিশাল জামাত প্রত্যক্ষ করেছেন এমন সব সংবাদের পুনরাবৃত্তি দেখতে পাই। সুতরাং এগুলো হলো সত্যতম ও নির্ভরযোগ্যতম সংবাদ এবং এগুলো মুতাওয়াতির বা অকাট্য পর্যায়ের যা এর একক বর্ণনাগুলোর আধিক্যের কারণে সহীহ ও দলীল হিসেবে গণ্য হওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১১/ ২৯২ - ২৯৪)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (১৯৬২২), তিরমিযী হাদীস নং (৩৬২৫), এবং আলবানী সহীহ তিরমিযীতে একে সহীহ বলেছেন হাদীস নং (২৮৬৬)।
(৩) তুহফাতুল আহওয়াযী (১০/ ৭০)।
(৪) অর্থাৎ: গ্রীষ্মের মাসগুলোতে আমার জন্য যথেষ্ট, আর তা হলো গরমকাল।
(৫) অর্থাৎ: খেজুরের পরিমাণ যা ছোট উটের সদৃশ ছিল।
(৬) আহমাদ বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (১৭১২৬), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহে বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (৬৫২৮)।

ইমাম নববী এই ধরণের মুজিজাসমূহ সম্পর্কে বলেছেন: "এগুলো অর্থগতভাবে মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত), যেমন হাতেম তায়ীর দানশীলতা এবং আহনাফ বিন কায়েসের সহনশীলতার বর্ণনা মুতাওয়াতির। কারণ এক্ষেত্রে নির্দিষ্ট কোনো একটি কাহিনী মুতাওয়াতির হিসেবে বর্ণিত হয়নি, বরং একক বর্ণনাসমূহ এতো অধিক সংখ্যায় রয়েছে যে, সেগুলোর সমষ্টি দানশীলতা ও সহনশীলতার মুতাওয়াতির (অকাট্য) জ্ঞান প্রদান করে [অর্থাৎ হাতেম ও আহনাফের ক্ষেত্রে]। একইভাবে কুরআন ছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে অলৌকিক ঘটনা ঘটার বিষয়টিও মুতাওয়াতির।" (১)
এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে একটি হলো সহীহ মুসলিমের সেই হাদিসটি যা জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে এক সফরে ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে জাবির, ওযুর পানির জন্য ঘোষণা দাও।" আমি বললাম: ওযুর পানি আছে কি? ওযুর পানি আছে কি? ওযুর পানি আছে কি?
যখন কেউ উত্তর দিলো না, তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, কাফেলার কারও কাছে আমি এক ফোঁটা পানিও পাইনি। জনৈক আনসারী ব্যক্তি তাঁর মশকগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য পানি ঠান্ডা করতেন।
জাবির বলেন: তিনি আমাকে বললেন: "অমুক ইবনে অমুক আনসারীর কাছে যাও এবং দেখো তার মশকগুলোতে কিছু আছে কি না।" আমি তার কাছে গেলাম এবং মশকগুলো পরীক্ষা করলাম। সেখানে মাত্র এক ফোঁটা পানি ছাড়া আর কিছুই পেলাম না। আমি যদি তা ঢালতাম, তবে মশকের শুকনো অংশই তা চুষে নিতো [অর্থাৎ পানির স্বল্পতার কারণে তা মশকের চামড়াতেই শুকিয়ে যেতো]। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি সেখানে এক ফোঁটা ছাড়া আর কিছুই পাইনি …
তিনি বললেন: "যাও, সেটি নিয়ে এসো।" আমি সেটি নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম। তিনি সেটি তাঁর হাতে নিলেন এবং কিছু বলতে লাগলেন যা আমি বুঝিনি, আর তিনি হাত দিয়ে সেটি টিপছিলেন। তারপর তিনি সেটি আমাকে দিয়ে বললেন: "হে জাবির, একটি বড় পাত্রের জন্য ডাক দাও।" [অর্থাৎ এটি একটি বড় পাত্র] … সেটি বহন করে আনা হলো এবং আমি তা তাঁর সামনে রাখলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত পাত্রের মধ্যে এভাবে রাখলেন [অর্থাৎ হাত স্থাপন করলেন], তিনি হাত প্রসারিত করলেন এবং আঙুলগুলো ফাঁক করলেন, তারপর পাত্রের তলায় হাত রাখলেন।
তিনি বললেন: "হে জাবির, ধরো এবং আমার ওপর ঢালো [অর্থাৎ আনসারীর কাছে পাওয়া সেই পানির ফোঁটাটুকু], আর বলো: বিসমিল্লাহ।" আমি তাঁর ওপর পানি ঢাললাম এবং বললাম: বিসমিল্লাহ।
তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়তে দেখলাম। এরপর পাত্রটি পানিতে কানায় কানায় পূর্ণ হয়ে উপচে পড়তে লাগল এবং চারদিকে ঘুরে পূর্ণ হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "হে জাবির, যার পানির প্রয়োজন তাকে ডাক দাও।" জাবির বলেন: লোকেরা এলো এবং পানি পান করে তৃপ্ত হলো।
