المعتزلة
ومن الفرق أيضاً: المعتزلة: وهم أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري، وهؤلاء يكفرون بالمعصية، لكنهم لا يتجرءون على القول بكفر فاعل الكبيرة، ولا يتجرءون كذلك على القول بالفسق، بل يقولون: هو بمنزلة بين المنزلتين، لكنه في الآخرة مخلد في نار جهنم، وهذا ضلال مبين والعياذ بالله، وقد قلنا: بأن التوحيد يجب كل الكبائر.
ومن الفرق أيضاً: المعتزلة: وهم أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري، وهؤلاء يكفرون بالمعصية، لكنهم لا يتجرءون على القول بكفر فاعل الكبيرة، ولا يتجرءون كذلك على القول بالفسق، بل يقولون: هو بمنزلة بين المنزلتين، لكنه في الآخرة مخلد في نار جهنم، وهذا ضلال مبين والعياذ بالله، وقد قلنا: بأن التوحيد يجب كل الكبائر.
মুতাজিলা
ফেরকাগুলোর মধ্যে আরও একটি দল হলো: মুতাজিলা। তারা হলো ওয়াসিল ইবন আতার অনুসারী, যে হাসান বসরীর মজলিস থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নিয়েছিল। তারা পাপাচারের কারণে কাফের সাব্যস্ত করে, কিন্তু তারা কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিকে সরাসরি কাফের বলার সাহস পায় না, আবার একইভাবে তাকে ফাসেক বলারও সাহস করে না; বরং তারা বলে: সে দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থানে রয়েছে। তবে আখেরাতে সে চিরকাল জাহান্নামের আগুনে অবস্থান করবে। এটি এক স্পষ্ট পথভ্রষ্টতা, আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। আমরা ইতিপূর্বেই বলেছি যে: তাওহীদ সকল কবিরা গুনাহকে মিটিয়ে দেয়।
ফেরকাগুলোর মধ্যে আরও একটি দল হলো: মুতাজিলা। তারা হলো ওয়াসিল ইবন আতার অনুসারী, যে হাসান বসরীর মজলিস থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নিয়েছিল। তারা পাপাচারের কারণে কাফের সাব্যস্ত করে, কিন্তু তারা কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিকে সরাসরি কাফের বলার সাহস পায় না, আবার একইভাবে তাকে ফাসেক বলারও সাহস করে না; বরং তারা বলে: সে দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থানে রয়েছে। তবে আখেরাতে সে চিরকাল জাহান্নামের আগুনে অবস্থান করবে। এটি এক স্পষ্ট পথভ্রষ্টতা, আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। আমরা ইতিপূর্বেই বলেছি যে: তাওহীদ সকল কবিরা গুনাহকে মিটিয়ে দেয়।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 15)