📘 দালাইলুন নুবুওয়াহ - আস-সাক্বার (মুনকিজ আস-সাক্কার)

তাঁর কন্যা ফাতেমা রাদিয়াল্লাহু আনহা যাঁতাকল চালানোর কারণে তাঁর হাতে যে কষ্ট হতো সে সম্পর্কে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে অভিযোগ করলেন এবং তাঁর পিতার কাছে আশা করলেন যে তিনি তাঁকে একজন সেবক দেবেন, যে তাঁর কষ্ট লাঘব করবে। তখন স্নেহময় পিতা তাঁর কন্যা ও তাঁর স্বামীর জন্য তাঁর এই কথার চেয়ে উত্তম কোনো উপদেশ খুঁজে পাননি: "আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছুর কথা বলে দেব না যা তোমাদের জন্য একজন সেবকের চেয়েও উত্তম? যখন তোমরা তোমাদের বিছানায় যাবে অথবা শয্যা গ্রহণ করবে, তখন তোমরা ৩৩ বার আল্লাহু আকবার বলবে, ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ বলবে এবং ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ বলবে; এটি তোমাদের জন্য একজন সেবকের চেয়েও উত্তম।" (১)
ফাতেমা তাঁর পিতার সুমহান বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলী সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তিনি দুনিয়ার ওপর আখেরাতকে তাঁর অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি জানতেন। তাই একদিন তিনি তাঁর কাছে যবের রুটির একটি টুকরো নিয়ে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা খেলেন এবং বললেন: "তিন দিন পর তোমার পিতা এই প্রথম কোনো খাবার খেলেন।" (২)
দিন আবর্তিত হতে থাকে এবং মুসলিমদের কাছে দুনিয়ার প্রাচুর্য আসতে থাকে। তখন আমর ইবনুল আস মিশরে দাঁড়িয়ে লোকজনের উদ্দেশে ভাষণ দেওয়ার সময় বললেন: "তোমাদের আদর্শ তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদর্শ থেকে কতই না দূরে! অথচ তিনি ছিলেন দুনিয়ার প্রতি মানুষের মাঝে সবচেয়ে বেশি বিরাগী, আর তোমরা দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে বেশি আসক্ত।" (৩)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদ পাহাড়ের দিকে তাকিয়ে তাঁর সাহাবীদের বললেন: "এটি আমার জন্য সোনা হয়ে যাক আমি তা পছন্দ করি না, যার মধ্য থেকে একটি দিনারও আমার কাছে তিন দিনের বেশি থাকুক, তবে ঋণের জন্য গচ্ছিত রাখা দিনার ব্যতীত।"
তারপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যারা (সম্পদ) অধিক অর্জনকারী, তারাই (কিয়ামতের দিন সওয়াবের ক্ষেত্রে) সবচেয়ে কম অধিকারী হবে, তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে সম্পদের ক্ষেত্রে এভাবে ও এভাবে বলবে (অর্থাৎ দান করবে), আর তারা সংখ্যায় খুবই কম।" আবু শিহাব তাঁর সামনে, ডানে ও বামে ইশারা করলেন, অর্থাৎ তা বিলিয়ে দেওয়ার কথা বুঝিয়েছেন। (৪)
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিষয়ে একটি বিস্ময়কর সংবাদ বর্ণনা করেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, তাঁর ঘরে সোনার কিছু টুকরো ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সোনার কী হয়েছে?" আয়েশা বললেন: সেগুলো আমার কাছে আছে। তিনি বললেন: "সেগুলো আমার কাছে নিয়ে এসো।"
আয়েশা বলেন: আমি সেগুলো নিয়ে আসলাম, অতঃপর তিনি সেগুলো তাঁর হাতে রাখলেন এবং বললেন (অর্থাৎ ইশারা করলেন), তারপর বললেন: "আল্লাহর ব্যাপারে মুহাম্মাদের ধারণা কী হবে যদি সে মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে অথচ এগুলো তাঁর কাছে অবশিষ্ট থাকে? এগুলো ব্যয় করে ফেলো।" (৫)--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (৬৩১৮), এবং মুসলিম, হাদিস (২৭২৭)।
(২) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (১২৮১১)।
(৩) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (১৭৩৫৩), এবং আলবানি একে সহীহুত তারগীব-এ সহীহ বলেছেন, হাদিস (৩২৯৪)।
(৪) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (২৩৮৮), এবং মুসলিম, হাদিস (৯৪)।
(৫) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (২৪৯৬৪)।

কেনই বা তাঁর অবস্থা এমন হবে না? অথচ তিনি হলেন উত্তম আদর্শ, যিনি তাঁর সাহাবীদের দুনিয়ার ব্যাপারে পরিমিতিবোধের উপদেশ দিয়েছেন এবং তিনি নিজেই ছিলেন এ ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে অগ্রগামী। সালমান (রা.) বলেন: (নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এই অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, আমাদের কারো দুনিয়াবী পাথেয় যেন একজন আরোহী মুসাফিরের পাথেয়র মতো হয়)। (১)
আর যখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুনিয়া ত্যাগ করলেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারের জন্য এখান থেকে কী রেখে গিয়েছিলেন?
