📘 দালাইলুন নুবুওয়াহ - আস-সাক্বার (মুনকিজ আস-সাক্কার)

অতঃপর উম্মে জামিল এল এবং আবু বকরকে বলল: তোমার সঙ্গী আমাকে বিদ্রুপ করে কবিতা লিখেছে! তিনি বললেন: না, তিনি কবিতা বলেন না। সে বলল: আপনি আমার কাছে বিশ্বস্ত, এরপর সে চলে গেল। আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, সে কি আপনাকে দেখতে পায়নি? তিনি বললেন: "না, একজন ফেরেশতা তাঁর ডানা দিয়ে আমাকে তার থেকে আড়াল করে রেখেছিলেন।" (১)
এভাবেই কুরাইশরা হিজরতের আগে বারবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হত্যা করার পরিকল্পনা করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাকে তাদের হাত থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাকে হেফজত করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হিজরতের উদ্দেশ্যে মক্কা ত্যাগের সংকল্প করলেন, তখন তারা তাঁর ঘরের দরজায় তাঁর জন্য ওঁত পেতে ছিল। কিন্তু—তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—তিনি তাদের মাঝখান দিয়েই বেরিয়ে গেলেন, আর আল্লাহ তাদের দৃষ্টিশক্তিকে তাঁর দিক থেকে অন্ধ করে দিয়েছিলেন, ফলে বের হওয়ার সময় তারা তাঁকে দেখতে পায়নি। (২)
এই প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন: {আর সেই সময়ের কথা স্মরণ করুন, যখন কাফেররা আপনার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল আপনাকে বন্দি করার জন্য অথবা হত্যা করার জন্য কিংবা বের করে দেওয়ার জন্য। তারা ষড়যন্ত্র করছিল আর আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করছিলেন এবং আল্লাহই সর্বশ্রেষ্ঠ কৌশলী} (আল-আনফাল: ৩০)। আল্লাহ তাদের ষড়যন্ত্র তাদের গলার দিকেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর নবীকে (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) রক্ষা করেছিলেন।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর তত্ত্বাবধানে গোপনে মক্কা থেকে বের হলেন, যতক্ষণ না তিনি এবং তাঁর সঙ্গী সওর গুহায় পৌঁছালেন। সেখানে তাঁরা মুশরিকদের চোখ থেকে আত্মগোপন করলেন, যারা তাঁকে খোঁজার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করছিল এবং শেষ পর্যন্ত গুহার দ্বারে এসে পৌঁছেছিল। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ধ্বংসের আশঙ্কা করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: যদি তাদের কেউ নিজের পায়ের নিচে তাকাত, তবে আমাদের দেখে ফেলত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রতিপালকের ওপর আস্থাশীল, তাঁর ওপর নির্ভরশীল এবং এ বিষয়ে জ্ঞাত হয়ে যে তিনি তাঁকে শত্রুদের ইচ্ছার কাছে সঁপে দেবেন না—জবাব দিলেন: "হে আবু বকর! সেই দুজনের ব্যাপারে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয় জন হলেন আল্লাহ?" (৩)
হ্যাঁ, আল্লাহ তাঁর সাথেই আছেন, তাঁকে সাহায্য করছেন এবং হেফজত করছেন: {যদি তোমরা তাঁকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তো তাঁকে সাহায্য করেছিলেন যখন কাফেররা তাঁকে বের করে দিয়েছিল, তিনি ছিলেন দুজনের মধ্যে দ্বিতীয় জন, যখন তাঁরা গুহার মধ্যে ছিলেন; যখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলছিলেন, 'চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন'। অতঃপর আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর প্রশান্তি বর্ষণ করলেন এবং তাঁকে এমন এক বাহিনী দিয়ে শক্তিশালী করলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি। আর তিনি কাফেরদের কথাকে নিচু করে দিলেন এবং আল্লাহর কথাই হলো সর্বোচ্চ। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} (আত-তাওবাহ: ৪০)।
এভাবেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের হাত থেকে রক্ষা পেলেন এবং নতুন করে মদিনা মুনাওয়ারার দিকে যাত্রা করলেন, আল্লাহর তত্ত্বাবধান তাঁকে ঘিরে রেখেছিল এবং তাঁর করুণা তাঁকে রক্ষা করছিল।--------------------------------------------
(১) আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৩৫৮), বাজজার হাদিস নং (২২৯৪) এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন, হাদিস নং (৬৫১১)।
(২) দেখুন: আস-সুহাইলী প্রণীত আর-রাওদুল উনুফ ফী শারহি সিরাতি ইবনি হিশাম (৪/ ১৭৮)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৬৫৩), এবং মুসলিম, হাদিস নং (২৩৮১)।

কিন্তু কুরাইশরা আত্মসমর্পণ করেনি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যা করার ও তাঁর ক্ষতি করার প্রচেষ্টায় তাদের সংকল্প শিথিল হয়নি। তারা আরব গোত্রগুলোর কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠাল যে, তারা যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গীকে হত্যা করতে পারে, তবে তাদের জন্য পুরস্কার থাকবে। কিন্তু তাঁরা উভয়েই আল্লাহর হিফাজত ও রক্ষণাবেক্ষণে পথ চলছিলেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুদাইদ নামক স্থান অতিক্রম করলেন, তখন সুরাকা ইবনে মালিক তাঁকে ধরে ফেলল। সিদ্দিক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: সুরাকা ইবনে মালিক আমাদের অনুসরণ করছিল, তখন আমরা একটি শক্ত ভূমিতে ছিলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ধরে ফেলা হয়েছে। তিনি বললেন: "চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দোয়া করলেন, ফলে তার ঘোড়াটি পেট পর্যন্ত মাটিতে গেঁথে গেল।
বুখারীর এক বর্ণনায় সুরাকা এই ঘটনা বর্ণনা করে বলেন: (অবশেষে যখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াত শুনতে পেলাম—তিনি পিছন ফিরে তাকাচ্ছিলেন না, কিন্তু আবু বকর বারবার পিছন ফিরে তাকাচ্ছিলেন—তখন আমার ঘোড়ার সামনের দুই পা মাটিতে গেঁথে গেল, এমনকি তা হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছে গেল। আমি ঘোড়া থেকে পড়ে গেলাম। এরপর আমি তাকে ধমক দিলাম এবং সে উঠে দাঁড়াল, কিন্তু সে তার পা দুটো বের করতে পারছিল না। যখন সে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তার পায়ের চিহ্ন থেকে আকাশের দিকে ধোঁয়ার মতো উজ্জ্বল ধুলিকণা উড়তে দেখা গেল … )। (১)
তখন সুরাকা বলল: (আমি নিশ্চিতভাবে বুঝতে পেরেছি যে আপনারা আমার বিরুদ্ধে দোয়া করেছেন, তাই আপনারা এখন আমার জন্য দোয়া করুন। আল্লাহর কসম, আমি আপনাদের পক্ষ থেকে অন্বেষণকারীদের ফিরিয়ে দেব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং সে মুক্তি পেল। এরপর সে ফিরে যাওয়ার সময় যার সাথেই দেখা হচ্ছিল তাকেই বলছিল: "এদিকের জন্য আমিই যথেষ্ট (অর্থাৎ এদিকে কেউ নেই)", এভাবে সে যার সাথেই দেখা হচ্ছিল তাকে ফিরিয়ে দিচ্ছিল)। (২)
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (দিনের শুরুতে সে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে প্রচেষ্টাকারী ছিল, আর দিনের শেষে সে তাঁর রক্ষীবাহিনীতে পরিণত হলো)। (৩)
সুরাকার হাত থেকে আল্লাহ তাঁর নবীকে রক্ষা করাটি ছিল তার ইসলাম গ্রহণ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষে লড়াই করার কারণ। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু জাহলকে সম্বোধন করে বলেছিলেন:
হে আবুল হাকাম, আল্লাহর কসম! যদি তুমি প্রত্যক্ষ করতে আমার ঘোড়ার সেই অবস্থা যখন তার পাগুলো মাটিতে দেবে যাচ্ছিল,
তবে তুমি নিশ্চিতভাবে জানতে এবং কোনো সন্দেহ করতে না যে মুহাম্মাদ এক অকাট্য প্রমাণসহ প্রেরিত রাসূল; সুতরাং কে আছে যে তাঁর মোকাবিলা করবে? (৪)
আর যখন মক্কার মুশরিকরা বদর থেকে লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে এল—আল্লাহর শক্তিতে—তখন উমাইর ইবনে ওয়াহাব এগিয়ে এল এবং হাতীমে (হিজর) সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার পাশে বসল। তখন সাফওয়ান বলল: বদরে নিহতদের পর বেঁচে থাকা আল্লাহ কলুষিত করুন।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৯০৬)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৬১৫), এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২০০৯)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৯১১)।
(৪) ফাতহুল বারী (৭/২৮৬)।

