القدرية
وأما القدرية: فهم الذين يقولون بنفي القدر عن أفعال العبد، وأن للعبد إرادة وقدرة مستقلتين عن إرادة الله جل في علاه وقدرته، ولذلك سموا بمجوس هذه الأمة، فقد جعلوا من أنفسهم شركاء مع الله جل في علاه في الخلق، وأول من أظهر القول به معبد الجهني في أواخر عصر الصحابة، فقد تلقاه عن رجل مجوسي في البصرة، وانظروا! فما من مبتدع يبتدع بدعة إلا ويكون قد أخذها عن أهل الكفر والضلال والعياذ بالله.
وهم فرقتان: غلاة، وغير غلاة، فأما الغلاة: فهم ينكرون علم الله، وهذه علامة لا بد أن تعرفها في غلاة القدرية: وهي أنهم ينكرون العلم، وقد صدرت الباب بقول الشافعي في مسألة غلاة القدرية: خاصموهم بالعلم، فإن أقروا فقد خصموا، وإن أنكروا فقد كفروا؛ لأنهم عند ذلك قد أنكروا صفة معلومة من الدين بالضرورة، فالغلاة ينكرون علم الله، وإرادته، وقدرته، وخلقه لأفعال العبد، وهؤلاء قد انقرضوا أو كادوا، فلم يبق منهم إلا القليل، وغير الغلاة يؤمنون بأن الله يعلم كل شيء، لكنهم ينكرون وقوع هذه الأفعال بإرادة الله وقدرته وخلقه، وهذا المذهب ظاهر لمخالفة لكتاب الله عز وجل، فقد قال الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات:96].
وأما القدرية: فهم الذين يقولون بنفي القدر عن أفعال العبد، وأن للعبد إرادة وقدرة مستقلتين عن إرادة الله جل في علاه وقدرته، ولذلك سموا بمجوس هذه الأمة، فقد جعلوا من أنفسهم شركاء مع الله جل في علاه في الخلق، وأول من أظهر القول به معبد الجهني في أواخر عصر الصحابة، فقد تلقاه عن رجل مجوسي في البصرة، وانظروا! فما من مبتدع يبتدع بدعة إلا ويكون قد أخذها عن أهل الكفر والضلال والعياذ بالله.
وهم فرقتان: غلاة، وغير غلاة، فأما الغلاة: فهم ينكرون علم الله، وهذه علامة لا بد أن تعرفها في غلاة القدرية: وهي أنهم ينكرون العلم، وقد صدرت الباب بقول الشافعي في مسألة غلاة القدرية: خاصموهم بالعلم، فإن أقروا فقد خصموا، وإن أنكروا فقد كفروا؛ لأنهم عند ذلك قد أنكروا صفة معلومة من الدين بالضرورة، فالغلاة ينكرون علم الله، وإرادته، وقدرته، وخلقه لأفعال العبد، وهؤلاء قد انقرضوا أو كادوا، فلم يبق منهم إلا القليل، وغير الغلاة يؤمنون بأن الله يعلم كل شيء، لكنهم ينكرون وقوع هذه الأفعال بإرادة الله وقدرته وخلقه، وهذا المذهب ظاهر لمخالفة لكتاب الله عز وجل، فقد قال الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات:96].
