📘 আদ-দীনুল মুআমালাহ (মুনকিজ আস-সাক্কার)

দ্বীন হলো পারস্পরিক আচরণ (মুনকিজ আস-সাক্কার)বিভাগ: সীরাতুন্নবী
গ্রন্থ: দ্বীন হলো পারস্পরিক আচরণ
লেখক: মুনকিজ বিন মাহমুদ আস-সাক্কার
প্রকাশক: মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ - দাওয়াতুল হক সিরিজ (মাসিক পিয়ার-রিভিউড গ্রন্থ) - ২৪তম বর্ষ, সংখ্যা ২৩৮, ১৪৩০ হিজরী - ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৩৪
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ সফর ১৪৩৩

দ্বীন হলো সদাচরণ

(উত্তম আদর্শ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হিদায়াত থেকে কিছু পৃষ্ঠা)

ড. মুনকিয বিন মাহমুদ আস-সাক্কার
রাবিতা আল-আলাম আল-ইসলামি-এর গবেষক

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সঙ্গী-সাথী এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁদের অনুসারী হবে তাদের ওপর। অতঃপর—
মুসলমানগণ যখন আল্লাহর দ্বীনকে আকিদা ও শরিয়ত, ইবাদত ও আচরণ এবং আখলাকের দিক থেকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছিল, তখন তারা বিশ্ব শাসন করেছিল এবং একটি অনন্য সভ্যতা নির্মাণ করেছিল।
তারা তাদের দ্বীন থেকে যতটুকু দূরে সরে গিয়েছে, আল্লাহর কাছে তারা ততটুকুই লাঞ্ছিত হয়েছে এবং আল্লাহর জমিনেও অপদস্থ হয়েছে। তাদের ওপর বিপদাপদ আপতিত হয়েছে, ফলে তারা অস্তিত্ব হারিয়ে কেবল স্মৃতিতে পরিণত হয়েছে।
সংস্কারক ও দ্বীন-দরদী ব্যক্তিবর্গ উম্মাহর হারানো গৌরব ও সুমহান মর্যাদা ফিরিয়ে আনার আকাঙ্ক্ষায় সচেষ্ট হয়েছেন। তাঁরা এ নিয়ে পরামর্শ করেছেন এবং বর্তমান সময়ের অবস্থা সংস্কারের জন্য ইসলামের সূচনালগ্নে যে প্রতিকার কাজ করেছিল, তা ছাড়া আর কোনো কার্যকর সমাধান খুঁজে পাননি। যেমনটি ওয়াহব ইবনে কায়সান বলেন: "এই উম্মতের শেষভাগের সংশোধন কেবল তা দ্বারাই সম্ভব, যা দ্বারা এর প্রথম ভাগের সংশোধন হয়েছিল" (১)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উম্মতের রোগের বর্ণনা দিয়েছেন এবং এর প্রতিকারের পথ দেখিয়েছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে বেঁচে থাকবে, তারা অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। এমতাবস্থায় তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো আমার সুন্নাত এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরা। একে সুদৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো" (২)।--------------------------------------------
(১) আত-তামহীদ, ইবনে আব্দুল বার (২৩/১০)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৬০৭), ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (৪২) এবং আহমাদ, হাদিস নং (১৬৬৯৪)।

আর যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে আমাদের জন্য ওয়াজিব হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে উপদেশদাতাগণ প্রচুর আলোচনা করেন; ফলে আপনি এমন কোনো উপদেশদাতা পাবেন না যিনি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ আঁকড়ে ধরার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করেন না। তবে তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি খুব কমই পাওয়া যায় যারা বিষয়গুলোকে যথাযথভাবে বিশ্লেষণ করেন এবং আমাদের জীবনের সামনে আসা বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ আমাদের নিকট সুস্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রী ও পরিবারের সদস্যদের সাথে কেমন আচরণ করতেন? তাঁর সেবক ও সাহাবীদের সাথে কেমন ব্যবহার করতেন? এমনকি তাঁর শত্রুদের সাথেও কেমন আচরণ করতেন?
এভাবে এক দীর্ঘ প্রশ্নমালা রয়েছে, যেগুলোর উত্তর প্রদানের মাধ্যমে আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শ থেকে অনুপ্রেরণা লাভ করি। আর আমাদের এই বিশ্বাসই আমাদের সেই আদর্শ অনুসন্ধানে উদ্বুদ্ধ করে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সেই নমুনা যাকে আল্লাহ আমাদের চোখের সামনে রেখেছেন এবং আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর অনুসরণ করতে এবং তাঁরই পথ ও পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলতে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকাল প্রত্যাশা করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ" (আল-আহযাব: ২১)।
আমরা এই পৃষ্ঠাগুলোর মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আমাদের ঈমানকে তাত্ত্বিক পর্যায় থেকে সরিয়ে ব্যবহারিক অনুসরণের দিকে নিয়ে যেতে চাই, যা হলো ঈমানের প্রমাণ, দলিল ও বাস্তবতা। কেবল তখনই আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি প্রকৃত মুমিন হতে পারব, এবং কেবল তখনই আমাদের জীবন সেই মহান ইসলামের আলোকে সঠিক পথে পরিচালিত হবে যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন আমাদের জীবন পরিচালনার জন্য—নিছক কোনো স্লোগান হিসেবে ধারণ করার জন্য নয়।