উমায়ের বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তাদের ছাড়া বেঁচে থাকার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। যদি আমার ওপর এমন ঋণ না থাকত যা শোধ করার সামর্থ্য আমার নেই এবং এমন পরিবার না থাকত যাদের জন্য আমি কিছুই রেখে যেতে পারছি না, তবে আমি অবশ্যই মুহাম্মাদের কাছে যেতাম এবং তাকে হত্যা করতাম যদি আমি তাকে নাগালের মধ্যে পেতাম। তার কাছে যাওয়ার জন্য আমার কাছে একটি অজুহাতও রয়েছে; আমি বলব যে, আমি আমার এই বন্দী ছেলের জন্য এসেছি।"
উমায়েরের এই পদক্ষেপ ও পরিকল্পনায় সাফওয়ান আনন্দিত হলেন এবং এটি বাস্তবায়নের পথে থাকা বাধাগুলো দূর করতে সচেষ্ট হলেন। তিনি বললেন: "তোমার ঋণ আমার জিম্মায়, আর তোমার পরিবার ভরণপোষণের ক্ষেত্রে আমার পরিবারের মতোই গণ্য হবে; তাদের জন্য ব্যয় করতে আমি কোনো ত্রুটি করব না।"
তারা একমত হলেন; সাফওয়ান তাকে সওয়ারি ও পাথেয় প্রস্তুত করে দিলেন এবং উমায়েরের তলোয়ারটি ধার দিয়ে তাতে বিষ মিশিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। উমায়ের সাফওয়ানকে বললেন: "কয়েক দিন আমার এই খবর গোপন রেখো।"
উমায়ের মদীনায় পৌঁছালেন এবং মসজিদের দরজার কাছে অবতরণ করলেন। তিনি তার সওয়ারি উটটি বাঁধলেন, তলোয়ার নিলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে অগ্রসর হলেন। উমর (রা.) একদল আনসারের সাথে থাকাকালীন তাকে দেখতে পেলেন। তিনি আতঙ্কিত হয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! একে কোনো কিছুতেই নিরাপদ ভাববেন না।"
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।"
উমর (রা.) বের হয়ে এলেন এবং তার সঙ্গীদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করতে ও উমায়েরের ব্যাপারে সতর্ক থাকতে নির্দেশ দিলেন। এরপর উমর ও উমায়ের এগিয়ে এলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উপস্থিত হলেন; উমায়েরের সাথে তার তলোয়ারটি ছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বললেন: "তার কাছ থেকে সরে দাঁড়াও।"
যখন উমায়ের কাছে এলেন, তিনি তাকে বললেন: "হে উমায়ের! তোমার আসার কারণ কী?" তিনি বললেন: "আমি আপনাদের কাছে থাকা আমার বন্দীর খাতিরে এসেছি। আমাদের বন্দীদের ব্যাপারে আপনারা অনুগ্রহ করুন, কেননা আপনারা তো আমাদেরই বংশ ও পরিজন।"
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে তোমার ঘাড়ে এই তলোয়ার কেন?" উমায়ের উত্তর দিলেন: "আল্লাহ এই তলোয়ারগুলোকে ধ্বংস করুন! এগুলো কি আমাদের কোনো কাজে এসেছে? আমি যখন অবতরণ করেছি, তখন এটি ভুলবশত আমার ঘাড়েই রয়ে গিয়েছিল।"
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার কাছে সত্য বলো, হে উমায়ের! তোমার আসার আসল উদ্দেশ্য কী?" তিনি বললেন: "আমি আমার বন্দীমুক্তির উদ্দেশ্য ছাড়া আর কিছুতেই আসিনি।"
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অতর্কিতভাবে প্রশ্ন করলেন: "তাহলে হাতিমে কা'বায় সাফওয়ানের সাথে তুমি কী চুক্তি করেছিলে?" উমায়ের ভীত হয়ে বললেন: "আমি তার সাথে কী চুক্তি করেছিলাম?"
যাকে মহাজ্ঞানী ও সর্বজ্ঞ আল্লাহ শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি উত্তর দিলেন: "তুমি আমার হত্যার দায়িত্বভার গ্রহণ করেছ; এই শর্তে যে সে তোমার সন্তানদের ভরণপোষণ দেবে এবং তোমার ঋণ শোধ করবে। অথচ আল্লাহ তোমার এবং তোমার সেই সংকল্পের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়িয়েছেন।"

তখন উমাইর বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাছে আসা ওহী এবং আসমান থেকে আপনার কাছে যা আসত, সে বিষয়ে আমরা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলতাম। অথচ এই বিষয়টি (গোপন আলোচনাটি) হিজর-এ (কাবা ঘরের পাশে) কেবল আমার ও সাফওয়ানের মধ্যে হয়েছিল যা কেউ জানত না। আল্লাহ আপনাকে সে সম্পর্কে জানিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এই পথে চালিত করেছেন।
এতে মুসলিমরা আনন্দিত হলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "উমাইর, বসো, আমরা তোমার সাথে সান্ত্বনা বিনিময় করি।"
তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমাদের ভাইকে কুরআন শিক্ষা দাও", এবং তাঁর যুদ্ধবন্দীকে মুক্ত করে দিলেন। উমাইর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন যাতে আমি কুরাইশদের কাছে ফিরে যেতে পারি এবং তাদেরকে আল্লাহ ও ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে পারি, হয়তো আল্লাহ তাদেরকে হিদায়াত দান করবেন... অতঃপর উমাইর ফিরে এসে তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং তাঁর যথাসাধ্য চেষ্টা দিয়ে তাদের নসীহত করলেন, ফলে তাঁর মাধ্যমে অনেক মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল। (১)
এভাবেই আল্লাহ তাঁর নবী ও তাঁর প্রিয়তমকে উমাইর ও সাফওয়ানের চক্রান্ত থেকে রক্ষা করলেন। উমাইর এই উজ্জ্বল মুজিযা ও অকাট্য নিদর্শনের সামনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াত এবং মহান রব—যিনি তাঁকে রক্ষা করেছেন—তাঁর একত্ববাদের সাক্ষ্য দেওয়া ছাড়া আর কোনো পথ খুঁজে পাননি।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহর সুরক্ষার আরেকটি চিত্র হলো ইহুদি নারীর বকরির ঘটনা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বারে আসলেন, তখন খায়বারের জনৈক ইহুদি নারী তাঁকে বিষমেশানো একটি ভুনা করা বকরি উপহার দিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বকরির সামনের পায়ের অংশ (দস্তি) গ্রহণ করলেন এবং তা থেকে কিছু খেলেন। তাঁর সাথে একদল সাহাবীও খেলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের বললেন: "তোমরা তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও (খাওয়া বন্ধ করো)"। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও, কেননা এটি আমাকে জানিয়েছে যে এটি বিষযুক্ত।" (২)
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ইহুদি নারীর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে ডাকলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি এই বকরীতে বিষ মিশিয়েছ?" ইহুদি নারীটি বলল: আপনাকে কে জানাল? তিনি বললেন: "আমার হাতের এই অংশটি (বকরির পা) আমাকে জানিয়েছে।" সে বলল: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: "তুমি কেন এমন করলে?" সে বলল: আমি ভেবেছিলাম, যদি তিনি নবী হন তবে এটি তাঁর কোনো ক্ষতি করবে না, আর যদি তিনি নবী না হন তবে আমরা তাঁর থেকে রেহাই পাব। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তাকে শাস্তি দিলেন না। (৩)
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় আছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে সে বলল: আমি আপনাকে হত্যা করতে চেয়েছিলাম। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমাকে আমার ওপর ক্ষমতা দেওয়ার (সুযোগ দেওয়ার) নন।" (৪)--------------------------------------------
(১) তাবারানী তাঁর মুজামুল কবীর (হাদিস নং ১১৭) এবং ইবনে হিশাম তাঁর সীরাত (৩/২১৩)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) ২ আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৫১০) বর্ণনা করেছেন, হাদিসটির মূল অংশ বুখারী (হাদিস নং ২৬১৭) ও মুসলিম (হাদিস নং ২১৯০)-এ রয়েছে।
(৩) আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৫১০) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী মিশকাতুল মাসাবীহ (হাদিস নং ৫৯৩১)-এ একে সহীহ বলেছেন।
(৪) বুখারী (হাদিস নং ২৬১৭) ও মুসলিম (হাদিস নং ২১৯০) বর্ণনা করেছেন।

ইমাম নববী বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ((আল্লাহ তোমাকে আমার উপর আধিপত্য দান করবেন না)) এতে সকল মানুষ থেকে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুরক্ষার (ইসমাত) বর্ণনা রয়েছে, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের হাত থেকে রক্ষা করবেন} (আল-মায়িদাহ: ৬৭)। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একটি মুজিজা যে তিনি এমন এক বিষ থেকে রক্ষা পেয়েছেন যা অন্যদের জন্য প্রাণঘাতী ছিল। এতে রয়েছে মহান আল্লাহ কর্তৃক তাঁকে অবহিত করা যে সেটি বিষযুক্ত ছিল এবং শরীরের একটি অংশের (গোশতের টুকরো) তাঁর সাথে কথা বলা। সহীহ মুসলিম ব্যতীত অন্য গ্রন্থে এসেছে: ((নিশ্চয়ই বাহুর হাড়টি আমাকে সংবাদ দিচ্ছে যে সেটিতে বিষ রয়েছে))। (১)
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নজদের দিকে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসছিলেন, তখন ঘন গাছপালাপূর্ণ একটি উপত্যকায় তাঁদের দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় হলো।
জাবির বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাত্রাবিরতি করলেন এবং লোকজন ছায়ার জন্য গাছের নিচে ছড়িয়ে পড়ল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাবলা গাছের নিচে অবস্থান নিলেন এবং তাতে তাঁর তলোয়ারটি ঝুলিয়ে রাখলেন। আমরা কিছুক্ষণ ঘুমিয়ে নিলাম, তারপর হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ডাকতে লাগলেন। আমরা তাঁর কাছে এলাম এবং দেখলাম সেখানে একজন বেদুইন বসে আছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ((আমি ঘুমিয়ে থাকাবস্থায় এই ব্যক্তিটি আমার তলোয়ারটি কোষমুক্ত করে নিয়েছিল। আমি জাগ্রত হয়ে দেখলাম তলোয়ারটি তার হাতে উন্মুক্ত অবস্থায় রয়েছে। সে আমাকে বলল: আমার হাত থেকে তোমাকে কে বাঁচাবে? আমি বললাম: আল্লাহ। এখন এই যে সে বসে আছে))। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কোনো শাস্তি দেননি।
আহমদের এক বর্ণনায় রয়েছে যে, সে তলোয়ার হাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথার কাছে দাঁড়িয়ে বলল: তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ((মহিমান্বিত আল্লাহ))।
তখন তার হাত থেকে তলোয়ারটি পড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি তুলে নিলেন এবং বললেন: এখন তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে? বেদুইনটি বলল: আপনি উত্তম গ্রহণকারী (ক্ষমাশীল) হোন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ((তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই?)) সে বলল: না, তবে আমি আপনার সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করছি যে, আমি আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না এবং যারা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের সাথেও থাকব না। এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। সে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: আমি তোমাদের কাছে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষের কাছ থেকে ফিরে এসেছি। (২)
এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়তের বিভিন্ন দলিল রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো: আল্লাহর সাহায্যের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবিচল থাকা এবং এরপর হত্যা থেকে আল্লাহ কর্তৃক তাঁকে রক্ষা করা।
এর মধ্যে আরও রয়েছে ফেরেশতাদের মাধ্যমে তাঁকে সাহায্য করা। ইবনে ইসহাকের এক বর্ণনায় এসেছে যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম মুশরিকের বুকে ধাক্কা দিয়েছিলেন, ফলে তার তলোয়ারটি পড়ে গিয়েছিল।--------------------------------------------
(১) শরহ সহীহ মুসলিম (১৪/ ১৭৯)।
(২) বুখারী, হাদিস নং (৪১৩৭); মুসলিম, হাদিস নং (৮৪৩); এবং মুসনাদে আহমদে বর্ণিত রেওয়ায়েত, হাদিস নং (১৪৫১২)।