ক্বাদারিয়া
আর ক্বাদারিয়া হলো তারা: যারা বান্দার কর্মের ক্ষেত্রে তাকদীরকে অস্বীকার করে এবং বলে যে, আল্লাহর (যিনি মহান ও সুউচ্চ) ইচ্ছা ও ক্ষমতার বাইরে বান্দার নিজস্ব স্বাধীন ইচ্ছা ও ক্ষমতা রয়েছে। আর এ কারণেই তাদেরকে এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিউপাসক) বলা হয়েছে; কারণ তারা সৃষ্টির ক্ষেত্রে নিজেদেরকে মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর অংশীদার বানিয়ে নিয়েছে। এই মতবাদটি সর্বপ্রথম প্রকাশ করেন মা'বাদ আল-জুহানি, সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে। তিনি এটি বসরা শহরের জনৈক মাজুসের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন। আর লক্ষ্য করুন! এমন কোনো বিদআতি নেই যে কোনো বিদআত উদ্ভাবন করেছে আর তা কুফর ও পথভ্রষ্টদের নিকট থেকে গ্রহণ করেনি, আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।
তারা দুই দলে বিভক্ত: চরমপন্থী এবং চরমপন্থী নয় এমন। চরমপন্থীরা হলো তারা যারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে। এটি একটি আলামত যা ক্বাদারিয়াদের চরমপন্থীদের মধ্যে আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে, আর তা হলো: তারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে। আমি এই অধ্যায়টি শুরু করেছি ক্বাদারিয়াদের চরমপন্থীদের বিষয়ে ইমাম শাফি'র উক্তি দিয়ে: "তোমরা তাদের সাথে আল্লাহর জ্ঞান নিয়ে বিতর্ক করো। যদি তারা তা স্বীকার করে নেয়, তবে তারা পরাজিত হলো। আর যদি তারা তা অস্বীকার করে, তবে তারা কাফের হয়ে গেল।" কেননা সেক্ষেত্রে তারা দ্বীনের এমন একটি গুণকে অস্বীকার করল যা অপরিহার্যভাবে প্রমাণিত। সুতরাং চরমপন্থীরা আল্লাহর জ্ঞান, ইচ্ছা, ক্ষমতা এবং বান্দার কর্ম সৃষ্টি করার বিষয়টিকে অস্বীকার করে। তারা বিলুপ্ত হয়ে গেছে অথবা হওয়ার পথে, তাদের মধ্যে সামান্যই অবশিষ্ট আছে। আর যারা চরমপন্থী নয় তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সবকিছু জানেন, কিন্তু তারা এই কর্মগুলো আল্লাহর ইচ্ছা, ক্ষমতা ও সৃষ্টির মাধ্যমে সংঘটিত হওয়াকে অস্বীকার করে। আর এই মতবাদটি মহান আল্লাহর কিতাবের স্পষ্ট বিরোধী। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা সৃষ্টি করেছেন।" [আস-সাফফাত: ৯৬]।
আর ক্বাদারিয়া হলো তারা: যারা বান্দার কর্মের ক্ষেত্রে তাকদীরকে অস্বীকার করে এবং বলে যে, আল্লাহর (যিনি মহান ও সুউচ্চ) ইচ্ছা ও ক্ষমতার বাইরে বান্দার নিজস্ব স্বাধীন ইচ্ছা ও ক্ষমতা রয়েছে। আর এ কারণেই তাদেরকে এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিউপাসক) বলা হয়েছে; কারণ তারা সৃষ্টির ক্ষেত্রে নিজেদেরকে মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর অংশীদার বানিয়ে নিয়েছে। এই মতবাদটি সর্বপ্রথম প্রকাশ করেন মা'বাদ আল-জুহানি, সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে। তিনি এটি বসরা শহরের জনৈক মাজুসের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন। আর লক্ষ্য করুন! এমন কোনো বিদআতি নেই যে কোনো বিদআত উদ্ভাবন করেছে আর তা কুফর ও পথভ্রষ্টদের নিকট থেকে গ্রহণ করেনি, আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।
তারা দুই দলে বিভক্ত: চরমপন্থী এবং চরমপন্থী নয় এমন। চরমপন্থীরা হলো তারা যারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে। এটি একটি আলামত যা ক্বাদারিয়াদের চরমপন্থীদের মধ্যে আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে, আর তা হলো: তারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে। আমি এই অধ্যায়টি শুরু করেছি ক্বাদারিয়াদের চরমপন্থীদের বিষয়ে ইমাম শাফি'র উক্তি দিয়ে: "তোমরা তাদের সাথে আল্লাহর জ্ঞান নিয়ে বিতর্ক করো। যদি তারা তা স্বীকার করে নেয়, তবে তারা পরাজিত হলো। আর যদি তারা তা অস্বীকার করে, তবে তারা কাফের হয়ে গেল।" কেননা সেক্ষেত্রে তারা দ্বীনের এমন একটি গুণকে অস্বীকার করল যা অপরিহার্যভাবে প্রমাণিত। সুতরাং চরমপন্থীরা আল্লাহর জ্ঞান, ইচ্ছা, ক্ষমতা এবং বান্দার কর্ম সৃষ্টি করার বিষয়টিকে অস্বীকার করে। তারা বিলুপ্ত হয়ে গেছে অথবা হওয়ার পথে, তাদের মধ্যে সামান্যই অবশিষ্ট আছে। আর যারা চরমপন্থী নয় তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সবকিছু জানেন, কিন্তু তারা এই কর্মগুলো আল্লাহর ইচ্ছা, ক্ষমতা ও সৃষ্টির মাধ্যমে সংঘটিত হওয়াকে অস্বীকার করে। আর এই মতবাদটি মহান আল্লাহর কিতাবের স্পষ্ট বিরোধী। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা সৃষ্টি করেছেন।" [আস-সাফফাত: ৯৬]।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 13)