📘 দালাইলুন নুবুওয়াহ - আস-সাক্বার (মুনকিজ আস-সাক্কার)

তিনি ছিলেন এক মন্দ লোক, যিনি তাদের দান-সদকা করার আদেশ দিতেন এবং এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করতেন। যখন তারা কিছু সংগ্রহ করে তাঁর কাছে নিয়ে আসত, তিনি তা নিজের জন্য জমা করে রাখতেন এবং মিসকিনদের দিতেন না। এভাবে তিনি স্বর্ণ ও রৌপ্যের সাতটি বড় কলস পূর্ণ করেছিলেন।
সালমান তাকে ঘৃণা করতেন এবং তার মৃত্যুর পর তাদের কাছে তার আসল রূপ উন্মোচন করলেন। এরপর তারা তার পরিবর্তে অন্য একজনকে নিযুক্ত করল। সালমান তার সম্পর্কে বলেন: আমি এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ সালাত আদায়কারী, দুনিয়ার প্রতি তার চেয়ে বেশি বিরাগভাজন (যাহিদ), আখিরাতের প্রতি তার চেয়ে বেশি অনুরাগী এবং দিন-রাত তার চেয়ে বেশি পরিশ্রমী (ইবাদতে) ছিল। ফলে আমি তাকে এমন গভীরভাবে ভালোবাসলাম যা ইতিপূর্বে কাউকে বাসিনি। আমি তার সাথে দীর্ঘ সময় অবস্থান করলাম। অতঃপর যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, আমি তাকে বললাম: হে অমুক! আমি আপনার সাথে ছিলাম এবং আপনাকে এমন ভালোবেসেছি যা আপনার আগে কাউকে বাসিনি। এখন আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার সেই ফয়সালা (মৃত্যু) উপস্থিত হয়েছে যা আপনি দেখছেন। এমতাবস্থায় আপনি আমাকে কার কাছে যাওয়ার জন্য অসিয়ত করবেন? এবং আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?
তিনি বললেন: হে বৎস! আল্লাহর কসম, আমি বর্তমানে এমন কাউকে জানি না যে আমার এই আদর্শের ওপর রয়েছে। মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে এবং তারা তাদের পূর্বের অধিকাংশ রীতি-নীতি পরিবর্তন ও বর্জন করেছে; তবে মসুলের এক ব্যক্তি ছাড়া, সে হলো অমুক। সে সেই আদর্শের ওপর রয়েছে যার ওপর আমি আছি।
যখন সেই ব্যক্তি মারা গেল এবং তাকে সমাহিত করা হলো, সালমান মসুলের সেই ব্যক্তির কাছে চলে গেলেন। তার মৃত্যুর সময় পর্যন্ত তিনি সেখানেই অবস্থান করলেন। তখন সেই ব্যক্তি সালমানকে তাওহিদের ওপর অটল নাসিবীনের এক ব্যক্তির কাছে যাওয়ার অসিয়ত করলেন। সালমান সেখানেও দীর্ঘ সময় অবস্থান করলেন। অতঃপর যখন তার মৃত্যু ঘনিয়ে এলো, তিনি সালমানকে রোম দেশের আম্মুরিয়া নামক স্থানে তাওহিদের ওপর অটল এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করার অসিয়ত করে বললেন: "নিশ্চয়ই সে আমাদের মতোই আদর্শের ওপর রয়েছে। তুমি চাইলে তার কাছে যেতে পারো।"
সালমান তার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং তার সাথেই অবস্থান করতে লাগলেন। যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, সালমান তাকে বললেন: আপনি আমাকে কার কাছে যাওয়ার অসিয়ত করছেন? এবং আমাকে কী আদেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "হে বৎস! আল্লাহর কসম, আজ আমি পৃথিবীতে এমন কাউকে জানি না যে আমাদের এই আদর্শের ওপর রয়েছে যার কাছে যাওয়ার নির্দেশ আমি তোমাকে দিতে পারি। তবে এমন এক নবীর আবির্ভাবের সময় ঘনিয়ে এসেছে যাকে ইব্রাহিমের ধর্মসহ প্রেরণ করা হবে। তিনি আরব দেশে আবির্ভূত হবেন। তার হিজরতের স্থান হবে দুটি কৃষ্ণবর্ণের কঙ্করময় ভূমির মধ্যবর্তী এমন এক অঞ্চল যেখানে প্রচুর খেজুর গাছ রয়েছে। তার মধ্যে এমন কিছু নিদর্শন থাকবে যা গোপন থাকবে না: তিনি উপহার গ্রহণ করবেন কিন্তু সদকা ভক্ষণ করবেন না, তার দুই কাঁধের মাঝখানে নবুয়তের মোহর থাকবে। যদি তুমি সেই দেশে পৌঁছাতে পারো, তবে অবশ্যই তা করবে।"
এরপর সালমানকে কালব গোত্রের একদল ব্যবসায়ী অতিক্রম করছিল। আমি তাদের বললাম: আমাকে আরব দেশে নিয়ে চলুন, বিনিময়ে আমি আপনাদের আমার এই গাভীগুলো ও ছাগলগুলো দিয়ে দেব। তারা আমাকে সাথে নিয়ে চলল। সালমান বলেন, যখন তারা ওয়াদিউল কুরা নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন তারা আমার ওপর জুলুম করল এবং আমাকে এক ইহুদি ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে দিল। আমি তার কাছে থাকতে লাগলাম। সেখানে আমি প্রচুর খেজুর গাছ দেখতে পেলাম এবং আশা করলাম এটিই হয়তো সেই দেশ যার বর্ণনা আমার সাথী আমাকে দিয়েছিলেন। তবে তখনো আমার মনে তা দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হয়নি।
এমতাবস্থায় একদিন মদিনা থেকে বনু কুরাইজা গোত্রের তার এক চাচাতো ভাই সেখানে উপস্থিত হলো এবং সে আমাকে তার কাছ থেকে কিনে নিল। অতঃপর সে আমাকে মদিনায় নিয়ে গেল। আল্লাহর কসম! মদিনা দেখার সাথে সাথেই আমি আমার সাথীর দেওয়া বর্ণনা অনুযায়ী একে চিনে ফেললাম। এরপর আমি সেখানেই অবস্থান করতে লাগলাম।

আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হলেন এবং মক্কায় যতদিন থাকার থাকলেন। দাসত্বের কাজে ব্যস্ত থাকায় আমি তাঁর সম্পর্কে কোনো খবর শুনতে পাইনি। তারপর তিনি মদিনায় হিজরত করলেন। আল্লাহর কসম, আমি তখন আমার মনিবের একটি খেজুর গাছের মাথায় কাজ করছিলাম এবং আমার মনিব নিচে বসা ছিলেন; এমন সময় তাঁর এক চাচাতো ভাই সেখানে এসে দাঁড়াল এবং বলল: 'হে অমুক, আল্লাহ বনু কায়লাকে [এটি আনসারদের এক দাদির নাম যাঁর দিকে তাদের সম্বন্ধ করা হয়] ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, তারা এখন কুবা নামক স্থানে এমন এক ব্যক্তির কাছে সমবেত হয়েছে যে আজ মক্কা থেকে এসেছে এবং তারা দাবি করছে যে সে একজন নবী।'
যখন আমি এটি শুনলাম, তখন আমার ওপর এমন এক কাঁপুনি [অর্থাৎ শিহরণ] ভর করল যে আমার মনে হলো আমি আমার মনিবের ওপর পড়ে যাব। আমি খেজুর গাছ থেকে নিচে নেমে এলাম এবং তাঁর সেই চাচাতো ভাইকে বলতে লাগলাম: 'তুমি কী বললে?' এতে আমার মনিব রাগান্বিত হলেন এবং আমাকে জোরে এক ঘুষি মারলেন। এরপর বললেন: 'তোমার সাথে এর কী সম্পর্ক? তোমার কাজে মন দাও!' আমি বললাম: 'কিছু না, তিনি যা বললেন তা কেবল নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম।'
আমার কাছে জমানো কিছু জিনিস ছিল। সন্ধ্যা হলে আমি তা নিয়ে আল্লাহর রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে গেলাম, যখন তিনি কুবায় ছিলেন। আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললাম: 'আমি জানতে পেরেছি যে আপনি একজন নেককার মানুষ এবং আপনার সাথে আপনার কিছু নিঃস্ব ও অভাবী সঙ্গী রয়েছেন। আমার কাছে সদকার জন্য কিছু জিনিস ছিল; আমি আপনাদেরকেই অন্যদের চেয়ে এর বেশি হকদার মনে করলাম।' এরপর আমি তা তাঁর সামনে পেশ করলাম। আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমরা খাও", কিন্তু তিনি নিজে হাত গুটিয়ে নিলেন এবং খেলেন না। আমি মনে মনে বললাম: 'এটি একটি লক্ষণ।'
তারপর আমি ফিরে গেলাম এবং আরও কিছু সংগ্রহ করলাম। ইতোমধ্যে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় চলে এলেন। আমি সেগুলো নিয়ে তাঁর কাছে এলাম এবং বললাম: 'আমি দেখেছি যে আপনি সদকা খান না; এটি একটি উপহার যা আমি আপনাকে সম্মানস্বরূপ দিচ্ছি।' তখন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে খেলেন এবং তাঁর সাহাবীদেরও নির্দেশ দিলেন, ফলে তাঁরাও তাঁর সাথে খেলেন। আমি মনে মনে বললাম: 'এই হলো দুটি লক্ষণ।'
এরপর আমি আল্লাহর রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে গেলাম যখন তিনি বাকিউল গারকাদ-এ তাঁর এক সাহাবীর জানাজায় শরিক ছিলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের মাঝে বসে ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তারপর তাঁর পিঠের দিকে ঘুরে তাকাতে লাগলাম—দেখার জন্য যে আমার সাথী আমাকে যে মোহরের বিবরণ দিয়েছিলেন তা দেখতে পাই কি না। যখন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখলেন যে আমি তাঁর পেছনের দিকে তাকাচ্ছি, তিনি বুঝতে পারলেন যে আমি এমন কিছু নিশ্চিত হতে চাইছি যা আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে। তখন তিনি তাঁর পিঠ থেকে চাদরটি সরিয়ে দিলেন। আমি মোহরটি দেখলাম এবং চিনে ফেললাম। এরপর আমি তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লাম, তাঁকে চুম্বন করতে লাগলাম এবং কাঁদতে লাগলাম।

এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "স্থান পরিবর্তন করো।" তখন আমি স্থান পরিবর্তন করলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম, অতঃপর আমি তাঁকে আমার কাহিনী শোনালাম... এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিস্মিত হলেন এবং চাইলেন যেন তাঁর সাহাবীগণও তা শোনেন। (১)
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াতের প্রমাণাদির মধ্যে রয়েছে নবী মূসা ও হাবাক্কুক কর্তৃক এমন এক পবিত্র ও পুত-পবিত্র নবীর সুসংবাদ, যিনি ফারান অঞ্চল থেকে আবির্ভূত হবেন; আর ফারান হলো হিজাযের একটি নাম, যা আমাদের কাছে অচিরেই স্পষ্ট হবে।
মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত ‘দ্বিতীয় বিবরণ’ (ডিউটেরোনমি) পুস্তকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন: "প্রভু সিনাই থেকে এসেছেন, সয়ীর থেকে তাদের জন্য উদিত হয়েছেন এবং ফারান পর্বত থেকে উজ্জ্বল হয়ে উদ্ভাসিত হয়েছেন" (দ্বিতীয় বিবরণ ৩৩/২)। তিনি (আলাইহিস সালাম) তাদের সংবাদ দিয়েছিলেন যে, যেভাবে সিনাইয়ের তূর পর্বতে তাঁর কাছে আল্লাহর বাণী এসেছিল, তেমনিভাবে ফিলিস্তিনের মধ্যবর্তী সয়ীর পর্বত থেকে নবুওয়াত উদিত হবে—আর তা হলো ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর নবুওয়াত; এরপর ফারান পর্বতের ওপর থেকে এক মহান নবীর মাধ্যমে নবুওয়াত উজ্জ্বলভাবে উদ্ভাসিত হবে যিনি সেখানে আবির্ভূত হবেন।
নবী হাবাক্কুকের পুস্তক ফারানে প্রেরিত নবীর সুসংবাদকে নিশ্চিত করেছে; তিনি বলেছেন: "এবং সেই পবিত্র সত্তা ফারান পর্বত থেকে, তাঁর মহিমা আসমানসমূহকে আচ্ছন্ন করেছে এবং যমীন তাঁর প্রশংসায় পূর্ণ হয়েছে" (হাবাক্কুক ৩/৩)। সুতরাং ফারান থেকে আবির্ভূত হওয়া সেই প্রভাবাশালী পবিত্র বান্দা কে, যাঁর তাসবীহ এবং যাঁর অনুসারীদের তাসবীহতে যমীন পূর্ণ হয়ে যায়?
আমরা তাঁকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে পারব না, যতক্ষণ না আমরা 'ফারান' শব্দের উদ্দেশ্য জানতে পারব।
তাওরাত মক্কা মুকাররমার বর্ণনায় ফারান নামটি ব্যবহার করে; ‘আদিপুস্তক’ (জেনেসিস)-এ এসেছে যে, ইসমাইল (আলাইহিস সালাম) ফারান প্রান্তরে লালিত-পালিত ও বড় হয়েছেন। ইসমাইল সম্পর্কে সেই পুস্তকে বলা হয়েছে: "আল্লাহ সেই বালকের সাথে ছিলেন, ফলে সে বড় হলো... এবং সে ফারান প্রান্তরে বসবাস করতে লাগল" (আদিপুস্তক ২১/২১)।
এভাবেই নবুওয়াতের সংবাদটি তার উজ্জ্বলতম রূপে স্পষ্ট হলো। যেহেতু ইসমাইল ফারান প্রান্তরে বাস করতেন যা হলো হিজায, তাই ফারান পর্বতের ওপর থেকে নবুওয়াত উজ্জ্বল হয়ে উদ্ভাসিত হবে। তবে ফারানে প্রেরিত সেই নবী কে? তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
এই ধরনের উজ্জ্বল নবুওয়াতের সংবাদ এবং স্পষ্ট সাক্ষ্য আহলে কিতাবদের মধ্যে ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনতে এবং তিনি যে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে সুসংবাদপ্রাপ্ত শেষ রাসূল, তা স্বীকার করতে উদ্বুদ্ধ করেছে।--------------------------------------------
(১) ইবনে ইসহাক এটি তাঁর সীরাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (১/ ৬৫ - ৬৬)।

এদের মধ্যে ইহুদি পণ্ডিত আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম ছিলেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি নবীর হিজরত এবং মদিনায় আগমনের দিনে তাঁর নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি বলেন: আমি মানুষের সাথে তাঁকে দেখার জন্য আসলাম।
যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার দিকে স্থিরভাবে তাকালাম, আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর চেহারা কোনো মিথ্যাবাদীর চেহারা নয়। তিনি প্রথম যে কথাটি বলেছিলেন তা হলো: "হে লোকসকল, তোমরা সালামের প্রচার করো, খাবার খাওয়াও, এবং মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকে তখন নামাজ পড়ো, তবে তোমরা শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" (১)
সিন্দি বলেছেন: "তাঁর কথা: (আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর চেহারা কোনো মিথ্যাবাদীর চেহারা নয়) কারণ তাঁর উপর নবুওয়াতের উজ্জ্বল নূরের আভা প্রকাশ পেয়েছিল। আর যদি সৎকর্মশীল ও রাতে নামাজ আদায়কারী ব্যক্তিদের তাদের চেহারার মাধ্যমেই চেনা যায়... তবে তাঁর অবস্থা কেমন হবে, অথচ তিনি তাদের নেতা, তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক?" (২)
আর বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁর সামনে বসলেন। তিনি বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি, যা নবী ছাড়া আর কেউ জানে না: কিয়ামতের প্রথম আলামত কী? জান্নাতবাসীরা প্রথম কোন খাবার খাবে? কেন সন্তান তার পিতার সাদৃশ্য লাভ করে? আর কেন সে তার মামাদের সাদৃশ্য লাভ করে?
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এইমাত্র জিবরাঈল আমাকে এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে গেলেন... কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো এক আগুন, যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমে একত্রিত করবে। আর জান্নাতবাসীরা প্রথম যে খাবার খাবে তা হলো মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ। আর সন্তানের সাদৃশ্যের বিষয়টি হলো, পুরুষ যখন নারীর সাথে সহবাস করে এবং তার বীর্য আগে নির্গত হয়, তবে সন্তান তার সাদৃশ্য পায়। আর যদি নারীর বীর্য আগে নির্গত হয়, তবে সন্তান তার সাদৃশ্য পায়।" তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।
এরপর ইবনে সালাম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ইহুদিরা চরম অপবাদ দানকারী জাতি। আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করার আগেই যদি তারা আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানতে পারে, তবে তারা আপনার কাছে আমার নামে মিথ্যা অপবাদ দেবে। এরপর ইহুদিরা আসলো এবং আব্দুল্লাহ ঘরের ভেতরে প্রবেশ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদিদের বললেন: তোমাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম কেমন ব্যক্তি? তারা বললো: তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং সবচেয়ে বড় জ্ঞানীর পুত্র, আমাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তি এবং সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তির পুত্র।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কী মনে করো যদি আব্দুল্লাহ ইসলাম গ্রহণ করে?" তারা বললো: আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করুন। তখন আব্দুল্লাহ তাদের সামনে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।
তখন তারা বললো: সে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তির পুত্র। আর তারা তাঁর কুৎসা রটাতে লাগলো। (৩)--------------------------------------------
(১) তিরমিজি হাদিস নং (২৪৮৫), ইবনে মাজাহ হাদিস নং (১২৩৪), এবং আহমদ মুসনাদে হাদিস নং (২৩২৭২) বর্ণনা করেছেন, আর আলবানি সহিহ ইবনে মাজাহ হাদিস নং (১০৯৭)-তে একে সহিহ বলেছেন।
(২) শারহু সুনানি ইবনে মাজাহ (২/২৩১)।
(৩) বুখারি হাদিস নং (৩৩২৯) বর্ণনা করেছেন।