পরিশেষে: লোকটির ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানো সত্ত্বেও তার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষমা প্রদর্শন; আর এটি নবুওয়াতের অন্যতম চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য। অন্যথায়, কে তার সেই প্রতিদ্বন্দ্বী ও শত্রুর সাথে এমন আচরণ করে, যে তাকে প্রায় হত্যাই করে ফেলেছিল? আর সেই গ্রাম্য লোকটি সত্যই বলেছিল যখন সে বলেছিল: আমি তোমাদের কাছে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষের নিকট থেকে এসেছি।
“আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? অথচ তারা আপনাকে আল্লাহর পরিবর্তে অন্য উপাস্যদের ভয় দেখায়। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই” (আয-যুমার: ৩৬)। আর এসব কিছুর মধ্যেই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে সাহায্য করা এবং তাঁকে হেফাযত করার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের প্রমাণ বিদ্যমান।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়তের ওপর পবিত্র কুরআনের প্রমাণ - (১)
নবুওয়তের সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো পবিত্র কুরআন; আল্লাহর কিতাব, যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল সৃষ্টিকে অক্ষম করে দিয়েছে।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "নবীদের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই, যাঁকে এমন সব নিদর্শন দান করা হয়নি যা দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দান করা হয়েছে তা হলো ওহি, যা আল্লাহ আমার প্রতি নাজিল করেছেন। সুতরাং আমি আশা করি যে, কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যাই সবচেয়ে বেশি হবে।" (২)
ইবনে হাজার তাঁর (রাসুলুল্লাহর) এই বাণীর—"আমাকে যা দান করা হয়েছে তা হলো ওহি"—এর অর্থে বলেন: "অর্থাৎ আমার সেই মোজেজা যার মাধ্যমে আমি চ্যালেঞ্জ করেছি, তা হলো আমার ওপর নাজিলকৃত ওহি, আর তা হলো কুরআন।"
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, এই হাদিসের উদ্দেশ্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোজেজাসমূহকে কেবল পবিত্র কুরআনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা নয়। তিনি বলেন: "বরং এর অর্থ হলো এটিই সেই মহান মোজেজা যা কেবল তাঁকে দান করা হয়েছে, অন্য কাউকে নয়।" (৩)
ইবনে কাসির এই হাদিসের অর্থে বলেন: "এর অর্থ হলো প্রত্যেক নবীর মোজেজা তাঁর মৃত্যুর সাথেই শেষ হয়ে গেছে, কিন্তু এই কুরআন অনন্তকাল পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকা এক দলিল। এর বিস্ময়কর বিষয়গুলো কখনো শেষ হবে না এবং বারবার পাঠের ফলেও এর নতুনত্ব হারাবে না। আলেমগণ এটি থেকে কখনো তৃপ্ত হবেন না। এটি হলো চূড়ান্ত ফয়সালা, কোনো তামাশা নয়। কোনো স্বৈরাচারী একে ত্যাগ করলে আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন, আর যে ব্যক্তি এটি ছাড়া অন্য কোথাও হেদায়াত খোঁজে আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করেন।" (৪)
ইবনে আল-কাইয়্যিম নবীদের মোজেজাসমূহ প্রসঙ্গে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "আর তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় মোজেজা হলো চিরস্থায়ী এক কিতাব, যা সজীব ও সতেজ; যার কোনো কিছুই পরিবর্তিত বা বিকৃত হয়নি, বরং মনে হয় যেন তা এখনই নাজিল হচ্ছে। আর তা হলো মহান কুরআন। এটি যা কিছু সংবাদ দেয় তা প্রতি মুহূর্তে ঠিক সেভাবেই বাস্তবায়িত হয় যেভাবে এটি সংবাদ দিয়েছে।" (৫)--------------------------------------------
(১) যেমনটি আমি ভূমিকায় উল্লেখ করেছি; আমি মহান কুরআনের অলৌকিকত্বের (এজায) বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করব না, কারণ এটি এমন এক গভীর সমুদ্র যার তলদেশ পাওয়া অসম্ভব এবং যার গভীরতা পরিমাপ করা যায় না।
(২) বুখারি হাদিস নং (৪৯৮১) এবং মুসলিম হাদিস নং (১৫২) বর্ণনা করেছেন, শব্দসমূহ মুসলিমের।
(৩) ফাতহুল বারি (৮/ ৬২৩)।
(৪) তাফসিরুল কুরআনিল আজিম (২/ ৬৭৮)।
(৫) ইগাছাতুল লাহফান (২/ ৩৪৭)।

এই মহান মুজিজার মাধ্যমে আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে চ্যালেঞ্জ করেছেন এবং এর সদৃশ কিছু নিয়ে আসার আহ্বান জানিয়েছেন যখন তারা দাবি করেছিল যে কুরআন তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের কথা। মহান আল্লাহ বলেন: {নাকি তারা বলে যে, সে এটি নিজে বানিয়ে নিয়েছে? বরং তারা বিশ্বাস করে না। অতএব তারা যদি সত্যবাদী হয়, তবে এর মতো কোনো বাণী নিয়ে আসুক} (আত-তূর: ৩৩-৩৪)।
যখন মুশরিকরা এর সদৃশ কিছু আনতে অক্ষম হলো, তখন কুরআন তাদের চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিল যেন তারা এর মতো নিজেরা তৈরি করা দশটি সূরা নিয়ে আসে। মহান আল্লাহ বলেন: {নাকি তারা বলে যে, সে এটি মিথ্যা বানিয়ে নিয়েছে? বলো, তবে তোমরা এর মতো মিথ্যা উদ্ভাবিত দশটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পারো ডেকে নাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও} (হূদ: ১৩)।
ইবনে কাসীর বলেন: "মহান আল্লাহ কুরআনের অলৌকিকতা বর্ণনা করেছেন এবং এটিও যে, কেউ এর সদৃশ কিছু আনতে সক্ষম নয়, এর মতো দশটি সূরা বা একটি সূরা আনতেও সক্ষম নয়; কারণ মহান রবের কালাম মাখলুকের (সৃষ্টির) কথার সদৃশ নয়, যেমন তাঁর গুণাবলি সৃষ্ট বস্তুর গুণাবলির সদৃশ নয় এবং তাঁর সত্তার সদৃশ কোনো কিছুই নেই।" (১)
যখন তারা দশটি সূরা নিয়ে আসতে অক্ষম হলো, তখন কুরআন তাদের একটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ দিল। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি সে সম্পর্কে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তোমরা এর মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাক্ষীদের ডেকে নাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও} (আল-বাকারাহ: ২৩)।
তাবারী বলেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্যতা ও তাঁর নবুওয়াতের হাকীকতের প্রমাণ এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা আমার পক্ষ থেকে [অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে] হওয়ার প্রমাণ হলো—তোমাদের সকলের এবং তোমাদের সাহায্যকারী ও সমর্থকদের সকলের এর সদৃশ একটি সূরা নিয়ে আসতে অক্ষমতা। আর যখন তোমরা এতে অক্ষম হলে—অথচ তোমরা হলে অলঙ্কারশাস্ত্র ও বাগ্মীতায় পারদর্শী—তখন তোমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারলে যে, তোমরা যা করতে অক্ষম হয়েছ সে বিষয়ে অন্যরা আরও বেশি অক্ষম।" (২)
কুরআনের এই চ্যালেঞ্জ চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে যখন কুরআন সংবাদ দেয় যে, মুশরিকদের কুরআনের অনুকরণে এর সদৃশ কিছু নিয়ে আসার এই অক্ষমতা চিরস্থায়ী এবং এর কোনো সমাপ্তি নেই। তিনি বলেন: {অতঃপর তোমরা যদি তা না করো, আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না} (আল-বাকারাহ: ২৪)।
কুরতুবী বলেন: "তাঁর বাণী: {আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না} তাদের সংকল্পকে উদ্দীপিত করার এবং তাদের নাফসকে নাড়া দেওয়ার জন্য; যেন এরপর তাদের অক্ষমতা আরও সুস্পষ্ট হয়। এটি অদৃশ্যের সেই সংবাদগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা ঘটার আগেই কুরআন জানিয়ে দিয়েছে।" (৩)--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (২/ ৪৫৫)।
(২) জামিউল বায়ান (১/ ৩৭২ - ৩৭৩)।
(৩) আল-জামি লি আহকামিল কুরআন (১/ ২৬৭)।

