📘 দালাইলুন নুবুওয়াহ - আস-সাক্বার (মুনকিজ আস-সাক্কার)

সুপ্রসিদ্ধ, এবং জুবাইরকে বসরার নিকটবর্তী ওয়াদিউস সিবা নামক স্থানে যুদ্ধ ত্যাগ করে ফিরে যাওয়ার সময় হত্যা করা হয়। একইভাবে তালহাও যুদ্ধ ত্যাগ করে লোকালয় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, তখন একটি তীর তাকে আঘাত করে এবং তিনি শাহাদাত বরণ করেন। আর এটি প্রমাণিত যে, যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয় সে শহীদ।" (১)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরকে আরও একবার শাহাদাতের সুসংবাদ দিয়েছিলেন যখন তিনি তাকে একটি সাদা পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার পোশাকটি কি নতুন নাকি ধোয়া?" তিনি বললেন: "না, বরং ধোয়া।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নতুন পোশাক পরিধান করো, প্রশংসিত জীবন যাপন করো এবং শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করো।" (২)
এবং বিষয়টি তেমনই হয়েছিল যেমনটি তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছিলেন। আবু লু'লু' আল-মাজুসি তাকে হত্যা করে যখন তিনি হিজরি তেইশ সনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে মুসলমানদের ইমাম হিসেবে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। এর ফলে তার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শাহাদাত বরণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভবিষ্যদ্বাণীর সত্যতা এবং তার নবুওয়াত ও রিসালাতের অন্যতম নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত হয়।
আর দ্বিতীয় শহীদ, মজলুম আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার শাহাদাতের সুসংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাকে জানিয়েছিলেন যে, তা এমন এক ফিতনার মধ্যে হবে যে সময়ে তিনি তাকে ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি তখনকার ঘটনা যখন আবু মুসা আল-আশআরী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মদিনার একটি বাগানে আরিস কূপের পাড়ে বসেছিলেন।
আবু মুসা বলেন: তখন এক ব্যক্তি এসে দরজায় নাড়া দিলেন। আমি বললাম: "কে?" তিনি বললেন: "উসমান ইবনে আফফান।" আমি বললাম: "একটু অপেক্ষা করুন।" অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে তাকে জানালাম। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তার ওপর যে বিপদ আসবে তার বিনিময়ে তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।"
আবু মুসা বলেন: আমি তার কাছে গিয়ে তাকে বললাম: "ভেতরে আসুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনার ওপর আপতিত বিপদের বিনিময়ে আপনাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন।" (৩)
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, উসমান (আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তারপর বললেন: "আল্লাহই সাহায্যস্থল")। (৪) অর্থাৎ তিনি জান্নাতের সুসংবাদ প্রদানের জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করলেন এবং তার শাহাদাতের সময়কার বিপদে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীতে—"স্থির হও, কারণ তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই"—জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত তৃতীয় ব্যক্তি হলেন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), সিবতাইন-দ্বয়ের পিতা। রাসূলুল্লাহ অন্য এক হাদীসে তাকে জানিয়েছিলেন যে, সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তি [অর্থাৎ ইবনে মুলজিম] তার মাথার দুই পাশে আঘাতের মাধ্যমে তাকে হত্যা করবে। (৫)--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১৫/ ১৯০)।
(২) আহমাদ (৫৩৬৩) ও ইবনে মাজাহ (৩৫৫৮) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী সহীহ ইবনে মাজাহ-তে (২৮৬৩) একে সহীহ বলেছেন।
(৩) বুখারী (৩৬৭৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৩৬৯৩) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসলিম (২৪১৭) বর্ণনা করেছেন।

একদিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ভীষণ অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন আবু সিনান আদ-দুয়ালী তাঁকে দেখতে আসলেন এবং তাঁকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার এই অসুস্থতায় আমরা আপনার ব্যাপারে অনেক শংকিত হয়ে পড়েছিলাম।
আলী তাঁকে বললেন: কিন্তু আল্লাহর শপথ, আমি নিজের ব্যাপারে এ থেকে কোনো ভয় পাইনি। কারণ আমি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ((তোমাকে এখানে একটি আঘাত করা হবে এবং এখানে একটি আঘাত করা হবে - তিনি তাঁর দুই রগ বা কপালে ইশারা করলেন - ফলে রক্ত প্রবাহিত হয়ে তোমার দাড়ি রঞ্জিত হয়ে যাবে। আর সেই আঘাতকারী ব্যক্তি হবে সবচেয়ে হতভাগা, যেমন সামুদ জাতির উটটিকে পা কেটে হত্যাকারী ব্যক্তিটি ছিল সবচেয়ে হতভাগা))। (১)
এই হাদীসের কারণেই তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর অসুস্থতায় নিজের মৃত্যুর ভয় পেতেন না। তাঁর অবস্থা যেন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই বাণীরই প্রতিধ্বনি করত:
আমাদের মাঝে রয়েছেন আল্লাহর রাসূল, যিনি পাঠ করেন তাঁর কিতাব … যখন ভোরের প্রদীপ্ত আলো বিদীর্ণ হয়ে প্রকাশ পায়।
তিনি আমাদের অন্ধত্বের পর হেদায়েত দেখিয়েছেন, তাই আমাদের অন্তরসমূহ … তাঁর মাধ্যমে এ বিষয়ে সুনিশ্চিত যে, তিনি যা বলেছেন তা অবশ্যই ঘটবে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা হেঁটে আসলেন, তখন তাঁর পিতা তাঁকে বললেন: ((আমার মেয়ের জন্য স্বাগতম))। উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: অতঃপর তিনি তাঁকে তাঁর ডানে অথবা বামে বসালেন। এরপর তিনি তাঁর কানে গোপনে কিছু বললেন, এতে তিনি কাঁদতে লাগলেন। এরপর তিনি আবারও তাঁর কানে গোপনে কিছু বললেন, তখন তিনি হাসলেন।
আমি তাঁকে বললাম: আমি আজকের মতো এত দ্রুত দুঃখের সাথে আনন্দ মিশে থাকতে কখনও দেখিনি। অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম তিনি কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গোপন কথা ফাঁস করতে পারি না।
অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তিনি আমাকে গোপনে বলেছিলেন: ((নিশ্চয়ই জিবরাঈল প্রতি বছর আমার সাথে একবার কুরআন পর্যালোচনা করতেন, তবে এই বছর তিনি আমার সাথে দুইবার তা করেছেন। আমি দেখতে পাচ্ছি যে আমার মৃত্যু নিকটবর্তী হয়ে পড়েছে। আর আমার পরিবারবর্গের মধ্যে তুমিই সর্বপ্রথম আমার সাথে মিলিত হবে))। এতে আমি কেঁদে ফেললাম। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ((তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি জান্নাতী নারীদের নেত্রী অথবা মুমিন নারীদের নেত্রী হবে?)) তখন আমি সে কারণে হেসেছিলাম। (২)--------------------------------------------
(১) হাকেম (৩/১২২) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (হাদীস নং ১৭৩) এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: এর সনদ হাসান। মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৯/১৮৮)।
(২) বুখারী (হাদীস নং ৩৬২৪) ও মুসলিম (হাদীস নং ২৪৫০) এটি বর্ণনা করেছেন।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি (ফাতিমা) বলেছেন: (তিনি আমাকে জানালেন যে, তিনি তাঁর এই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করবেন যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন; ফলে আমি কাঁদলাম। তারপর তিনি আমার সাথে গোপনে কথা বললেন এবং জানালেন যে, তাঁর পরিবারের সদস্যদের মধ্যে আমিই সর্বপ্রথম তাঁর অনুগামী হব; ফলে আমি হাসলাম)। (১)
এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি অদৃশ্যের সংবাদ দিয়েছেন, যার প্রথমটি হলো: তাঁর আয়ু ফুরিয়ে আসা; আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বছরই ইন্তেকাল করেন।
দ্বিতীয়টি হলো: তাঁর পরে ফাতিমার বেঁচে থাকার সংবাদ এবং তাঁর পরিবারের মধ্যে তিনিই প্রথম মৃত্যুবরণ করবেন। আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের মাত্র ছয় মাস পরে ইন্তেকাল করেন, ফলে তিনিই ছিলেন তাঁর পরিবারের মধ্যে প্রথম ইন্তেকালকারী।
তৃতীয়টি হলো: তিনি জান্নাতী নারীদের নেত্রী, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
ইমাম নববী বলেছেন: "এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একটি স্পষ্ট মুজিজা, বরং দুটি মুজিজা। তিনি তাঁর পরে ফাতিমার বেঁচে থাকার সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাঁর পরিবারের মধ্যে তিনিই প্রথম তাঁর সাথে মিলিত হবেন বলে জানিয়েছিলেন; আর বিষয়টি ঠিক সেভাবেই ঘটেছে। আর তিনি (ফাতিমা) দ্রুত তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার খুশিতে হেসেছিলেন।" (২)
এছাড়াও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের প্রমাণ এবং তাঁর সত্যতার নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: মুমিন জননী মায়মুনাকে তাঁর দেওয়া এই সংবাদ যে, তিনি মক্কায় মৃত্যুবরণ করবেন না। মায়মুনা মক্কায় অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর অসুস্থতা তীব্রতর হয়েছিল, তখন তিনি তাঁর কাছে উপস্থিতদের বললেন: "তোমরা আমাকে মক্কা থেকে বের করে নিয়ে যাও, কারণ আমি এখানে মৃত্যুবরণ করব না। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমি মক্কায় মারা যাব না।"
তখন তারা তাঁকে বহন করে 'সারিফ' নামক স্থানে নিয়ে আসেন, সেই গাছের নিচে যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন আল-ফায়য়াহ নামক স্থানে। (৩) সেখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর কবর আজ মক্কার নওয়ারিয়া শহরতলীতে সুপরিচিত। তাঁর মৃত্যু মক্কার বাইরেই হয়েছিল, যেমনটি সংবাদ দিয়েছিলেন সেই ব্যক্তি, যিনি নিজের প্রবৃত্তির তাড়নায় কোনো কথা বলেন না।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের ইন্তেকালের কথা বলেছিলেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর নাতি হুসাইন ইবনে আলী, যিনি জান্নাতবাসীদের সুগন্ধি ফুল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক স্ত্রীকে বলেছিলেন: ((আমার কাছে ঘরে এমন একজন ফেরেশতা প্রবেশ করেছেন যিনি এর আগে কখনো আসেননি। তিনি আমাকে বললেন: আপনার এই পুত্র হুসাইন নিহত হবে। আর আপনি যদি চান, তবে আমি আপনাকে সেই জমিনের মাটি দেখাতে পারি যেখানে তাকে হত্যা করা হবে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি লাল রঙের মাটি বের করলেন))। (৪)--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩৬২৬), এবং মুসলিম, হাদীস নং (২৪৫০)।
(২) শারহু নববী (১৬/ ৫)।
(৩) আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৭১১০), এবং বুখারী তার 'আত-তারীখুল কাবীর' গ্রন্থে, হাদীস নং (৩৭৯)। হাইসামী বলেছেন: "আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।" মাজমাউয যাওয়াইদ (৯/ ৪০১)।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৫৯৮৫), এবং হাকেম (৩/ ১৯৪)। ইমাম যাহাবী এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন। হাইসামী বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। মাজমাউয যাওয়াইদ (৯/ ৩০১)। আলবানী একে 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' গ্রন্থে সহীহ বলেছেন, হাদীস নং (৮৮২)।