আমি বললাম: আর কি কারো প্রয়োজন আছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্র থেকে তাঁর হাত তুললেন, আর সেটি তখনো পূর্ণ ছিল। (২)--------------------------------------------
(১) শরহু নববী আলা সহীহ মুসলিম (১২/ ৩৫)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩০১৪)।

আল-মুযানী বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আঙ্গুলসমূহের মাঝখান থেকে পানি প্রবাহিত হওয়া মুজিজার ক্ষেত্রে মূসা আলাইহিস সালামের লাঠি দিয়ে পাথরকে আঘাত করার পর তা থেকে পানি প্রবাহিত হওয়ার চেয়েও অধিক বিস্ময়কর। কারণ পাথর থেকে পানি বের হওয়া একটি পরিচিত বিষয়, কিন্তু গোশত ও রক্ত (আঙ্গুল) থেকে পানি বের হওয়া তার সম্পূর্ণ ব্যতিক্রম।"
আর কবি সত্যই বলেছেন:
যদি মূসা লাঠি থেকে পানি প্রবাহিত করে থাকেন ... তবে তাঁর হাতের তালু থেকে তো পানি উছলে পড়েছে
আল-কুরতুবী বলেন: "এই মুজিজাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু বড় বড় মাহফিল ও বিশাল জনসমাবেশে বারবার সংঘটিত হয়েছে। যা আনাস, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, জাবির, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং আরও অনেকের বর্ণনায় সহীহ সূত্রে আমাদের নিকট পৌঁছেছে। তাঁদের এই সমষ্টিগত বর্ণনা থেকে এমন সুনিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয় যা 'তাওয়াতুরে মানাভী' (বিষয়বস্তুর ব্যাপকতা) থেকে প্রাপ্ত। এই পথেই আমরা তাঁর অধিকাংশ মুজিজা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেছি যা তাঁর রিসালাতের সত্যতার প্রমাণ দেয়।" (১)
অন্য একটি বর্ণনায় যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, হুদায়বিয়ার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকজনকে নিয়ে প্রান্তরের শেষ প্রান্তে অবস্থিত একটি স্বল্প পানির কূপের কিনারায় অবতরণ করেন। লোকেরা সেখান থেকে সামান্য সামান্য করে পানি সংগ্রহ করছিল। অল্প সময়ের মধ্যেই তারা সবটুকু পানি তুলে ফেলে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তৃষ্ণার অভিযোগ করা হয়। তখন তিনি তাঁর তূণীর থেকে একটি তীর বের করলেন এবং তাদেরকে সেটি সেই কূপে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দিলেন। আল্লাহর শপথ! এরপর তা থেকে অবিরাম পানি উথলে উঠতে থাকল যতক্ষণ না সবাই পরিতৃপ্ত হয়ে সেখান থেকে প্রস্থান করল।
ইবনে হাজার বলেন: "এই পরিচ্ছেদে বহু সুস্পষ্ট মুজিজা বর্ণিত হয়েছে এবং এতে তাঁর ব্যবহৃত অস্ত্র ও তাঁর সাথে সম্পর্কিত জিনিসের বরকত প্রকাশ পেয়েছে। আর নবীজির আঙ্গুলসমূহের মাঝখান থেকে পানি প্রবাহিত হওয়ার ঘটনা একাধিক স্থানে সংঘটিত হয়েছে।" (২)
যখন মুয়ায ইবনে জাবাল রাযিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাবুকের ঝরনার কাছে আসলেন, তিনি এর পানির স্বল্পতা দেখে তার বর্ণনা দিয়ে বললেন: "ঝরনাটি ছিল জুতার ফিতার মতো যা থেকে সামান্য পানি চুঁইয়ে পড়ছিল (৩)।" তখন সাহাবীগণ হাত দিয়ে সামান্য সামান্য করে ঝরনার পানি তুলে একটি পাত্রে জমা করতে লাগলেন।
মুয়ায বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই পানিতে তাঁর হাত ও মুখ ধুইলেন এবং তা পুনরায় ঝরনায় ঢেলে দিলেন। এরপর ঝরনাটি প্রবল বেগে প্রবাহিত হতে লাগল—অথবা তিনি বলেছেন: প্রচুর পানি প্রবাহিত হলো—যাতে সবাই তৃষ্ণা নিবারণ করতে পারল।"--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম লিমা উশকিলা মিন তালখীসি কিতাবি মুসলিম (৬/ ৫২ - ৫৩), এবং দেখুন: শারহুন নববী আলা সহীহি মুসলিম (১৫/ ৩৮)।
(২) ফাতহুল বারী (৫/ ৩৯৭)।
(৩) অর্থাৎ পানির স্বল্পতার কারণে জুতার ফিতার ন্যায় সরু হয়ে প্রবাহিত হওয়া।