যখন মুসাইলিমা কুরআনের মুকাবিলা করতে চেয়েছিল, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করেন। ফলে তার কথাগুলো বুদ্ধিমানদের উপহাসের পাত্র এবং অলঙ্কারশাস্ত্রবিদদের অনীহার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। সে বলেছিল: "হে ব্যাঙ, তুমি ডাকতে থাকো যেমন তুমি ডাকো, না তুমি পানিতে পৌঁছাতে পারছো, আর না তুমি কাউকে পানীয় হতে বাধা দিচ্ছো।"
সে কুরআনের মুকাবিলায় আরও বলেছিল: "তুমি কি দেখনি তোমার রব গর্ভবতীর সাথে কী করেছেন, তিনি তার পেট থেকে নির্গত করেছেন এক বিচরণশীল প্রাণ, বক্ষপিঞ্জর ও নাড়িভুঁড়ির মধ্য থেকে।"
আর কুরাইশের অন্যতম বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী নযর বিন হারিস হাস্যকর কিছু কথা নিয়ে এসেছিল যখন সে বলেছিল: "শপথ বীজ বপনকারীদের। শপথ ফসল কর্তনকারীদের। শপথ শস্য চূর্ণকারীদের। শপথ আটা মন্থনকারীদের। শপথ রুটি প্রস্তুতকারীদের...।" (১)
যখন প্রখ্যাত সাহিত্যিক ইবনুল মুকাফ্ফা কুরআনের মুকাবিলা করতে চাইলেন, তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়লেন এবং অপারগতা প্রকাশ করে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এটার মুকাবিলা করা সম্ভব নয় এবং এটি কোনো মানুষের কথা নয়।
একই কাজ করেছিলেন আন্দালুসের বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী ইয়াহিয়া আল-গাযাল।
মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: {বলুন, যদি এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য মানুষ ও জিন জাতি সমবেত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} (আল-ইসরা: ৮৮)।
ইবনে সাদী বলেছেন: "মাটি দিয়ে তৈরি কোনো সৃষ্টি কীভাবে রব্বুল আরবাবের বাণীর অনুরূপ বাণী তৈরি করতে সক্ষম হবে? এটি না সম্ভব, না মানুষের সামর্থ্যের ভেতরে। যার সামান্যতম রুচিবোধ এবং বিভিন্ন ধরনের কালাম সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে, সে যখন এই মহান কুরআনকে অলঙ্কারশাস্ত্রবিদদের অন্যান্য বাণীর সাথে তুলনা করবে, তখন তার নিকট এক বিশাল পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে উঠবে।" (২)
কুরআনের শত্রুরাও কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে নিয়েছিল এবং এর সুদৃঢ় আয়াতসমূহ শুনে তাদের মস্তক নত হয়ে গিয়েছিল। এই তো কুরাইশদের নেতা ওয়ালিদ বিন মুগীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর এই বাণী পাঠ করতে শুনলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করছেন; তিনি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো} (আন-নাহল: ৯০)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: লিমাযা আসলামা সাদিকী, ইবরাহীম খলীল (পৃষ্ঠা ৫০ - ৫৪)।
(২) তাইসীরুল কারীমির রহমান (পৃষ্ঠা ৪৫ - ৪৬)।

অতঃপর তিনি তাঁর সেই বিখ্যাত উক্তিটি করেন: "আল্লাহর কসম! তিনি যা বলছেন তার মাঝে অবশ্যই এক মিষ্টতা আছে, এর উপরে আছে লাবণ্য ও উজ্জ্বলতা, এর উপরিভাগ ফলপ্রসূ এবং এর তলদেশ প্রাচুর্যময়। এটি অবশ্যই বিজয়ী হয়, এর উপর কেউ বিজয়ী হতে পারে না এবং এটি এর নিচের সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়।" (১)
আর যখন উতবাহ ইবনে রবিয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সামনে সূরা ফুসসিলাত-এর শুরুর অংশ তিলাওয়াত করলেন। তখন তিনি কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি এমন কথা শুনেছি যার মতো কথা এর আগে কখনো শুনিনি। আল্লাহর কসম, এটি কোনো কবিতা নয়, কোনো জাদু নয় এবং কোনো গণকের কথা নয়। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা আমার কথা শোনো এবং এই বিষয়টি আমার ওপর ছেড়ে দাও। তোমরা এই ব্যক্তি ও তাঁর দাওয়াতের মাঝে কোনো বাধা সৃষ্টি করো না। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর যে বাণী শুনেছি, তার এক বিশাল গুরুত্ব ও মহিমা প্রকাশ পাবে।" (২)
আধুনিক যুগেও নিরপেক্ষ প্রাচ্যবিদগণ কুরআনের মহত্ত্বের সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাঁদের উক্তিগুলোতে কুরআনের প্রতি গভীর বিস্ময় ও মুগ্ধতা নথিভুক্ত হয়েছে।
এরমধ্যে প্রাচ্যবিদ ফন হ্যামারের উক্তিটি উল্লেখযোগ্য, যা তিনি তাঁর অনূদিত কুরআনের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "কুরআন কেবল ইসলামের সংবিধানই নয়, বরং এটি আরবি অলঙ্কারশাস্ত্রের সর্বোচ্চ শিখর। কুরআনের বিস্ময়কর শৈলী সাক্ষ্য দেয় যে কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহি এবং মুহাম্মদ তাঁর বাণীর মুজিজার মাধ্যমেই তাঁর আধিপত্য বিস্তার করেছেন। সুতরাং এই বাণী [অর্থাৎ কুরআন] কোনো মানুষের মেধার ফসল হওয়া সম্ভব ছিল না।" (৩)
ফিলিপ হিট্টি তাঁর "ইসলাম: মানহাজু হায়াত" গ্রন্থে বলেন: "কুরআনের শৈলী অন্য সবকিছুর চেয়ে আলাদা; এটি অন্য কোনো শৈলীর সাথে তুলনীয় নয় এবং এর অনুকরণ করাও অসম্ভব। মূলত এটিই হলো কুরআনের মুজিজা (অলৌকিকত্ব)... সব মুজিজার মধ্যে কুরআনই ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ মুজিজা।"
অন্যদিকে জর্জ হান্না তাঁর "কিসসাতুল ইনসান" গ্রন্থে বলেন: "মুসলিমরা যদি মনে করেন যে কুরআনের নির্ভুলতা একটি অনিবার্য বিষয় কারণ কুরআন অবতীর্ণ হওয়াতে ভুলের কোনো অবকাশ নেই, তবে খ্রিস্টানরাও এই নির্ভুলতা স্বীকার করে; তা কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়া বা না হওয়া—যে দৃষ্টিকোণ থেকেই হোক না কেন। যখনই ভাষার কোনো বিষয় তাদের কাছে কঠিন হয়ে দাঁড়ায়, তখনই তারা এর শুদ্ধ ভাষার উদ্ধৃতি নিতে কুরআনের শরণাপন্ন হয়।"
ফরাসি দার্শনিক হেনরি সেরুইয়া তাঁর "ফালসাফাতুল ফিকরিল ইসলামি" গ্রন্থে বলেন: "কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ এমন এক সুউচ্চ ও মহৎ শৈলীতে, মানুষের কোনো শৈলী যার নিকটবর্তী হতে পারে না।"--------------------------------------------
(১) হাকিম একে আল-মুস্তাদরাক (২/ ৫৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন, আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। বাইহাকি একে দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ১৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) বাইহাকি একে দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ২০৪ - ২০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুরসাল; কারণ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি একজন তাবিঈ। তবে বাইহাকির দালায়েল (২/ ২০২) এবং ইবনে ইসহাকের সিরাত (১/ ১৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা একে শক্তিশালী করে।
(৩) ইউমিয়্যাত মুসলিম আলমানি, ড. মুরাদ হফম্যান (পৃ. ১২২)।