আবদুল্লাহ ইবনে সালামের ইসলাম গ্রহণ, যিনি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের একজন পন্ডিত আলেম ছিলেন, তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের সত্যতার একটি প্রমাণ এবং সত্য সাক্ষী। "আর যারা কুফরি করে তারা বলে, 'তুমি প্রেরিত নও।' বলো, 'আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান রয়েছে সে-ই যথেষ্ট।'" (আর-রাদ: ৪৩)।
আর মুসনাদে আহমাদে আহলে কিতাবদের পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের সাক্ষ্যের আরেকটি প্রমাণ রয়েছে। এটি সালামাহ ইবনে সালামাহ আল-বদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু আবদিল আশহাল গোত্রে আমাদের এক ইহুদি প্রতিবেশী ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের অল্পকাল আগে একদিন সে তার ঘর থেকে আমাদের কাছে বের হয়ে এলো এবং বনু আবদিল আশহালের মজলিসে দাঁড়ালো। আমি তখন সেখানে উপস্থিতদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ ছিলাম। এরপর সে পুনরুত্থান, কিয়ামত, হিসাব, মিযান (দাঁড়িপাল্লা), জান্নাত ও জাহান্নামের কথা উল্লেখ করল। সে এমন এক কওমের কাছে এসব কথা বলছিল যারা ছিল মুশরিক ও মূর্তিপূজারি, যারা মৃত্যুর পর পুনরুত্থান হবে বলে বিশ্বাস করত না।
তারা তাকে বলল: "আফসোস তোমার জন্য হে অমুক! তুমি কি মনে করো যে এটা ঘটবে? মানুষ কি মৃত্যুর পর এমন এক আলমে পুনরুত্থিত হবে যেখানে জান্নাত ও জাহান্নাম আছে? সেখানে কি তাদের আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া হবে?" সে বলল: "হ্যাঁ, যাঁর নামে শপথ করা হয় তাঁর কসম!"
তারা তাকে বলল: "আফসোস! এর আলামত কী?" সে বলল: "একজন নবী যিনি এই অঞ্চলের দিক থেকে আবির্ভূত হবেন।" সে তার হাত দিয়ে মক্কা ও ইয়ামেনের দিকে ইশারা করল।
তারা বলল: "তুমি কখন তাঁর আসার সম্ভাবনা দেখছ?" সালামাহ বলেন: তখন সে আমার দিকে তাকাল, আর আমি ছিলাম তাদের মধ্যে বয়সে সবচেয়ে ছোট। সে বলল: "যদি এই বালকটি তার পূর্ণ আয়ু পায় [অর্থাৎ যদি সে বার্ধক্য পর্যন্ত বেঁচে থাকে], তবে সে তাঁকে পাবে।"
সালামাহ বলেন: আল্লাহর কসম, দিন-রাত অতিবাহিত হওয়ার আগেই আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠালেন এবং তিনি [অর্থাৎ সেই ইহুদি] আমাদের মাঝেই জীবিত ছিল। আমরা তাঁর ওপর ঈমান আনলাম, কিন্তু সে বিদ্বেষ ও হিংসাবশত তাঁর সাথে কুফরি করল।
তখন আমরা বললাম: "ধিক তোমাকে হে অমুক! তুমিই কি আমাদের কাছে তাঁর ব্যাপারে সেই সব কথা বলোনি যা বলেছিলে?" সে বলল: "হ্যাঁ, তবে তিনি সেই ব্যক্তি নন।" (১)
সে সেই সত্যকে অস্বীকার করল যা সে চিনতে পেরেছিল এবং যার সুসংবাদ সে নিজেই দিচ্ছিল। "আর যখন তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে কিতাব আসলো, যা তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী; অথচ তারা আগে কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত। অতঃপর যখন তাদের কাছে তা আসলো যা তারা চিনতে পেরেছিল, তখন তারা তা অস্বীকার করল। অতএব কাফিরদের ওপর আল্লাহর লানত।" (আল-বাকারা: ৮৯)।
তারা সেই নবীর সাথে কুফরি করল যাঁর তারা প্রতীক্ষা করছিল, তাঁকে চেনার পর যেভাবে তারা নিজেদের সন্তানদের চেনে। আর মহান আল্লাহ তাঁর বাণীতে সত্য বলেছেন: "যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তাঁকে তেমনভাবেই চেনে যেমনভাবে তারা তাদের সন্তানদের চেনে। আর নিশ্চয়ই তাদের একটি দল জেনে-বুঝে সত্যকে গোপন করে।" (আল-আনআম: ২০)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৫৪১৪)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে কিতাবীয় সুসংবাদসমূহের মধ্যে মুসা আলাইহিস সালামের প্রতি সম্পৃক্ত আদিপুস্তকে যা বর্ণিত হয়েছে তা অন্যতম; সেখানে তিনি বনী ইসরাঈলকে সম্বোধন করে বলেছেন: "প্রভু আমাকে বলেছেন: তারা যা বলেছে তা উত্তম। আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন নবী উত্থিত করব, এবং আমি আমার কথা তার মুখে অর্পণ করব, ফলে আমি তাকে যা যা আদেশ করব সে তা-ই তাদের কাছে বলবে। আর যে ব্যক্তি আমার সেই কথা শুনবে না যা সে আমার নামে বলবে, আমি তার হিসাব নেব..." (দ্বিতীয় বিবরণ ১৮/ ১৭-১৯)।
এই পাঠ্যটি স্পষ্টতই মুসা আলাইহিস সালামের পরে আসা একজন মহান নবী সম্পর্কে আলোচনা করছে এবং এই নবীর বৈশিষ্ট্যসমূহ উল্লেখ করছে। প্রথমটি হলো, তিনি বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত নন, অর্থাৎ তিনি তাদের নিজেদের কেউ নন, বরং তিনি তাদের ভাইদের সন্তানদের মধ্য থেকে, অর্থাৎ তাদের চাচাতো ভাইদের বংশধর। আর বনী ইসরাঈলের চাচাতো ভাই হলো ইসহাক আলাইহিস সালামের পুত্র ঈসুর বংশধর এবং ইবরাহিম আলাইহিস সালামের পুত্র ইসমাইল আলাইহিস সালামের বংশধর।
এই নবীর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো তিনি মুসার মতো, অথচ বনী ইসরাঈলে মুসার মতো কোনো নবী আর উদিত হননি, যেমনটি আদিপুস্তকে এসেছে: "আর ইসরাঈলে মুসার মতো কোনো নবী আর উদিত হননি" (দ্বিতীয় বিবরণ: ৩৪/ ১০)।
সুসংবাদপ্রাপ্ত এই নবীর অন্যতম গুণ হলো আল্লাহ তাঁকে এমন মৌখিক ওহি দান করবেন যা আল্লাহর সমস্ত নির্দেশ বহন করবে। আর আল্লাহ তাঁর সেই শত্রুদের থেকে প্রতিশোধ নেবেন যারা তাঁর নবুওয়াতকে প্রত্যাখ্যান করবে: "এবং আমি আমার কথা তার মুখে অর্পণ করব, ফলে আমি তাকে যা যা আদেশ করব সে তা-ই তাদের কাছে বলবে। আর যে ব্যক্তি আমার সেই কথা শুনবে না যা সে আমার নামে বলবে, আমি তার হিসাব নেব।"
তাহলে মুসা আলাইহিস সালাম যে নবীর সুসংবাদ দিচ্ছেন তিনি কে? তিনি হলেন তাঁর ভাই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
এই সংবাদ এবং তাওরাতের অন্যান্য সংবাদের কারণেই মদিনার ইহুদিরা তাদের প্রতিবেশী আউস ও খাজরাজ গোত্রকে একজন মহান নবীর আগমনের মাধ্যমে হুমকি দিত, যাঁর মাধ্যমে তারা মদিনা ও এর অধিবাসীদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করবে। ইবনে ইসহাক তাঁর সিরাত গ্রন্থে জনৈক আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আল্লাহর রহমত ও হিদায়াতের পাশাপাশি আমাদের ইসলাম গ্রহণের অন্যতম কারণ ছিল ইহুদি পুরুষদের কাছ থেকে শোনা কথা। আমরা তখন মূর্তিপূজারী ও শিরকে লিপ্ত ছিলাম, আর তারা ছিল কিতাবধারী, তাদের কাছে এমন জ্ঞান ছিল যা আমাদের কাছে ছিল না। আমাদের ও তাদের মধ্যে সর্বদা বিবাদ লেগে থাকত। যখনই আমরা তাদের কোনো অপছন্দনীয় কাজ করতাম, তারা আমাদের বলত: "নিশ্চয়ই একজন নবী প্রেরণের সময় ঘনিয়ে এসেছে। আমরা তাঁর সাথে মিলে তোমাদেরকে আদ ও ইরাম জাতির মতো হত্যা করব।" আমরা তাদের কাছ থেকে এ কথা প্রায়ই শুনতাম।
অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তিনি যখন আমাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিলেন, তখন আমরা তাতে সাড়া দিলাম। তারা আমাদের যে নবীর ভয় দেখাত আমরা তাঁকে চিনতে পারলাম এবং তাদের আগেই তাঁর প্রতি ঈমান আনলাম। আর তারা তাঁকে অস্বীকার করল। ফলে আমাদের ও তাদের সম্পর্কে এই আয়াতগুলো নাজিল হলো: {আর যখন তাদের কাছে...

{আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কিতাব যখন তাদের কাছে এল, যা তাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী, অথচ তারা এর আগে কাফেরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত—অতঃপর যখন তাদের কাছে তা এল যা তারা চিনত, তারা তা অস্বীকার করল; সুতরাং কাফেরদের উপর আল্লাহর অভিশাপ} (আল-বাকারাহ: ৮৯)। (১)
কাতাদাহ বলেন: "ইহুদিরা আরব কাফেরদের বিরুদ্ধে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে বিজয় প্রার্থনা করত... অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাঠালেন এবং তারা দেখল যে তাঁকে তাদের বংশের বাইরে থেকে পাঠানো হয়েছে, তখন তারা আরবের প্রতি হিংসাবশত তাঁকে অস্বীকার করল। অথচ তারা জানত যে তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তারা তাদের কাছে থাকা তাওরাতে তাঁর কথা লিখিত অবস্থায় পেয়েছিল।" (২)
মদিনার ইহুদি আলেমদের মধ্য থেকে একজন প্রাজ্ঞ পণ্ডিত ইবনুল হাইয়াবান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়তের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। তিনি শাম দেশ থেকে মদিনা মুনাওয়ারায় এসেছিলেন যখন তিনি জানতে পেরেছিলেন যে এটিই শেষ নবীর হিজরতস্থল। তাই তিনি তাঁর নবুওয়ত প্রকাশ ও হিজরতের অপেক্ষায় সেখানে এসেছিলেন।
ইবনে ইসহাক তাঁর সিরাত গ্রন্থে বনু কুরাইজার এক বৃদ্ধ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাম থেকে আমাদের কাছে ইবনুল হাইয়াবান নামে এক ইহুদি ব্যক্তি এসেছিলেন এবং আমাদের মাঝে অবস্থান করেছিলেন। আল্লাহর কসম, আমরা তাঁর চেয়ে উত্তম নামাজ আদায়কারী কোনো ব্যক্তি দেখিনি। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রেরিত হওয়ার দুই বছর আগে আমাদের কাছে এসেছিলেন। যখন আমাদের দেশে অনাবৃষ্টি দেখা দিত এবং বৃষ্টি কমে যেত, তখন আমরা বলতাম: হে ইবনুল হাইয়াবান! বাইরে চলুন, আমাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করুন। তখন তিনি বলতেন: না, আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের বের হওয়ার আগে সদকা প্রদান করবে। আমরা বলতাম: কতটুকু? তিনি বলতেন: এক সা' খেজুর অথবা দুই মুদ যব।
অতঃপর আমরা তা বের করতাম, তারপর তিনি আমাদের পাথুরে এলাকার বাইরে যেতেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বৃষ্টির প্রার্থনা করতাম। আল্লাহর কসম, তিনি তাঁর মজলিস থেকে ওঠার আগেই বৃষ্টি বর্ষিত হতো এবং উপত্যকাগুলোতে পানি প্রবাহিত হতো। তিনি এটি একবার, দুইবার বা তিনবার নয়, বরং বহুবার করেছেন।
অতঃপর যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো এবং আমরা তাঁর কাছে সমবেত হলাম, তখন তিনি বললেন: হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমরা কি মনে করো কিসে আমাকে মদ ও রুটির প্রাচুর্যময় দেশ [শাম] থেকে এই অভাব ও ক্ষুধার দেশে [ইয়াসরিব] নিয়ে এসেছে? তারা বলল: আপনিই ভালো জানেন।
তিনি বললেন: আমি তো কেবল এমন একজন নবীর প্রত্যাশায় বের হয়েছি যার সময় ঘনিয়ে এসেছে এবং এই শহরটিই হবে তাঁর হিজরতস্থল। সুতরাং তোমরা তাঁর অনুসরণ করো এবং তিনি যখন আত্মপ্রকাশ করবেন তখন অন্য কেউ যেন তোমাদের আগে তাঁর কাছে পৌঁছে না যায়। হে ইহুদি সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই তাঁকে রক্তপাত এবং বিরোধিতাকারীদের সন্তান ও নারীদের বন্দী করার নির্দেশ দিয়ে পাঠানো হবে, তবে এই বিষয়টি যেন তোমাদেরকে তাঁর অনুসরণ থেকে বিরত না রাখে। এরপর তিনি ইন্তেকাল করেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (২/৩৭-৩৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আত-তাবারী এটি তাঁর তাফসিরে (১/৪১০) বর্ণনা করেছেন।
(২) জামিউল বায়ান (১/৪১১)।