আর এভাবেই ঘটেছিল; তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) ৬০ হিজরি সালে ইরাকের কারবালায় নিহত হন। তাঁর নবীকে (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কে জানিয়েছিলেন যে হুসাইন নিহত হবেন? এবং কে তাঁকে তাঁর শাহাদাতবরণের মাটি দেখিয়েছিলেন? তিনিই সর্বজ্ঞাত আল্লাহ।
আর এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো একজন নারীর শাহাদাত সম্পর্কে নবীর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ভবিষ্যদ্বাণী, আর তিনি হলেন উম্মু ওয়ারাকাহ বিনতে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস। আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) প্রতি জুমুয়াবার তাঁকে দেখতে যেতেন এবং তাঁকে 'শহীদা' বলে ডাকতেন। তিনি বলতেন: ((চলো, আমরা সেই শহীদাকে দেখে আসি))।
আর তা এজন্য যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি কি আমাকে আপনার সাথে বের হওয়ার অনুমতি দেবেন? আমি আপনাদের অসুস্থদের সেবা করব এবং আহতদের চিকিৎসা করব, সম্ভবত আল্লাহ আমাকে শাহাদাত দান করবেন? তিনি বললেন: ((তুমি নিজের ঘরেই অবস্থান করো, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাকে শাহাদাত দান করবেন))।
আর উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) এর যুগে তাঁর শাহাদাত লাভ হয়। তিনি তাঁর এক দাসী ও এক দাসকে 'মুদাব্বার' হিসেবে [অর্থাৎ তাঁর মৃত্যুর পর তারা স্বাধীন হয়ে যাবে] মুক্ত করে দিয়েছিলেন। কিন্তু তাদের জন্য সেই সময়টি দীর্ঘ মনে হওয়ায় তারা তাঁকে একটি চাদর দিয়ে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে। (১) ফলে তাঁর মৃত্যু নবীর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সংবাদ অনুযায়ী শাহাদাত হিসেবেই গণ্য হয়েছিল।
নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কীভাবে অন্যান্য সাধারণ মৃত্যুর পরিবর্তে তাঁর গুপ্তহত্যার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন, যা নারীদের ক্ষেত্রে খুবই বিরল ঘটনা? এটি তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণাদি ও তাঁর রিসালাতের নিদর্শনাবলির মধ্য থেকে আরও একটি দলিল।
আর নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাবুকের দিকে যাত্রা করলেন এবং উটের ধীরগতির কারণে আবু যার বাহিনী থেকে পেছনে পড়ে গেলেন। ফলে তিনি উটটিকে ছেড়ে দিয়ে নিজের পিঠে সামান বহন করতে শুরু করলেন, যাতে তিনি তাবুকে নবীর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাথে মিলিত হতে পারেন।
আর যখন মুসলিমরা তাদের মধ্য থেকে যারা পেছনে রয়ে গেছেন তাদের খোঁজ করছিলেন, তখন দিগন্তে একজন পদচারী মানুষের অবয়ব ভেসে উঠল। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, রাস্তার ওপর একজন লোক হেঁটে আসছেন। তখন আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: ((তিনি যেন আবু যার হন)), সাহাবীগণ যখন তাঁকে গভীরভাবে লক্ষ্য করলেন, তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, তিনি আবু যার।
তখন তিনি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: ((আল্লাহ আবু যারের ওপর রহম করুন, সে একাকী পথ চলে, একাকী মৃত্যুবরণ করবে এবং একাকী পুনরুত্থিত হবে))।
আল্লাহ নবীকে (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যা জানিয়েছিলেন, তার মাধ্যমে তিনি আবু যার তাঁদের কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই তাঁর পরিচয় জেনে গিয়েছিলেন। ঠিক তেমনিভাবে তিনি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে, আবু যার এখন যেভাবে তাঁর সাথীদের থেকে দূরে একাকী পথ চলছেন, তেমনিভাবে তিনি তাঁদের থেকে দূরে একাকী মৃত্যুবরণ করবেন এবং সেই স্থান থেকেই একাকী পুনরুত্থিত হবেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২৬৫৩৮) এবং আবু দাউদ (৫৭১) এটি বর্ণনা করেছেন, আলবানী একে সহীহ আবু দাউদ (৫৫২) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।