আমাদের আচরণকে পরিচালিত করার এবং আমাদের জীবনকে আমাদের বরকতময় ও সুমহান রবের সন্তুষ্টি অনুযায়ী গড়ে তোলার ক্ষেত্রে এটি যেন বাস্তবতাবিবর্জিত না হয়।
যেসব বিষয়ে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়াত আঁকড়ে ধরা প্রয়োজন তা বহুবিদ এবং তা আমাদের জীবনের প্রতিটি মুহূর্তকে শামিল করে। আমাদের জীবনের এমন কোনো অধ্যায় নেই যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী বা কর্মের মাধ্যমে কোনো দিকনির্দেশনা নেই।
এই পৃষ্ঠাগুলোতে আমরা আমাদের জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একটি দিক অর্থাৎ অন্যদের সাথে আচরণের ওপর আলোকপাত করব। এই বিষয়টি সংশোধন করার জন্য আমরা অন্যদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আচরণের প্রস্রবণ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করব। একে অপরের সাথে আমাদের আচরণের অবনতির এই সময়ে আমরা এই হেদায়াতের চরম মুখাপেক্ষী। কেননা দ্বীন কেবল আল্লাহর সাথে সম্পর্কের নাম নয়, বরং তা সৃষ্টির সাথে আচরণেরও নাম। আল্লাহর অধিকারসমূহ ক্ষমাশীলতার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হলেও বান্দার অধিকারসমূহ পারস্পরিক চুলচেরা পাওনা আদায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তাই সৃষ্টির সাথে আচরণের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়াত জানা আমাদের জন্য আবশ্যক; যাতে আমরা তাঁকে অনুসরণ করতে পারি এবং আমাদের পারিবারিক ও সামাজিক সম্পর্কগুলো সংশোধিত হয়।
তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়াত প্রচার করার মধ্যেই নিহিত রয়েছে তাঁর মহান সত্তা সম্পর্কে মিথ্যাচারী ও অপবাদদানকারীদের উত্থাপিত অপপ্রচার ও অসার দাবির সবচেয়ে বলিষ্ঠ ও সঠিক জবাব। যদি কেউ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে কল্যাণ নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে প্রশ্ন তোলে, তবে আমরা বিশ্বাস করি যে তিনি সকল কল্যাণ নিয়েই আগমন করেছেন। আর আমাদের এই পৃষ্ঠাগুলো তাঁর কল্যাণ ও হেদায়াতের সমুদ্র থেকে কয়েক ফোঁটা জলবিন্দু মাত্র।

আর এই পর্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল মুয়ামালা বা লেনদেনের ক্ষেত্রে তাঁর হিদায়াত বা আদর্শ পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসন্ধান করা আমার পক্ষে সম্ভব হবে না। কেননা এটি এক অতিশয় দুরুহ কাজ এবং এটি এমন এক সমুদ্র যার তলদেশ অতলস্পর্শী। তবে আমি তাঁর হিদায়াতের কিছু নমুনার ওপর আলোকপাত করা সমীচীন মনে করেছি, যার মধ্যে এমন উপকরণ রয়েছে যা আমাদের তাঁর সুন্নাহ ও হিদায়াত সম্পর্কে অধিকতর গবেষণা ও অনুসন্ধানের প্রতি আহ্বান জানায়। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের জীবনকে সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত করেন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা সত্যকে চিনেছে এবং তা আঁকড়ে ধরেছে। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।

প্রথম অধ্যায়:
তাঁর নিজ গৃহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আচরণ ও আদর্শ
এতে কয়েকটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম পরিচ্ছেদ: স্ত্রীদের সাথে মেলামেশার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শিশুদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আচরণ
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: খাদেম ও কনিষ্ঠ কর্মচারীদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আচরণ