যখন কুরায়জা বিজিত হওয়ার রাত এলো, তখন তাদের দুর্গ থেকে তিনজন বেরিয়ে এল। তারা বলল: হে ইয়াহুদী সম্প্রদায়, আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই ইনি সেই ব্যক্তি যার কথা ইবনুল হায়য়িবান তোমাদের কাছে উল্লেখ করেছিলেন। তারা বলল: তিনি সেই ব্যক্তি নন। তারা বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, এটি নিশ্চয়ই তাঁর বৈশিষ্ট্য। তারপর তারা নিচে নেমে এল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। (১)
আর নবী হাজ্জি-র প্রতি যা কিছু সম্পর্কিত করা হয়, তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে বনী ইসরাঈলকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে: "তোমরা ভয় পেয়ো না, কারণ বাহিনীর প্রতিপালক এরূপ বলেছেন, আর কিছুকাল পরেই আমি আকাশমন্ডলী, পৃথিবী, সমুদ্র ও শুষ্ক ভূমি প্রকম্পিত করব এবং আমি সমস্ত জাতিকে বিচলিত করব, আর সমস্ত জাতির আকাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি (মুশতাহা) আসবেন, ফলে আমি এই গৃহকে মহিমায় পূর্ণ করব—বাহিনীর প্রতিপালক বলেছেন..."।
আর এই গ্রন্থটি আল্লাহর ঘরসমূহের মধ্য থেকে একটি নতুন ঘরের মহান মর্যাদা সম্পর্কে আলোচনা করে: "এই শেষ ঘরের মহিমা প্রথমটির [অর্থাৎ বাইতুল মাকদিস] মহিমার চেয়ে মহান হবে—বাহিনীর প্রতিপালক বলেছেন, আর এই স্থানে আমি শান্তি (সালাম) দান করব" (হাজ্জি ২/ ৬-৯)।
যদি আমরা তাওরাতের হিব্রু পাণ্ডুলিপির দিকে ফিরে যাই এবং এর এই বক্তব্যটি পাঠ করি: "সমস্ত জাতির আকাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি আসবেন", তবে আমরা দেখব যে হিব্রু পাঠে বলা হয়েছে: "ফাবাউ হিমদাত কুল হাজোয়িম"। আর এই 'হিমদাত' শব্দটি, যা 'আকাঙ্ক্ষিত' (মুশতাহা) হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে, তা মূলত নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামের হিব্রু রূপ। এর অনুবাদ করা একটি স্পষ্ট ভুল, কারণ নামসমূহ অনুবাদ করা হয় না।
আর আল্লাহর শেষ ঘর অর্থাৎ মসজিদুল হারাম সম্পর্কে এই গ্রন্থের বক্তব্য: "এবং এই স্থানে আমি শান্তি (সালাম) দান করব", এর অর্থ হলো—আমি ইসলাম দান করব। কারণ 'সিলম' এবং 'ইসলাম' শব্দদ্বয়ের ব্যুৎপত্তি এক এবং উভয় শব্দই ইসলাম ধর্মের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা পূর্ণরূপে ইসলামে (সিলম) প্রবেশ করো} (আল-বাকারা: ২০৮)।
ইবনে কাসীর (রহ.) বলেন: "তোমরা পূর্ণরূপে সিলম-এ প্রবেশ করো অর্থাৎ ইসলামে"। (২)
এভাবেই সত্য দ্বিপ্রহরের সূর্যের মতো স্পষ্ট হয়ে প্রতিভাত হয় যে, ইয়াহুদী ও নাসারাদের কাছে থাকা পবিত্র কিতাবসমূহ নবীকে তাঁর নিজ নামেই উল্লেখ করে এবং আমাদের তাঁর ধর্মের নাম ও তাঁর সেই মহান ঘরের সংবাদ দেয়, যার সম্মান ও মহিমা ফিলিস্তিনের মাটিতে ইসহাক (আ.) কর্তৃক নির্মিত আল্লাহর প্রাচীন ঘরের চেয়েও বহুগুণ বেশি।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে ইসহাক তাঁর সিরাত গ্রন্থে (১/ ৬২), ইবনে হিশাম আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ গ্রন্থে (২/ ৩৮-৩৯) এবং বায়হাকি আস-সুনান গ্রন্থে (৯/ ১১৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (১/ ২৪৮)।

আল্লাহ সত্যই বলেছেন যখন তিনি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে তাঁর সুসংবাদের অস্তিত্ব নিশ্চিত করছেন এবং তাদের মধ্য থেকে মুমিনদের মহাসফলতার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন: {যারা সেই রসূলের অনুসরণ করে, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে রক্ষিত তওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়; যিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ তাদের জন্য হারাম করেন এবং তাদের থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্কলসমূহ অপসারণ করেন যা তাদের উপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান আনে, তাঁকে সম্মান করে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর সাথে যে নূর নাযিল করা হয়েছে তার অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।} (আল-আরাফ: ১৫৭)।

তাঁর চরিত্র এবং অবস্থার দ্বারা তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন হলো তাঁর মহান চরিত্র ও সুন্দর গুণাবলি। এই সকল পূর্ণতা কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে প্রদত্ত অনুগ্রহের অংশ এবং এগুলি বুদ্ধিমানদের নিকট তাঁর নবুওয়াতের সত্যতার বিষয়ে সন্তোষজনক প্রমাণ। আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপকারী কোনো ভণ্ড ব্যক্তির পক্ষে এমন চরিত্রের অধিকারী হওয়া সম্ভব নয়।
ইবনে তাইমিয়া বলেন: "সত্যবাদী নবী এবং নবুওয়াতের মিথ্যা দাবিদারের সত্যতা ও মিথ্যার প্রমাণাদি অনেক। যে ব্যক্তি নবুওয়াতের দাবি করে এবং সে যদি সত্যবাদী হয়, তবে সে জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম ও সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি। কেননা আল্লাহর রাসূল ও নবীগণের চেয়ে উত্তম আর কেউ নেই, তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক …
আর যদি নবুওয়াতের দাবিদার মিথ্যাবাদী হয়, তবে সে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে কাফের ও নিকৃষ্টতম ব্যক্তি... যেহেতু এটি হলো সর্বোচ্চ স্তর এবং সেটি হলো সর্বনিম্ন স্তর; তাই এই দুইয়ের মাঝে এমন অনেক পার্থক্য, দলীল ও প্রমাণ রয়েছে যা একজনের সত্যতা এবং অন্যজনের মিথ্যা হওয়ার প্রতি নির্দেশ করে, যা তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত প্রত্যেকের নিকট সুস্পষ্ট হয়। এই কারণে নবীদের সত্যতার সপক্ষে তাঁদের নিদর্শন ও আলামতগুলো যেমন বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময়, তেমনি মিথ্যা নবুওয়াত দাবিদারদের মিথ্যার নিদর্শনগুলোও বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময়।" (১)
এই ধরনের দলীলের মাধ্যমেই প্রথম দিকের মুসলিমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান এনেছিলেন, তাঁর হাতে বিস্ময়কর মুজিজা প্রকাশ পাওয়ার আগেই। জমিনের অধিবাসীদের মধ্যে তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা। তিনি তাঁর স্বামীর নবুওয়াতের ব্যাপারে তাঁর পরিচিত চারিত্রিক পূর্ণতা এবং মহান গুণাবলির মাধ্যমে প্রমাণ গ্রহণ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হেরা গুহা থেকে ভীত অবস্থায় তাঁর কাছে ফিরে এলেন, তখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: (কখনোই নয়, আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, অসহায়দের ভার বহন করেন, নিঃস্বদের জন্য উপার্জনের ব্যবস্থা করেন, মেহমানদারী করেন এবং সত্যের পথে আগত বিপদে সাহায্য করেন)। (২) সুতরাং তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর মহান গুণাবলিকে তাঁর সত্যতা ও নবুওয়াতের দলীল হিসেবে গণ্য করেছিলেন।
এ বিষয়ে তাঁর রবের প্রদত্ত বর্ণনাই তাঁর জন্য যথেষ্ট {নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত} (আল-কলম: ৫)।
অনেক বিবেকবান মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্রের মাঝে তাঁর নবুওয়াতের যথেষ্ট প্রমাণ পেয়েছিলেন। তাদের মধ্যে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াস অন্যতম, যাঁর কাছে নবীর সংবাদ পৌঁছেছিল। তিনি আবু সুফিয়ানকে—যিনি তখন কুফরীর ওপর ছিলেন—নবীর গুণাবলি ও চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-জাওয়াবুস সহীহ (১/ ১২৭ - ১২৯)।
(২) বুখারী হাদিস নং (৪), এবং মুসলিম হাদিস নং (১৬০)।