দিন অতিবাহিত হতে থাকে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়; রাবাযা নামক স্থানে আবু যার-এর মৃত্যু উপস্থিত হয়। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তাঁর স্ত্রী ও গোলামকে ওসিয়ত করে বললেন: আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে গোসল করাবে এবং কাফন পরাবে। তারপর আমাকে বহন করে রাস্তার মাঝখানে রাখবে। এরপর তোমাদের পাশ দিয়ে যে প্রথম কাফেলাটি অতিক্রম করবে, তোমরা তাদের বলবে: ইনি আবু যার।
যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তাঁরা সেভাবেই করলেন। তখন কুফার অধিবাসীদের একটি কাফেলা সেখানে উপস্থিত হলো, যাদের মধ্যে ইবনে মাসউদও ছিলেন। তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেননি যতক্ষণ না তাঁদের সওয়ারীগুলো প্রায় তাঁর লাশের খাটিয়ার ওপর উঠে যাচ্ছিল [অর্থাৎ তাঁর দিকে তাঁদের দ্রুত অগ্রসর হওয়ার কারণে]।
তখন ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু কাঁদতে শুরু করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছিলেন যে, "আল্লাহ আবু যার-এর ওপর রহম করুন, সে একাকী চলে, একাকী মৃত্যুবরণ করবে এবং একাকী পুনরুত্থিত হবে।"
অতঃপর ইবনে মাসউদ নিচে নামলেন এবং তাঁর দাফন সম্পন্ন করলেন। আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন। (১)
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আবু যার-এর মৃত্যুর সময় তাঁর স্ত্রী উম্মে যার কাঁদতে লাগলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কেন কাঁদছ?" তিনি বললেন: "আমি কেন কাঁদব না? অথচ আপনি এই জনমানবহীন প্রান্তরে মারা যাচ্ছেন, আর আপনাকে দাফন করার মতো সামর্থ্য আমার নেই এবং আমার কাছে এমন কোনো কাপড়ও নেই যা আপনার কাফনের জন্য যথেষ্ট হতে পারে।"
তিনি বললেন: "তুমি কেঁদো না, বরং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কয়েকজন সাহাবীর উদ্দেশে বলতে শুনেছি—যাদের মধ্যে আমিও ছিলাম—যে: 'তোমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি অবশ্যই এক নির্জন প্রান্তরে মৃত্যুবরণ করবে, যার জানাজায় মুমিনদের একটি দল উপস্থিত হবে।' আর সেই দলের প্রত্যেকেই কোনো না কোনো জনপদে বা লোকালয়ে মৃত্যুবরণ করেছেন। সুতরাং আমিই সেই ব্যক্তি যে নির্জন প্রান্তরে মারা যাচ্ছে। আল্লাহর কসম, আমি মিথ্যা বলছি না এবং আমাকেও মিথ্যা বলা হয়নি।" (২)
তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে এমন এক দলের আগমনের সুসংবাদ দিয়েছিলেন যারা তাঁকে দাফন করতে সাহায্য করবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন—যে কি না নির্জন প্রান্তরে মারা যাবে—যে, "তার জানাজায় মুমিনদের একটি দল উপস্থিত হবে।"
আর আবু যারের এই দৃঢ় বিশ্বাসের কারণ ছিল এই যে, যারা সেই কথাটি শুনেছিলেন তাঁদের বাকি সবাই কোনো না কোনো জনপদে বা লোকালয়ে মারা গেছেন এবং কেবল আবু যারই বাকি ছিলেন। আর তিনিই সেই ব্যক্তি যার মাধ্যমে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা বাস্তবে রূপ নিল।
তবে কে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আবু যারের একাকী মৃত্যুর খবর দিয়েছিলেন? আর কেই-বা তাঁকে মুমিনদের এক দলের আগমনের খবর দিয়েছিলেন যারা তাঁর দাফন-কাফনের দায়িত্ব গ্রহণ করবে? তিনি হলেন অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাত, সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত সত্তা।--------------------------------------------
(১) হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৩/৫২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসীর তাঁর 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' গ্রন্থে (৫/৯) এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(২) আহমাদ হাদিস নং (২০৮৬৫), ইবনে হিব্বান হাদিস নং (৬৬৭০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' গ্রন্থে হাদিস নং (৩৩১৪) একে হাসান বলেছেন।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াতের নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি হলো আবিসিনিয়ার ভূমিতে নাজাশির মৃত্যুর দিনেই তাঁর মৃত্যুর সংবাদ প্রদান করা। অথচ সেই যুগে এই সংবাদ উষ্ট্রারোহী কাফেলার মাধ্যমে পৌঁছাতে এক মাস সময় লাগত। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজাশির মৃত্যুর দিনেই তাঁর মৃত্যুর খবর দেন। তিনি ঈদগাহের দিকে বের হলেন, এরপর তাঁদের নিয়ে কাতারবদ্ধ হলেন এবং চার তাকবীর দিলেন)। (১)
মুবারকপুরী বলেন: "এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি মহান নিদর্শন রয়েছে, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবিসিনিয়া ও মদিনার মধ্যকার বিশাল দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও যে দিন নাজাশি মারা গেছেন সেই দিনেই তাঁদেরকে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ জানিয়েছিলেন।" (২)
আর বদরের যুদ্ধের পূর্ববর্তী দিনে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্ভাব্য যুদ্ধক্ষেত্রটি পরিদর্শন করেন এবং মুশরিকদের নিহত হওয়ার স্থানগুলোর দিকে ইঙ্গিত করে বলতে থাকেন: ((এটি অমুকের নিহত হওয়ার স্থান))।
আনাস (রা.) বলেন: তিনি তাঁর হাত জমিনের এখানে সেখানে রাখছিলেন। ফলে তাঁদের কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতের চিহ্নিত স্থানের সামান্য এদিক-সেদিক হয়ে মারা যাননি। (৩)
এই হাদিসটি নবুওয়াতের নিদর্শন ও মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের উদ্ধত নেতাদের নিহত হওয়ার খবর দিয়েছিলেন এবং তাদের স্থানগুলো নির্দিষ্ট করেছিলেন, আর তিনি যেমন সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক তেমনই ঘটেছিল।
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমাইয়া ইবনে খালাফকে মুসলিমদের দ্বারা হত্যার সংবাদ দিয়েছিলেন। এর বিস্তারিত বিবরণ হলো, সাদ ইবনে মুআজ ছিলেন উমাইয়ার বন্ধু। উমাইয়া যখন মদিনা দিয়ে অতিক্রম করতেন তখন সাদের কাছে অবস্থান করতেন, আর সাদ যখন মক্কায় যেতেন তখন উমাইয়ার কাছে অবস্থান করতেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আসলেন, তখন সাদ উমরা করার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন এবং মক্কায় উমাইয়ার কাছে অবস্থান করলেন … সাদ বললেন: হে উমাইয়া, আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ((নিশ্চয়ই তারা তোমাকে হত্যা করবে))।
উমাইয়া বলল: মক্কায়? সাদ বললেন: আমি জানি না। এতে উমাইয়া অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল।
উমাইয়া যখন তার পরিবারের কাছে ফিরল তখন বলল: হে উম্মে সাফওয়ান, তুমি কি দেখেছ সাদ আমাকে কী বলেছে? সে বলল: সে তোমাকে কী বলেছে? সে বলল: সে দাবি করছে যে মুহাম্মদ নাকি তাদের জানিয়েছে যে তারা আমাকে হত্যা করবে। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: মক্কায়? সে বলল: আমি জানি না। উমাইয়া বলল: আল্লাহর কসম, আমি মক্কা থেকে বের হবো না।
যখন বদরের যুদ্ধের দিন এলো; আবু জাহেল লোকজনকে যুদ্ধের জন্য উত্তেজিত করে বলল: তোমরা তোমাদের বাণিজ্য কাফেলার সাহায্যে এগিয়ে যাও। তখন উমাইয়া বের হওয়া অপছন্দ করল। আবু জাহেল তার কাছে এসে বলল: হে আবু সাফওয়ান, মানুষ যখন দেখবে যে আপনি পেছনে রয়ে গেছেন অথচ আপনি একজন সরদার--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হা/ (১২৫৪)।
(২) তুহফাতুল আহওয়াযি (৪/ ১১৫)।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হা/ (১৭৭৯)।

উপত্যকার অধিবাসীরা আপনার সাথে পেছনে রয়ে গেছে; আবু জাহল তাকে প্ররোচিত করতে থাকল, এমনকি সে বলল: যেহেতু তুমি আমাকে হারিয়েই দিলে, তবে আল্লাহর কসম, আমি মক্কার শ্রেষ্ঠ উটটিই ক্রয় করব।
অতঃপর উমাইয়া বলল: হে উম্মে সাফওয়ান, আমাকে প্রস্তুত করে দাও। সে তাকে বলল: হে আবু সাফওয়ান, আপনার ইয়াসরিবী ভাই আপনাকে যা বলেছিলেন আপনি কি তা ভুলে গেছেন!? সে বলল: না, আমি তাদের সাথে সামান্য দূর ছাড়া যেতে চাই না।
অতঃপর উমাইয়া যখন বের হলো, তখন সে প্রতিটি অবতরণস্থলে তার উটটি বেঁধে রাখত। সে এভাবেই চলতে থাকল, শেষ পর্যন্ত মহান আল্লাহ তাকে বদরের যুদ্ধে হত্যা করলেন। (১)
উমাইয়ার এই দৃঢ় বিশ্বাস এবং ভীতির বিষয়টি অত্যন্ত বিস্ময়কর যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভবিষ্যৎবাণী বাস্তবায়িত হবে। কিন্তু সে কীভাবে সেই সত্যবাদী ও আমানতদারকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে পারে, যার সত্যবাদিতার সাক্ষ্য তারা তাঁর যৌবনকাল থেকেই দিয়ে আসছে? "নিশ্চয়ই তারা তোমাকে মিথ্যা বলছে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে" (আল-আনআম: ৩৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের প্রমাণবাহী গায়েবি সংবাদসমূহের একটি হলো—এমন কিছু ব্যক্তির মন্দ পরিণতির সংবাদ দেওয়া যাদের সম্পর্কে ধারণা করা হতো তারা ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করবে অথবা এতে প্রবেশ করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচা আবু লাহাব এবং তার স্ত্রীর কুফর অবস্থায় ধ্বংস হওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, যখন তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে তারা কুফরের ওপর অবিচল থাকবে এবং সেভাবেই ধ্বংস হবে। মহান আল্লাহ বলেন: "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক। তার ধন-সম্পদ ও সে যা অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসেনি। অচিরেই সে প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে, এবং তার স্ত্রীও—যে ইন্ধন বহনকারী; তার গলায় পাকানো রশি।" (আল-মাসাদ: ১-৫)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে তাঁর চাচার পথভ্রষ্টতার ব্যাপারে এমন নিশ্চিত সিদ্ধান্ত দিলেন, যিনি তাঁর নিকটতম মানুষ এবং যার প্রতি মমত্ববোধ থাকা স্বাভাবিক ছিল? আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সংবাদ ছাড়া কি তা সম্ভব ছিল?
ইবনে কাসির রহ. বলেন: "উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই সূরায় একটি স্পষ্ট মুজিজা এবং নবুওয়াতের উজ্জ্বল দলিল রয়েছে। কেননা মহান আল্লাহর এই বাণী—'অচিরেই সে প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে, এবং তার স্ত্রীও—যে ইন্ধন বহনকারী; তার গলায় পাকানো রশি'—নাজিল হওয়ার পর থেকে তাদের উভয়ের দুর্ভাগ্য এবং ঈমান না আনার সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এরপর তাদের কাউকেই ঈমান আনার তৌফিক দেওয়া হয়নি, তাদের কেউ বাহ্যিকভাবে বা অভ্যন্তরীণভাবে, কিংবা প্রকাশ্যে বা গোপনে ঈমান আনেনি। এটি নবুওয়াতের অকাট্য প্রমাণগুলোর মধ্যে অন্যতম শক্তিশালী দলিল।" (২)--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৯৫০)।
(২) তাফসিরুল কুরআনিল আজিম (৪/৩৬৬)।