প্রথম পরিচ্ছেদ: স্ত্রীদের সাথে জীবনযাপনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদর্শ
পরিবার হলো সমাজের ভিত্তি, আর এটিই হলো একটি সুশৃঙ্খল প্রজন্মের সন্তানদের গড়ে তোলার স্বাভাবিক লালনভূমি, যারা আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে জমিনকে আবাদ করবে। এই পরিবারের মূল ভিত্তি হলো পিতা-মাতা, যারা উভয়ের মধ্যে পারস্পরিক অধিকার ও কর্তব্যের এক সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর একত্রে এই প্রতিষ্ঠানটি গড়ে তোলেন।
এই স্থানে আমাদের আলোচনা এমন এক স্বামী সম্পর্কে যিনি সাধারণ স্বামীদের মতো নন, বরং তিনি হলেন সকল স্বামীর সরদার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আমরা তাঁর ঘরের দেয়ালের ওপর দিয়ে তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের কিছু দিকের ওপর দৃষ্টিপাত করব, তাঁর থেকে দম্পতির মধ্যকার পারস্পরিক আচরণের মূলনীতিগুলো শেখার আকাঙ্ক্ষা রাখব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁর স্ত্রীদের ও পরিবারের সদস্যদের সাথে আচরণের আলোচনা আমাদের প্রত্যেকের জন্যই জরুরি। এটি এমন এক উপহার যা আমরা বিশেষ করে সেই স্বামীর জন্য নিবেদন করছি, যে এই দৃঢ় দাম্পত্য বন্ধনের মূল্য বোঝে না; ফলে সে তার জীবনসঙ্গিনীর সাথে দুর্ব্যবহার করে, তাকে গালি দেয়, তার ওপর উচ্চস্বরে কথা বলে অথবা তার ওপর রাগান্বিত হয়—হয়তো খাবার তৈরি হতে কয়েক মিনিট দেরি হওয়ার কারণে, অথবা কোনো বিষয়ে সে তার সাথে দ্বিমত পোষণ করার কারণে, কিংবা অন্য কোনো তুচ্ছ কারণে যেগুলোর জন্য আমরা তুলকালাম কাণ্ড বাধিয়ে ফেলি।
দুর্ব্যবহারের যে চিত্রগুলো আমরা দেখেছি তার মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর হলো যা কিছু স্বামী নিয়মিত করে থাকে; আপনি তাকে দেখবেন বন্ধুদের সাথে অত্যন্ত প্রফুল্ল ও হাস্যোজ্জ্বল চেহারায়, কিন্তু যখনই সে তার ঘরের চৌকাঠে পৌঁছায়, তখন সে তার হাসি লুকিয়ে ফেলে এবং কৃত্রিম ভ্রুকুটি ও বিমর্ষ ভাব ধারণ করে।

তিনি দাবি করেন যে এর মাধ্যমে তিনি তাঁর ঘরে নিজ পুরুষত্ব ও গাম্ভীর্য বজায় রাখেন; অথচ এই বেচারা জানে না যে, রূঢ়তা ও পুরুষত্বের মাঝে কোনো সম্পর্ক নেই—কেবল পুরুষ নামধারী কাপুরুষদের কল্পনা ছাড়া।
নিজ গৃহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে:
আমরা যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিগত জীবনের প্রতি দৃষ্টিপাত করতাম এবং তাঁর প্রিয়তমা স্ত্রী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করতাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর স্ত্রীদের সাথে নিভৃতে থাকতেন তখন তিনি কেমন ছিলেন?! তবে আমরা অবশ্যই এই উত্তরটি শুনতাম: (তিনি ছিলেন তোমাদের স্ত্রীদের কাছে তোমাদের সাধারণ পুরুষদের মতোই একজন, তবে তিনি ছিলেন চরিত্রের দিক থেকে মানুষের মাঝে সবচেয়ে বেশি মহানুভব এবং সবচেয়ে বেশি স্পষ্টভাষী, সদা হাস্যোজ্জ্বল ও হাস্যমুখী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই হবেন তাতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ তিনি নিজেই বলেছেন: "মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সবচেয়ে পরিপূর্ণ সেই ব্যক্তি, যে চরিত্রের দিক থেকে সবচেয়ে উত্তম; আর তোমাদের মধ্যে তারাই সর্বোত্তম যারা তাদের স্ত্রীদের কাছে চরিত্রের দিক থেকে সর্বোত্তম"। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয়ই মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সবচেয়ে পরিপূর্ণ সেই ব্যক্তি, যে চরিত্রের দিক থেকে সবচেয়ে উত্তম এবং তার পরিবারের প্রতি সবচেয়ে বেশি কোমল" (২)। তিনি আরও বলতেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে তার পরিবারের কাছে সর্বোত্তম, আর আমি আমার পরিবারের কাছে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম" (৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে সা’দ ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী ‘যঈফুল জামি’ (হাদিস নং ৪৩৮৬) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন। তবে এর অর্থ সহীহ, কারণ উম্মে মাবাদ কর্তৃক তাঁর বর্ণনা একে সমর্থন করে যে, তিনি উত্তম চরিত্রের অধিকারী ও হাস্যোজ্জ্বল ছিলেন। দেখুন: ইবনে আবি আসিমের ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (৬/২৫২)।
(২) তিরমিযী (হাদিস নং ১১৬২), আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৬৮২) এবং আহমাদ (হাদিস নং ২৩৬৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিরমিযী (হাদিস নং ৩৮৯৫) এবং ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ১৯৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

এভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শ্রেষ্ঠত্বের একটি অনন্য মানদণ্ড নির্ধারণ করেছেন, যা কেবল অধিক রোজা রাখা বা দীর্ঘ সময় কিয়াম (দাঁড়িয়ে ইবাদত) করার ওপর ভিত্তি করে নয়; বরং এর মূল্যবোধ গ্রহণ করে বিশেষত স্ত্রীর প্রতি এবং সাধারণভাবে সন্তান ও পরিবারের প্রতি সদাচরণের মাধ্যমে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ঘরে এমন কোনো কাজ করতে কুণ্ঠাবোধ করতেন না যা করতে বর্তমানের কোনো কোনো স্বামী কুণ্ঠাবোধ করেন এবং সেগুলোকে তারা পৌরুষের পরিপন্থী ও নিজ মর্যাদার সাথে বেমানান মনে করেন। ফলে তারা ঘরে নিজের ব্যক্তিগত কাজগুলো করতে অনীহা প্রকাশ করেন এবং ঘরের কাজের চাপে থাকা স্ত্রীদের সাহায্য করতে কুণ্ঠা বোধ করেন। এমতাবস্থায় আপনি তাদের কেবল চিৎকার করে কখনও পানি চাইতে দেখবেন, কখনও খাবার চাইতে দেখবেন, আবার কখনও অন্যান্য ব্যক্তিগত প্রয়োজন মেটাতে বলবেন; যেন তিনি কোনো পঞ্চ তারকা হোটেলে অবস্থান করছেন এবং ঘরে যারা তাঁর সাথে আছেন তারা যেন কেবলই তাঁর ব্যক্তিগত সেবক। এদের জন্য আমরা উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র সেই কথাটি উল্লেখ করছি যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনায় বলেছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে থাকাকালীন কী করতেন? তিনি বলেন: (তিনি তাঁর পরিবারের কাজে নিয়োজিত থাকতেন—অর্থাৎ পরিবারের সেবা করতেন—আর যখন সালাতের সময় হতো, তখন সালাতের জন্য বেরিয়ে যেতেন)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: (তিনি সাধারণ মানুষের মতোই একজন মানুষ ছিলেন, তিনি তাঁর কাপড় পরিষ্কার করতেন, বকরির দুধ দোহন করতেন এবং নিজের কাজ নিজেই করতেন) (১)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৬৭৬)। দ্বিতীয় বর্ণনাটি তিরমিযি তাঁর ‘শামায়িলে মুহাম্মাদিয়্যাহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৩৭)।

আল-মুনাউয়ী বলেন: "এতে মানুষের নিজের সেবা নিজে করার সুপারিশ বিদ্যমান, এবং এটি তার মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না, তা যতই মহান হোক না কেন" (১)।
ইবন বাত্তাল আরও যোগ করেন: "নবীদের চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো বিনয়, বিলাসিতা থেকে দূরত্ব এবং কায়িক শ্রমের মাধ্যমে নিজের কাজ নিজে করা, যাতে তাদের আদর্শ অনুসরণ করা হয় এবং তারা যেন নিন্দনীয় আরাম-আয়েশে নিমগ্ন না হয়ে পড়েন। আল্লাহ তাআলার বাণীতে এই বিলাসিতার নিন্দার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: 'আর আমাকে এবং বিলাসিতায় মত্ত মিথ্যারোপকারীদের ছেড়ে দাও এবং তাদেরকে সামান্য সময় অবকাশ দাও' (আল-মুয্যাম্মিল: ১১) (২)।
কিছু স্বামীর ব্যাপারে আমরা যে সব বিস্ময়কর সংবাদ শুনতে পাই তা হলো, তারা ঘরের বাইরে অথবা বন্ধুদের সাথে প্রচুর গল্পগুজব ও রাত জাগরণ করে, কিন্তু নিজের স্ত্রীর সাথে তাকে এমনটি করতে দেখা যায় না। স্ত্রীর নিকট সে কেবল নির্দেশই প্রদান করে: এটি করো, ওটি করো না। সম্ভবত এই বেচারা তার স্ত্রীর সাথে বসা, তার সাথে খোশগল্প করা এবং আলাপ-আলোচনা বিনিময় করাকে নিজের জন্য অহংকারের পরিপন্থী বা মর্যাদাহানিকর মনে করে।
এই কারণে এবং এই জাতীয় ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে আমরা বলি: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অগণিত দায়িত্ব ও ব্যস্ততা সত্ত্বেও একবার তাঁর স্ত্রী আয়েশার সাথে গল্প করতে বসেছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে জাহেলী যুগের দশজন মহিলার কাহিনী শুনেছিলেন, যাদের প্রত্যেকেই তাদের স্বামীদের সাথে নিজ নিজ জীবনের গল্প বর্ণনা করছিল। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত মনোযোগ ও আনন্দের সাথে সেই দীর্ঘ আলোচনা শ্রবণ করেছিলেন। এটি একটি সুপরিচিত হাদিস যা 'উম্মে যার'-এর হাদিস হিসেবে প্রসিদ্ধ। সুতরাং (ব্যস্ততা) তাঁকে বাধা দেয়নি...--------------------------------------------
(১) ফায়দুল কাদির (৫/ ৩০০)।
(২) ফাতহুল বারী (১০/ ৪৬১)।