যখন তাঁর কাছে তাঁর নবুওয়তের বিষয়টি সুস্পষ্ট হলো, তখন তিনি বললেন: "তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের জায়গার মালিক হবেন। আমি জানতাম যে তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, কিন্তু তিনি যে তোমাদের মধ্য থেকে হবেন তা ভাবিনি। যদি আমি জানতাম যে আমি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারব, তবে তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য আমি অনেক কষ্ট সহ্য করতাম। আর যদি আমি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর পা ধুইয়ে দিতাম।"

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বদান্যতা -
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চমৎকার গুণাবলির মধ্যে একটি হলো তাঁর উপচে পড়া বদান্যতা ও প্রবাহমান দানশীলতা। তাঁর দানশীলতা ছিল এমন একজন ব্যক্তির দানশীলতা যার আত্মা দুনিয়া থেকে বিমুখ হয়েছে, এমনকি দুনিয়ার আগমনে তিনি আর আনন্দিত হন না এবং এর বিদায়ে তিনি দুঃখিত বা চিন্তিত হন না। তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ও উদার। তাঁর চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল। আর রমজান মাসে যখন জিবরাঈল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি সবচেয়ে বেশি দানশীল হতেন। জিবরাঈল রমজানের প্রতি রাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁকে কুরআন শিক্ষা দিতেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মঙ্গলের কাজে প্রবাহমান বায়ুর চেয়েও বেশি দানশীল হতেন)। (১)
দশ বছর তাঁর সান্নিধ্যে থাকা আনাস বিন মালিক তাঁর বর্ণনা দিয়ে বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম, সবচেয়ে সাহসী এবং সবচেয়ে দানশীল)। (২)
আর যে ব্যক্তি এর প্রমাণ চায়, সে যেন মনোযোগী হয়ে শ্রবণ করে ও সাক্ষী থাকে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইন থেকে ফিরছিলেন, তখন মানুষ তাঁর সাথে লেগে রইল এবং তাঁর কাছে যাঞ্চা করতে লাগল, এমনকি তারা তাঁকে একটি সামুরা [এক প্রকার গাছ] গাছের কাছে যেতে বাধ্য করল। ফলে গাছটি তাঁর চাদর ছিনিয়ে নিল (কাঁটায় আটকে গেল)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: ((তোমরা আমার চাদরটি আমাকে দিয়ে দাও। যদি আমার কাছে এই কণ্টকযুক্ত বৃক্ষরাজির সমান সংখ্যক গবাদি পশু থাকত, তবে আমি তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতাম; অতঃপর তোমরা আমাকে কৃপণ, মিথ্যাবাদী বা ভীরু হিসেবে পেতে না))। (৩)
জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে কিছু প্রার্থনা করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ((আমার কাছে এখন দেওয়ার মতো কিছু নেই, তবে তুমি আমার নামে (বাকিতে) কেনাকাটা করো, যখন আমার কাছে কিছু আসবে তখন আমি তা পরিশোধ করে দেব))। তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে এমন কিছুর নির্দেশ দেননি যা করার সামর্থ্য আপনার নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরের কথাটি অপছন্দ করলেন।
তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি দান করুন এবং আরশের অধিপতির পক্ষ থেকে অভাবগ্রস্ত হওয়ার ভয় করবেন না।
এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং ওই আনসারী ব্যক্তির কথায় তাঁর চেহারায় আনন্দের আভা ফুটে উঠল। অতঃপর তিনি বললেন: ((আমি এর জন্যই আদিষ্ট হয়েছি))। (৪) সুতরাং অভাব ও রিক্তহস্ততার অবস্থাতেও তাঁর দান অব্যাহত থাকত, আর এটিই হলো দানশীলতার চূড়ান্ত পর্যায়।--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদিস নং (৬), মুসলিম হাদিস নং (২৩০৮)।
(২) বুখারী হাদিস নং (২৮২০)।
(৩) বুখারী হাদিস নং (২৮২১)।
(৪) তাবারী 'তাজহীবুল আসার' গ্রন্থে হাদিস নং (১৬৮), তিরমিজি 'শামায়েল' গ্রন্থে হাদিস নং (৩৫০), এবং বাজ্জার তাঁর মুসনাদে হাদিস নং (২৭৪) বর্ণনা করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনসারদের এক দল লোক এসে চাইল, তিনি তাদের দান করলেন। তারপর তারা আবার চাইল, তিনি আবার তাদের দান করলেন। অবশেষে তাঁর কাছে যা ছিল তা শেষ হয়ে গেল। তারপর তিনি বললেন: "আমার কাছে যে কল্যাণ (সম্পদ) থাকে তা আমি তোমাদের থেকে কখনোই জমিয়ে রাখব না। যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। যে অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করেন। আর যে ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করেন। আর ধৈর্যের চেয়ে উত্তম ও প্রশস্ততর কোনো দান কাউকে দেওয়া হয়নি।" (১)
এক মহিলা একটি চাদর নিয়ে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নিজ হাতে এটি বুনেছি আপনাকে পরিধান করানোর জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর সেটির প্রয়োজন ছিল। এরপর তিনি আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং সেটি ছিল তাঁর ইজার (পরিধেয় বস্ত্র)। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি সেটি স্পর্শ করে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে পরিয়ে দিন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
এরপর তিনি মজলিসে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুক্ষণ বসলেন, তারপর ফিরে গিয়ে সেটি ভাঁজ করলেন এবং লোকটির কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তখন লোকেরা তাকে বলল: তুমি কাজটি ভালো করলে না; তুমি তাঁর কাছে এটি চাইলে অথচ তুমি জানো যে তিনি কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দেন না! তখন লোকটি বলল: আল্লাহর কসম, আমি এটি কেবল এজন্যই চেয়েছি যেন মৃত্যুর দিন এটি আমার কাফন হয়। (২)
হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দেন না, এমনকি নিজের সবচেয়ে প্রয়োজনীয় জিনিসটিও তিনি দান করে দেন।
তিনি এক বিশাল সমুদ্র, তুমি যেদিক থেকেই তাঁর কাছে আসো না কেন … তাঁর দানশীলতাই হলো উত্তাল তরঙ্গ আর সমুদ্র হলো তাঁর তটরেখা মাত্র।
তুমি যখন তাঁর কাছে আসবে, তাঁকে প্রফুল্ল ও হাসোজ্জ্বল দেখবে … যেন তুমিই তাঁকে সেই জিনিসটি দিচ্ছ যা তুমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছ।
যদি তাঁর হাতের তালুতে নিজ প্রাণ ছাড়া আর কিছু না থাকত … তবে তিনি সেটিও দান করে দিতেন; সুতরাং যাচনাকারীর উচিত আল্লাহকে ভয় করা।
তাঁর মহানুভবতার আতিশয্যের কারণে জাবির (রা.) বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কোনো কিছু চাওয়া হয়েছে আর তিনি 'না' বলেছেন—এমনটি কখনো হয়নি।" (৩)
হুনায়নের দিন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে দুই পাহাড়ের মাঝখানের সব ছাগল চাইল, তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন। এরপর লোকটি তার সম্প্রদায়ের কাছে গিয়ে বলল: হে আমার জাতি! তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, কারণ আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ এমনভাবে দান করেন যে তিনি দারিদ্র্যের ভয় করেন না!
আনাস (রা.) বলেন: কোনো লোক ইসলাম গ্রহণ করত কেবল দুনিয়ার স্বার্থে, কিন্তু ইসলাম গ্রহণ করার পর ইসলাম তার কাছে দুনিয়া ও এর ওপর যা কিছু আছে সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় হয়ে উঠত। (৪)--------------------------------------------
(১) মালিক মুওয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৮৮০)।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৫৮১০)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন (৬০৩৪) এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৩১১)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৩১২)।