নবুওয়তের প্রমাণের অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এমন এক ব্যক্তির অশুভ পরিণতি সম্পর্কে সংবাদ প্রদান, যে মুসলমানদের পক্ষে লড়াই করেছিল এবং অত্যন্ত সাহসিকতা ও বীরত্ব প্রদর্শন করেছিল। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (খায়বারের যুদ্ধে) উপস্থিত ছিলাম। তিনি ইসলামের দাবিদার এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: "এ ব্যক্তি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।"
আবু হুরায়রা বলেন: যখন যুদ্ধ শুরু হলো, তখন লোকটি প্রচণ্ডভাবে যুদ্ধ করল এবং সে আহত হলো। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যার সম্পর্কে বলেছিলেন যে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত, সে তো আজ অত্যন্ত কঠোরভাবে যুদ্ধ করেছে এবং মারা গেছে! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে জাহান্নামে যাবে।"
আবু হুরায়রা বলেন: এতে কিছু লোক প্রায় সন্দেহে পড়ে গিয়েছিল। তারা এই অবস্থাতেই ছিল যখন সংবাদ এল যে, সে মারা যায়নি, বরং মারাত্মকভাবে জখম হয়েছে।
যখন রাত হলো, সে জখমের যন্ত্রণা সহ্য করতে না পেরে আত্মহত্যা করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সংবাদ জানানো হলে তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" এরপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি লোকদের মাঝে ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম সত্তা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর আল্লাহ এই দ্বীনকে পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমেও শক্তিশালী করেন।" (১)
আর শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) সাহল বিন সা'দ আস-সা'ঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই কাহিনীর অনুরূপ একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন কুজমান নামক এক ব্যক্তির ব্যাপারে। সেখানে তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, মুসলমানরা মুশরিকদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীদের মধ্যে কুজমান এমন ছিল যে, সে শত্রুপক্ষের কোনো বিচ্ছিন্ন বা একাকী ব্যক্তিকেই ছাড়ছিল না, বরং তাকে অনুসরণ করে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করছিল। তখন বলা হলো: আমাদের মধ্যে আজ কেউ এমন বীরত্ব প্রদর্শন করেনি যা অমুক [অর্থাৎ কুজমান] করেছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জেনে রেখো, সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।" তখন লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আমি তার পিছু নেব।
সাহল বলেন: এরপর সে তার সাথে বের হলো, সে যেখানেই থামত এও সেখানে থামত এবং সে যখন দ্রুত চলত এও তার সাথে দ্রুত চলত।
তিনি বলেন: তারপর লোকটি গুরুতরভাবে আহত হলো এবং সে দ্রুত মৃত্যু কামনা করল। ফলে সে তার তলোয়ারটি মাটিতে রাখল এবং এর অগ্রভাগ তার দুই স্তনের মাঝখানে (বুকে) স্থাপন করল। এরপর সে তার তলোয়ারের ওপর নিজের ভার ছেড়ে দিল এবং নিজেকে হত্যা করল।
তখন যে ব্যক্তি তাকে পর্যবেক্ষণ করছিল, সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ছুটে গেল এবং বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কী হয়েছে?" তখন সে লোকটির সংবাদ তাঁকে দিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি আমল করে..."--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং ৩৬০২।

(জনৈক ব্যক্তি) জান্নাতবাসীদের আমল করে—যা মানুষের দৃষ্টিতে প্রতীয়মান হয়—অথচ সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। আর অন্য এক ব্যক্তি জাহান্নামীদের আমল করে—যা মানুষের দৃষ্টিতে প্রতীয়মান হয়—অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।)) (১)
ইবনে হাজার বলেন: "এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক অদৃশ্যের সংবাদ প্রদানের বিষয়টি রয়েছে, আর তা তাঁর প্রকাশ্য মুজেজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" (২)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন সফর থেকে ফিরছিলেন; হঠাৎ এক প্রচণ্ড বাতাস বইতে শুরু করল, যা আরোহীকে প্রায় বালুচাপা দিয়ে দিচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ((এই বাতাস জনৈক মুনাফিকের মৃত্যুর কারণে প্রবাহিত হয়েছে))। অতঃপর যখন তিনি মদীনায় পৌঁছালেন, দেখলেন যে মুনাফিকদের মধ্য থেকে এক বড় মুনাফিক মারা গেছে। (৩)
এই বাতাস সম্পর্কে ইমাম নববী বলেন: "অর্থাৎ এটি তার জন্য শাস্তি এবং তার মৃত্যুর নিদর্শন এবং এর মাধ্যমে দেশ ও জনপদের মানুষের জন্য স্বস্তি।" (৪)
আর এই সংবাদগুলো যা অর্থের দিক থেকে মুতাওয়াতির; তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের প্রমাণ এবং এটিই প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে অদৃশ্যের জ্ঞানের কিছু অংশ দ্বারা সমর্থিত। {তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারও কাছে প্রকাশ করেন না - তবে তাঁর মনোনীত রাসূল ব্যতীত। সেক্ষেত্রে তিনি রাসূলের সামনে ও পেছনে প্রহরী নিযুক্ত করেন - যাতে তিনি জেনে নেন যে, তাঁরা তাঁদের রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন কি না। আর তাঁদের কাছে যা আছে তা তিনি পরিবেষ্টন করে রাখেন এবং তিনি সবকিছুর সঠিক পরিসংখ্যান রাখেন।} (আল-জিন: ২৬ - ২৮)।
হাসসান বিন সাবিত কতই না চমৎকার বলেছেন, যখন তিনি তাঁর প্রিয় বন্ধু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বলেন:
এমন এক নবী যিনি দেখেন যা তাঁর চারপাশের মানুষ দেখে না … এবং তিনি প্রতিটি মজলিসে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করেন
যদি তিনি কোনো দিন অদৃশ্যের কোনো কথা বলেন … তবে তার সত্যতা আজ বা কালকের মধ্যেই প্রকাশ পায়--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (২৭৪২) ও মুসলিম, হাদিস নং (১১২) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) ফাতহুল বারী (৭/ ৫৪২)।
(৩) মুসলিম, হাদিস নং (২৭৮২) কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) সহীহ মুসলিমের উপর নববীর শারহ (৬/ ১৪১)।

চতুর্থত: ফিতনা বা দুর্যোগসমূহের সংবাদ সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ প্রদান
নবুওয়তের প্রমাণবাহী যেসব গায়েবি সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রদান করেছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর সাহাবীদের মধ্যে সংঘটিত ফিতনাগুলোর খবর। এ বিষয়ে তাঁর সংবাদ প্রদান ছিল তাঁর নবুওয়তের প্রমাণ এবং রিসালাতের নিদর্শন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন মদিনার একটি সুউচ্চ দুর্গের ওপর আরোহণ করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের বললেন: ((আমি যা দেখছি, তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছ?)) তারা বললেন: না। তিনি বললেন: ((নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ঘরগুলোর মাঝে বৃষ্টির পতনের ন্যায় ফিতনা পতিত হতে দেখছি।)) (১)
ইমাম নববী বলেছেন: "বৃষ্টির পতনের স্থানের সাথে উপমা দেওয়া হয়েছে এর আধিক্য ও ব্যাপকতার কারণে। অর্থাৎ, সেগুলো হবে সংখ্যায় অনেক এবং তা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে, কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না। এটি তাদের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধগুলোর প্রতি ইঙ্গিত, যেমন— উটের যুদ্ধ (জঙ্গে জামাল), সিফফিনের যুদ্ধ, হাররার ঘটনা, উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত, হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত এবং এছাড়া অন্যান্য ঘটনাবলি। এতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পক্ষ থেকে একটি প্রকাশ্য মুজিজা রয়েছে।" (২)
ইবনে হাজার মদিনা ফিতনার জন্য বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করে বলেন: "মদিনা এ কারণে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়েছে যে, উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত সেখানেই ঘটেছিল। অতঃপর ফিতনাগুলো বিভিন্ন ভূখণ্ডে ছড়িয়ে পড়ে। জঙ্গে জামাল ও সিফফিনের যুদ্ধ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ডের কারণেই ঘটেছিল। আর নাহরাওয়ানের যুদ্ধ হয়েছিল সিফফিনের সালিশি (তাহকিম) প্রক্রিয়ার কারণে। সে যুগে সংঘটিত প্রতিটি যুদ্ধই মূলত এসবের কোনো একটি থেকে অথবা যা এসব থেকে জন্ম নিয়েছে তা থেকে উদ্ভূত হয়েছে।" (৩)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে মদিনা মুনাওয়ারায় উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ডের ফিতনা সম্পর্কে খবর দিয়েছিলেন, ঠিক তেমনি তিনি ইরাকে অথবা ইরাকবাসীর কারণে যে ফিতনাগুলো সংঘটিত হবে সেদিকেও ইঙ্গিত করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পূর্ব দিকের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: ((ফিতনা এখান থেকেই।)) (৪)
ইবনে হাজার তাঁর ব্যাখ্যায় বলেন: "প্রথম পর্যায়ের ফিতনাগুলোর উৎস ছিল পূর্ব দিক থেকে। এটি মুসলমানদের মধ্যে বিভেদের কারণ হয়েছিল, যা শয়তান পছন্দ করে এবং যাতে সে আনন্দিত হয়। অনুরূপভাবে বিদআতসমূহও ওই দিক থেকেই উৎপত্তি লাভ করেছিল।" (৫)--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং (৭০৬০); মুসলিম, হাদিস নং (২৮৮৫)।
(২) সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১৮/ ৭-৮)।
(৩) ফাতহুল বারি (১৩/ ১৬)।
(৪) বুখারি, হাদিস নং (৫২৯৬); মুসলিম, হাদিস নং (২৯০৫)।
(৫) ফাতহুল বারি (১৩/ ৫১)।