উম্মুল মুমিনীন জুওয়ায়রিয়া (রা.)-এর ভাই আমর ইবনুল হারিস এর উত্তর দেন। তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুর সময় কোনো দিরহাম, কোনো দিনার, কোনো দাস, কোনো দাসী বা অন্য কিছুই রেখে যাননি; কেবল তাঁর সাদা খচ্চরটি, তাঁর অস্ত্রশস্ত্র এবং একটি জমি যা তিনি সদকাহ হিসেবে দান করে গিয়েছিলেন)। (২)
ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বর্মটি এক ইহুদির কাছে ত্রিশ সা' যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল। (৩)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় যেভাবে দুনিয়ার প্রতি বিরাগ বা যুহদ প্রদর্শন করেছেন, তেমনি তিনি তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের জন্য দুনিয়াবী কোনো ফায়দা হাসিলের ইচ্ছাও পোষণ করেননি। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাননি যে তাঁর পরিবার দুনিয়ার চাকচিক্যের কোনো কিছু লাভ করুক। তাই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই; আমরা যা রেখে যাই, তা সদকাহ))। (৪)
এভাবে আমাদের জন্য এ প্রশ্ন করার অবকাশ থাকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নবুয়ত থেকে কী দুনিয়াবী লাভ অর্জন করেছিলেন? অথচ তিনি মিসকীনদের মতো জীবন অতিবাহিত করেছেন, যার আকাঙ্ক্ষা তিনি করতেন এবং আল্লাহর কাছে তা অব্যাহত রাখার দুআ করতেন। তাঁর খাদ্য ছিল মোটা দানার যব এবং নিম্নমানের খেজুর—যদি তা তিনি পেতেন। আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বালিশ ও বিছানার কথা যদি বলা হয়, তবে তা হলো দুনিয়ার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উচ্চমর্যাদার আরেকটি প্রমাণ, যে দুনিয়াকে তিনি নিজ ইচ্ছা ও পছন্দে বর্জন করেছিলেন।
তাঁর সম্পর্কে কবির কথা সত্য প্রমাণিত হয়েছে:
সুউচ্চ স্বর্ণশৈলসমূহ তাঁকে প্রলুব্ধ করতে চেয়েছিল … কিন্তু তিনি দেখালেন তাঁর কী সুউচ্চ চারিত্রিক দৃঢ়তা!--------------------------------------------
(১) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৩১৯৯)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৭৩৯)।
(৩) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৭১৯)।
(৪) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩০৯৪) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৭৫৭)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিনয়-
কোনো বক্তা হয়তো বলবেন যে, অনেকে মানুষের কাছে মর্যাদা লাভের আশায় ধন-সম্পদের ক্ষেত্রে বিরাগভাজন হন। মানুষের আঙুলের ইশারায় পরিচিত হওয়া এবং যাহিদের (সংসারবিরাগী) সম্মান ও খিদমতের জন্য মানুষের প্রতিযোগিতা করার মধ্যে কী এক মহান তৃপ্তি রয়েছে! এটিই তাকে বঞ্চনা ও অভাবের ওপর ধৈর্য ধারণে উদ্বুদ্ধ করে।
এসবই সত্য; কারণ এগুলো এমন নফস যারা অহংকারে মত্ত এবং দুনিয়াতে উচ্চাভিলাষী হতে পছন্দ করে।
পক্ষান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুহদ বা কৃচ্ছ্রসাধনের পাশাপাশি মানুষের প্রতি বিনয়কেও ধারণ করেছিলেন। আল্লাহর নিকট তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাঁর মাওলা ও মুসলিমদের কাছে তাঁর উচ্চস্থান তাঁকে তা থেকে বিরত রাখেনি।
আসুন আমরা এই চিরন্তন ইতিহাসের পাতা খুলি এবং সেখানে আবু রিফাহ যা বর্ণনা করেছেন তা পাঠ করি। তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এক আগন্তুক ব্যক্তি এসেছে তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে, সে জানে না তার দ্বীন কী।
আবু রিফাহ বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং তাঁর খুতবা ছেড়ে দিলেন, এমনকি তিনি আমার কাছে এসে পৌঁছালেন। এরপর একটি চেয়ার আনা হলো যার পায়াগুলো লোহার ছিল বলে আমি মনে করলাম। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর খুতবায় ফিরে গিয়ে তা শেষ করলেন। (১)
ইমাম নববী বলেন: "এর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিনয়, মুসলিমদের প্রতি তাঁর কোমলতা, তাদের প্রতি তাঁর মমতা এবং তাদের জন্য তাঁর পক্ষচ্ছায়া অবনমিত করার বিষয়টি ফুটে উঠেছে।" (২)
যখনই তাঁর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে প্রশংসার দৃষ্টি তাঁর পিছু নিত এবং ভালোবাসাসিক্ত স্তুতিবাক্য তাঁদের জিহ্বায় প্রবাহিত হতো, তখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রশংসায় বাড়াবাড়ি করতে তাঁদের নিষেধ করতেন। তাঁর জিহ্বা সর্বদা বলত: ((তোমরা আমার প্রশংসায় এমন অতিরঞ্জন করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা মরিয়ম-তনয়ের ব্যাপারে করেছিল। আমি তো কেবল তাঁর বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।)) (৩)
এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আমাদের সরদার এবং আমাদের সরদারের পুত্র! হে আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আমাদের মধ্যে সর্বোত্তমের পুত্র! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ((হে লোকসকল, তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো এবং শয়তান যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে। আমি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহর কসম, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আমাকে যে মর্যাদায় অবতীর্ণ করেছেন, তোমরা আমাকে তার ওপরে উঠাও—তা আমি পছন্দ করি না।)) (৪)--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৮৭৬)।
(২) সহীহ মুসলিমের ওপর নববীর শারহ (৬/ ১৬৫)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৩৪৪৫)।
(৪) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (১২১৪১)।

যখন সাহাবীগণ বদর যুদ্ধের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন তারা একে একে পালাবদল করে বাহনে চড়ছিলেন। প্রতি তিন ব্যক্তির জন্য একটি করে উট ছিল। আর আরোহণের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই সঙ্গী ছিলেন আলী এবং আবু লুবাবা।
ইবনে মাসউদ বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরোহণের পালার সময় আসত [অর্থাৎ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরোহণের সময়টুকু শেষ হতো], তখন তারা তাঁকে বলতেন: আপনি আরোহণ করুন, আপনার পরিবর্তে আমরা হাঁটব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলতেন: "তোমরা আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী নও, আর সওয়াবের প্রতিদানের ক্ষেত্রে আমিও তোমাদের চেয়ে অমুখাপেক্ষী নই।" (১)
আর যখন সাহাবীগণ খন্দক খননের কাজ শুরু করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে নিজের সুউচ্চ মর্যাদার ওপর নির্ভর করে বসে থাকেননি এবং তাদের সাথে খনন কাজ ও মাটি সরানোর কাজে অংশ নিতে কোনো প্রকার কুণ্ঠাবোধ করেননি। বারা বিন মালিক বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহযাব যুদ্ধের দিন আমাদের সাথে মাটি বহন করছিলেন। আমি তাঁকে দেখেছি যে, মাটি তাঁর পেটের শুভ্রতাকে ঢেকে ফেলেছিল; তিনি বলছিলেন:
আল্লাহর শপথ! আপনি না থাকলে আমরা হিদায়াত পেতাম না … আর দান-সদকাও করতাম না, সালাতও আদায় করতাম না
অতএব আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন … আর শত্রুর মোকাবিলায় আমাদের পাগুলো অটল রাখুন
নিশ্চয়ই শত্রুরা আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে … যখনই তারা ফিতনা সৃষ্টি করতে চেয়েছে, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করেছি (২)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অহংকার এবং মানুষের থেকে স্বতন্ত্র হয়ে থাকার সকল প্রকাশকে চরম ঘৃণা করতেন। এরই অংশ ছিল সাহাবীগণ তাঁর সম্মানে দাঁড়িয়ে যাক তা অপছন্দ করা; তিনি এটি অপছন্দ করতেন এবং তাদের তা করতে নিষেধ করতেন। আনাস (রা.) বলেন: (তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অধিক প্রিয় কোনো ব্যক্তি ছিল না, তবুও তারা যখন তাঁকে দেখতেন তখন দাঁড়াতেন না; কারণ তারা জানতেন যে তিনি এটি অপছন্দ করেন)। (৩)
যাঁঁর গুণাবলি এরূপ ছিল, তাঁর পক্ষে এটিই স্বাভাবিক যে তিনি তাঁর মাথার ওপর কারো দাঁড়িয়ে থাকাকে অপছন্দ করবেন—যেভাবে রাজাদের সামনে করা হয়। আর এই যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের অসুস্থতার সময় বসে সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন...
