فقال صلى الله عليه وسلم: ((فإذا ضيِّعت الأمانة فانتظر الساعة))، قال: كيف إضاعتها؟ قال: ((إذا وسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)). (1)
قال ابن بطال في معناه: "أن الأئمة قد ائتمنهم الله على عباده، وفرض عليهم النصيحة لهم، فينبغي لهم تولية أهل الدين، فإذا قلَّدوا غير أهل الدين فقد ضيعوا الأمانة التي قلدهم الله تعالى إياها". (2)
فمن ضياع الأمانة في آخر الزمان أن تسند المسؤوليات لا إلى أربابها من أصحاب الكفاءات، بل إلى ما يملكه المرء من معارف وأموال يسترضي بها الآخرين.
وما تزال الأمانة تقل بين الناس حتى يأتي عليهم زمان تنقلب فيه الموازين، وترفع فيه الأمانة ((فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله! وما أظرفه! وما أجلده! وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان)). (3)
وتعاني أمة الإسلام حالة غريبة من التشرذم والضعف، وأصبحت بلادها كلأً مستباحاً للقاصي والداني، ولم يشفع لها أنها جاوزت المليار والربع من المسلمين، فهم غثاء كغثاء السيل، فصدق فيهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها)) فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: ((بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن))، فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: ((حب الدنيا وكراهية الموت)). (4) إنه نبوءة من لا ينطق عن الهوى، وهو علم آخر من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ورسالته.
وهكذا فإن وقوع ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد مضي هذه القرون من تنبئه بهذه الأحداث وتلك المظاهر، لبرهان صدق ودليل حق على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري ح (6496).
(2) فتح الباري (11/ 342).
(3) رواه البخاري ح (7086).
(4) رواه أبو داود ح (3745)، وأحمد ح (21363)، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح ح (5369).
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: কীভাবে তা নষ্ট করা হবে? তিনি বললেন: "যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য লোকের হাতে সোপর্দ করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" (১)
ইবন বাত্তাল এর অর্থ প্রসঙ্গে বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ শাসকদেরকে তাঁর বান্দাদের ওপর আমানতদার নিযুক্ত করেছেন এবং তাদের প্রতি শুভাকাঙ্ক্ষী হওয়া তাদের ওপর ফরয করেছেন। সুতরাং তাদের উচিত হলো দ্বীনদার ব্যক্তিদের দায়িত্ব প্রদান করা। তবে যখন তারা অধার্মিক ব্যক্তিদের দায়িত্ব অর্পণ করে, তখন তারা সেই আমানত নষ্ট করে যা আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর অর্পণ করেছিলেন।" (২)
শেষ যামানায় আমানত নষ্ট হওয়ার অন্যতম দিক হলো—দায়িত্বগুলো তার উপযুক্ত ও দক্ষ ব্যক্তিদের হাতে সোপর্দ না করে বরং এমন ব্যক্তির ওপর অর্পণ করা যার প্রভাব-প্রতিপত্তি ও অর্থ-সম্পদ আছে, যা দিয়ে সে অন্যদের তুষ্ট করে।
মানুষের মধ্য থেকে আমানতদারিতা কমতেই থাকবে যতক্ষণ না তাদের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন সব মানদণ্ড উল্টে যাবে এবং আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "তখন মানুষ কেনাবেচা করবে কিন্তু তাদের মধ্যে প্রায় কেউই আমানত রক্ষা করবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে। আবার কোনো ব্যক্তির সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না বুদ্ধিমান! কতই না চতুর! কতই না ধৈর্যশীল! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না।" (৩)
মুসলিম উম্মাহ বর্তমানে বিভক্তি ও দুর্বলতার এক অদ্ভুত পরিস্থিতির শিকার এবং তাদের ভূখণ্ডগুলো দূর ও নিকটের সবার জন্য সহজলভ্য শিকারে পরিণত হয়েছে। মুসলমানদের সংখ্যা সোয়াশ’ কোটি ছাড়িয়ে যাওয়া সত্ত্বেও তা কোনো কাজে আসছে না, কারণ তারা বন্যার পানির ফেনার মতো। তাদের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসটি সত্য প্রমাণিত হয়েছে: "শীঘ্রই বিভিন্ন জাতি তোমাদের ওপর চড়াও হওয়ার জন্য একে অপরকে ডাকবে যেভাবে ভক্ষণকারীরা খাবারের পাত্রের চারপাশ থেকে ঝাঁপিয়ে পড়ে।" তখন একজন প্রশ্ন করলেন: আমরা কি সেদিন সংখ্যায় কম হব? তিনি বললেন: "বরং তোমরা সেদিন সংখ্যায় অনেক হবে, কিন্তু তোমরা হবে বন্যার পানির ওপর ভেসে থাকা ফেনার মতো। আর আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের শত্রুদের অন্তর থেকে তোমাদের প্রতি ভীতি দূর করে দেবেন এবং তোমাদের অন্তরে 'ওয়াহান' ঢেলে দেবেন।" তখন একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! 'ওয়াহান' কী? তিনি বললেন: "দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা।" (৪) এটি তাঁরই ভবিষ্যদ্বাণী যিনি নিজের প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত ও রিসালাতের অন্যতম বড় নিদর্শন।
এভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সব ঘটনা ও নিদর্শনের সংবাদ দিয়েছিলেন, তা কয়েক শতাব্দী অতিক্রান্ত হওয়ার পর হুবহু ঘটে যাওয়া তাঁর নবুওয়াতের সত্যতার এক অকাট্য দলিল ও সত্যতার প্রমাণ।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ৬৪৯৬।
(২) ফাতহুল বারী (১১/৩৪২)।
(৩) বুখারী, হাদীস নং ৭০৮৬।
(৪) আবু দাউদ, হাদীস নং ৩৭৪৫; আহমাদ, হাদীস নং ২১৩৬৩; আলবানী একে মিশকাতুল মাসাবিহ (হাদীস নং ৫৩৬৯) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)