নিশ্চয়ই সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যে সকল ফিতনার দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছিলেন, তার মধ্যে প্রথমটি ছিল উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে মুনাফিকদের বিদ্রোহ, তাঁর খিলাফত থেকে তাঁকে অপসারণের দাবি এবং অতঃপর তাঁকে (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হত্যা করা। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমানকে এই ফিতনার কিছু নিদর্শন সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "হে উসমান! আল্লাহ হয়তো তোমাকে একটি জামা পরিধান করাবেন। যদি তারা সেটি তোমাকে খুলে ফেলতে বলে, তবে তুমি তাদের কারণে তা খুলবে না।" (১)
ইতিপূর্বে যেমন অতিবাহিত হয়েছে—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে তিনি শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করবেন। আর এখানে তিনি তাঁকে তাঁর খিলাফত সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, এমন একদল লোক থাকবে যারা তাঁকে এই খিলাফত থেকে অপসারিত করতে চাইবে। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের এই দাবিতে সম্মত না হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এ সবই গায়েবের সত্য সংবাদসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করে।
মুবারকপুরী বলেন: "অর্থাৎ যদি তারা তোমাকে খিলাফত থেকে অপসারণ করতে চায়, তবে তাদের কারণে তুমি নিজেকে তা থেকে অপসারিত করবে না; কারণ তুমি হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারা বাতিলের ওপর। আর এই হাদীসের কারণেই উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) 'ইয়াওমুত দার'-এর দিনে (অবরোধের দিন) যখন তারা তাঁকে ঘিরে ফেলেছিল, তখন তিনি নিজেকে পদত্যাগ করাননি।" (২)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (উসমানের) হত্যার পর ধারাবাহিকভাবে আসা এই ফিতনাগুলোর নিদর্শন অত্যন্ত নিখুঁতভাবে বর্ণনা করেছেন, যেন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা স্বচক্ষে দেখছেন। যার অগ্রভাগে ছিল সেই বড় ফিতনা যেখানে সাহাবীগণ জামাল এবং সিফফীনের যুদ্ধে পরস্পর লড়াই করেছিলেন, যা তাঁর ওফাতের ত্রিশ বছর পর সংঘটিত হয়েছিল। তিনি বলেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না দুটি দল লড়াই করবে, যাদের দাবি হবে অভিন্ন।" (৩)
ইবনে কাসীর বলেন: "আর এই দুই দল হলো আসহাবে জামাল (উষ্ট্রের যুদ্ধের সাথীবৃন্দ) এবং আসহাবে সিফফীন (সিফফীনের যুদ্ধের সাথীবৃন্দ)। কারণ তারা সকলেই ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছিল। তারা মূলত রাষ্ট্রপরিচালনা এবং উম্মত ও প্রজাদের স্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়ের কল্যাণ নিয়ে বিরোধে লিপ্ত হয়েছিল। আর লড়াই বর্জন করাই ছিল তা লড়ার চেয়ে উত্তম, যেমনটি জমহুর সাহাবীগণের মাযহাব।" (৪)
ইবনে হাজার বলেন: "তাঁর বাণী: ((তাদের দাবি হবে অভিন্ন)) এর অর্থ হলো তাদের দ্বীন এক, কারণ তাদের প্রত্যেকেই নিজেদের মুসলিম হিসেবে পরিচয় দিচ্ছিল। অথবা এর উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রত্যেকেই দাবি করছিল যে সে সত্যের ওপর আছে।" (৫)--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩৭০৫); আহমদ আল-মুসনাদে, হাদীস নং (২৪৬৩৯); এবং আলবানী সহীহ তিরমিযীতে একে সহীহ বলেছেন, হাদীস নং (২৯২৩৩)।
(২) তুহফাতুল আহওয়াযী (১০/ ১৩৭)।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৬৯৩৬)।
(৪) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৬/ ২১৪)।
(৫) ফাতহুল বারী (৬/ ৭১৩)।

দুই দলের দাবি এক হওয়া এই বিষয়কে বাধা দেয় না যে, সত্য তাদের একজনের সাথে ছিল, অন্যজনের সাথে নয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, সত্য সেই দলের সাথে থাকবে যারা সে সময়ে মুসলমানদের মধ্য থেকে বেরিয়ে আসা একটি দলছুট গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মুসলমানদের দুটি দলের বিভক্তির সময় একটি দলছুট গোষ্ঠী বের হবে, দুই দলের মধ্যে যারা সত্যের অধিকতর নিকটবর্তী তারা তাদের হত্যা করবে।" (১) এটি ছিল একটি অকাট্য সাক্ষ্য যে, সত্য আলী এবং তাঁর সাথীদের সাথে ছিল, যেহেতু তাঁরা নহরওয়ানের যুদ্ধে দলছুট খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।
কুরতুবী বলেছেন: "এই হাদিসে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে একটি নিদর্শন রয়েছে, কেননা তিনি যা ঘটবে তা ঘটার আগেই সংবাদ দিয়েছেন।" (২)
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খারেজীদের আবির্ভাবের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং তাদের গুণাগুণ ও বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। যখন যুল খুওয়াইসিরা তাঁর কাছে এসে গনীমত বণ্টনের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে অন্যায়ের অভিযোগ করেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তার এমন কিছু সাথী থাকবে, যাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের কেউ নিজের সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পড়বে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায় … তাদের চিহ্ন হলো একজন কালো মানুষ, যার একটি বাহু নারীর স্তনের মতো, অথবা মাংসপিণ্ডের মতো যা নড়াচড়া করে। তারা মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম দলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবে।"
আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আলী ইবনে আবি তালিব তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। এরপর তিনি সেই লোকটির বিষয়ে নির্দেশ দিলেন, তাকে খোঁজা হলো এবং তাকে নিয়ে আসা হলো। যখন আমি তার দিকে তাকালাম, তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণনা অনুযায়ী পেলাম যা তিনি বর্ণনা করেছিলেন)। (৩)
ইমাম নববী বলেছেন: "এই হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনেকগুলো সুস্পষ্ট মোজেজা রয়েছে। কেননা তিনি এসব সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তা ভোরের আলোর মতো একইভাবে সংঘটিত হয়েছে। এতে তাঁর ওফাতের পর উম্মতের টিকে থাকার বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এটিও যে তাদের শক্তি ও প্রভাব থাকবে—বাতিলপন্থীরা যা রটাতো তার বিপরীতে। আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা দুই দলে বিভক্ত হবে এবং তাদের বিরুদ্ধে একটি দলছুট গোষ্ঠী বের হবে। তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে এমন জায়গায় কঠোরতা করবে যেখানে কঠোরতার প্রয়োজন নেই এবং তারা সালাত ও তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করবে কিন্তু ইসলামের হকগুলো প্রতিষ্ঠা করবে না, বরং তা থেকে বেরিয়ে যাবে। তারা সত্যপন্থীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং সত্যপন্থীরা তাদের হত্যা করবে। আর তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি থাকবে যার হাতের বৈশিষ্ট্য হবে এমন এমন। এগুলো সবই বিভিন্ন প্রকারের মোজেজা যা একইভাবে সংঘটিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।" (৪)--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (১০৬৫)।
(২) ফাতহুল বারী (১২/ ৩১৪)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (৩৬১০) এবং মুসলিম, হাদিস (১০৬৪)।
(৪) শারহু সহীহ মুসলিম (৭/ ১৬৬ - ১৬৭)।