জাবির (রা.) বলেন: তিনি আমাদের দিকে দৃষ্টি ফিরালেন এবং আমাদের দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি আমাদের দিকে ইশারা করলেন, ফলে আমরা বসে পড়লাম এবং তাঁর সাথে বসে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাম ফেরালেন তখন বললেন: "কিছুক্ষণ আগে তোমরা পারস্য ও রোমের অধিবাসীদের মতো কাজ করতে যাচ্ছিলে; তারা তাদের রাজাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে যখন রাজারা বসা থাকে। তোমরা এমন করো না; তোমরা তোমাদের ইমামদের অনুসরণ করো। ইমাম যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, আর যদি তিনি বসে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।" (৪)--------------------------------------------
(১) আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৭৬৯)।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩০৩৪), এবং মুসলিম (১৮০৩)।
(৩) আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১১৯৩৬), এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৭৫৪); তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪১৩)।

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহ্বানকারীর দাওয়াত কবুল করতেন, খাবার যা-ই হোক না কেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: (যদি আমাকে পশুর একটি খুর বা পায়ের দাওয়াত দেওয়া হতো, তবে আমি তা কবুল করতাম; আর যদি আমাকে পশুর একটি খুর বা পা উপহার দেওয়া হতো, তবে আমি তা গ্রহণ করতাম)। (১) আর 'কুরা' (খুর) হলো চতুষ্পদ প্রাণীর গোড়ালির নিচের অংশ।
ইবনে হাজার বলেন: "এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তম চরিত্র, বিনয় এবং মানুষের মন তুষ্ট করার প্রমাণ রয়েছে।" (২)
সময়ের ব্যস্ততা এবং সুউচ্চ মর্যাদা সত্ত্বেও তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন অনেক কাজ করতে কুণ্ঠাবোধ করতেন না, যা করতে সাধারণ মানুষ তো বটেই, এমনকি উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরাও সংকোচ বোধ করত। দুর্বলদের প্রয়োজনে তাদের সাথে চলতে এবং তাদের কাজ সম্পন্ন করে দিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো দ্বিধা অনুভব করতেন না। আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক জিকির করতেন, অনর্থক কথা কম বলতেন, নামাজ দীর্ঘ করতেন, খুতবা সংক্ষিপ্ত করতেন এবং বিধবা ও অভাবী মানুষের সাথে চলতে কুণ্ঠাবোধ করতেন না, যাতে তিনি তাদের প্রয়োজন পূরণ করে দিতে পারেন)। (৩)
তাঁর খাদেম আনাস বিন মালিক বর্ণনা করেন যে, জনৈক মহিলা, যার বুদ্ধিতে কিছুটা সমস্যা ছিল, সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। তিনি বললেন: ((হে অমুকের মা, তুমি মদিনার যে পথে চাও দেখো, যাতে আমি সেখানে গিয়ে তোমার প্রয়োজন পূরণ করতে পারি))। আনাস বলেন: অতঃপর তিনি কোনো এক পথে তার সাথে নির্জনে কথা বললেন যতক্ষণ না সে তার প্রয়োজন শেষ করল। (৪)
তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিনয় মানুষের অন্তরে তাঁর প্রভাব ও গাম্ভীর্যকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করত না যখন তারা তাঁর সামনে দাঁড়াত। জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে কথা বলার সময় ভয়ে কাঁপতে লাগল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ((শান্ত হও, আমি কোনো রাজা নই; আমি তো কেবল এমন এক মহিলার সন্তান যিনি রোদে শুকানো গোশত খেতেন))। (৫)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিনয় কেবল মানুষের সামনে প্রদর্শনের কোনো গুণ ছিল না, বরং এটি ছিল এক মহান চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য যা ঘরে এবং নিজ পরিবারের মাঝেও তাঁর সাথে থাকত। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে কী কাজ করতেন? তিনি বললেন: (তিনি তাঁর পরিবারের কাজে নিয়োজিত থাকতেন - অর্থাৎ পরিবারের সেবায় - অতঃপর যখন নামাজের সময় হতো, তখন তিনি নামাজের জন্য বেরিয়ে যেতেন)। আহমদের এক বর্ণনায় এসেছে: (তিনি ছিলেন সাধারণ মানুষের মতোই একজন মানুষ; তিনি নিজ কাপড় পরিষ্কার করতেন, বকরির দুধ দোহন করতেন এবং নিজের কাজ নিজেই করতেন)। (৬)--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৫১৭৮)।
(২) ফাতহুল বারি (৯/ ১৫৪)।
(৩) নাসাঈ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৪১৪); আলবানি 'মিশকাতুল মাসাবিহ' গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, হাদিস নং (৫৮৩৩)।
(৪) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪২৯৩)।
(৫) ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৩১২); আলবানি 'সহিহ ইবনে মাজাহ' গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, হাদিস নং (২৬৭৭)।
(৬) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৬৭৬) এবং আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৫৬৬২)।

নিশ্চয়ই তাঁর রব তাঁকে একজন বান্দা-রাসূল অথবা একজন বাদশাহ-রাসূল হওয়ার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন। ফলে তিনি বান্দা-রাসূল হওয়াকেই বেছে নিয়েছিলেন। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে অবতরণকারী একজন ফেরেশতা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, সেই ফেরেশতা বলেছিল: হে মুহাম্মদ, আপনার রব আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন। তিনি বলেছেন: আমি কি আপনাকে একজন বাদশাহ-নবী বানাব নাকি বান্দা-রাসূল? তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনার রবের সামনে বিনয়ী হোন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ((বরং বান্দা-রাসূল হিসেবেই থাকতে চাই))। (১)