উম্মতের গুরুভার এবং রিসালাতের দায়িত্বসমূহ তাঁকে তাঁর স্ত্রীর সাথে হৃদ্যতা ও আনন্দময় আলাপচারিতার অধিকার পূরণে বাধা প্রদান করেনি।
আন-নববী বলেন: "উলামায়ে কিরাম বলেছেন: উম্মে যার-এর এই হাদিসটিতে অনেক শিক্ষা রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো পরিবারের সাথে উত্তম আচরণের মুস্তাহাব হওয়া" (১)।
কিছু স্বামী হয়তো কোনো কোনো সময়ে তার স্ত্রীর সাথে আলাপচারিতার মাধ্যমে হৃদ্যতা প্রকাশ করে, কিন্তু অন্য সময়ে করে না। সে কাজ থেকে ক্লান্ত হয়ে ফিরলে কিংবা রাত অনেক বেশি হলে সে তার স্ত্রীর কথা সহ্য করতে পারে না। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ছিলেন না। তাঁর স্ত্রীদের সাথে তাঁর হৃদ্যতা ও কোমলতা কোনো নির্দিষ্ট সময়ের গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ ছিল না। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [রাতের সালাতে] বসে সালাত আদায় করতেন এবং বসা অবস্থায় তিলাওয়াত করতেন। এরপর যখন তাঁর তিলাওয়াত থেকে প্রায় ত্রিশ বা চল্লিশটি আয়াত বাকি থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন এবং দাঁড়িয়ে সেগুলো তিলাওয়াত করতেন। এরপর তিনি রুকু ও সিজদা করতেন। দ্বিতীয় রাকাআতেও তিনি অনুরূপ করতেন। এরপর যখন তিনি সালাত শেষ করতেন, তখন তিনি লক্ষ্য করতেন; আমি যদি জাগ্রত থাকতাম তবে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন, আর যদি আমি ঘুমিয়ে থাকতাম তবে তিনি শুয়ে পড়তেন) (২)।
যদি এই বিষয়টি কিছু মানুষের সামনে পেশ করা হয় এবং তাকে বলা হয় যে অমুক ব্যক্তি রাতের শেষ প্রহরে তার স্ত্রীর সাথে বসে গল্পগুজব করে, তবে সে হয়তো উত্তর দেবে যে এটি তো সাহরির সময়, কিয়াম ও তাহাজ্জুদের সময়।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমের উপর আন-নববীর ব্যাখ্যা (১৫/ ২২১)।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস (১১১৯)।

...এবং দুআসমূহ। তাঁর কথা সঠিক, তবে স্ত্রীর সাথে রাতের বেলা আলাপচারিতাও মহান ও ফযীলতপূর্ণ ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
স্ত্রীদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতার একটি দিক ছিল আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা-র সাথে তাঁর দৌড় প্রতিযোগিতা। উম্মুল মুমিনীন বর্ণনা করেন যে, তিনি এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন: "আমি তাঁর সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করলাম এবং আমি আমার পায়ে হেঁটে (দ্রুত দৌড়ে) তাঁর আগে চলে গেলাম। পরবর্তীতে যখন আমার শরীরে মাংস বৃদ্ধি পেল (অর্থাৎ ওজন বাড়ল), তখন আমি আবার তাঁর সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করলাম এবং এবার তিনি আমার আগে চলে গেলেন। তখন তিনি বললেন: «এটি সেই আগের প্রতিযোগিতার বদলে»" (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চমৎকার কোমল আচরণের আরেকটি দৃষ্টান্ত হলো আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা-র সাথে তাঁর সেই আচরণ, যখন কিছু হাবশী লোক মসজিদে তাদের বর্শা নিয়ে খেলা করতে এসেছিল। আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আড়াল করে রাখলেন এবং আমি দেখছিলাম। আমি ততক্ষণ পর্যন্ত দেখতে থাকলাম যতক্ষণ না আমি নিজেই সরে গেলাম"। আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা এই সুন্দর আদর্শের প্রেক্ষিতে মুসলিমদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের আহ্বান জানিয়ে মন্তব্য করেন: "তোমরা অল্পবয়সী মেয়ের (দেখার) আকাঙ্ক্ষার বিষয়টি মূল্যায়ন করো" (২)।
অনেক স্বামীই তাদের ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত বা পারিবারিক বিষয়াবলীতে স্ত্রীদের সাথে পরামর্শ করতে কুণ্ঠাবোধ করেন। তারা মনে করেন যে, স্ত্রীর পরামর্শ ছাড়াই এককভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার তাদের আছে, অথচ সেই স্ত্রী তার জীবনের সুখ-দুঃখের অংশীদার। তারা জানে না যে, ওহীর মাধ্যমে পরিচালিত হওয়া সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরামর্শ করতেন—--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৫৭৮)।
(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৫১৯০) এবং মুসলিম, হাদীস নং (৮৯২)।