আর প্রাচ্যবিদ ব্লাশিয়ার তার "আল-কুরআন আল-কারিম" গ্রন্থে কুরআনকে আক্রমণ ও তার সাথে শত্রুতা পোষণ করতে কোনো কসুর করেননি, তবে সত্য তাকে পরাভূত করেছে। তিনি বলেছেন: "কুরআন কেবল তার বিষয়বস্তু ও শিক্ষার কারণেই মুজিজা নয়, বরং এটি অন্য সবকিছুর ঊর্ধ্বে একটি চমৎকার সাহিত্যিক শিল্পকর্মও হতে পারে; যা মানবজাতি কর্তৃক স্বীকৃত ও সম্মানপ্রদ সকল শিল্পকর্মকে ছাড়িয়ে গেছে।"
কুরআনের বাকপটুতা ও শৈলীর চমৎকারিত্ব সাহিত্যিক প্রাচ্যবিদ গ্যোটেকে বিমুগ্ধ করেছে। ফলে তিনি তার "পশ্চিমী কবির পূর্বী দিওয়ান" কাব্যে কুরআনের বিষয়ে এই সাক্ষ্য লিপিবদ্ধ করেছেন: "কুরআন মানুষের বাণী নয়, সুতরাং আমরা যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হওয়াকে অস্বীকার করি, তবে এর অর্থ দাঁড়াবে যে আমরা মুহাম্মদকেই ইলাহ হিসেবে গণ্য করেছি।"
কতিপয় প্রাচ্যবিদ সেই মহান বিপ্লব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন যা কুরআন আরবদের সামাজিক ও নৈতিক মূল্যবোধে সৃষ্টি করেছিল। এটি কীভাবে তাদের এবং ইসলাম গ্রহণকারী অন্যান্য জাতিসমূহকে কয়েক শতাব্দী ধরে সভ্যতা ও নেতৃত্বের জাতিতে পরিণত করেছিল। ফরাসি চিন্তাবিদ মার্সেল বোয়াজার তার "ইসলামের মানবিকতা" গ্রন্থে বলেছেন: "কুরআন কেবল জাহেলি আরবের চরিত্র সংশোধনের জন্যই নির্ধারিত হয়নি, বরং এটি এমন এক শাশ্বত ও পূর্ণাঙ্গ শরিয়ত বহন করে যা সকল যুগের মানবিক বাস্তবতা ও সামাজিক প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।"
উইল ডুরান্ট "সভ্যতার ইতিহাস" গ্রন্থে কুরআন সম্পর্কে বলেন: "মুসলিমদের নৈতিক ও সাংস্কৃতিক মানোন্নয়নে এর অবদান ছিল অনস্বীকার্য। এটিই তাদের মধ্যে সামাজিক ব্যবস্থা ও ঐক্যের মূলনীতিসমূহ প্রতিষ্ঠা করেছে, তাদেরকে সঠিক নিয়ম অনুসরণ করতে উদ্বুদ্ধ করেছে এবং লাঞ্ছিতদের অন্তরে সম্মান ও মর্যাদা জাগিয়ে তুলেছে। এটি মুসলিমদের মধ্যে এমন এক পরিমিতিবোধ ও প্রবৃত্তি বিমুখতা তৈরি করেছে যার নজির শ্বেতাঙ্গদের বসবাসরত বিশ্বের অন্য কোনো প্রান্তে খুঁজে পাওয়া যাবে না।"
ইতালীয় প্রাচ্যবিদ লরা ভেচিয়া ভ্যাগ্লিয়েরি তার "ইসলামের সমর্থনে" গ্রন্থে বলেন: "ইসলামের দ্রুত প্রসার শক্তির মাধ্যমে কিংবা ধর্মপ্রচারকদের অবিরাম প্রচেষ্টার ফলে ঘটেনি। বরং এই প্রসারের কারণ ছিল সেই কিতাব, যা মুসলিমরা বিজিত জাতিগুলোর সামনে পেশ করেছিল—"

সেটিকে গ্রহণ বা বর্জনের স্বাধীনতা প্রদান - আল্লাহর কিতাব, সত্য বাণী, মুহাম্মাদ [তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক] এই পৃথিবীতে দ্বিধান্বিতদের কাছে যা পেশ করতে পেরেছিলেন তা ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ অলৌকিক নিদর্শন।" (১)
বিজ্ঞানীদের যা বিস্মিত করেছে তা হলো কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব এবং এতে বিদ্যমান সেই সকল জ্ঞান যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক প্রযুক্তির কল্যাণে মানবজাতি সম্প্রতি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছে। ফলে এই বিজ্ঞানীরা মহান কুরআনের ব্যাপারে ইনসাফপূর্ণ সাক্ষ্য লিপিবদ্ধ করেছেন।
আমরা টোকিও মানমন্দিরের পরিচালক অধ্যাপক ইউশিউদি কোজানকে দিয়ে শুরু করছি, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন মহাবিশ্বকে অস্তিত্বের সর্বোচ্চ বিন্দু থেকে বর্ণনা করে, ফলে এর সামনে সবকিছু উন্মুক্ত। যিনি এই কুরআন বলেছেন, [অর্থাৎ আল্লাহ] তিনি এই মহাবিশ্বের সবকিছু দেখেন, কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন নেই।"
আর জার্মান সমুদ্রবিজ্ঞানী অধ্যাপক শ্রয়ডার জেদ্দায় কিং আব্দুল আজিজ বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক আয়োজিত সমুদ্র বিজ্ঞানীদের এক সেমিনারে বলেন: "কুরআন মাজীদে বহু শতাব্দী আগে যা বলা হয়েছে, তা-ই মূলত আজ বিজ্ঞানীরা আবিষ্কার করছেন। আমি মনে করি এ ধরণের সেমিনারের জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ যে, তারা যেন সকল জাতির বিজ্ঞানীদের কাছে এই বার্তাটি পৌঁছে দেয়।"
কিং আব্দুল আজিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের সামুদ্রিক ভূতত্ত্বের অধ্যাপক দুর্গা প্রসাদ রাও কুরআনে সমুদ্রের অন্ধকার এবং এর অভ্যন্তরীণ ঢেউ সম্পর্কে আল্লাহর দেওয়া বার্তার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "১৪০০ বছর আগে সেই সময়ে এই ধরণের জ্ঞান বিদ্যমান ছিল বলে ধারণা করা কঠিন। যদিও কিছু বিষয় সাধারণ ধারণা প্রদান করে, কিন্তু এই বিষয়গুলোকে অত্যন্ত বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা খুবই কঠিন কাজ। তাই এটি নিশ্চিত যে, এটি সাধারণ কোনো মানবীয় জ্ঞান নয়। একজন সাধারণ মানুষের পক্ষে এই ঘটনাগুলো এতোটা বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। অতএব, আমি মানুষের বাইরের কোনো অতিপ্রাকৃতিক শক্তির কথা চিন্তা করেছি; এই তথ্যগুলো একটি অতিপ্রাকৃতিক উৎস থেকে এসেছে।"
বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব বিষয়ে কায়রো সম্মেলনে (১৯৮৬ খ্রি.) মার্কিন অধ্যাপক পালমার একটি গবেষণা পত্র উপস্থাপন করেন, যা তিনি এই বলে শেষ করেন: "মুহাম্মাদ [তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক]-এর সময়ে মানুষের সাংস্কৃতিক স্তর কেমন ছিল তা আমার জানা নেই...--------------------------------------------
(১) ইসলাম সম্পর্কে তাঁরা যা বলেছেন, ইমাদ উদ্দিন খলীল (পৃ. ৫২ - ৭৬); এবং দেখুন: আমি মুহাম্মাদকে পেয়েছি এবং মসীহকে হারাইনি, আব্দুল মুতি আদ-দালালাতি (পৃ. ১০৯ - ১১০)।

আমি জানি না তারা বিজ্ঞানের কোন পর্যায়ে ছিলেন। তবে প্রাচীনদের অবস্থা এবং বিজ্ঞানের সেই সাধারণ মান—যাতে বর্তমানের এই সুযোগ-সুবিধা ছিল না—সে সম্পর্কে আমরা যা জানি, পরিস্থিতি যদি তেমনই হয়ে থাকে, তবে কোনো সন্দেহ নেই যে, কুরআনে আমরা এখন যে জ্ঞান পাঠ করছি, তা হলো সেই খোদায়ি ইলমের আলো, যা মুহাম্মদ (সা.)-এর নিকট ওহীর মাধ্যমে প্রেরিত হয়েছে।
কুরআনের বৈজ্ঞানিক মুজিজা বা অলৌকিকত্ব বিষয়ক আমাদের এই আলোচনা আমরা ভ্রূণের ক্রমবিকাশ ও সৃষ্টি সম্পর্কে কুরআনের বর্ণনার মাধ্যমে শেষ করব। এক্ষেত্রে আমরা যুক্তরাষ্ট্রের ফিলাডেলফিয়ার থমাস জেফারসন বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যানাটমি (শারীরস্থান) বিভাগের প্রধান এবং ড্যানিয়েল ইনস্টিটিউটের পরিচালক প্রফেসর মার্শাল জনসনের সাক্ষ্য উদ্ধৃত করছি। ভ্রূণের বিকাশ সম্পর্কে কুরআনের বর্ণনা তাকে বিস্মিত করেছিল। তিনি বলেন: "একজন বিজ্ঞানী হিসেবে আমি কেবল এমন বিষয়গুলো নিয়েই কাজ করতে পারি যা আমি নির্দিষ্টভাবে দেখতে পাই। আমি ভ্রূণতত্ত্ব এবং বিবর্তনীয় জীববিদ্যা বুঝতে পারি, এবং কুরআনের যে শব্দগুলো আমার কাছে অনুবাদ করা হয় তাও বুঝতে পারি... আমি এমন কিছু দেখি না, এমন কোনো কারণ খুঁজে পাই না এবং এমন কোনো তথ্যের প্রমাণও পাই না যা মুহাম্মদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] নামক এই ব্যক্তির ধারণাকে খণ্ডন করতে পারে; যাকে অবশ্যই কোনো না কোনো উৎস থেকে এই তথ্যগুলো গ্রহণ করতে হয়েছে। তাই আমি এমন কিছু দেখি না যা এই ধারণার সাথে সাংঘর্ষিক হয় যে, তিনি যা প্রচার করতে সক্ষম হয়েছিলেন তাতে ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত ছিল।"
বিশ্বখ্যাত মেডিকেল কলেজগুলোতে নির্ভরযোগ্য রেফারেন্স হিসেবে গণ্য 'দ্য ডেভেলপিং হিউম্যান' (মানুষ সৃষ্টির পর্যায়সমূহ) গ্রন্থের লেখক প্রফেসর কিথ এল. মুর ভ্রূণতত্ত্ব বিষয়ে কুরআনের মুজিজা সম্পর্কে যা শুনেছেন সে বিষয়ে যোগ করে বলেন: "আমার কাছে এটা স্পষ্ট যে, এই প্রমাণগুলো অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে মুহাম্মদের কাছে এসেছে। কারণ এই সমস্ত তথ্য কেবল সাম্প্রতিক সময়ে এবং বহু শতাব্দী পরেই উন্মোচিত হয়েছে। আর এটি আমার কাছে প্রমাণ করে যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।" (১)
আর আল্লাহ সত্যই বলেছেন: {যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তারা দেখতে পায় যে, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তা-ই সত্য এবং তা মহাপরাক্রমশালী, চির প্রশংসিত আল্লাহর পথের দিশা দেয়।} (সুরা সাবা: ৬)।--------------------------------------------
(১) ইন্নাহুল হাক্ক, হাইআতুল ই'জাযিল ইলমি ফিল কুরআনি ওয়াস সুন্নাহ, রাবেতাতুল আলম আল-ইসলামি (পৃষ্ঠা: ৪৯, ৫১-৫২, ৮১, ১১৬-১২০)।

পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ এবং তাদের অনুসারীদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সাক্ষ্য-
আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের কিতাবসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সুসংবাদ বিদ্যমান থাকা হলো কুরআনী এবং নববী ভাষ্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যাতে জানানো হয়েছে যে, এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতকে এই নবীর ব্যাপারে স্মরণ করিয়ে দেননি এবং এই মর্মে তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে: যদি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হন, তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে এমন একজন রাসূল আসেন যিনি তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী, তবে তোমরা অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার দেওয়া প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম} (আল ইমরান: ৮১)।
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আল্লাহ আদম থেকে শুরু করে তাঁর পরবর্তী এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার থেকে তিনি এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে: যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন, তাঁকে সাহায্য করেন এবং তাঁর অনুসরণ করেন)। (১)
আর আহলে কিতাবগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তেমনি চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে, কারণ আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম এবং কিতাবসমূহ তাঁর সম্পর্কে তাদের কাছে প্রচুর বর্ণনা দিয়েছেন {যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি তারা তাকে তেমনি চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে, আর তাদের একটি দল অবশ্যই সত্য গোপন করে অথচ তারা তা জানে} (আল আনআম: ২০)।
কুরআনুল কারীম ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের কিতাবে আমাদের নবীর সুসংবাদ থাকার বিষয়টি নিশ্চিত করেছে। সেখানে তাঁর কিছু গুণাবলি উল্লেখ করে মহান আল্লাহ বলেন: {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী (নিরক্ষর) নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে থাকা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়; যিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ তাদের জন্য হারাম করেন এবং তাদের থেকে তাদের বোঝা ও সেই শৃঙ্খল নামিয়ে দেন যা তাদের ওপর ছিল} (আল আরাফ: ১৫৭)।
ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের কিতাবসমূহ বিকৃতির শিকার হওয়া সত্ত্বেও, তার পঙ্‌ক্তিমালা থেকে এমন সত্য সাক্ষ্যসমূহ বিলীন হয়ে যায়নি যা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের সাক্ষ্য দেয়।
তার মধ্যে একটি হলো নবী ইশাইয়ার পুস্তকে (ইসাইয়াহ) যা এসেছে, আর এটি তাওরাতের সেই সকল পুস্তকের অন্তর্ভুক্ত যা বর্তমানে ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানরা বিশ্বাস করে। সেখানে নবী ইশাইয়া বনী ইসরাঈলদেরকে সতর্ক করেছেন যারা আল্লাহর কিতাব বিকৃত করে এবং তাঁর শরীয়ত মেনে চলে না; তিনি তাদেরকে মোহরাঙ্কিত কিতাবের অধিকারী সেই নবীর মাধ্যমে সতর্ক করেছেন যিনি পড়তে জানেন না। তিনি ২৯তম অধ্যায়ে বলেন: "অথবা কিতাবটি তাকে দেওয়া হয় যে লিখতে জানে না এবং তাকে বলা হয়: এটি পড়ো, তখন সে বলে: আমি পড়তে জানি না" (ইশাইয়া ২৯/ ১০ - ১৩)।--------------------------------------------
(১) তাবারী এটি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন (৩/ ৩৩২)।

এই পাঠটি সেই মহান মুহূর্তটিকে লিপিবদ্ধ করে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ওহি (প্রত্যাদেশ) অবতীর্ণ হওয়ার সাক্ষী হবে। সহীহ বুখারীতে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: .. তাঁর নিকট সত্য সমাগত হলো যখন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন। তখন ফেরেশতা তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন: পড়ুন। তিনি বললেন: "আমি তো পাঠ করতে জানি না।" তখন তিনি আমাকে ধরলেন এবং আমাকে এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমার শক্তি নিঃশেষ হওয়ার উপক্রম হলো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: "আমি তো পাঠ করতে জানি না।"
অতঃপর তিনি আমাকে দ্বিতীয়বার ধরলেন এবং এমনভাবে চাপ দিলেন যে আমার শক্তি নিঃশেষ হওয়ার উপক্রম হলো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: "আমি তো পাঠ করতে জানি না।"
অতঃপর তিনি আমাকে তৃতীয়বার ধরলেন এবং আমাকে চাপ দিলেন, তারপর ছেড়ে দিয়ে বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন - সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে - পড়ুন এবং আপনার রব পরম দয়ালু।} (আল-আলাক: ১ - ৩)। (১)
আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন সেই উম্মি নবী যিনি পাঠ করতে জানতেন না এবং যাঁর কাছে মোহরাঙ্কিত কিতাব (পুস্তক) পেশ করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আমি পাঠ করতে জানি না। অতঃপর আল্লাহ তাঁর কিতাবকে ওহি হিসেবে নির্ধারণ করলেন যা তিনি তাঁর ওষ্ঠাধর দিয়ে উচ্চারণ করেন এবং তাঁর পরে কিয়ামত পর্যন্ত মুমিনরা তা তিলাওয়াত করবে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় হেরা গুহা থেকে নিচে নেমে এলেন এবং ওরাকা বিন নওফলের কাছে গেলেন—যিনি আহলে কিতাবদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—অতঃপর তাঁর কাছে সংবাদটি বর্ণনা করলেন। ওরাকা নবী ইশাইয়া (আ.)-এর কিতাবে যা পড়েছিলেন তা থেকে নবীর নবুওয়াত সম্পর্কে অবগত হলেন এবং বললেন: এটি সেই নামুস (গোপন বার্তার বাহক ফেরেশতা) যা মূসার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। হায়, আমি যদি সেই সময় যুবক হতাম! হায়, আমি যদি জীবিত থাকতাম যখন তোমার জাতি তোমাকে বের করে দেবে! .. তুমি যা নিয়ে এসেছ তা নিয়ে আসা কোনো ব্যক্তিই এমন নেই যার সাথে শত্রুতা করা হয়নি। আর যদি আমি তোমার সেই দিন পর্যন্ত জীবিত থাকি, তবে আমি তোমাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব। (২)
আর কুরাইশদের দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বের করে দেওয়া এবং তাঁর সাথে শত্রুতা করার বিষয়টিও ওরাকা ইশাইয়া-এর কিতাব থেকেই জানতে পেরেছিলেন, যেখানে আরব ভূখণ্ডের দুর্গম অঞ্চলে প্রেরিত নবীর সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। তাওরাতের সেই কিতাবের একুশতম অধ্যায়ে বলা হয়েছে: "আরব দেশ সংক্রান্ত দৈববাণী: হে দদানীয় কাফেলা, তোমরা আরবের দুর্গম অঞ্চলে রাত্রিযাপন করবে। হে তৈমা দেশের নিবাসীগণ, তৃষ্ণার্তের জন্য পানি নিয়ে এসো; পলায়নকারীকে অন্ন দিয়ে আপ্যায়ন করো। কারণ তারা তরবারির সম্মুখ থেকে পলায়ন করেছে।" (ইশাইয়া ২১/ ১৩ - ১৪)। সুতরাং তাওরাতের এই পাঠটি তৈমা অঞ্চলের দদানীয় গোত্রগুলোর প্রতি আহ্বান জানাচ্ছে, যেন তারা সেই নবীকে সাহায্য করে যিনি তাঁর সাথীদের নিয়ে পলায়ন করে বের হয়েছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪)।