‌‌তাঁর রবের প্রতি তাঁর ইবাদত এবং তাঁর পক্ষ হতে তাঁর ভয়
নিশ্চয়ই তাঁর নবুওয়তের অন্যতম প্রমাণ এবং তাঁর সত্যবাদিতার অন্যতম নিদর্শন হলো মহান আল্লাহর প্রতি তাঁর ইবাদত ও তাঁকে ভয় করার যে দৃষ্টান্ত আমরা প্রত্যক্ষ করি। যদি তিনি মিথ্যা দাবিদার হতেন, তবে আল্লাহর ইবাদত করতেন না, নিজেকে পরিশ্রান্ত করতেন না এবং নিজের উপর বিভিন্ন প্রকারের ইবাদত আবশ্যক করতেন না যা তাঁর পা দ্বয়কে ক্ষতবিক্ষত করে দিয়েছিল। বরং তিনি তা-ই করতেন যা অন্যান্য মিথ্যা দাবিদাররা করে থাকে, যেমন কুপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করা এবং হারাম বিষয়কে হালাল করা। কেননা প্রত্যেক মিথ্যা দাবিদার যখনই কোনো বিষয় কামনা করে, সেটিকে সে দীন ও শরীয়তে পরিণত করে।
এর অন্যতম উদাহরণ হলো মুসাইলামা আল-কাযযাব যা করেছিল; সে তার অনুসারীদের জন্য মদ ও যিনা হালাল করে দিয়েছিল এবং তাদের থেকে সালাত রহিত করেছিল। কারণ শরীয়তের তাকলীফ বা বিধানসমূহের ভার মিথ্যা দাবিদাররা সহ্য করতে পারে না, তাই তারা খুব দ্রুতই সেগুলো থেকে মুক্তি পাওয়ার পথ খোঁজে।
পক্ষান্তরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে আল্লাহর প্রতি সর্বাধিক ইবাদতকারী এবং মহান আল্লাহর বড়ত্ব ও ক্ষমতা সম্পর্কে সম্যক অবগতির কারণে তাঁকে সবচাইতে বেশি ভয়কারী। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: ((নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং যে বিষয়ে আমি বেঁচে চলি সে সম্পর্কে তোমাদের মধ্যে সবচাইতে বেশি অবগত।)) (২)
আল্লাহর প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভয় এবং তাঁর ইবাদতের অনেক সাক্ষী ও প্রমাণ রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো, তাঁর সাথী আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর চুলে শুভ্রতা দেখতে পেয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ((আমাকে হূদ, আল-ওয়াকিয়াহ, আল-মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসাআলুন (আন-নাবা) এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত (আত-তাকওয়ীর) সূরাগুলো বৃদ্ধ করে দিয়েছে।)) (৩)
তীবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর তা এই জন্য যে, এই সূরাগুলোতে কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ওপর আপতিত শাস্তির বর্ণনা রয়েছে: (এগুলো) আমার ওপর এমন প্রভাব ফেলেছে যে, সময়ের আগেই আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি।" (৪) সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা বৃদ্ধ করে দিয়েছিল তা হলো এই সূরাগুলোতে বর্ণিত সেই ভয়াবহতা, যাকে আল্লাহভীtrackরু ও রবের পরিচয় বহনকারী ব্যক্তিগণ ভয় করে থাকেন, যারা তাঁর যথাযথ মর্যাদা উপলব্ধি করেছেন।
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর রবের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভীতি ও আশঙ্কার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কখনোই এমনভাবে প্রাণ খুলে হাসতে দেখিনি যাতে তাঁর আল-জিহ্বা দেখা যায়। বরং যখনই তিনি মেঘ বা বাতাস দেখতেন, তখন তা চেনা যেত--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হা/ ৭১২০; এবং আলবানী আস-সিলসিলাত আস-সহীহাহ-তে একে সহীহ বলেছেন, হা/ ১০০২।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হা/ ১৮৬৮।
(৩) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হা/ ৩২৯৭; এবং আলবানী একে সহীহ বলেছেন, হা/ ২৬২৭।
(৪) তুহফাতুল আহওয়াযী (৯/ ১৩১)।

তা তাঁর চেহারাতে ফুটে উঠত। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষ যখন মেঘ দেখে, তখন বৃষ্টির আশায় খুশি হয়; আর আমি আপনাকে দেখি যে, আপনি যখন তা দেখেন, তখন আপনার চেহারায় অপছন্দনীয় ভাব প্রকাশ পায়! তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আয়েশা, এতে যে আযাব নেই—সেই বিষয়ে আমি কীভাবে নিশ্চিত থাকতে পারি? ইতিপূর্বে একটি জাতিকে বাতাসের মাধ্যমে আযাব দেওয়া হয়েছিল, আর এক সম্প্রদায় আযাব দেখে বলেছিল: {এটি তো একটি মেঘ যা আমাদের বৃষ্টি দেবে} (আল-আহকাফ: ২৪)।” (১)
এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মু সালামাহর ঘরে থাকাকালীন স্বপ্নে ফিতনার সংবাদ দেখেন, তখন তিনি নির্দেশ দেন যেন তাঁর স্ত্রীরা জেগে ওঠে এবং আসন্ন ফিতনা থেকে বাঁচার জন্য আতঙ্কিত হয়ে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চেয়ে রাত জেগে ইবাদত করে। উম্মু সালামাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আতঙ্কিত হয়ে জেগে উঠলেন এবং বলছিলেন: "সুবহানাল্লাহ! আজ রাতে কতই না ধনভাণ্ডার অবতীর্ণ হয়েছে? আর কতই না ফিতনা অবতীর্ণ হয়েছে? হুজরাবাসী নারীদের (নবীদের স্ত্রীদের) কে জাগিয়ে দেবে? দুনিয়ায় অনেক পোশাক পরিহিতা পরকালে উলঙ্গ থাকবে।" (২)
অন্য এক রাতে তাঁর কোনো এক স্ত্রী তাঁকে রাতের শেষভাগে বিছানায় ছটফট করতে দেখেন, তাঁর চোখে ঘুমের কোনো লেশমাত্র ছিল না। কিসে তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিনিদ্র রেখেছিল?