উম্মাহর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়েও তিনি তাঁর স্ত্রীদের সাথে পরামর্শ করতেন, যা কেবল পারিবারিক বিষয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না; যেমনটি হুদায়বিয়ার দিনে তাঁর স্ত্রী উম্মে সালামার সাথে পরামর্শ করার ক্ষেত্রে দেখা যায়।
পূর্ণাঙ্গ ঘটনাটি হলো, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার সন্ধি স্বাক্ষর করলেন, তখন এর একটি শর্ত ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ উমরা না করেই মদিনায় ফিরে যাবেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের আদেশ দিয়ে বললেন: «তোমরা ওঠো এবং পশু কোরবানি করো, তারপর মাথা মুণ্ডন করো»। আল্লাহর কসম! তিনি তিনবার এ কথা বলা সত্ত্বেও তাঁদের মধ্য থেকে একজন লোকও উঠে দাঁড়ালেন না।
যখন তাঁদের মধ্য থেকে কেউ উঠলেন না, তখন তিনি উম্মে সালামার নিকট প্রবেশ করলেন এবং লোকদের পক্ষ থেকে যে আচরণের সম্মুখীন হয়েছেন তা তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন উম্মে সালামা বললেন: (হে আল্লাহর নবী! আপনি কি তা-ই চান? আপনি বের হয়ে যান এবং তাঁদের কারও সাথে কোনো কথা বলবেন না, যতক্ষণ না আপনি আপনার পশু কোরবানি করেন এবং আপনার নাপিতকে ডাকেন যাতে সে আপনার মাথা মুণ্ডন করে দেয়)। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং তাঁদের কারও সাথে কোনো কথা না বলে নিজের কাজ সম্পন্ন করলেন; তিনি তাঁর পশু কোরবানি করলেন এবং তাঁর নাপিতকে ডাকলেন, সে তাঁর মাথা মুণ্ডন করে দিল। যখন তাঁরা তা দেখলেন, তখন তাঁরা উঠে দাঁড়ালেন এবং পশু কোরবানি করতে লাগলেন। তাঁরা একে অপরের মাথা এমনভাবে মুণ্ডন করতে শুরু করলেন যে, আক্ষেপ ও দুঃখের আতিশয্যে তাঁরা যেন একে অপরকে মেরেই ফেলবেন (১)।
ইবনে হাজার এই হাদীসের ব্যাখ্যায় এর বেশ কিছু উপকারের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন: "এতে পরামর্শের ফযীলত নিহিত রয়েছে এবং এটিও স্পষ্ট হয় যে, কথার সাথে যদি কাজ যুক্ত হয়, তবে তা কেবল কথার চেয়ে অধিক প্রভাবশালী হয়... এ ছাড়া মহীয়সী নারীর সাথে পরামর্শ করার বৈধতা এবং উম্মে সালামার শ্রেষ্ঠত্ব ও তাঁর প্রখর বুদ্ধিমত্তার বিষয়টিও এতে ফুটে ওঠেছে" (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৭৩৪)।
(২) ফাতহুল বারী (৫/ ৩৪৭)।

একইভাবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীর সাথে পরামর্শ করতেন এবং তাঁর মতামত গ্রহণ করতেন। তিনি এতে সংকুচিত বোধ করতেন না এবং একে তাঁর বুদ্ধি, পৌরুষ বা মতামতের জন্য কোনো ত্রুটি মনে করতেন না।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার, তাদের সাথে সুন্দর আচরণ এবং পুরুষ ও নারী জাতির স্বভাবজাত পার্থক্যের প্রতি লক্ষ্য রাখার ব্যাপারে বারবার উপদেশ দিতে থাকেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা নারীদের কল্যাণের ব্যাপারে পরস্পরকে উপদেশ দাও। কেননা তাদেরকে পাঁজর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর পাঁজরের হাড়ের মধ্যে উপরের অংশটি সবচেয়ে বেশি বাঁকা। তুমি যদি তা সোজা করতে যাও, তবে তা ভেঙে ফেলবে; আর যদি তা ছেড়ে দাও, তবে তা সব সময় বাঁকাই থাকবে। অতএব তোমরা নারীদের কল্যাণের ব্যাপারে পরস্পরকে উপদেশ দাও" (১)। আর নারীর 'পাঁজর' (বাঁকা হওয়া) হলো তার ওপর আবেগের প্রভাব প্রবল হওয়া, যা তাকে পুরুষের সাথে মতভেদে লিপ্ত করে, যার মধ্যে বিশ্লেষণ ও চিন্তাভাবনায় যুক্তিবাদিতা প্রবল থাকে।
এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীদের প্রতি মন্দ আচরণের ক্ষেত্রেও বারবার উপদেশ দিয়েছেন। এতে গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে: "এই হাদিসে অন্তর জয় করা এবং হৃদ্যতা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে নম্র আচরণের উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এতে নারীদের পরিচালনার নীতি বর্ণিত হয়েছে—তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করা, তাদের বক্রতার ওপর ধৈর্য ধারণ করা এবং এ কথা জানা যে, যে ব্যক্তি তাদের সোজা করতে চাইবে সে তাদের থেকে উপকৃত হওয়া থেকে বঞ্চিত হবে। অথচ মানুষের এমন একজন নারীর একান্ত প্রয়োজন যার কাছে সে প্রশান্তি লাভ করবে এবং জীবন যাপনে তার সাহায্য নেবে। সুতরাং তিনি যেন বলতে চেয়েছেন: নারীর সান্নিধ্য বা সঙ্গ লাভ ধৈর্য ধারণ করা ছাড়া পূর্ণ হয় না" (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (হাদিস নং ৩৩৩১) ও মুসলিম (হাদিস নং ১৪৬৮) কর্তৃক সংকলিত।
(২) ফাতহুল বারি (৯/ ২৫৪); মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "আর যে ব্যক্তি তাদের সোজা করতে চাইবে, নিশ্চয়ই তা তাদের থেকে উপকৃত হওয়া"। সম্ভবত এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ।