তরবারির সম্মুখীন হওয়া থেকে। এটি আরব ভূখণ্ডের সেই বন্ধুর ভূভাগের দিকে ইঙ্গিত করে যেখানে তাঁর নবুয়ত প্রকাশ পেয়েছিল, যা মক্কা মুকাররমার বৈশিষ্ট্য—যেটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্মস্থান ও নবুয়ত প্রাপ্তির স্থান।
সুতরাং ওরাকার সাক্ষ্য—যিনি আহলে কিতাবদের আলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের এক উজ্জ্বল প্রমাণ। এই সাক্ষ্যটি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য, যা তিনি আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ থেকে আহরণ করেছেন, যেখানে নবীদের রেখে যাওয়া নিদর্শন ও ওহীর নূর অবশিষ্ট ছিল: {আর কাফিররা বলে, তুমি প্রেরিত রাসূল নও। বলো, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ এবং যাদের কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে তারাই যথেষ্ট} (আর-রাদ: ৪৩)।
আহলে কিতাবদের মধ্যে আমাদের নবীর রিসালাতের সাক্ষ্য প্রদানকারী ব্যক্তিদের একজন ছিলেন হাবশার বাদশাহ নাজ্জাশী; তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঈমান আনেন যখন জাফর ইবনে আবি তালিব তাঁর নিকট প্রবেশ করেন এবং তাঁকে বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের মধ্যে তাঁর রাসূলকে পাঠিয়েছেন, আর তিনিই সেই রাসূল যাঁর সুসংবাদ ঈসা ইবনে মারিয়াম দিয়েছিলেন: {এবং এমন একজন রাসূলের সুসংবাদদাতা হিসেবে যিনি আমার পরে আসবেন, যাঁর নাম হবে আহমদ} (আস-সাফ: ৬)। অতঃপর তিনি আমাদের আদেশ করেছেন যেন আমরা আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরীক না করি, সালাত কায়েম করি, যাকাত প্রদান করি; আর তিনি আমাদের সৎ কাজের আদেশ দিয়েছেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন।
নাজ্জাশী জাফরকে জিজ্ঞেস করলেন: মারিয়ামের পুত্র সম্পর্কে তোমার সঙ্গী কী বলেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর সম্পর্কে আল্লাহর কথাটিই বলেন—তিনি আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী, আল্লাহ তাঁকে পবিত্র কুমারী মারিয়ামের গর্ভ থেকে সৃষ্টি করেছেন যাকে কোনো পুরুষ স্পর্শ করেনি।
বর্ণনাকারী বলেন: নাজ্জাশী মাটি থেকে একটি কাঠি তুলে নিলেন এবং বললেন: হে পাদ্রী ও সন্ন্যাসী সমাজ! মারিয়ামের পুত্র সম্পর্কে তোমরা যা বলো, এরা যা বলছে তা থেকে এই কাঠির ওজন পরিমাণও বেশি নয়। তোমাদের এবং যাঁর নিকট থেকে তোমরা এসেছ তাঁকে স্বাগত। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনিই সেই সত্তা যাঁর সুসংবাদ ঈসা ইবনে মারিয়াম দিয়েছিলেন। আমি যদি রাজকার্য ও রাষ্ট্রপরিচালনায় ব্যস্ত না থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট উপস্থিত হতাম এবং তাঁর জুতো জোড়া বহন করতাম। (১)
ইসলাম গ্রহণের পূর্বে আল্লাহ প্রদত্ত পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের জ্ঞানের ভিত্তিতে তিনি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সেগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের সত্য প্রমাণ দেখতে পেয়েছিলেন। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর মৃত্যুর দিনেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের নিকট তাঁর মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করলেন এবং তাঁর জানাযার গায়েবানা সালাত আদায় করলেন। তিনি বললেন: "আজ একজন নেককার লোক মৃত্যুবরণ করেছেন। সুতরাং তোমরা দাঁড়াও এবং তোমাদের ভাই আসহামার জানাযার সালাত আদায় করো।" (২) আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের প্রমাণসমূহের মধ্যে একটি অন্যতম প্রমাণ ছিল।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (হাদিস নং ৩২০৫), আহমাদ (হাদিস নং ৪৮৩৬) এবং ইবনে আবি শাইবা (হাদিস নং ৩৬৬৪০) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (হাদিস নং ৩৮৭৭) এবং মুসলিম (হাদিস নং ৯৫২) বর্ণনা করেছেন।

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: (যখন নাজাশি মারা গেলেন, তখন আমরা বলাবলি করতাম যে তার কবরের উপর সর্বদা নূর দেখা যেত)। (১)
যারা এই সত্য অনুধাবন করেছিলেন তাদের মধ্যে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াস অন্যতম। আবু সুফিয়ান ইবন হারব আমাদের কাছে তার সংবাদ বর্ণনা করেছেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিরাক্লিয়াসের কাছে তাঁর পত্র পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি শামে অবস্থান করছিলেন। হিরাক্লিয়াস জানতে পারলেন যে কুরাইশদের একটি কাফেলা শামে ব্যবসা করছে, আর সেটি ছিল হুদায়বিয়ার সন্ধিকালীন সময়ে।
তিনি তাদের ডেকে পাঠালেন এবং তারা ইলিয়ায় তাঁর কাছে আসল। তিনি তাদের তাঁর দরবারে ডাকলেন যেখানে তাঁর চারপাশে রোমের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের এবং তাঁর দোভাষীকে ডাকলেন এবং বললেন: "যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করছেন, বংশের দিক থেকে তোমাদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী কে?" আবু সুফিয়ান বললেন: "আমি বললাম (অর্থাৎ আবু সুফিয়ান, আর তিনি তখন কুফরের ওপর ছিলেন): আমিই বংশের দিক থেকে তাদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী।"
তিনি বললেন: "তাকে আমার নিকটবর্তী করো এবং তার সাথীদেরকেও কাছে আনো, তবে তাদের তার পিঠের পেছনে রাখো।" অতঃপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: "তাদের বলো যে, আমি একে এই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব; যদি সে আমার কাছে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা যেন তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করো।"
আবু সুফিয়ান বলেন: "আল্লাহর কসম, যদি এই লজ্জা না থাকত যে তারা আমার নামে মিথ্যা রটনা করবে, তবে আমি তাঁর সম্পর্কে অবশ্যই মিথ্যা বলতাম।"
অতঃপর তিনি আমাকে প্রথম যা জিজ্ঞাসা করলেন তা হলো: "তোমাদের মধ্যে তাঁর বংশ কেমন?" আমি বললাম: "আমাদের মধ্যে তিনি উচ্চবংশীয়।"
তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে তাঁর আগে কি আর কেউ কখনও এই কথা বলেছে?" আমি বললাম: "না।"
তিনি বললেন: "তাঁর পিতৃপুরুষদের মধ্যে কি কেউ রাজা ছিলেন?" আমি বললাম: "না।"
তিনি বললেন: "সম্ভ্রান্ত লোকেরা কি তাঁর অনুসরণ করছে নাকি দুর্বলরা?" আমি বললাম: "বরং দুর্বলরাই।"
তিনি বললেন: "তারা কি বাড়ছে না কমছে?" আমি বললাম: "বরং বাড়ছে।"
তিনি বললেন: "তাদের মধ্য থেকে কেউ কি এই দ্বীনে প্রবেশ করার পর তার প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে তা ত্যাগ করে?" আমি বললাম: "না।"
তিনি বললেন: "তিনি যা বলছেন তা বলার আগে তোমরা কি কখনও তাঁকে মিথ্যা বলার দায়ে অভিযুক্ত করতে?" আমি বললাম: "না।"
তিনি বললেন: "তিনি কি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন?" আমি বললাম: "না, তবে আমরা এখন তাঁর সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের মধ্যে আছি, জানি না তিনি এতে কী করবেন।"
আবু সুফিয়ান বলেন: "এই কথাটি ছাড়া তাঁর বিরুদ্ধে অন্য কোনো কথা ঢোকানোর সুযোগ আমি পাইনি।"
তিনি বললেন: "তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।"
তিনি বললেন: "তাঁর সাথে তোমাদের যুদ্ধ কেমন ছিল?" আমি বললাম: "আমাদের ও তাঁর মধ্যে যুদ্ধের ফলাফল পর্যায়ক্রমিক; কখনও তিনি আমাদের থেকে বিজয় লাভ করেন, আবার কখনও আমরা তাঁর থেকে বিজয় লাভ করি।"--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৫২৩)।

তিনি বললেন: তিনি তোমাদের কী আদেশ দেন? আমি বললাম: তিনি বলেন: তোমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করো না, আর তোমাদের পূর্বপুরুষেরা যা বলত তা বর্জন করো। তিনি আমাদের সালাত, জাকাত, সত্যবাদিতা, চারিত্রিক পবিত্রতা এবং আত্মীয়তার বন্ধন অক্ষুণ্ণ রাখার আদেশ দেন।
অতঃপর তিনি দোভাষীকে বললেন: তাকে বলো, আমি তোমাকে তাঁর বংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি, তুমি উল্লেখ করেছ যে তিনি তোমাদের মধ্যে উচ্চবংশীয়; আর রাসূলগণ এভাবেই তাঁদের সম্প্রদায়ের উচ্চবংশে প্রেরিত হয়ে থাকেন।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তোমাদের মধ্যে কি ইতিপূর্বে কেউ এই কথা বলেছে? তুমি উত্তরে বললে যে না। তখন আমি বললাম: যদি ইতিপূর্বে কেউ এই কথা বলত, তবে আমি বলতাম যে তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি তাঁর পূর্বে বলা কোনো কথার অনুকরণ করছেন।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তাঁর পিতৃপুরুষদের মধ্যে কি কেউ রাজা ছিলেন? তুমি বললে যে না। আমি বললাম: যদি তাঁর পিতৃপুরুষদের মধ্যে কোনো রাজা থাকতেন, তবে আমি বলতাম যে তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি তাঁর পিতার রাজত্ব ফিরে পেতে চাইছেন।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তিনি যা বলছেন তা বলার আগে তোমরা কি তাঁকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে? তুমি বললে যে না। এতে আমি বুঝতে পারলাম যে, এমন হতে পারে না যে কেউ মানুষের ব্যাপারে মিথ্যা বলা বর্জন করবে অথচ আল্লাহর ব্যাপারে মিথ্যা বলবে।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: সমাজের প্রভাবশালী লোকেরা কি তাঁর অনুসরণ করছে নাকি দুর্বল লোকেরা? তুমি বললে যে দুর্বল লোকেরাই তাঁর অনুসরণ করছে; আর এরাই হলো রাসূলগণের প্রকৃত অনুসারী।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে না কমছে? তুমি বললে যে তারা বাড়ছে; ঈমানের বিষয়টি পূর্ণতা লাভ করা পর্যন্ত এভাবেই বাড়তে থাকে।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: কেউ কি তাঁর দ্বীনে প্রবেশ করার পর তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে? তুমি বললে যে না; ঈমানের সজীবতা যখন হৃদয়ের সাথে মিশে যায়, তখন এমনই হয়।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তিনি কি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন? তুমি বললে যে না; রাসূলগণও তদ্রূপ প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না।
আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি: তিনি তোমাদের কী কী নির্দেশ দেন? তুমি বললে যে তিনি তোমাদের একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার ও তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক না করার নির্দেশ দেন এবং তোমাদের মূর্তিপূজা করতে নিষেধ করেন; আর তিনি তোমাদের সালাত, সত্যবাদিতা ও চারিত্রিক পবিত্রতার আদেশ দেন।
তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের জায়গার মালিক হবেন। আমি জানতাম যে তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, কিন্তু আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। আমি যদি নিশ্চিত জানতাম যে আমি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারব, তবে তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য আমি যে কোনো কষ্ট বরণ করে নিতাম; আর আমি যদি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর পা ধুইয়ে দিতাম।