আবদুল্লাহ বিন আমর আমাদের উত্তর দিচ্ছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর পাঁজরের নিচে একটি খেজুর পেলেন, তিনি সেটি নিয়ে খেয়ে ফেললেন। এরপর রাতের শেষভাগে তিনি ব্যথায় ছটফট করতে লাগলেন। তাঁর কোনো এক স্ত্রী এতে ভীত হয়ে পড়লেন। তখন তিনি বললেন: "আমি আমার পাঁজরের নিচে একটি খেজুর পেয়েছিলাম এবং তা খেয়ে ফেলেছি। এখন আমি আশঙ্কা করছি যে, তা হয়তো সদকার খেজুর ছিল।" (৩) মূলত যা নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিনিদ্র রেখেছিল, তা ছিল এই ভয় যে, তিনি যে খেজুরটি খেয়েছেন তা হয়তো সদকার খেজুর ছিল, যা তাঁর জন্য হালাল নয়।
আর তাঁর রবের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইবাদতের বিষয়টি তাঁর সত্যবাদিতার এমন এক সাক্ষী যাতে কোনো বিতর্কের অবকাশ নেই। এটি এমন কিছু নয় যা কোনো ভণ্ড বা মিথ্যা দাবিদারের পক্ষ থেকে প্রকাশ পেতে পারে—যে কি না আল্লাহর নামে মিথ্যা বলে এবং তাঁর নামে মানুষকে বিভ্রান্ত করে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভণ্ড হওয়া অসম্ভব; কারণ এমন কোনো মিথ্যা দাবিদার নেই যে তার রবের নামে মিথ্যা বলবে এবং এরপর আবার তাঁর ইবাদতে নিজেকে এতটা পরিশ্রান্ত করবে।
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমাদের কাছে রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থার বর্ণনা দিচ্ছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না তাঁর পা ফেটে যেত। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন এমন করছেন যখন আপনার পূর্বের এবং পরের সব গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?" (৪)--------------------------------------------
(১) বুখারী, হা/৪৮২৯; মুসলিম, হা/৮৯৯।
(২) বুখারী, হা/১০৫৮।
(৩) আহমাদ, হা/১১৪০০; ইবনে মাজাহ, হা/২২০১।
(৪) বুখারী, হা/৪৮২৭; মুসলিম, হা/২৮২০।

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের ধরন বর্ণনা করে বলেন: (তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন, এটাই ছিল তাঁর সালাত; তিনি সিজদাহ এত দীর্ঘ করতেন যে, তোমাদের কেউ মাথা তোলার আগে পঞ্চাশটি আয়াত পাঠ করতে পারত। আর তিনি ফজরের সালাতের আগে দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করতেন, তারপর মুয়াজ্জিন সালাতের জন্য আসার আগ পর্যন্ত নিজের ডান পাশে কাত হয়ে শুয়ে থাকতেন)। (১)
বদর যুদ্ধের দিনে সাহাবীগণ যখন ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন এবং ঘুমের কাছে নিজেদের সঁপে দিয়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থার বর্ণনা দিয়ে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আমি আমাদের এমন অবস্থায় দেখেছি যে, আমাদের মধ্যে প্রত্যেকেই ঘুমিয়ে ছিল, কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত; তিনি একটি গাছের নিচে ভোর হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করছিলেন এবং কাঁদছিলেন)। (২)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রব ও মাওলার সামনে বিনীত হয়ে এবং তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে সম্যক অবহিত থেকে ও তাঁর অনুগ্রহের প্রত্যাশায় বারংবার রোনাজারি করতেন। আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, কান্নার কারণে তাঁর বক্ষদেশ থেকে টগবগ করে ফুটন্ত ডেগের মতো শব্দ আসছিল)। (৩)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেমনই ছিলেন যেমন তাঁর রব তাঁর বর্ণনা দিয়েছেন: {নিশ্চয় তোমার রব জানেন যে, তুমি রাতের দুই-তৃতীয়াংশের কাছাকাছি সময়, তার অর্ধেক এবং তার এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকো} (সূরা আল-মুযযাম্মিল: ২০)। পৃথিবী কি কখনও এমন কোনো নবুওয়তের দাবিদারের কথা শুনেছে যে তার রাতের অর্ধেক সময় রবের দরবারে রোনাজারি করে ও বিনীত হয়ে কাটাতো?
আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাওম বা রোযা পালনের কথা বলতে গেলে, তিনি তাঁর রবের নৈকট্য অর্জন এবং তাঁর সন্তুষ্টির কামনায় সোমবার ও বৃহস্পতিবার নিয়মিত রোযা রাখতেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((সোমবার ও বৃহস্পতিবার আমলসমূহ পেশ করা হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে, আমি রোযাদার থাকা অবস্থায় যেন আমার আমল পেশ করা হয়))। (৪)
কেবল এটাই তাঁর রোযা ছিল না, বরং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধারাবাহিকভাবেও রোযা রাখতেন। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসের কোনো এক সময় রোযা রাখা বন্ধ রাখতেন, এমনকি আমাদের মনে হতো যে তিনি হয়তো এ মাসে আর রোযা রাখবেন না। আবার তিনি একটানা রোযা রাখতেন, এমনকি আমাদের মনে হতো...--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ১১২৩; মুসলিম, হাদীস নং ৭২৪।
(২) আহমাদ, হাদীস নং ১০৬২।
(৩) নাসাঈ, হাদীস নং ১১৯৯; আবু দাউদ, হাদীস নং ৭৬৯; আহমাদ, হাদীস নং ১৫৭২২, শব্দবিন্যাস তাঁরই; আলবানী মিশকাতুল মাসাবীহ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন, হাদীস নং ১০০০।
(৪) তিরমিযী, হাদীস নং ৬৭৮; ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ১৭৩০; আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন, হাদীস নং ১০৪১।

যে তিনি মাসের কোনো অংশেই সিয়াম ভঙ্গ করতেন না। আর আপনি যদি রাতের কোনো এক সময় তাকে সালাতরত অবস্থায় দেখতে চাইতেন তবে অবশ্যই তাকে সালাতরত দেখতেন, আর যদি তাকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে চাইতেন তবে তাকে ঘুমন্ত অবস্থাতেও দেখতেন)। (১)
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রীষ্মের প্রচণ্ড উত্তপ্ত দিনগুলোতে সিয়াম পালনের সওয়াব থেকে নিজেকে বঞ্চিত করতেন না, এর মাধ্যমে তিনি তাঁর রবের ভালোবাসা এবং তাঁর নৈকট্য অন্বেষণ করতেন। তাঁর সাথী আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম, তখন প্রচণ্ড তাপের তীব্রতায় আমাদের কেউ কেউ নিজের হাত মাথার ওপর রাখছিল। আমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা ব্যতীত আর কেউ সিয়াম পালনকারী ছিল না)। (২)
আর এটিই ছিল তাঁর স্থায়ী অবস্থা, তিনি তাঁর রবের ইবাদতে কোনো শিথিলতা করেননি যতক্ষণ না তিনি তাঁর রবের ডাকে সাড়া দিয়েছেন। আর এই সব কিছুতেই তিনি এই আয়াতের অনুসারী ছিলেন: {এবং তোমার রবের ইবাদত করো যতক্ষণ না তোমার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) আসে} (আল-হিজর: ৯৯)। তিনি যদি কেবল একজন দাবিদার হতেন, তবে তিনি নিজেকে এবং তাঁর প্রিয়জনদের রাতের দীর্ঘ ইবাদতের কষ্ট ও পা ফেটে যাওয়া থেকে এবং প্রচণ্ড উত্তপ্ত দিনে সিয়াম পালন থেকে নিষ্কৃতি দিতেন। কিন্তু তা অসম্ভব, তিনি কীভাবে নিজেকে বিশ্রামে রাখবেন যখন তাঁর রব তাঁকে নির্দেশ দিচ্ছেন: {অতএব যখনই তুমি অবসর পাবে, তখনই পরিশ্রমে লিপ্ত হও—এবং তোমার রবের প্রতিই মনোনিবেশ করো}? (আশ-শারহ: ৭-৮)।--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদিস নং (১১৪১), মুসলিম হাদিস নং (১১৫৮)।
(২) আহমাদ হাদিস নং (২০৭০৭)।

উপসংহার
অতঃপর, এই ধরনের প্রমাণাদি পূর্ববর্তী আল্লাহর নবীগণের নবুওয়াতের সাক্ষ্য প্রদান করেছে এবং মানুষের জন্য তাঁদের রিসালাতের দাবির সত্যতার নিদর্শন স্থাপন করেছে। ফলে তাঁদের মাধ্যমে সৃষ্টির ওপর আল্লাহর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যাতে যে ধ্বংস হওয়ার সে সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে ধ্বংস হয় এবং যে জীবিত থাকার সে সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে জীবিত থাকে।
আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের যে সকল প্রমাণাদি উপস্থাপন করেছি, তা সেই নবুওয়াতের নূরের সমুদ্রের সামান্য ছিটেফোঁটা মাত্র, যা আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দান করেছেন।
সেই সাদিকুল আমীন (সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত) কি নবী নন, যিনি গায়েবের প্রায় সহস্রাধিক সংবাদ প্রদান করেছেন যা তাঁর রব তাঁকে অবহিত করেছেন? তিনি কি তাঁর নবুওয়াতের দাবিতে মিথ্যা বলতে পারেন, অথচ এরপরও আল্লাহ তাঁকে এমন সব গায়েবের সংবাদ অবগত করবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর সত্যতার দলিল ও প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করেন?!
আল্লাহর রাসূল ও তাঁর প্রিয়জন কি তিনি নন, যাঁর দোয়ার জন্য আসমানের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করে দেওয়া হয় এবং আল্লাহ যাঁর দোয়া কবুল করেন ও যাঁর আশাকে নিরাশ করেন না?!
কোনো বিবেকবান কি সেই ব্যক্তির নবুওয়াত নিয়ে বিতর্ক করতে পারে, যাঁর জন্য আল্লাহ মহাবিশ্বের স্বাভাবিক নিয়মসমূহ ভেঙে দিয়েছেন তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের দাবির সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য? আল্লাহ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বরকতে সামান্য খাদ্য ও পানীয়কে বৃদ্ধি করে দিয়েছেন, আকাশের বক্ষে তাঁর জন্য চাঁদকে দ্বিখণ্ডিত করেছেন এবং তাঁর ফুঁক ও লালার মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা আরোগ্য দান করেছেন!
তিনি সেই নবী যাঁর আগমনের সুসংবাদ পূর্ববর্তী নবীগণ দিয়েছিলেন; তিনি তাঁর পিতা ইবরাহিমের দোয়া এবং তাঁর ভাই ঈসার সুসংবাদ। তিনি ফারান পর্বত থেকে উদ্ভাসিত জ্যোতির্ময় নবী, যাঁর তসবিহ বা প্রশংসায় পৃথিবী মুখরিত হয়েছে। আর আহলে কিতাব আলেমদের ইসলাম গ্রহণ সেই তসবিহ বা প্রশংসারই প্রতিধ্বনি: "আর যারা কুফরি করে তারা বলে যে, আপনি প্রেরিত (রাসূল) নন। বলুন, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে সে-ই যথেষ্ট।" (রা'দ: ৪৩)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাকীকত বা প্রকৃত সত্তা সম্পর্কে গভীর অন্তর্দৃষ্টি ন্যায়পরায়ণ অমুসলিমদের বাধ্য করেছে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, মর্যাদা, মহান ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর সুমহান আদর্শের চমৎকারিত্ব স্বীকার করতে। আমরা এই অসংখ্য ইনসাফপূর্ণ সাক্ষ্যের মধ্য হতে কিছু অংশ সম্মানিত পাঠকের জন্য উদ্ধৃত করছি।
গ্যোটে তাঁর "পশ্চিম-পূর্বীয় দিওয়ান" গ্রন্থে বলেন: "আমরা ইউরোপের অধিবাসীরা আমাদের সকল ধ্যান-ধারণা সত্ত্বেও মুহাম্মদ যে স্তরে পৌঁছেছেন সেখানে এখনও পৌঁছাতে পারিনি, আর কেউই তাঁর থেকে অগ্রবর্তী হতে পারবে না … আমি ইতিহাসে মানবতার সর্বোচ্চ আদর্শ খুঁজেছি এবং তা নবী মুহাম্মদের মধ্যে পেয়েছি … এভাবেই সত্যের প্রকাশ ও উচ্চকিত হওয়া অনিবার্য ছিল, যেভাবে মুহাম্মদ সফল হয়েছিলেন যিনি তাওহীদের বাণীর মাধ্যমে সমগ্র বিশ্বকে অনুগত করেছিলেন।"

ফরাসি কবি ল্যামার্টিন তাঁর "প্রাচ্য ভ্রমণ" গ্রন্থে বলেন: "আমার জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ ঘটনা হলো এই যে, আমি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের জীবন অত্যন্ত সচেতনভাবে অধ্যয়ন করেছি এবং তাঁর মাঝে যে মহত্ব ও অমরত্ব রয়েছে তা উপলব্ধি করেছি। ইতিহাসের কোনো ব্যক্তিকে মুহাম্মাদের সাথে তুলনা করার সাহস কার আছে?! মানুষের মহত্ব পরিমাপের সকল মানদণ্ডের নিরিখে বিচার করলে তাঁর চেয়ে মহান আর কে হতে পারে?!