এবং বিদায় হজের সময় সাহাবীদের বিশাল সমাবেশের সামনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বামীদের ওপর নারীদের অধিকারের কথা স্মরণ করিয়ে দিতে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করে বললেন: «সাবধান! তোমরা নারীদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো, কারণ তারা তোমাদের কাছে বন্দিনীর মতো [অর্থাৎ তোমাদের নিকট তারা বন্দিনীদের ন্যায়] .. সাবধান! তোমাদের স্ত্রীদের ওপর তোমাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি তোমাদের ওপরও তোমাদের স্ত্রীদের অধিকার রয়েছে। তোমাদের স্ত্রীদের ওপর তোমাদের অধিকার হলো—যাদের তোমরা অপছন্দ করো, তারা যেন তোমাদের বিছানা মাড়াতে না পারে এবং যাদের তোমরা অপছন্দ করো, তাদের যেন তোমাদের ঘরে প্রবেশের অনুমতি না দেয়। সাবধান! তোমাদের ওপর তাদের অধিকার হলো—তোমরা তাদের পোশাক-পরিচ্ছদ ও পানাহারের ক্ষেত্রে তাদের সাথে সদয় আচরণ করবে» (১)।
ঈর্ষাকাতর নারীর সাথে আচরণ:
এখানে আমাদের এমন একটি অবস্থার প্রতি সতর্ক করতে ভুলে গেলে চলবে না যাতে নারীরা বিচলিত হয়ে পড়ে এবং যা থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা দূরত্ব ও রুক্ষতার জন্ম দিতে পারে; আর তা হলো ঈর্ষার অবস্থা। ঈর্ষা একটি প্রশংসনীয় গুণ যা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা লালন করে থাকেন। কিন্তু কিছু মানুষ, বিশেষ করে নারীদের মধ্যে কেউ কেউ এই ঈর্ষার দ্বারা এমনভাবে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েন যে, তারা পরিমিতিবোধের সীমা অতিক্রম করে বাড়াবাড়ির পর্যায়ে চলে যান, যা দাম্পত্য জীবনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং একে অশান্তি ও অধিক ঝগড়াঝাঁটির আবহে রঞ্জিত করে।
নারীর ঈর্ষা আরও প্রকট হয় যখন তার স্বামীর একাধিক স্ত্রী থাকে। তখন তাকে দেখা যায় যে সে তার প্রতি স্বামীর অবিচার এবং যৌক্তিক বা অযৌক্তিক কারণে তার থেকে স্বামীর বিমুখতার ব্যাপারে সন্দিহান হয়ে পড়ে। সম্ভবত সে কোনো কারণ ছাড়াই বা সামান্য কারণে তার সতিনের প্রতি স্বামীর অধিক ঝোঁক বা পক্ষপাতের অভিযোগ তোলে।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১১৬৩) এবং ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (১৮৫১)।

যারা তাদের স্বামীদের প্রতি নারীদের ঈর্ষার মাত্রা সম্পর্কে জানতে চান, তারা যেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত একটি গল্পের প্রতি কর্ণপাত করেন, যেখানে তিনি নিজের এবং তাঁর স্বজাতীয় নারীদের ঈর্ষার বর্ণনা দিয়েছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে বের হতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। একবার আয়েশা এবং হাফসার নামে লটারি পড়ল। যখন রাত হতো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশার সাথে কথা বলতে বলতে পথ চলতেন।
তখন হাফসা বললেন: "আপনি কি আজ রাতে আমার উটে চড়বেন এবং আমি আপনার উটে চড়ব, যাতে আপনিও (পরিবর্তন) দেখেন এবং আমিও দেখি?" [অর্থাৎ আমাদের প্রত্যেকে একে অপরের উট পরীক্ষা করে দেখব তা কেমন]। আয়েশা বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর আমি চড়লাম।
এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশার উটের কাছে আসলেন অথচ তার ওপর তখন হাফসা বসা ছিলেন। তিনি তাঁকে সালাম দিলেন, তারপর গন্তব্যে পৌঁছানো পর্যন্ত সাথে চললেন। আয়েশা তাঁকে না পেয়ে ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়লেন। যখন তারা যাত্রা বিরতি করলেন, তখন তিনি নিজের পা দু'টি ইযখির ঘাসের মধ্যে ঢুকিয়ে দিলেন এবং বলতে লাগলেন: (হে আমার রব! আমার ওপর একটি বিচ্ছু বা সাপ লেলিয়ে দিন যা আমাকে দংশন করবে, অথচ আমি তাঁকে [অর্থাৎ রাসূলকে] কিছু বলতে পারছি না) (১)। তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহা) যা করেছেন এবং বলেছেন সে সম্পর্কে বলা হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি প্রবল ঈর্ষাবোধই তাঁকে এমনটি করতে প্ররোচিত করেছিল; আর ইতিপূর্বেও বলা হয়েছে যে, ঈর্ষার বিষয়টি মার্জনীয়" (২) কারণ এটি নারীর ওপর প্রবল হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী, হাদিস নং (৫২১১) এবং মুসলিম, হাদিস নং (২৪৪৫) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দাবলী মুসলিমের।
(২) সহীহ মুসলিমের শারহ আন-নববী (১৫/ ২১০)।