ফিতনা (বিপর্যয়) নিরূপণের আরও একটি মানদণ্ড রয়েছে, আর তিনি হলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মসজিদ নির্মাণের সময় তাঁকে দেখেছিলেন যে তিনি দুটি করে ইট বহন করছেন, যেখানে অন্যান্য সাহাবীগণ একটি করে ইট বহন করছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শরীর থেকে ধুলোবালি ঝেড়ে দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "আফসোস আম্মারের জন্য! তাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে। সে তাদের জান্নাতের দিকে ডাকবে, আর তারা তাকে জাহান্নামের দিকে ডাকবে।" আবু সাঈদ বলেন: আম্মার বলতেন, "আমি ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" (১)
ইমাম নববী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কিছু সুস্পষ্ট অলৌকিক নিদর্শন রয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো আম্মার নিহত হয়ে মারা যাবেন, এবং মুসলিমরাই তাকে হত্যা করবে, আর তারা হবে বিদ্রোহী, এবং সাহাবীগণ একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, আর তারা দুটি দলে বিভক্ত হবেন: একটি বিদ্রোহী এবং অন্যটি নয়। এই সব কিছুই প্রভাতের আলোর মতো স্পষ্টভাবে বাস্তবায়িত হয়েছে। আল্লাহর রাসূলের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক, যিনি নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলেন না; বরং যা বলেন তা কেবল ওহী যা তাঁর ওপর অবতীর্ণ হয়।" (২)
ইবনে আবদিল বার বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: 'বিদ্রোহী দল আম্মারকে হত্যা করবে'। এটি তাঁর অদৃশ্যের সংবাদ দান এবং তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি অন্যতম বিশুদ্ধ হাদিস।" (৩)
আম্মার হিজরি ৩৭ সালে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর সৈন্যবাহিনীতে থাকা অবস্থায় নিহত হন। এটি ছিল আবুল হাসান আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর অবস্থানের সত্যতার আরও একটি প্রমাণ। পাশাপাশি এটি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের সত্যতারও প্রমাণ। অন্যথা কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর পর মুসলিমদের দুটি দলে বিভক্ত হওয়া এবং তাদের মধ্যে বিদ্রোহী দলটি আম্মারকে হত্যা করার সংবাদ দেবে? এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা ওহী, যিনি গোপন ও অতি গোপন সবকিছু সম্পর্কে অবগত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিতনা সম্পর্কে যেসব সংবাদ দিয়েছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর কোনো এক স্ত্রীর উটে চড়ে বের হওয়া এবং তাঁর আশেপাশে অনেক মুসলিমের নিহত হওয়ার সংবাদ। ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কে সেই রোমশ (অর্থাৎ যার মুখে প্রচুর লোম আছে) উটের আরোহী হবে, যার আশেপাশে অনেক মানুষ নিহত হবে এবং সে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছানোর পর মুক্তি পাবে?" (৪)--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (৪২৮) এবং মুসলিম, হাদিস নং (৫১৯২) বর্ণনা করেছেন, শব্দচয়ন বুখারীর।
(২) সহীহ মুসলিমের ওপর নববীর ব্যাখ্যা (৮/ ৪০)।
(৩) আল-ইসতিয়াব (২/ ৪৮১)।
(৪) ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (হাদিস নং ৩৭৭৮৫) বর্ণনা করেছেন; হাইসামি মাজমাউজ যাওয়াইদ গ্রন্থে বলেছেন: "এটি আল-বাজজার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য" (৭/ ৪৭৪)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভবিষ্যদ্বাণী তখন বাস্তবায়িত হয়েছিল যখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা জঙ্গে জামালের ঠিক আগে বসরার দিকে রওয়ানা হয়েছিলেন। যখন তিনি বনী আমেরের জলাশয়ের নিকট পৌঁছালেন, তখন কুকুরগুলো ঘেউ ঘেউ করতে লাগল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটি কোন জলাশয়? তারা বলল: হাওয়াবের জলাশয়। তিনি বললেন: আমার মনে হয় আমি ফিরে যাব।
তখন যুবায়ের তাকে বললেন: বরং আপনি এগিয়ে চলুন, যাতে মুসলিমরা আপনাকে দেখতে পায় এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমাকে বলেছিলেন: "তোমাদের একজনের অবস্থা কেমন হবে যার ওপর হাওয়াবের কুকুরগুলো ঘেউ ঘেউ করবে"। (১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা তাঁর মৃত্যুর পঁচিশ বছর পর বাস্তবায়িত হয়েছিল, যাতে তাঁর সংবাদ দান তাঁর সত্যবাদিতার দলিল এবং তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ হয়।
যদি ফিতনার বাতাস অনেককেই বিপর্যস্ত করে থাকে, তবে সেখানে এমন ব্যক্তিও ছিলেন যাকে ফিতনা স্পর্শ করতে পারেনি এবং তিনি তাতে অংশ নেননি। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা। হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে ফিতনা গ্রাস করলে আমি তার ব্যাপারে আশঙ্কাবোধ করি না; কেবল মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা ব্যতীত। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ফিতনা তোমার কোনো ক্ষতি করবে না"। (২)
যখন ফিতনা মাথাচাড়া দিয়ে উঠল, তখন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা তার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভবিষ্যদ্বাণীকে বাস্তবায়িত করলেন। তিনি ফিতনা থেকে দূরে থাকলেন, নিজের তলোয়ার ভেঙে ফেললেন এবং কাঠের একটি তলোয়ার গ্রহণ করলেন। (৩)
যেভাবে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সব ফিতনা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যা মুসলিমদের বিভক্ত করবে; তদ্রূপ তিনি হাসান ইবনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমের হাতে মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার সংবাদও দিয়েছিলেন। আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন, এমন সময় হাসান আসলেন। তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বললেন: "আমার এই সন্তান একজন সায়্যিদ (নেতা), আর সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি দলের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেবেন"। (৪)
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক তেমনটিই ঘটেছিল। হাসান হিজরি ৪০ সনে মুয়াবিয়ার অনুকূলে শাসনভার ত্যাগ করেন। ফলে দীর্ঘ বিভেদ ও মতভেদের পর এই বছর মুসলিমগণ একজন খলিফার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়ার কারণে একে 'আমুল জামায়াত' (ঐক্যের বছর) নামকরণ করা হয়।--------------------------------------------
(১) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ২৩৭৩৩; হাকেম (৩/১২৯) একে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইবনে কাসির আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া-তে বলেছেন: "এই সনদটি বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী, যদিও তাঁরা এটি তাঁদের গ্রন্থে আনেননি" (৬/২১২)।
(২) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ৪৬৬৩; আলবানি মিশকাতুল মাসাবিহ-এ একে সহিহ বলেছেন, হাদিস নং ৬২৩৩।
(৩) দেখুন আল-ইবার, জাহাবী (১/৯)।
(৪) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ৭১০৯।

ইবনে হাজার বলেন: "এই ঘটনার শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে নবুওয়াতের অন্যতম একটি নিদর্শন এবং হাসান বিন আলীর একটি মর্যাদাপূর্ণ গুণ; কেননা তিনি রাজত্ব ত্যাগ করেছিলেন সম্পদের স্বল্পতার কারণে নয়, লাঞ্ছনার কারণে নয়, কিংবা কোনো অসুস্থতার কারণেও নয়; বরং আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তার প্রতি অনুরাগের কারণে এবং মুসলমানদের রক্তপাত বন্ধ করার উদ্দেশ্যে। ফলে তিনি দ্বীনের বিষয় এবং উম্মাহর কল্যাণকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।" (১)
এবং এই সবকিছুর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের স্বপক্ষে একের পর এক সাক্ষ্য রয়েছে, যাকে আল্লাহ তাঁর অদৃশ্যের এই সংবাদগুলো দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন, যা বাস্তবায়িত হয়েছে। কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
অন্ধত্বের পর আমাদের হিদায়াত দেখিয়েছেন, ফলে আমাদের অন্তরসমূহ … তাঁর মাধ্যমে দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে যে, তিনি যা বলেছেন তা বাস্তব।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১৩/ ৭১)।

উম্মত কর্তৃক বিভিন্ন দেশ বিজয়ের ব্যাপারে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ প্রদান
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের সত্যতার প্রমাণ বহনকারী অদৃশ্যের সংবাদসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো—ইসলামের প্রসার, অন্যান্য ধর্মের ওপর এর বিজয় এবং দিগন্তজুড়ে এর বিস্তৃতি সম্পর্কে তাঁর বারবার প্রদানকৃত সংবাদসমূহ। এটি এমন এক অদৃশ্যের বিষয় যাতে কোনো অনুমান বা আন্দাজ-অনুমানের অবকাশ নেই। হয় এটি কোনো মিথ্যা দাবিদারের পক্ষ থেকে আসা অসত্য উক্তি, নতুবা এটি সেই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সত্য সংবাদ, যিনি ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি ও সংবাদ সম্পর্কে সম্যক অবগত।
কুরআন ও সুন্নাহতে এর অনেক প্রমাণ রয়েছে। তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: “তিনিই তাঁর রাসুলকে হিদায়াত ও সত্য দীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি একে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।” (আত-তাওবাহ: ৩৩)। আল্লাহ তাঁর রাসুলের কথাকে সত্য প্রমাণিত করেছেন; ফলে তাঁর আদর্শ বিজয়ী হয়েছে, তাঁর নূর পূর্ণতা পেয়েছে এবং তাঁর দীন সুমহান হয়েছে।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের রাজত্ব ও ক্ষমতা সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার জন্য পৃথিবীকে সংকুচিত করেছিলেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ দেখেছি। আর অচিরেই আমার উম্মতের রাজত্ব পৃথিবীর ঐ অংশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, যা আমার সামনে সংকুচিত করা হয়েছিল। আর আমাকে লাল ও সাদা—উভয় ভাণ্ডার দান করা হয়েছে।” (১)
ইমাম নববী বলেন: “এই হাদিসে সুস্পষ্ট মুজিজাসমূহ রয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে সংবাদ দিয়েছিলেন তার সবটুকুই বাস্তবে ঘটেছে... ‘দুই ভাণ্ডার’ বলতে স্বর্ণ ও রৌপ্যকে বোঝানো হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইরাক ও সিরিয়ার সম্রাট কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডার। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, এই উম্মতের রাজত্বের অধিকাংশ বিস্তৃতি হবে পূর্ব ও পশ্চিম দিকে। আর বাস্তবেও তাই ঘটেছে। তবে দক্ষিণ ও উত্তর দিকে এর বিস্তৃতি পূর্ব ও পশ্চিমের তুলনায় কম।” (২) মূলত আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর দীনের প্রসার এবং তাঁর ইন্তেকালের পর পারস্য, রোম ও অন্যান্য দেশের ওপর তাঁর অনুসারী ও উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব লাভের সংবাদ জানিয়েছিলেন।
এ ধরনের মহান ভবিষ্যদ্বাণী, বরং তার চেয়েও মহান হলো পৃথিবীর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত তাঁর দীন পৌঁছানোর ব্যাপারে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই ভবিষ্যদ্বাণী: “এই বিষয়টি (দীন) অবশ্যই সেখানে পৌঁছাবে যেখানে দিন ও রাত পৌঁছায়। আল্লাহ মাটির তৈরি কোনো ঘর বা পশমের তৈরি কোনো তাঁবু বাকি রাখবেন না যেখানে তিনি এই দীনকে প্রবেশ করাবেন না; হয় কোনো সম্মানীর সম্মানের মাধ্যমে অথবা কোনো লাঞ্ছিতের লাঞ্ছনার মাধ্যমে। এমন এক সম্মান যার মাধ্যমে আল্লাহ ইসলামকে সম্মানিত করবেন এবং এমন এক লাঞ্ছনা যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে লাঞ্ছিত করবেন।”--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৮৮৯)।
(২) সহিহ মুসলিমের ওপর নববীর শারহ বা ব্যাখ্যা (১৮/ ১৩)।