আল-মাযিরী বলেছেন: "হিরাক্লিয়াস যা বলেছিলেন তা তিনি প্রাচীন কিতাবসমূহ থেকে গ্রহণ করেছিলেন। তাওরাতে এটি বা এর অনুরূপ বিষয় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফলে তিনি নিদর্শনের মাধ্যমে তাকে চিনেছিলেন। আর নবুওয়তের অকাট্য দলীল হলো প্রকাশ্য মুজিযা, যা অলৌকিক এবং স্বভাববিরুদ্ধ।" (১)
তারপর হিরাক্লিয়াস আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই পত্রটি আনালেন, যা তিনি দিহিয়ার মাধ্যমে বুসরার শাসনকর্তার কাছে পাঠিয়েছিলেন। এরপর তিনি সেটি হিরাক্লিয়াসের হাতে অর্পণ করলেন। তিনি সেটি পাঠ করলেন, তাতে ছিল: ((পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি। সালাম সেই ব্যক্তির ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। অতঃপর কথা হলো, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি। ইসলাম কবুল করুন, শান্তিতে থাকবেন; আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দান করবেন। আর যদি আপনি বিমুখ হন, তবে প্রজাদের পাপ আপনার ওপর বর্তাবে। এবং {হে আহলে কিতাব! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা হলো—আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ করবে না। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।})) (আলে ইমরান: ৬৪)।
আবু সুফিয়ান বলেন: যখন তিনি যা বলার বললেন এবং পত্র পাঠ শেষ করলেন, তখন তাঁর নিকট শোরগোল বেড়ে গেল, আওয়াজ উচ্চ হলো এবং আমাদের বের করে দেওয়া হলো।
যখন আমাদের বের করে দেওয়া হলো, তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম: ইবনে আবি কাবশার (২) বিষয়টি তো অনেক বড় হয়ে গেছে, বনু আসফারের বাদশাহও তাকে ভয় পাচ্ছে। তখন থেকে আমি নিশ্চিত ছিলাম যে তিনি অচিরেই বিজয়ী হবেন, অবশেষে আল্লাহ আমাকে ইসলামে প্রবেশ করালেন।
সংবাদটি এগিয়ে যায় এবং আমাদের জানায় যে, গাসসানের বাদশাহ কর্তৃক প্রেরিত এক ব্যক্তি হিরাক্লিয়াসের কাছে এসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খবর দিল। তখন হিরাক্লিয়াস এই নবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি খতনা করা কি না? তারা তাকে সংবাদ দিল যে তিনি খতনা করা এবং আরবরা খতনা করে। তখন হিরাক্লিয়াস বললেন: "এই উম্মতের বাদশাহর আবির্ভাব হয়েছে।"
অতঃপর হিরাক্লিয়াস রোমের এক বন্ধুর নিকট পত্র লিখলেন, যিনি জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর সমকক্ষ ছিলেন।
হিরাক্লিয়াস হিমসের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তিনি হিমসে পৌঁছানোর আগেই তাঁর বন্ধুর পক্ষ থেকে পত্র এল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আবির্ভাব এবং তিনি যে একজন নবী, এ বিষয়ে হিরাক্লিয়াসের মতের সাথে ঐকমত্য পোষণ করছিল।
এরপর হিরাক্লিয়াস হিমসে তাঁর একটি প্রাসাদে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের আসার অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি প্রাসাদের ফটকগুলো বন্ধ করার আদেশ দিলেন। তারপর তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: "হে রোমবাসী! তোমরা কি কল্যাণ ও সঠিক পথের অনুসারী হতে চাও এবং তোমাদের রাজত্ব অটুট থাকুক তা চাও? তবে তোমরা এই নবীর আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করো।" এ কথা শুনে তারা বুনো গাধার মতো দরজার দিকে দিগ্বিদিক ছুটল, কিন্তু দেখল সেগুলো বন্ধ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১২/ ১০৭)।
(২) এটি এমন একটি নাম যা কুরাইশ কাফিররা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ব্যঙ্গ করার জন্য ব্যবহার করত।

যখন হিরাক্লিয়াস তাদের অনীহা দেখলেন এবং ঈমান আনার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন তিনি বললেন: তাদেরকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।
তিনি বললেন: আমি কিছুক্ষণ আগে যা বলেছিলাম, তার মাধ্যমে তোমাদের দ্বীনের ওপর তোমাদের দৃঢ়তা পরীক্ষা করছিলাম। এখন তা আমি দেখে নিয়েছি। অতঃপর তারা তাকে সেজদা করল এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট হলো। (১)
হিরাক্লিয়াস যে সত্য সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন এবং যে বিষয়ে নিশ্চিত হয়েছিলেন, আপন রাজত্বের মায়া ও তা হারানোর ভয়ে তিনি তা অস্বীকার করলেন।
ইমাম নববী বলেন: "এ বিষয়ে তার কোনো অজুহাত নেই; কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্যতা জেনেছিলেন। তিনি কেবল রাজত্বের প্রতি কৃপণতা করেছেন এবং নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা করেছেন, ফলে ইসলামের ওপর তা-ই বেছে নিয়েছেন। আল্লাহ যদি তাকে হিদায়াত দিতে চাইতেন, তবে তাকে অবশ্যই তাওফিক দিতেন যেভাবে তিনি নাজাশীকে দিয়েছিলেন, অথচ তার নেতৃত্বও ছিনিয়ে নেওয়া হয়নি।" (২)
ইবনে ইসহাক তাঁর সনদে সালমান আল-ফারসির সত্য ও সত্য দ্বীনের সন্ধানে হিজরতের কাহিনী বর্ণনা করেন। সালমান ছিলেন পারস্যের ইস্পাহান এলাকার একজন অগ্নিপূজক, তিনি অগ্নিপূজার বিষয়ে কঠোর পরিশ্রমী ছিলেন এবং তাঁর পিতার সাথে পারসিকদের উপাস্য আগুনের দেখাশোনার কাজ করতেন যাতে তা কখনও নিভে না যায়।
একদিন সালমান তাঁর পিতার একটি খামারের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি বলেন: আমি খ্রিস্টানদের গির্জাগুলোর মধ্য থেকে একটি গির্জার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তাদের প্রার্থনা করার শব্দ শুনতে পেলাম... যখন তাদের শব্দ শুনলাম, তারা কী করছে তা দেখতে তাদের কাছে প্রবেশ করলাম। যখন তাদের দেখলাম, তখন তাদের প্রার্থনা আমার ভালো লাগল এবং তাদের বিষয়ের প্রতি আমার আগ্রহ তৈরি হলো। আমি মনে মনে বললাম: আল্লাহর কসম, আমরা যে মতবাদের ওপর আছি এটি তার চেয়ে উত্তম। আল্লাহর কসম, সূর্য ডোবা পর্যন্ত আমি তাদের ছেড়ে যাইনি। এরপর আমি তাদের জিজ্ঞেস করলাম: এই দ্বীনের মূল উৎস কোথায়? তারা বলল: শামে (সিরিয়ায়)।
সালমানের পিতা এই খবর জানতে পেরে সালমানকে শেকল দিয়ে বন্দি করলেন। কিন্তু শেকল সালমানকে তাঁর যাত্রা থেকে দমিয়ে রাখতে পারল না, কারণ তিনি ছিলেন সত্যের তৃষ্ণার্ত। সালমান তাঁর বন্দিদশা থেকে পালিয়ে শামে চলে যেতে সক্ষম হলেন, যাতে সত্যের অনুসন্ধানে তাঁর যাত্রা শুরু করতে পারেন—যেই যাত্রাকে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন হিসেবে গণ্য করি।
সালমান বলেন: যখন আমি শামে পৌঁছালাম, তখন জিজ্ঞেস করলাম: এই দ্বীনের অনুসারীদের মধ্যে ইলমের দিক থেকে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ কে? তারা বলল: গির্জার বিশপ। আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: আমি এই দ্বীনের প্রতি আগ্রহী হয়েছি এবং আমি আপনার সাথে থাকতে চাই, যাতে আপনার গির্জায় আপনার সেবা করতে পারি, আপনার কাছ থেকে শিখতে পারি এবং আপনার সাথে প্রার্থনা করতে পারি। তিনি বললেন: ভেতরে এসো। সুতরাং আমি তাঁর সাথে প্রবেশ করলাম।--------------------------------------------
(১) বুখারি হা. (৭) এবং মুসলিম হা. (১৭৭৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) সহিহ মুসলিমের ওপর শরহে নববী (১২/ ১০৭)।