ইবনে আসাকির উল্লেখ করেন যে, সাফওয়ান বিন উমাইয়া হুনাইনের যুদ্ধের দিন গনিমতের মালের মধ্য দিয়ে হাঁটছিলেন, তখন তিনি একটি উপত্যকার দিকে তাকালেন যা গবাদি পশু, ভেড়া ও রাখাল দিয়ে পূর্ণ ছিল। তিনি সেটির দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে রইলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে লক্ষ্য করছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবু ওয়াহাব, এই উপত্যকাটি কি তোমার পছন্দ হয়েছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি এবং এতে যা কিছু আছে সব তোমার।"
তখন সাফওয়ান বললেন: কোনো নবীর আত্মা ব্যতীত অন্য কারো আত্মা এমন দানে তুষ্ট হতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
কুরাইশ নেতা এবং তাদের অন্যতম বুদ্ধিমান ব্যক্তি সাফওয়ান ইসলাম গ্রহণ করলেন যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মহানুভবতা দেখলেন। তিনি তাঁর হাতের বদান্যতায়, উপচে পড়া দানে এবং এই দান করার ক্ষেত্রে তাঁর হৃদয়ের প্রশস্ততার মধ্যে এমন কিছু প্রত্যক্ষ করলেন যা তাঁর নবুয়ত ও রিসালাতের প্রমাণ দেয়।
এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দান কোনো ব্যক্তিগত স্বার্থের সাথে জড়িত ছিল না, এবং গ্রহীতার সাথে সম্পর্কের হ্রাস-বৃদ্ধির উপরও তা নির্ভর করত না। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "নিশ্চয়ই আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি, অথচ অন্য কেউ আমার কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয় হতে পারে; এই ভয়ে যে পাছে আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করেন।" (১)
তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহানুভবতার অন্যতম দৃষ্টান্ত হলো যা জাবির বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি তোমার এই পানি বহনকারী উটটি এক দিনারে আমার কাছে বিক্রি করবে? আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।"
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা মদিনায় পৌঁছলে এটি আপনারই হবে [অর্থাৎ তিনি মদিনায় পৌঁছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি বিনা মূল্যে দিয়ে দিতে চেয়েছিলেন]।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে কি তুমি এটি দুই দিনারে বিক্রি করবে? আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।" জাবির বলেন: তিনি এভাবে এক এক দিনার করে দাম বাড়াতে থাকলেন এবং প্রতিটি দিনারের সাথে বলতে লাগলেন: "আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন", যতক্ষণ না দাম বিশ দিনারে পৌঁছাল।
যখন আমি মদিনায় আসলাম, আমি উটটির লাগাম ধরলাম এবং সেটি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। তখন তিনি বললেন: "হে বিলাল, তাকে গনিমতের মাল থেকে বিশ দিনার দিয়ে দাও" এবং বললেন: "তোমার উটটি নিয়ে যাও, এটি তোমার পরিবারের কাছে নিয়ে যাও।" (২)
মুসনাদে আহমাদ-এর এক বর্ণনায় জাবির বলেন: (অতঃপর আমি এক ইহুদি ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, আমি তাকে ঘটনাটি জানালাম। সে বিস্মিত হয়ে বলতে লাগল: তিনি তোমার কাছ থেকে উটটি কিনলেন, তোমাকে দামও পরিশোধ করলেন, আবার উটটি তোমাকে উপহারও দিলেন? আমি বললাম: হ্যাঁ)।
আর তার বিস্মিত হওয়াটাই স্বাভাবিক ছিল; একজন ব্যক্তি অন্যজনের কাছ থেকে উট কিনছেন, দামও বাড়িয়ে দিচ্ছেন, আবার উটের দাম এবং উট উভয়ই তাকে দিয়ে দিচ্ছেন। মানুষের মধ্যে এমন আচরণ পরিচিত বা স্বাভাবিক নয়। এটি মূলত এমন একজন নবীর বদান্যতা, যাকে তাঁর প্রতিপালক শিষ্টাচার শিখিয়েছেন এবং সর্বোত্তম শিষ্টাচার দান করেছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারি হা/২৭, মুসলিম হা/১৫০।
(২) ইবনে মাজাহ হা/২২০৫, আহমাদ হা/১৩৮৩৯।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহনশীলতা -
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মহান চরিত্র ও সুন্দর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো—যে তাঁকে জুলুম করেছে তাকে ক্ষমা করা এবং যে তাঁর প্রতি মূর্খতাসুলভ আচরণ করেছে তার প্রতি সহনশীল হওয়া। আর তা এজন্য যে, তিনি নিজের সত্তার ব্যাপারে নিজের কোনো স্বার্থ রাখতেন না। "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের জন্য কখনো প্রতিশোধ নেননি, তবে আল্লাহর পবিত্রতা লঙ্ঘিত হলে তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার প্রতিশোধ নিতেন।" (১)
আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গালিগালাজকারী, অশ্লীলভাষী কিংবা অভিশাপকারী ছিলেন না। অসন্তুষ্টির সময় তিনি আমাদের কাউকে কেবল বলতেন: "তার কী হলো? তার কপাল ধূলিময় হোক।" (২)
যখন উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "তিনি অশ্লীলভাষী ছিলেন না, কৃত্রিম অশ্লীলতা চর্চাকারী ছিলেন না এবং হাটে-বাজারে শোরগোলকারীও ছিলেন না। তিনি মন্দের বদলে মন্দ করতেন না, বরং ক্ষমা করে দিতেন ও উপেক্ষা করতেন।" (৩)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই গুণটি ইসলাম-পূর্ব কিতাবসমূহেও উল্লেখ রয়েছে। বুখারীতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর শপথ, তাওরাতে তাঁর গুণাবলি সেভাবেই বর্ণিত হয়েছে যেমনটি কুরআনের কিছু স্থানে বর্ণিত হয়েছে... তিনি কর্কশভাষী নন, কঠোরহৃদয় নন এবং হাটে-বাজারে শোরগোলকারী নন। তিনি মন্দের দ্বারা মন্দের মোকাবিলা করেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আল্লাহ তাঁকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেবেন না যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে সোজা করেন যাতে তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখ, বধির কান এবং মোহরবদ্ধ অন্তরসমূহ খুলে দেবেন।" (৪)
তিনি সত্য বলেছেন, নবী ইশাইয়া (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি দায়ী করা গ্রন্থে রয়েছে: "এই তো আমার বান্দা যাকে আমি সমর্থন করি, আমার মনোনীত ব্যক্তি যাকে নিয়ে আমার প্রাণ সন্তুষ্ট; আমি তাঁর ওপর আমার রূহ স্থাপন করেছি, তিনি জাতিসমূহের কাছে সত্য প্রকাশ করবেন। তিনি চিৎকার করবেন না, আওয়াজ উঁচু করবেন না এবং রাস্তায় তাঁর কণ্ঠস্বর শোনাবেন না। তিনি কোনো থেঁতলানো নল ভেঙে ফেলবেন না এবং নিভে যাওয়া সলতে নেভাবেন না; তিনি বিশ্বস্ততার সাথে সত্য প্রকাশ করবেন। পৃথিবীতে সত্য প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত তিনি ক্লান্ত হবেন না এবং ভেঙে পড়বেন না; আর দ্বীপপুঞ্জ তাঁর শরীয়তের অপেক্ষায় থাকবে। আকাশমন্ডলীর স্রষ্টা প্রভু আল্লাহ এভাবেই বলেন।" (ইশাইয়া ৪২/ ১-৪)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষমা ও সহনশীলতার একটি দৃষ্টান্ত হলো—হুনাইনের যুদ্ধের দিন যখন তিনি দুর্বল ঈমানদারদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য প্রচুর পরিমাণে দান করেছিলেন, তখন এক ব্যক্তি বলল: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক বণ্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য নেই!" অর্থাৎ সে রাসূলুল্লাহর প্রতি জুলুম ও অবিচারের অভিযোগ তুলল।--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদিস নং (৩২৯৬), এবং মুসলিম হাদিস নং (৪২৯৪)।
(২) বুখারী হাদিস নং (৬০৩১)।
(৩) তিরমিজি হাদিস নং (২০১৬), আলবানী মিশকাতুল মাসাবীহ হাদিস নং (৫৮২০)-এ একে সহীহ বলেছেন।
(৪) বুখারী হাদিস নং (২১২৫)।

ইবনে মাসউদ বলেন: অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁকে খবরটি জানালাম। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন, এমনকি আমি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। অতঃপর তিনি বললেন: “আল্লাহ মুসার প্রতি রহম করুন, তাঁকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।” (১)
তিনি তাঁর রবের নির্দেশ পালন করেন যখন তিনি তাঁকে বলছেন: {কাজেই আপনি পরম সৌজন্যের সাথে ক্ষমা করুন} (আল-হিজর: ৮৫)।
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে অবস্থান করছিলেন; এমনকি যখন তিনি মসজিদের মাঝখানে পৌঁছালেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে ধরে ফেলল এবং পেছন থেকে তাঁর চাদর ধরে সজোরে টান দিল। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাদরটি ছিল খসখসে, যা তাঁর ঘাড় লাল করে দিল। লোকটি বলল: হে মুহাম্মদ, আমার এই উট দুটির ওপর বোঝাই করে দাও; কেননা তুমি তোমার নিজের সম্পদ বা তোমার পিতার সম্পদ থেকে আমাকে দিচ্ছ না।
রসূলুল্লাহ বললেন: “না, আর আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি; আমি তোমার জন্য বোঝাই করব না যতক্ষণ না তুমি আমার ঘাড় ধরে টান দেওয়ার কারণে আমাকে প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ দাও।” তখন বেদুইন বলল: আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে প্রতিশোধ নিতে দেব না।
আবু হুরায়রা বলেন: যখন আমরা বেদুইনের কথা শুনলাম, তখন আমরা দ্রুত তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম। তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: “যে আমার কথা শুনেছে, তাকে আমি নির্দেশ দিচ্ছি যে, যতক্ষণ না আমি তাকে অনুমতি দিই সে যেন তার স্থান ত্যাগ না করে।”
অতঃপর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে বললেন: “হে অমুক, একটি উটের ওপর যব এবং অন্যটির ওপর খেজুর বোঝাই করে দাও।” এরপর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বললেন: “তোমরা ফিরে যাও।” (২)
আস-সিন্দি বলেন: "তিনি চেয়েছেন যে তাঁর পূর্ণ মহানুভবতার কারণে তিনি অবশ্যই ক্ষমা করবেন। আর এই ধরনের হাদীসগুলোতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, যদি (তাঁকে) এই চরিত্র ছাড়া আর কোনো মুজিজা দেওয়া না হতো, তবে নবুওয়াতের সাক্ষী হিসেবে কেবল এটিই যথেষ্ট হতো।" (৩) {আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমল হয়েছিলেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত। সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কার্যাদিতে তাদের সাথে পরামর্শ করুন। অতঃপর যখন আপনি সংকল্প করবেন, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ভরসাকারীদের ভালোবাসেন।} (আল ইমরান: ১৫৯)।
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহনশীলতার আরেকটি উদাহরণ হলো, এক বেদুইন মসজিদের পবিত্রতা সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল। সে মসজিদের এক প্রান্তে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করতে শুরু করল। সাহাবীগণ তাকে ধমক দিয়ে থামানোর জন্য উঠে দাঁড়ালেন। তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তার প্রস্রাব মাঝপথে বন্ধ করো না, তাকে ছেড়ে দাও।” ফলে তাঁরা তাকে ছেড়ে দিলেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হা/ ৩৪০৫; মুসলিম, হা/ ১০৬২।
(২) নাসাঈ, হা/ ৪৭৭৬; আবু দাউদ, হা/ ৪৭৭৫।
(৩) নাসাঈর ওপর সিন্দি-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ (৮/ ৩৪)।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তাকে সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান ও শিক্ষা দিয়ে বললেন: "এই মসজিদগুলো প্রস্রাব বা এই জাতীয় নোংরা কোনো বিষয়ের জন্য উপযুক্ত নয়; বরং এগুলো মহান আল্লাহর জিকির, সালাত এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য।" এরপর তিনি লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে আদেশ করলেন, সে এক বালতি পানি নিয়ে এল এবং তার (প্রস্রাবের) ওপর ঢেলে দিল। (১)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে ঋণ গ্রহণ করেছিলেন। সেই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তার পাওনা দাবি করল এবং দাবি করার সময় অত্যন্ত কঠোর ভাষা ব্যবহার করল। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাকে শায়েস্তা করার সংকল্প করলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকটির কটু বাক্য ও কঠোরতার জন্য ওজর পেশ করে বললেন: "নিশ্চয়ই পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।"
এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তার (পাওনার সমমানের) বয়সের একটি পশু কিনে তাকে দিয়ে দাও।" তারা বলল: আমরা এর চেয়ে উত্তম বয়সের পশু ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না। তিনি বললেন: "তবে সেটিই কেন এবং তাকে দিয়ে দাও। কেননা তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে পরিশোধের ক্ষেত্রে অধিকতর সুন্দর।" (২)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকটির এই দুর্ব্যবহারের প্রতিউত্তর অনুরূপ দুর্ব্যবহার দিয়ে দেননি, বরং তিনি তাকে ক্ষমা ও মার্জনা করেছেন। এরপর তিনি তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং যা গ্রহণ করেছিলেন তার চেয়েও উত্তম বস্তু ফেরত দিয়েছেন। এই সবকিছু করার ক্ষেত্রে তিনি তাঁর রব ও মওলার নির্দেশের আনুগত্য করছিলেন: {আর যারা নিজেদের রাগকে সংবরণ করে এবং মানুষের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করে, আর আল্লাহ মহসিনদের (সদাচারীদের) ভালোবাসেন} (আল-ইমরান: ১৩৪)।
আর এভাবেই, এই মার্জনা ও সহনশীলতা সেই নবুওয়তি আখলাকের অংশ যা আল্লাহ তাঁর নবী ও হাবীব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দান করেছিলেন, যাতে তা তাঁর নবুওয়ত ও রিসালাতের ওপর আরও একটি সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য হয়। (৩)