বিজয়ের মুহূর্তে তাঁর আচরণ, রিসালাত প্রচারের প্রতি উৎসর্গীকৃত তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা, তাঁর দীর্ঘ সালাত এবং আসমানি সংলাপ—এসবই এক পূর্ণাঙ্গ ঈমানের প্রমাণ দেয়, যা তাঁকে আকিদার স্তম্ভসমূহ সুদৃঢ় করতে সক্ষম করেছিল। সেই রাসূল, বাগ্মী, আইনপ্রণেতা, বিজয়ী এবং অন্যান্য ধর্মবিশ্বাসের সংস্কারক, যিনি মূর্তিপূজা বর্জিত এক ইবাদত পদ্ধতির ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, তিনিই হলেন মুহাম্মাদ। রাসূল সেইসব বিশ্বাসকে ধূলিসাৎ করেছেন যা স্রষ্টা ও সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম গ্রহণ করত।"
আর ঐতিহাসিক উইল ডুরান্ট তাঁর "সভ্যতার ইতিহাস" বিশ্বকোষে বলেন: "মানুষের ওপর একজন মহান ব্যক্তির কতটুকু প্রভাব ছিল—তার ভিত্তিতে যদি আমরা মহত্ব বিচার করি, তবে আমরা বলব: মুসলিমদের রাসূল মুহাম্মাদ ইতিহাসের শ্রেষ্ঠতম মহামানব। তিনি গোঁড়ামি ও কুসংস্কারের লাগাম টেনে ধরেছিলেন এবং ইহুদি, খ্রিস্টান ও তাঁর দেশের প্রাচীন ধর্মের ঊর্ধ্বে একটি সুস্পষ্ট ও শক্তিশালী দ্বীন কায়েম করেছিলেন, যা আজও একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী শক্তি হিসেবে টিকে থাকতে সক্ষম হয়েছে।"
কাউন্ট ক্যাটানি তাঁর "ইসলামের ইতিহাস" গ্রন্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এমন দুটি বৈশিষ্ট্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যা কেউ কেউ মুছে ফেলার চেষ্টা করে; আর তা হলো ভালোবাসা ও শান্তি। তিনি বলেন: "রাসূল কি এর যোগ্য নন যে তাঁর সীরাত বিশ্বের সামনে উপস্থাপন করা হবে, যাতে তাঁর প্রতি এবং তাঁর দাওয়াতের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীরা তা মুছে দিতে না পারে, যা তিনি বিশ্বে ভালোবাসা ও শান্তি প্রচারের জন্য নিয়ে এসেছিলেন?"
প্রাচ্যবিদ হেল তাঁর "আরব সভ্যতা" গ্রন্থে বলেন: "মুহাম্মাদ একটি জাতিকে অস্তিত্বে এনেছেন, জমিনে আল্লাহর ইবাদতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, সামাজিক ন্যায়বিচার ও সাম্যের ভিত্তি স্থাপন করেছেন এবং বিশৃঙ্খলা ছাড়া আর কিছু না জানা জাতিগুলোর মধ্যে শৃঙ্খলা, সংহতি, আনুগত্য ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করেছেন।"
স্প্যানিশ প্রাচ্যবিদ জান লিক তাঁর "আরব জাতি" গ্রন্থে বলেন: "আল্লাহর এই বাণীর চেয়ে উত্তম কোনো বর্ণনার মাধ্যমে মুহাম্মাদের জীবনকে চিত্রিত করা সম্ভব নয়: 'আমি আপনাকে বিশ্ববাসীর জন্য রহমত স্বরূপ পাঠিয়েছি'। মুহাম্মাদ ছিলেন এক প্রকৃত রহমত, এবং আমি তাঁর প্রতি গভীর আকুলতা ও আকাঙ্ক্ষার সাথে দরূদ পাঠ করি।"
আর সর্বশেষ সাক্ষ্যটি হলো ঐতিহাসিক গুস্তাভ লে বনের, যা তাঁর "আরব সভ্যতা" গ্রন্থে রয়েছে, যেখানে তিনি বলেন: "মানুষের মূল্য যদি তাদের মহান কার্যাবলীর মাধ্যমে পরিমাপ করা হয়, তবে মুহাম্মাদ ছিলেন ইতিহাসের পরিচিত শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিদের একজন...