তামীম আদ-দারি (রা.) এই নবুওয়াতের বাস্তবায়ন নিশ্চিত করে বলতেন: "আমি তা আমার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে দেখেছি; তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে তারা কল্যাণ, সম্মান ও মর্যাদা লাভ করেছে, আর তাদের মধ্যে যারা কাফির হিসেবে থেকে গেছে তাদের ওপর লাঞ্ছনা, হীনতা ও জিযিয়া আপতিত হয়েছে।" (১)
এখন আমরা সেই সব বিজয়ের কিছু উল্লেখ করব যার সুসংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিয়েছিলেন, যা তাঁর জীবদ্দশায় বা তাঁর ইন্তেকালের পর বাস্তবায়িত হয়েছে, ফলে তা তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়েছে।
সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো বদরের মহান বিজয় সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভবিষ্যদ্বাণী। এটি এমন এক সময়ে ছিল যখন মক্কায় মুসলমানরা নানাবিধ নির্যাতনের শিকার হচ্ছিলেন এবং চরম কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছিলেন। এই পরীক্ষার মাঝেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়: "তোমাদের কাফিররা কি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ? নাকি কিতাবসমূহে তোমাদের জন্য কোনো নিষ্কৃতির কথা লেখা আছে? নাকি তারা বলে যে, আমরা এক অপরাজিত দল? শীঘ্রই এই দলটি পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে। বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময়, আর কিয়ামত অত্যন্ত ভয়াবহ ও তিক্ততর।" (আল-কামার: ৪৩ - ৪৬)।
তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) [মনে মনে] বললেন: কোন দল পরাজিত হবে? কোন দল পরাভূত হবে? অতঃপর যখন বদরের দিন এল, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যুদ্ধের বর্ম পরে ক্ষিপ্রতার সাথে এগোতে দেখলাম এবং তিনি বলছিলেন: "শীঘ্রই এই দলটি পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে।" তখন আমি এর সঠিক ব্যাখ্যা বুঝতে পারলাম। (২)
এই আয়াতটি হিজরতের কয়েক বছর আগে অবতীর্ণ হয়েছিল; যা বদরের যুদ্ধ এবং তাতে মুশরিকদের শোচনীয় পরাজয় সম্পর্কে আলোচনা করে এবং তাদের পরাজয় ও দলের ছত্রভঙ্গ হয়ে যাওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী প্রদান করে।
বদরের যুদ্ধের ঠিক আগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর দেওয়া সেই পুরনো প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়নের নিকটবর্তী হওয়া অনুভব করলেন। তাই তিনি যুদ্ধের তাবু বা শিবিরের (আরীশ) দিকে গিয়ে তাঁর রবকে ডাকতে ও নিভৃতে প্রার্থনা করতে লাগলেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আপনার প্রতিশ্রুতি ও ওয়াদা পূর্ণ করার প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আপনি যদি চান (আমাদের পরাজয়ের মাধ্যমে), তবে আজকের পর আর আপনার ইবাদত করা হবে না।"
এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শিবির থেকে বের হলেন এবং পড়ছিলেন: "শীঘ্রই এই দলটি পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে। বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময়, আর কিয়ামত অত্যন্ত ভয়াবহ ও তিক্ততর।" (৩)
আর প্রকৃতপক্ষে তাই হয়েছিল; তাদের দলগুলো পরাজিত হয়েছিল, তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালিয়ে গিয়েছিল এবং আল্লাহ তাঁর নবীর কাছে করা প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছিলেন। আল্লাহর প্রতিশ্রুতি, আর আল্লাহ কখনো তাঁর প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (১৬৫০৯)।
(২) জামিউল বায়ান (২২/ ৬০২)।
(৩) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (২৯১৫)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নে দেখলেন যে তিনি মসজিদে হারামে আসছেন এবং তা তওয়াফ করছেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের এ কথা জানালেন। তারা এতে আনন্দিত হলেন এবং ধারণা করলেন যে এটি এই বছরই ঘটবে। ফলে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বায়তুল্লাহর পবিত্রতার প্রতি সম্মান প্রদর্শনপূর্বক সেখানে যাওয়ার উদ্দেশ্যে ইহরাম বেঁধে রওয়ানা হলেন। কিন্তু কুরাইশরা তাদের বায়তুল্লাহর কাছে যেতে বাধা প্রদান করল। শেষ পর্যন্ত হুদায়বিয়ার সন্ধি স্বাক্ষরিত হওয়ার মাধ্যমে বিষয়টি সমাপ্ত হয়, যা মুসলিমদেরকে এ বছর মদীনায় ফিরে যেতে এবং আগামী বছর উমরা পালন করতে বাধ্য করে।
সাহাবীগণ সন্ধির শর্তাবলীর কারণে ক্ষতির সম্মুখীন হওয়ার বিষয়টি অনুভব করলেন, কারণ তাদের কেউ কেউ এটিকে হীনতা বলে মনে করেছিলেন। ফলে ওমর ইবনে খাত্তাব এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি হকের ওপর নেই এবং তারা কি বাতিলের ওপর নেই? তিনি বললেন: "অবশ্যই।" ওমর বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নেই? তিনি বললেন: "অবশ্যই।"
তিনি বললেন: তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনতা মেনে নেব? আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা করার আগেই কি আমরা ফিরে যাব?
তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র, আমি আল্লাহর রাসূল, আর আল্লাহ আমাকে কখনোই ধ্বংস করবেন না।" ... এরপর সূরা আল-ফাতহ নাযিল হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি ওমরের কাছে শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন।
তখন ওমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি তবে বিজয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (১) আর এর পরপরই আল্লাহ সূরা আল-ফাতহের আয়াতসমূহ নাযিল করেন।
আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দেওয়া কথা সত্যে পরিণত করেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি} (আল-ফাতহ: ১)। এই আয়াতটি বায়তুল্লাহ তওয়াফ না করে মদীনায় ফিরে যাওয়ার সময় নবী ও তাঁর সাহাবীদের জন্য সান্ত্বনা স্বরূপ ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার ওপর এমন একটি আয়াত নাযিল হয়েছে যা আমার কাছে সমগ্র দুনিয়া অপেক্ষা অধিক প্রিয়।" (২)
ইবনে হাজার হুদায়বিয়ার সন্ধিতে মুসলিমদের অর্জিত মহাবিজয়ের অর্থ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন: "এখানে বিজয় বলতে হুদায়বিয়াকে বোঝানো হয়েছে, কারণ এটি ছিল মুসলিমদের জন্য সুস্পষ্ট বিজয়ের সূচনা। কেননা সন্ধির ফলে নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং যুদ্ধ বন্ধ হয়েছিল। ফলে যারা ইসলামে প্রবেশ করতে এবং মদীনায় পৌঁছাতে ভয় পাচ্ছিল তারা তা করার সুযোগ পেয়েছিল, যেমনটি খালেদ ইবনুল ওয়ালিদ ও আমর ইবনুল আস এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। এরপর বিজয় পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত একটার পর একটা কারণ ঘটতে থাকে ...
[যুহরী] বলেছেন: হুদায়বিয়ার বিজয়ের আগে ইসলামে এর চেয়ে বড় কোনো বিজয় অর্জিত হয়নি। কুফর মূলত ছিল সেখানেই যেখানে যুদ্ধ বিদ্যমান ছিল। কিন্তু যখন মানুষ নিরাপদ হলো, তখন তারা একে অপরের সাথে কথা বলল এবং বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা ও বিতর্কে লিপ্ত হলো।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং (৪৪৮৪) এবং মুসলিম, হাদীস নং (১৭৮৫)।
(২) মুসলিম, হাদীস নং (১৭৮৬)।