‌‌নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) -
নিশ্চয়ই তাঁর নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন হলো দুনিয়ার প্রতি তাঁর অনীহা এবং পরকালে আল্লাহর পুরস্কারের আশায় দুনিয়া থেকে বিমুখ থাকা। তিনি যদি নবুওয়তের মিথ্যা দাবিদার হতেন, তবে পার্থিব স্বার্থ হাসিলের জন্য এমন মিথ্যা রটনার ক্ষেত্রে দুনিয়ার ভোগবিলাসকে এভাবে ছেড়ে দিতেন না। সুতরাং দুনিয়া থেকে তাঁর বিমুখতা এবং এর সুখ-সামগ্রীর প্রতি অনীহা তাঁর নবুওয়ত ও রিসালাতের প্রমাণ।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (২২১) ও মুসলিম, হাদিস নং (২৮৫) বর্ণনা করেছেন, শব্দসমূহ মুসলিমের।
(২) বুখারী, হাদিস নং (২৩৯০) ও মুসলিম, হাদিস নং (১৬০১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মার্কিন প্রাচ্যবিদ ওয়াশিংটন আরভিং তাঁর 'লাইফ অফ মুহাম্মদ' গ্রন্থে মক্কা বিজয়ের সময় কুরাইশদের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্ষমার বিষয়ে মন্তব্য করে বলেন: "মক্কায় রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর কর্মকাণ্ডগুলো প্রমাণ করে যে তিনি একজন প্রেরিত নবী ছিলেন, কোনো বিজয়ী সেনাপতি মাত্র ছিলেন না। তিনি তাঁর দেশবাসীর প্রতি দয়া ও মমতা প্রদর্শন করেছিলেন, যদিও তিনি শক্তিশালী অবস্থানে ছিলেন। তবে তিনি তাঁর সাফল্য ও বিজয়কে দয়া ও ক্ষমার মাধ্যমে অলঙ্কৃত করেছিলেন।" 'কালু আনিল ইসলাম', ইমাদ উদ্দিন খলিল, পৃষ্ঠা (৮১)।

আমরা প্রথমত যা লক্ষ্য করি তা হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নবুওয়াতের বিনিময়ে কারো কাছে কোনো প্রতিদান চাইতেন না। বরং তিনি তাঁর পূর্ববর্তী নবী ভাইদের মতো বলতেন: "বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।" (সোয়াদ: ৮৬)।
মানুষের প্রতিদান ও পুরস্কার থেকে নবীদের অমুখাপেক্ষিতা তাঁদের নবুওয়াতের প্রমাণ, এবং এই যে তাঁরা আল্লাহর কাছে প্রতিদানের প্রত্যাশা করেন। এজন্যই যখন আলে ইয়াসিনের মুমিন ব্যক্তি তার কওমকে আল্লাহর নবীদের প্রতি ঈমান আনার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "তিনি বললেন, হে আমার কওম! তোমরা রাসুলদের অনুসরণ করো—অনুসরণ করো তাদের যারা তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চায় না এবং তারা সৎপথপ্রাপ্ত।" (ইয়াসিন: ২০ - ২১)।
আসুন আমরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু কর্ম এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি নাযিলকৃত কিছু বিষয়ের ওপর চিন্তা করি, তারপর দেখি—এগুলো কি কোনো মিথ্যা দাবিদারের কাজ, নাকি নবুওয়াতের আদব ও রিসালাতের সুবাস?
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুহদ বা অনাড়ম্বর জীবন পছন্দ করতেন এবং আল্লাহর কাছে দুআ করতেন যেন তিনি তাঁকে এই পথের পথিকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি প্রায়ই একনিষ্ঠভাবে তাঁর রবের কাছে এই বলে প্রার্থনা করতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে মিসকীন হিসেবে জীবিত রাখুন, মিসকীন হিসেবে মৃত্যু দান করুন এবং কিয়ামতের দিন আমাকে মিসকীনদের দলের সাথে পুনরুত্থিত করুন।" (১)
তাঁর রব তাঁকে পৃথিবীতে রাজত্ব এবং অতি কষ্ট ও অভাবের জীবনের মাঝে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি এবং এর ভোগবিলাস থেকে বিমুখ হয়ে কষ্টের জীবনই বেছে নিয়েছিলেন। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এক হাদীসে আছে যে, আকাশ থেকে এক ফেরেশতা অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনার রব আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন। তিনি বলেছেন: আমি কি আপনাকে রাজা-নবী বানাব নাকি বান্দা-রাসূল? জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনার রবের প্রতি বিনয়ী হোন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বরং বান্দা-রাসূল।" (২)
আমরা যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের দিকে তাকাই এবং লক্ষ্য করি যে তিনি তাঁর ঘরে কীভাবে জীবনযাপন করতেন, তবে আমরা এক বিস্ময়কর দৃশ্য দেখতে পাব। তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কত কত সময় ক্ষুধার্ত অবস্থায় অতিবাহিত করেছেন অথচ খাওয়ার মতো কিছুই পাননি; অথচ তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ বাছাইকৃত সত্তা। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার ইন্তেকাল পর্যন্ত টানা তিন দিন কখনো তৃপ্তিসহ খাবার খাননি।" (৩)--------------------------------------------
(১) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (২৩৫২); ইবনে মাজাহ, হাদীস নং (৪১২৬) এবং আলবানী সহীহ ইবনে মাজাহ-তে এটিকে সহীহ বলেছেন, হাদীস নং (৩৩২৮)।
(২) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৭১২০) এবং আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ-তে এটিকে সহীহ বলেছেন, হাদীস নং (১০০২)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৫৩৭৪)।

ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে ক্ষুধার যন্ত্রণায় ছটফট করতে দেখেছিলেন, তিনি তাঁর ক্ষুধা নিবারণের জন্য সামান্য নিম্নমানের খেজুরও পাননি। অতঃপর তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দুনিয়াবি সম্পদে মানুষের যে সচ্ছলতা এসেছিল তা দেখে বললেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি, তিনি সারা দিন ক্ষুধার যন্ত্রণায় ছটফট করতেন, তিনি তাঁর পেট ভরার মতো সামান্য নিম্নমানের খেজুরও পেতেন না)। (১) আর 'দাক্বাল' হলো নিম্নমানের খেজুর।
আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাবার পেতেন, তখন কেবল যবের রুটিই পেতেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর চাচাতো ভাইয়ের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থা বর্ণনা করে বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একাধারে কয়েক রাত অভুক্ত অবস্থায় কাটাতেন এবং তাঁর পরিবারের সদস্যরা রাতের খাবার পেতেন না। আর তাঁদের অধিকাংশ রুটিই ছিল যবের রুটি)। (২) তা সত্ত্বেও তিনি পেট ভরে যবের রুটি খেতে পেতেন না।
আর এই যব, যা খেয়ে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃপ্ত হতে পারতেন না, তাও ছিল নিম্নমানের যব, উন্নতমানের নয়; কেননা তা চালা (চালুনি দিয়ে পরিষ্কার করা) হতো না।
সাহল ইবনে সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি কখনও পরিষ্কার সাদা আটা [অর্থাৎ যবের] খেয়েছেন? সাহল বললেন: আল্লাহ যখন থেকে তাঁকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, আল্লাহ তাঁর জান কবজ করা পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনও পরিষ্কার সাদা আটা দেখেননি।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনারা না চেলে যব কীভাবে খেতেন? তিনি বললেন: আমরা তা পেষণ করতাম এবং তাতে ফুঁ দিতাম, ফলে যা উড়ে যাওয়ার উড়ে যেত, আর যা অবশিষ্ট থাকতো তা আমরা পানি দিয়ে ভিজিয়ে মণ্ড তৈরি করতাম [অর্থাৎ: আমরা তা পানি দিয়ে ভিজিয়ে নিতাম], তারপর তা খেতাম। (৩)
মুমিন জননী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর ভাগ্নে উরওয়াহ-এর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘরগুলোর অবস্থা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: (হে আমার ভাগ্নে! আমরা এক চাঁদ দেখতাম, তারপর আরেক চাঁদ দেখতাম; এভাবে দুই মাসে তিনটি নতুন চাঁদ দেখা যেত, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘরগুলোতে কখনও আগুন জ্বালানো হতো না)।
উরওয়াহ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে খালা! আপনারা কী খেয়ে বেঁচে থাকতেন? তিনি বললেন: (দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনসার প্রতিবেশীরা ছিলেন যাদের দুধেল পশু ছিল এবং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁদের পশুর দুধ উপহার হিসেবে পাঠাতেন, তখন তিনি আমাদের তা পান করতে দিতেন)। (৪)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে একটি ভাজা বকরির গোশতের জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা খেতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছেন অথচ তিনি পেট ভরে যবের রুটিও খেতে পারেননি। (৫)--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদীস নং (২৯৭৮)।
(২) তিরমিযী, হাদীস নং (২৩৬০); ইবনে মাজাহ, হাদীস নং (৩৩৪৭); আহমাদ, হাদীস নং (২৩০৩); আলবানী একে সহীহ ইবনে মাজাহ-তে হাসান বলেছেন, হাদীস নং (২৭০৩)।
(৩) বুখারী, হাদীস নং (৫৪১৩)।
(৪) বুখারী, হাদীস নং (২৫৬৭); মুসলিম, হাদীস নং (২৯৭২)।
(৫) বুখারী, হাদীস নং (৫৪১৪)।