ইতিহাস; আর পশ্চিমা পণ্ডিতগণ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সুবিচার করতে শুরু করেছেন, যদিও ধর্মীয় গোঁড়ামি অনেক ঐতিহাসিকের অন্তর্দৃষ্টিকে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করার ব্যাপারে অন্ধ করে দিয়েছিল...। (১)
আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা তাঁর ওপর ঈমান এনেছে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাদের তাঁর দ্বীনের ওপর অবিচল রাখেন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে। আর কিয়ামতের দিন তিনি যেন আমাদের তাঁর হাওজে উপনীত করেন এবং আমাদের তাঁর সাথে জান্নাতুল ফিরদাউসিল আলা-তে নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ ও নেককারদের সাথে সমবেত করেন; আর তারা কতই না চমৎকার সঙ্গী।--------------------------------------------
(১) দেখুন: 'কালু আনিল ইসলাম', ইমাদুদ্দীন খলিল, পৃষ্ঠা (১১৭-১২৬) এবং 'রবেহতু মুহাম্মাদান ওয়া লাম আখসারিল মাসিহ' গ্রন্থ, আব্দুল মুতি আদ-দালালাতি, পৃষ্ঠা (১০৯-১১০)।

উৎস ও তথ্যসূত্র তালিকা
- আলামুন নুবুওয়াত, আবুল হাসান আলী আল-মাওয়ারদী, ১ম সংস্করণ, দারুল কিতাব আল-আরাবি, বৈরুত, ১৪০৭ হিজরি।
- ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসায়িদিশ শাইতান, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবি বকর আইয়ুব ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ, তাহকীক: মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকি, ২য় সংস্করণ, দারুল মা'রিফাহ, বৈরুত, ১৩৯৫ হিজরি।
- ইন্নাহুল হাক্ক, রাবেতাতুল আলাম আল-ইসলামীর কুরআন ও সুন্নাহর বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব বিষয়ক সংস্থা, ৩য় সংস্করণ, ১৪২০ হিজরি।
- আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, আবুল ফিদা ইসমাইল বিন উমর আল-কুরাশি, মাকতাবাতুল মাআরিফ, বৈরুত।
- তুহফাতুল আহওয়াযি বি-শারহি জামিউত তিরমিযি, মুহাম্মদ আবদুর রহমান বিন আবদুর রহিম আল-মুবারকপুরী, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত।
- আল-জামিউস সহিহ (সুনানুত তিরমিযি), মুহাম্মদ বিন সূরাহ আত-তিরমিযি, তাহকীক: আহমদ শাকির, আল-মাকতাবাতুল ফয়সালিয়্যাহ, মক্কা আল-মুকাররামা।
- দালাইলুন নুবুওয়াত, সাঈদ আব্দুল কাদির বাশানফার, ১ম সংস্করণ, দারু ইবনে হাযম, ১৪২৪ হিজরি।
- আমি মুহাম্মদকে (সা.) পেয়েছি এবং মসীহকেও (আ.) হারাইনি, আব্দুল মু'তি আদ-দালালাতি, ১ম সংস্করণ, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, ২০০৩ খ্রিস্টাব্দ।
- আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ, মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী, মাকতাবাতুল মাআরিফ, রিয়াদ।
- সুনানে ইবনে মাজাহ, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ আল-কাযভীনি, বাইতুল আফকার আদ-দুওয়ালিয়্যাহ, আম্মান।
- সুনানে নাসাঈ, আবু আব্দুর রহমান আহমদ বিন শুআইব আন-নাসাঈ, তাহকীক: আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ, ২য় সংস্করণ, মাকতাবুল মাতবুয়াত আল-ইসলামিয়্যাহ, হালাব, ১৪০৬ হিজরি।
- সহিহ মুসলিমের শারহুন নববী, ইয়াহইয়া বিন শরাফ আন-নববী, ১ম সংস্করণ, আলমুল কুতুব, রিয়াদ, ১৪২৪ হিজরি।
- শুআবুল ঈমান, আবু বকর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকী, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১৪১০ হিজরি।

- আশ-শিফা বিতারিফি হুকুকিল মুস্তাফা, আবু আল-ফদল ইয়াদ আল-ইয়াহসুবি, দারুল ফিকর তিবায়াহ ও নশর ও তাওজি, বৈরুত, ১৪০৯ হিজরী।
- সহীহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব, মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি, ৫ম সংস্করণ, মাকতাবাতুল মাআরিফ, রিয়াদ।
- আল-কুরআনুল কারিমের সমালোচনা এবং চতুর্দশ হিজরী শতাব্দীর সমালোচকদের জবাব, ড. আব্দুল মুহসিন বিন জুবন আল-মুতাইরি (কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞান অনুষদে উপস্থাপিত ডক্টরেট থিসিস)।
- উমদাতুল কারি, বদরুদ্দিন আল-আইনি, দারুল ফিকর।
- আউনুল মাবুদ শারহু সুনানি আবি দাউদ, আবু তাইয়্যেব মুহাম্মদ শামসুল হক আজিমাবাদি, ২য় সংস্করণ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়াহ, বৈরুত, ১৪১৫ হিজরী।
- ফাতহুল বারি বিশারহি সহীহ আল-বুখারী, আহমাদ বিন আলি বিন হাজার আল-আসকালানি, সংখ্যায়ন: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি, ২য় সংস্করণ, দারুর রাইয়ান লিত-তুরাস, কায়রো, ১৪০৭ হিজরী।
- ইসলাম সম্পর্কে তাদের বক্তব্য, ইমাদ উদ্দিন খলিল, ওয়ার্ল্ড অ্যাসেম্বলি অফ মুসলিম ইয়ুথ (আন-নাদওয়াতুল আলামিয়াহ লিশ-শাবাব আল-ইসলামি) কর্তৃক মুদ্রিত।
- মাজমাউজ জাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ, নূরুদ্দিন আলি বিন আবি বকর আল-হাইসামি, দারুল ফিকর, বৈরুত, ১৪১২ হিজরী।
- আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাকিম আন-নিশাপুরি, তাহকীক: মুস্তফা আব্দুল কাদির আতা, ১ম সংস্করণ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়াহ, বৈরুত, ১৪১১ হিজরী।
- আল-মুসনাদ, আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি, দারু ইহইয়াইত তুরাসিল আরাবি, ১৯৯১ খ্রিস্টাব্দ।
- মিশকাতুল মাসাবিহ, মুহাম্মদ আল-খাতিব আত-তাবরিজি, তাহকীক: মুহাম্মদ নাসির আল-আলবানি, ৩য় সংস্করণ, আল-মাকতাবুল ইসলামি, বৈরুত, ১৪০৫ হিজরী।
- আল-মুসান্নাফ, আবু বকর আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি, তাহকীক: হাবিবুর রহমান আল-আজমি, ২য় সংস্করণ, আল-মাকতাবুল ইসলামি, বৈরুত, ১৪০৩ হিজরী।
- আল-মুজামুল কাবীর, আবুল কাসিম সুলাইমান বিন আহমাদ বিন আইয়ুব আত-তাবারানি, তাহকীক: হামদি বিন আব্দুল মাজিদ আস-সালাফি, ২য় সংস্করণ, মাকতাবাতুল উলুম ওয়াল হিকাম, মসুল, ১৪০৪ হিজরী।