📘 শারহু লুমআতিল ইতিকাদ - মুহাম্মাদ হাসান আব্দুল গাফফার (মুহাম্মদ হাসান আবদুল গাফফার)

ক্বাদারিয়া
আর ক্বাদারিয়া হলো তারা: যারা বান্দার কর্মের ক্ষেত্রে তাকদীরকে অস্বীকার করে এবং বলে যে, আল্লাহর (যিনি মহান ও সুউচ্চ) ইচ্ছা ও ক্ষমতার বাইরে বান্দার নিজস্ব স্বাধীন ইচ্ছা ও ক্ষমতা রয়েছে। আর এ কারণেই তাদেরকে এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিউপাসক) বলা হয়েছে; কারণ তারা সৃষ্টির ক্ষেত্রে নিজেদেরকে মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর অংশীদার বানিয়ে নিয়েছে। এই মতবাদটি সর্বপ্রথম প্রকাশ করেন মা'বাদ আল-জুহানি, সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে। তিনি এটি বসরা শহরের জনৈক মাজুসের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন। আর লক্ষ্য করুন! এমন কোনো বিদআতি নেই যে কোনো বিদআত উদ্ভাবন করেছে আর তা কুফর ও পথভ্রষ্টদের নিকট থেকে গ্রহণ করেনি, আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।
তারা দুই দলে বিভক্ত: চরমপন্থী এবং চরমপন্থী নয় এমন। চরমপন্থীরা হলো তারা যারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে। এটি একটি আলামত যা ক্বাদারিয়াদের চরমপন্থীদের মধ্যে আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে, আর তা হলো: তারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে। আমি এই অধ্যায়টি শুরু করেছি ক্বাদারিয়াদের চরমপন্থীদের বিষয়ে ইমাম শাফি'র উক্তি দিয়ে: "তোমরা তাদের সাথে আল্লাহর জ্ঞান নিয়ে বিতর্ক করো। যদি তারা তা স্বীকার করে নেয়, তবে তারা পরাজিত হলো। আর যদি তারা তা অস্বীকার করে, তবে তারা কাফের হয়ে গেল।" কেননা সেক্ষেত্রে তারা দ্বীনের এমন একটি গুণকে অস্বীকার করল যা অপরিহার্যভাবে প্রমাণিত। সুতরাং চরমপন্থীরা আল্লাহর জ্ঞান, ইচ্ছা, ক্ষমতা এবং বান্দার কর্ম সৃষ্টি করার বিষয়টিকে অস্বীকার করে। তারা বিলুপ্ত হয়ে গেছে অথবা হওয়ার পথে, তাদের মধ্যে সামান্যই অবশিষ্ট আছে। আর যারা চরমপন্থী নয় তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সবকিছু জানেন, কিন্তু তারা এই কর্মগুলো আল্লাহর ইচ্ছা, ক্ষমতা ও সৃষ্টির মাধ্যমে সংঘটিত হওয়াকে অস্বীকার করে। আর এই মতবাদটি মহান আল্লাহর কিতাবের স্পষ্ট বিরোধী। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা সৃষ্টি করেছেন।" [আস-সাফফাত: ৯৬]।

মুরজিয়া
মুরজিয়া ফির্কা হচ্ছে তারা যারা ঈমান থেকে আমলকে আলাদা (ইরজা) করার কথা বলে, অর্থাৎ তারা আমলকে ঈমান থেকে পৃথক রাখে। তাদের নিকট আমল ঈমানের অংশ নয়, বরং ঈমান হচ্ছে কেবল অন্তরের স্বীকৃতির নাম। সুতরাং তাদের মতে একজন পাপাচারী ব্যক্তিও পূর্ণাঙ্গ ঈমানের অধিকারী মুমিন, চাই সে যত গুনাহই করুক অথবা যত আনুগত্যই বর্জন করুক না কেন। আর যদি কখনো দীনের কোনো বিধান বর্জনকারীকে কাফির বলা হয়, তবে তা মূলত তার অন্তরের স্বীকৃতির অভাবের কারণে। এর অর্থ হলো, মুরজিয়ারা কুফরকে কেবল সত্যকে অস্বীকার করা অথবা হারামকে হালাল মনে করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ মনে করে।