ইসলাম সম্পর্কে যারই সামান্যতম বোধোদয় হয়েছে, সে-ই এতে প্রবেশের ব্যাপারে অগ্রণী হয়েছে। ফলে ঐ দুই বছরে (হুদায়বিয়ার সন্ধির পরবর্তী দুই বছর) তার সমপরিমাণ বা তার চেয়েও বেশি মানুষ ইসলামে দাখিল হয়েছে, যারা ইতিপূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিল।
ইবনে হিশাম বলেন: এর প্রমাণ হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ার সময় এক হাজার চারশ লোক নিয়ে বের হয়েছিলেন, এরপর দুই বছর পর মক্কা বিজয়ের সময় দশ হাজার লোক নিয়ে বের হলেন। (১)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের নিকট এই মহান বিজয়ের দিগন্তগুলো স্পষ্ট হওয়ার পূর্বেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় ফিরে যাওয়ার সংকল্প করলেন এবং সাহাবীদেরকে হাদি (কুরবানির পশু) জবেহ করতে ও মদিনায় ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। বায়তুল্লাহয় না গিয়ে ফিরে যাওয়াকে তারা অপছন্দ করলেন, কেননা তারা চেয়েছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্বপ্নকে বাস্তবায়ন করতে। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আপনি কি আমাদের বলতেন না যে আমরা বায়তুল্লাহয় যাব এবং তা তওয়াফ করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আমি কি তোমাকে বলেছিলাম যে আমরা এ বছরই সেখানে যাব?" উমর বললেন: না। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি সেখানে যাবে এবং তা তওয়াফ করবে।" (২)
আর কুরআনের আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে যা দেখেছিলেন তার সত্যতা নিশ্চিত করল এবং আল্লাহ তাঁর স্বপ্নের মাধ্যমে যা ওহি করেছিলেন তা বাস্তবায়িত হওয়ার অনিবার্যতার ভবিষ্যদ্বাণী করল: "আল্লাহ অবশ্যই তাঁর রাসূলের স্বপ্নকে যথাযথভাবে সত্যে পরিণত করেছেন। আল্লাহর ইচ্ছায় তোমরা অবশ্যই নিরাপদ অবস্থায় মস্তক মুণ্ডিত করে এবং চুল ছেঁটে নির্ভয়ে মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে।" (আল-ফাতহ: ২৭)। আর তা পরবর্তী বছরের 'উমরাতুল কাজা'-র সময় বাস্তবায়িত হয়েছিল।
কুরতুবী এই আয়াত ও অন্যান্য প্রসঙ্গে বলেন: "এগুলো সব অদৃশ্যের সংবাদ যা বিশ্বজগতের প্রতিপালক ব্যতীত কেউ জানে না, অথবা তিনি যাকে এ ব্যাপারে অবগত করেছেন সে ব্যতীত। এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে এ বিষয়ে অবগত করেছেন যেন তা তাঁর সত্যতার প্রমাণ হয়।" (৩)
আর আল্লাহ সাহাবীদেরকে রিদওয়ানের বৃক্ষতলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি তাদের বায়আতের একনিষ্ঠতার বিনিময়ে নিকটবর্তী বিজয় ও প্রচুর গনিমতের মাধ্যমে পুরস্কৃত করলেন; তিনি তাদের খায়বার বিজয়ের মাধ্যমে পুরস্কার দান করলেন। তাদের প্রতি প্রতিশ্রুতি দিয়ে তিনি বললেন: "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করছিল। তাদের অন্তরে যা ছিল তা তিনি জানতেন, তাই তিনি তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল করলেন এবং তাদেরকে এক নিকটবর্তী বিজয় দান করলেন। আর প্রচুর গনিমত যা তারা লাভ করবে; আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আল্লাহ তোমাদেরকে প্রচুর গনিমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যা তোমরা লাভ করবে। তিনি তোমাদের জন্য এটি ত্বরান্বিত করেছেন এবং মানুষের হাত তোমাদের থেকে বিরত রেখেছেন যাতে এটি মুমিনদের জন্য একটি নিদর্শন হয় এবং তিনি তোমাদের সরল পথে পরিচালিত করেন।" (আল-ফাতহ: ১৮ - ২০)।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৭/ ৫০৬), এবং দেখুন সীরাতে ইবনে হিশাম (২/ ৩২১)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৭৩৪)।
(৩) আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (১/ ১০৫)।

নিশ্চয়ই আল্লাহ এই আয়াতে গাছের নিচে শপথকারীদের বেশ কিছু অদৃশ্যের সুসংবাদ দিচ্ছেন, যার মধ্যে রয়েছে নিকটবর্তী বিজয় এবং প্রচুর গনিমতের প্রতিশ্রুতি {আর তিনি তাদের প্রতিদান হিসেবে দিলেন এক নিকটবর্তী বিজয় এবং প্রচুর গনিমত, যা তারা গ্রহণ করবে} (আল-ফাতহ: ১৮-১৯)।
তাবারী বলেন: "আল্লাহ ঐ সকল ব্যক্তিকে যারা গাছের নিচে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন—তাদের প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি, তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল করা এবং তাদের পুরস্কার প্রদানের মাধ্যমে তাদের সম্মানিত করার পাশাপাশি—একটি নিকটবর্তী বিজয় দান করেছেন। তার সাথে রয়েছে প্রচুর গনিমত যা তারা খায়বারের ইহুদিদের সম্পদ থেকে লাভ করবে। কেননা আল্লাহ এটিকে অন্য কাউকে বাদ দিয়ে কেবল বায়আতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারীদের জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।" (১)
খায়বার বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী কোনো সহজসাধ্য বা সহজে অর্জিত হওয়ার মতো বিষয় ছিল না; বরং তা ছিল অত্যন্ত কঠিন ও দুঃসাধ্য ব্যাপার। কারণ খায়বার ছিল অত্যন্ত সুরক্ষিত দুর্গসমূহ দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং সেখানে দশ হাজার সাহসী যোদ্ধা ছিল, যা তা জয় করতে আসা মুসলিমদের সংখ্যার তুলনায় প্রায় সাত গুণ। কিন্তু এটি ছিল আল্লাহর ওয়াদা।
যখনই দিগন্তে এর দুর্গগুলো দৃশ্যমান হলো, তখনই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "খায়বার ধ্বংস হয়েছে। যখন আমরা কোনো সম্প্রদায়ের আঙিনায় অবতীর্ণ হই, তখন {সতর্কীকৃতদের সকালটি হয় কতই না মন্দ} (আস-সাফফাত: ১৭৭)। আনাস বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের পরাজিত করলেন।" (২)
আবুল কাসিম আল-আসফাহানি বলেন: "এতে নবুওয়াতের প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি যেমনটি বলেছিলেন তেমনটিই ঘটেছে। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আঙিনায় অবতীর্ণ হওয়ার পর খায়বার ধ্বংস হয়েছিল।" (৩)
তিনি যেমন খায়বার বিজয়ের সংবাদ দিয়েছিলেন, তেমনি সেখান থেকে ইহুদিদের বিতাড়নের বিষয়েও কথা বলেছিলেন। আর এটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময় সংঘটিত হয়েছিল। খায়বারের কিছু লোক আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর ওপর আক্রমণ করেছিল। তখন উমর খুতবায় দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের ইহুদিদের সাথে তাদের সম্পদের ভিত্তিতে চুক্তি করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "আল্লাহ যতক্ষণ তোমাদের বহাল রাখবেন ততক্ষণ আমরাও তোমাদের বহাল রাখব।" আবদুল্লাহ ইবনে উমর সেখানে তার সম্পদের তদারকির জন্য গিয়েছিলেন, রাতে তার ওপর আক্রমণ করা হয় এবং তার হাত ও পা মচকে দেওয়া হয়। সেখানে আমাদের তারা ছাড়া আর কোনো শত্রু নেই। তারাই আমাদের শত্রু এবং আমাদের সন্দেহের পাত্র। আমি তাদের দেশান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।
উমর যখন এ বিষয়ে দৃঢ় সংকল্প করলেন, তখন বনু আবি হুকাইকের এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি কি আমাদের বের করে দেবেন অথচ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বহাল রেখেছিলেন, আমাদের সাথে সম্পদের ভিত্তিতে লেনদেনের চুক্তি করেছিলেন এবং আমাদের জন্য তা শর্ত হিসেবে রেখেছিলেন?
তখন উমর বললেন: তুমি কি মনে করেছ আমি আল্লাহর রাসুলের কথা ভুলে গিয়েছি: "তোমার অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাকে খায়বার থেকে বের করে দেওয়া হবে এবং রাতের পর রাত তোমার উষ্ট্রী তোমাকে নিয়ে দ্রুতবেগে ছুটবে?" সে বলল: এটি তো আবুল কাসিমের একটি কৌতুক ছিল।--------------------------------------------
(১) জামেউল বায়ান (১১/ ৩৪৭)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৩৩১)।
(৩) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৩/ ৯৫২)।