একজন মহিলা ও তার দুই কন্যা উম্মুল মুমিনীন আয়িশার নিকট আসলেন, তারা ক্ষুধার অভিযোগ করছিলেন। এমতাবস্থায় তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘরে কী পেয়েছিলেন?
উম্মুল মুমিনীন আয়িশা আমাদের উত্তর দিচ্ছেন: তিনি আমার কাছে একটি খেজুর ছাড়া আর কিছুই পাননি। আমি সেটি তাকে দিয়ে দিলাম, তখন তিনি সেটি তার দুই কন্যার মাঝে ভাগ করে দিলেন এবং নিজে তা থেকে কিছুই খেলেন না। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং বেরিয়ে গেলেন। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "যাকে এই কন্যাদের মাধ্যমে কোনো পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়, তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী পর্দা হবে।" (১)
অন্য এক সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দরজায় একজন মেহমান করাঘাত করলেন, কিন্তু তার কাছে তাকে আপ্যায়ন করার মতো কিছু ছিল না। তিনি তার ঘরগুলোতে লোক পাঠিয়ে স্ত্রীদের কাছে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু পানি ছাড়া তাদের কাছে কিছুই পাওয়া গেল না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সাহাবীদের কাছে তাকে আপ্যায়ন করার অনুরোধ করা ছাড়া আর কোনো উপায় খুঁজে পেলেন না। (২)
এসকল কিছু সত্ত্বেও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবান সর্বদা পরিমিত জীবন ও দুনিয়াবিমুখতার প্রার্থনা থেকে বিরত হতো না। তিনি তার রবের কাছে দুআ করে বলতেন: "হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের পরিবারকে জীবনধারণের মতো প্রয়োজনীয় খাদ্য দান করুন।" (৩)
কুরতুবী বলেন: "হাদিসের অর্থ হলো তিনি পরিমিত জীবিকা প্রার্থনা করেছেন। কেননা 'কুত' (খাদ্য) হলো তা-ই যা শরীর গঠন করে এবং অভাব থেকে রক্ষা করে। আর এই অবস্থায় স্বচ্ছলতা ও দারিদ্র্য উভয়ের অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা রয়েছে।" (৪)
আর যদি আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘরের আসবাবপত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, তবে তিনি তার অন্যান্য সাহাবীদের মতোই জীবনযাপন করতেন। তার বালিশ সম্পর্কে উম্মুল মুমিনীন আয়িশা বর্ণনা করেন এবং বলেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বালিশ যাতে তিনি হেলান দিতেন, তা ছিল চামড়ার [পাকা করা চামড়া], যার ভেতরে ছিল খেজুরের আঁশ।" (৫)
আর তার বিছানা ছিল একটি চাটাই যা তার পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিত। ইবনে মাসউদ বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি চাটাইয়ের ওপর ঘুমালেন, এরপর তিনি যখন উঠলেন তখন তার পার্শ্বদেশে দাগ পড়ে গিয়েছিল। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, যদি আমরা আপনার জন্য একটি আরামদায়ক বিছানা তৈরি করে দিতাম। তিনি বললেন: "দুনিয়ার সাথে আমার কীসের সম্পর্ক? দুনিয়াতে আমি তো কেবল একজন আরোহীর মতো, যে একটি গাছের নিচে ছায়া গ্রহণ করল, অতঃপর সে চলে গেল এবং গাছটি ছেড়ে দিল।" (৬)--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদিস নং (১৪১৮) ও মুসলিম হাদিস নং (২৬২৯) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) এটি দেখুন বুখারী হাদিস নং (৩৭৯৮) ও মুসলিম হাদিস নং (২০৫৪) তে।
(৩) বুখারী হাদিস নং (৬৪৬০) ও মুসলিম হাদিস নং (১০৫৫) কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) এটি ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১১/ ২৯৯) তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) বুখারী হাদিস নং (৬৪৫৬) ও মুসলিম হাদিস নং (২০۸২) কর্তৃক বর্ণিত, শব্দবিন্যাস তার।
(৬) তিরমিযী হাদিস নং (২৩৭৭), ইবনে মাজাহ হাদিস নং (৪১০৯) ও আহমাদ হাদিস নং (৩৭০১) কর্তৃক বর্ণিত, আলবানী একে সহীহ ইবনে মাজাহ-তে সহীহ বলেছেন (হাদিস নং ৩৩১৭)।

আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে একটি চাটাইয়ের উপর শোয়া অবস্থায় দেখতে পেলেন যা তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছিল। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ভাণ্ডারের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন, সেখানে প্রায় এক সা‘ পরিমাণ যব এবং কক্ষের এক কোণে গাছের পাতার একটি মুষ্টি দেখতে পেলেন।
উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমার দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ((হে খাত্তাবের পুত্র! তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?)) আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, কেনই বা আমি কাঁদব না? এই চাটাই আপনার পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছে, আর আপনার এই ভাণ্ডারে আমি যা দেখছি তা ছাড়া আর কিছুই নেই! ওদিকে কায়সার ও কিসরা ফলমূল ও নহরসমূহের মাঝে বিলাসে মত্ত, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল ও তাঁর মনোনীত বান্দা হওয়া সত্ত্বেও আপনার ভাণ্ডারের এই অবস্থা!
তিনি বললেন: ((হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমাদের জন্য থাকবে আখিরাত আর তাদের জন্য দুনিয়া?)) আমি বললাম: অবশ্যই। (১)
আর জনৈক আনসারী নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ঘরে প্রবেশ করে তাঁর বিছানা ভাঁজ করা অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি ফিরে গেলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ঘরে পশমযুক্ত একটি বিছানা পাঠিয়ে দিলেন। তিনি যখন এটি দেখলেন, তখন বললেন: ((হে আয়েশা, এটি ফেরত দিয়ে দাও। আল্লাহর কসম! আমি যদি চাইতাম তবে আল্লাহ আমার জন্য সোনা ও রূপার পাহাড় প্রবাহিত করে দিতেন))। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: অতঃপর আমি তা ফেরত দিয়ে দিলাম। (২)
নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন দুনিয়ার প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নিরাসক্ত, তিনি তাঁর রবের নির্দেশের অনুসারী ছিলেন, যিনি তাঁকে সাধারণ জীবন যাপন ও অল্পে তুষ্টির (যুহদ) নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাঁর স্ত্রীদেরকে তাঁর সাথে এই নিরাসক্ত জীবন অথবা তাদের পরিবারের কাছে বিদায় করে দেওয়ার মধ্য থেকে একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন তাঁরা সকলে (রাযিয়াল্লাহু আনহুন্না) এই অবস্থাতেই তাঁর সাথে থাকাকে পছন্দ করে নিয়েছিলেন।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদেরকে এখতিয়ার দেওয়ার জন্য আদিষ্ট হলেন, তখন তিনি আমাকে দিয়ে শুরু করলেন। তিনি বললেন: ((আমি তোমাকে একটি বিষয়ে বলব, তাই তোমার পিতা-মাতার সাথে পরামর্শ করার আগে তড়িঘড়ি করার প্রয়োজন নেই)) …
অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: {হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন, যদি তোমরা পার্থিব জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা কর, তবে এসো, আমি তোমাদের ভোগের ব্যবস্থা করে দেই এবং তোমাদেরকে উত্তম পন্থায় বিদায় করে দেই। আর যদি তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও পরকাল কামনা কর, তবে তোমাদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল আল্লাহ তাদের জন্য মহা প্রতিদান প্রস্তুত করে রেখেছেন} (আল-আহযাব: ২৮ - ২৯)।
তিনি বলেন: আমি বললাম: এ বিষয়ে কি আমি আমার পিতা-মাতার সাথে পরামর্শ করব? বরং আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকাল কামনা করছি।
তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর অন্য স্ত্রীগণও আমি যা করেছি তাই করলেন। (৩)--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৪৯১৩); মুসলিম, হাদীস নং (১৪৭৯), শব্দবিন্যাস তাঁর।
(২) বায়হাকী কর্তৃক শু‘আবুল ঈমান গ্রন্থে বর্ণিত, হাদীস নং (১৪৪৯); আহমাদ কর্তৃক কিতাবুয যুহদ গ্রন্থে, হাদীস নং (৭৭); আলবানী কর্তৃক সহীহ তিরমিযী গ্রন্থে একে হাসান বলা হয়েছে, হাদীস নং (৩২৮৭)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৪৭৮৬); মুসলিম, হাদীস নং (১৪৭৫), শব্দবিন্যাস তাঁর।