মুতাজিলা
ফেরকাগুলোর মধ্যে আরও একটি দল হলো: মুতাজিলা। তারা হলো ওয়াসিল ইবন আতার অনুসারী, যে হাসান বসরীর মজলিস থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নিয়েছিল। তারা পাপাচারের কারণে কাফের সাব্যস্ত করে, কিন্তু তারা কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিকে সরাসরি কাফের বলার সাহস পায় না, আবার একইভাবে তাকে ফাসেক বলারও সাহস করে না; বরং তারা বলে: সে দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থানে রয়েছে। তবে আখেরাতে সে চিরকাল জাহান্নামের আগুনে অবস্থান করবে। এটি এক স্পষ্ট পথভ্রষ্টতা, আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। আমরা ইতিপূর্বেই বলেছি যে: তাওহীদ সকল কবিরা গুনাহকে মিটিয়ে দেয়।

কাররামিয়া
আর এই ফিরকাসমূহের মধ্যে কাররামিয়াও অন্তর্ভুক্ত: তারা হলো মুহাম্মদ ইবনে কাররামের অনুসারী, যিনি ২৫৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন। তারা তাশবিহ (সাদৃশ্যস্থাপন) এবং ইরজা মতবাদের দিকে ঝুঁকে থাকে। তারা বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত। কাররামিয়ারা ঈমানের বিষয়ে মুরজিয়া; আল্লাহর গুণাবলি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তাদের বাড়াবাড়ির কারণে তারা তাশবিহ বা সাদৃশ্য প্রদানের পর্যায়ে পৌঁছে যায়।

সালমিয়া
তাদের মধ্যে সালমিয়া সম্প্রদায়ও অন্তর্ভুক্ত: তারা ইবনে সালিম নামক জনৈক ব্যক্তির অনুসারী, তারা সাদৃশ্যারোপের মতবাদ পোষণ করে।

আশায়েরা মাযহাবের বিপদ ও তাদের বিচ্যুতির বর্ণনা
এই সমস্ত দলই হলো বিদআতী দল যারা মহান আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয়ের উদ্ভব ঘটিয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের নিকটবর্তী, আবার কেউ তাদের থেকে অনেক দূরে। বাহ্যিকভাবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী হলো রাফেজীরা এবং সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো আশায়েরারা। অন্যথায়, আমরা যদি আশায়েরা মানহাজ বা পদ্ধতির গভীরে লক্ষ্য করি, তবে দেখতে পাব যে আশায়েরারাও আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াত থেকে অনেক দূরে অবস্থান করছে। আশায়েরারা হলো আবুল হাসান আল-আশআরীর অনুসারী, অথচ তিনি তাদের থেকে মুক্ত। তিনি মুতাযিলা মতবাদে থাকার পর আশায়েরা মাযহাব থেকেও নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা তাকে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের মানহাজ আঁকড়ে ধরার তাওফীক দিয়ে ধন্য করেন। এমনকি তিনি যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের কিতাবসমূহ তাঁর বুকের উপর ছিল এবং তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের অত্যন্ত প্রশংসা করতেন। আশায়েরারা আল্লাহর সাতটি সিফাত বা গুণাবলি সাব্যস্ত করে এবং অবশিষ্টগুলোকে অস্বীকার করে। এই গুণগুলো তাদের এই উক্তিতে একত্রিত করা হয়েছে: 'তিনি চিরঞ্জীব, সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান এবং তাঁর রয়েছে কথা বলার ক্ষমতা, ইচ্ছা, অনুরূপভাবে শ্রবণ ও দৃষ্টি।' আশায়েরাদের আরও অন্যান্য বিদআত রয়েছে এবং এই বিদআতগুলো বিস্তারিত আলোচনার ক্ষেত্র এটি নয়।
পরিশেষে আমি আমার ভাইদের উদ্দেশ্যে বলতে চাই: খুতবার মধ্যে রাজনীতি ও বিপ্লবের কথা পরিহার করুন এবং এসব থেকে দূরে থাকুন। আপনাদের কর্তব্য হলো ইলম বা জ্ঞান অর্জন করা। কারণ আপনাদের সূর্য যদি প্রচুর ইলম নিয়ে মানুষের উপর উদিত হয়, তবে কিয়ামতের দিন আপনারা আপনাদের রবের নিকট তার প্রতিদান দেখতে পাবেন। কেননা আপনিই হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈধ উত্তরাধিকারী। আর এটি কতই না বড় নিআমত ও অনুগ্রহ! এটি কতই না বড় গৌরবের বিষয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে: 'নিশ্চয়ই আলিমগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী, আর নবীগণ কোনো দিরহাম বা দীনার উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তারা উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন ইলম বা জ্ঞান। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল।' আর আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষণ করুন।