সুতরাং আমাদের স্ত্রীদের ঈর্ষাকে কীভাবে মোকাবিলা করতে হবে এবং তাদের অন্তরের সেই অকৃত্রিম ভালোবাসার প্রতি আমাদের আচরণ কেমন হওয়া উচিত যা তাদেরকে আমাদের সাথে ভুল আচরণ করতে বাধ্য করে? কেননা ভালোবাসা থেকেই ঈর্ষার জন্ম হয়, আর ঈর্ষার ক্ষেত্রে নম্রতা ও বিচক্ষণতার পাশাপাশি ন্যায়পরায়ণতা ও ইনসাফের প্রয়োজন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনী এবং এই ধরণের পরিস্থিতির সাথে তাঁর আচরণের পদ্ধতি নিয়ে চিন্তা করলে দেখা যায় যে, তিনি ঈর্ষার আড়ালে লুকিয়ে থাকা সেই সুপ্ত ভালোবাসার মূল্যায়ন করতেন যা তাঁর স্ত্রীর হৃদয়ে বিদ্যমান ছিল এবং তাঁর কাছে প্রিয়তমা হয়ে থাকার যে আকাঙ্ক্ষা স্ত্রীর মনে ছিল তা তিনি উপলব্ধি করতেন। এভাবেই একজন বিশ্বস্ত ও প্রেমময় স্বামী যেকোনো নেতিবাচক পরিস্থিতিকে ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির দৃষ্টিতে দেখে থাকেন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট বসা ছিলেন, এমন সময় উম্মুল মুমিনিনদের একজন রাসুলুল্লাহর নিকট একটি পাত্রে কিছু খাবার পাঠালেন যখন তিনি তাঁর অপর স্ত্রীর ঘরে ছিলেন। তখন ঘরের মালিক স্ত্রী ঈর্ষান্বিত হলেন এবং খাদেমের হাতে আঘাত করলেন, ফলে তাঁর হাত থেকে পাত্রটি পড়ে গিয়ে ভেঙে গেল এবং ভেতরের খাবারগুলো ছড়িয়ে পড়ল।
নিজের সতীনের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে স্ত্রীর পক্ষ থেকে আসা এই অসদাচরণের বিপরীতে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিক্রিয়া কী ছিল তা জানার গভীরে যাওয়ার আগে, আমি সম্মানিত পাঠকের কাছে জানতে চাই যে, যদি তাঁর নিজের স্ত্রীর পক্ষ থেকে এমন ঘটনা ঘটত তবে তিনি কী করতেন?
আমাদের প্রচলিত নৈতিকতা ও আচরণের ভিত্তিতে পাঠক আমাকে উত্তর দেওয়ার আগেই আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন তা উল্লেখ করছি; তিনি ভাঙা পাত্রের টুকরোগুলো একত্রিত করলেন, অতঃপর...

তিনি বড় থালায় থাকা খাবারগুলো একত্র করলেন এবং বলছিলেন: «তোমাদের মা ঈর্ষান্বিত হয়েছেন», যাতে পরিস্থিতিটি সহজে ও কোমলতার সাথে শেষ হয়।
কিন্তু গৃহকর্ত্রী স্ত্রীর ঈর্ষা দ্বিতীয় স্ত্রীর ওপর হওয়া জুলুমকে বৈধতা দেয় না, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দ্রুত হকদারের হক ফিরিয়ে দিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাদেমকে ততক্ষণ পর্যন্ত অপেক্ষা করতে বললেন যতক্ষণ না তিনি যার ঘরে ছিলেন তার নিকট থেকে একটি বড় থালা আনা হলো, অতঃপর তিনি অক্ষত থালাটি তাকে দিলেন যার থালাটি ভাঙা হয়েছিল এবং ভাঙা থালাটি যার ঘরে ভাঙা হয়েছিল তার ঘরে রেখে দিলেন (১)। এক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি বলেন: «খাবারের বদলে খাবার এবং পাত্রের বদলে পাত্র» (২)। সুতরাং নারীদের পারস্পরিক ঈর্ষা তাদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠায় বাধা হবে না।
ইবনে হাজার এই ঘটনা থেকে একগুচ্ছ শিক্ষা বের করেছেন, আর আমাদের জন্য এখানে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো: "এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ঈর্ষাতুর মহিলার কর্মকাণ্ডের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না, কারণ সেই অবস্থায় তার বিবেক ঈর্ষা প্রসূত তীব্র রাগের কারণে আচ্ছন্ন থাকে। আবু ইয়ালা একটি গ্রহণযোগ্য সনদে আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: «নিশ্চয়ই ঈর্ষাতুর নারী উপত্যকার নিচের অংশ থেকে উপরের অংশ চাক্ষুষ করতে (পার্থক্য করতে) পারে না» (৩)।"
আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের একজনের প্রতি অন্যজনের দুর্ব্যবহারকে তাদের ঈর্ষার কারণে ক্ষমা করতেন না, কারণ এতে অন্যের ওপর জুলুম এবং তার মর্যাদাহানি রয়েছে, তাই যখন...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (৫২২৫)।
(২) এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (১৩৫৯)।
(৩) ফাতহুল বারি (৯/ ৩২৫), এবং হাদিসটি আবু ইয়ালা তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (৪৬৭০)।