ثم شرع في ذكر الآيات والأحاديث والآثار الآمرة بتستر النساء، وعدم مخالطتهن للرجال، وما قال العلماء عنها، ثم ذكر أدلة من أباح السفور، وبين أنها بين صريح ضعيف، وصحيح فهم على غير وجهه.
ثم عقد فصلا خصصه للرد على ما استدل به الألباني في رسالته عن الحجاب، التي أباح فيها السفور، وبين فيه تناقضه في بعض المواطن.
والكتاب مهم ومفيد، ويسد ثغرة خطيرة في مكتبة المرأة المسلمة، ولا أعلم كتابا في الحجاب - مع كثرة كتب حجاب المرأة - يسد مسده، أو يقاربه في خصائصه، فإن مؤلفه قد حشد فيه مئات الأحاديث والآثار المتعلقة بهذا الموضوع، وأورد كلام المفسرين وشراح الحديث، وأهل اللغة، والفقهاء، بل والكتاب المعاصرين، ومقالات بعض الجرائد، والمجلات، وأقوال بعض عقلاء الغربيين.
ومن قرأ الكتاب علم أن مؤلفه قد استقى مادته من مئات المصادر والمراجع، وهو لا يكاد يذكر حديثا، إلا ويعقبه بذكر من رواه، وما قيل في صحته وضعفه، وطرقه وألفاظه، وشواهده، وهو رجل فقيه، فلا يمر به نص إلا وذكر وجه دلالته، وموطنها، وإذا عرض لخطأ في فهمه بين موطن الخطأ وسببه، واتبع فيه أسلوب العرض والمقارنة والاستنتاج، وربط كل رأي يخرج به من النصوص بما فهمه العلماء قبله منها، هذا مع توجيه النصح والتوجيه كلما وجد فرصة، واتبع فيه طريقة الترغيب والترهيب، وبيان مفاسد الانحراف عن الصراط السوي، بما وقع لمن انحرف، وما جره الانحراف عليه من مفاسد.
এরপর তিনি নারীদের পর্দা করার এবং পুরুষদের সাথে তাদের মেলামেশা না করার নির্দেশ সম্বলিত আয়াত, হাদিস ও আছারসমূহ উল্লেখ করা শুরু করেন এবং এ সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম যা বলেছেন তাও উল্লেখ করেন। এরপর তিনি তাদের দলিলসমূহ উল্লেখ করেন যারা চেহারা খোলা রাখাকে বৈধ বলেছেন এবং স্পষ্ট করে দেন যে, সেগুলো হয় স্পষ্ট কিন্তু দুর্বল, অথবা সহিহ কিন্তু সেগুলোর ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
এরপর তিনি একটি পৃথক পরিচ্ছেদ রচনা করেন আলবানী তার হিজাব বিষয়ক পুস্তিকায় যেসব দলিল পেশ করেছেন তার খণ্ডনে, যেখানে তিনি চেহারা খোলা রাখাকে বৈধ বলেছেন; এবং লেখক এতে কিছু স্থানে তার স্ববিরোধিতা ফুটিয়ে তুলেছেন।
বইটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও উপকারী এবং এটি মুসলিম নারী বিষয়ক পাঠাগারে এক বিশাল শূন্যতা পূরণ করে। পর্দা সম্পর্কে অসংখ্য বই থাকা সত্ত্বেও আমি এমন কোনো বই জানি না যা এর অভাব পূরণ করতে পারে কিংবা বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে এর সমতুল্য হতে পারে। কারণ এর লেখক এতে এই বিষয় সংশ্লিষ্ট শত শত হাদিস ও আছার একত্রিত করেছেন এবং মুফাসসিরিন, হাদিসের ব্যাখ্যাকার, ভাষাবিদ, ফকিহগণ, এমনকি সমসাময়িক লেখকগণের বক্তব্য, বিভিন্ন সংবাদপত্র ও সাময়িকীর নিবন্ধ এবং পাশ্চাত্যের কতিপয় বিবেকবান ব্যক্তির উক্তিও উদ্ধৃত করেছেন।
যে ব্যক্তি বইটি পাঠ করবেন তিনি জানতে পারবেন যে, লেখক এর উপাদানসমূহ শত শত উৎস ও রেফারেন্স থেকে সংগ্রহ করেছেন। তিনি কোনো হাদিস উল্লেখ করলেই তার পরপরই এর বর্ণনাকারী এবং এর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে, এর সূত্রসমূহ, শব্দবিন্যাস ও শওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেন। তিনি একজন ফকিহ ব্যক্তিত্ব, তাই কোনো নস (মূল পাঠ) তার সামনে এলে তিনি তার নির্দেশনার দিক ও প্রেক্ষিত উল্লেখ না করে ছাড়েন না। কোনো নস বুঝতে ভুল হলে তিনি ভুলের জায়গা ও কারণ স্পষ্ট করে দেন। এতে তিনি উপস্থাপন, তুলনা ও সিদ্ধান্তের পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন এবং নসসমূহ থেকে প্রাপ্ত প্রতিটি মতামতের সাথে পূর্ববর্তী আলেমদের বুঝের সমন্বয় ঘটিয়েছেন। এর পাশাপাশি সুযোগ পেলেই তিনি উপদেশ ও দিকনির্দেশনা দিয়েছেন এবং এতে তিনি তারগিব ও তারহিব (উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শন) পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন। সেই সাথে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার অপকারিতা এবং যারা বিচ্যুত হয়েছে তাদের ওপর আপতিত হওয়া অনিষ্ট ও বিচ্যুতি তাদের জন্য যে বিপর্যয় ডেকে এনেছে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 137)
والكتاب يصلح لجميع النساء القارئات، وخاصة الداعيات اللاتي يتعرضن للاستفتاء عن الأحكام الخاصة بالحجاب، والشبه التي تثار حوله، وفيه غنية عن كثير من كتب الحجاب الرائجة.
এবং এই বইটি সকল পাঠিকা নারীর জন্য উপযুক্ত, বিশেষ করে সেই সকল নারী দাঈদের জন্য যারা হিজাব সংশ্লিষ্ট বিধানাবলী এবং এ বিষয়ে উত্থাপিত নানাবিধ সংশয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসার সম্মুখীন হন। প্রচলিত হিজাব বিষয়ক অনেক গ্রন্থের তুলনায় এই গ্রন্থটি যথেষ্ট ও স্বয়ংসম্পূর্ণ।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 138)
[الكتاب الثلاثون عودة الحجاب القسم الأول]
الكتاب الثلاثون
عودة الحجاب
القسم الأول المؤلف: محمد بن أحمد المقدم
الناشر: دار طيبة، الرياض، ط 1، عام 1404 هـ.
المواصفات: 144 صفحة، مقاس 24×17 سم.
هذا الجزء هو القسم الأول من كتاب عودة الحجاب، خصصه مؤلفه للحديث عن الجانب التاريخي في قضية الحجاب، حيث افتتحه بالحديث عن معركة الحجاب والسفور، متى بدأت، ولماذا، وأين، ومراحلها. . إلخ.
ثم تحدث عن حركة التحرير في مصر، فذكر البذرة الأولى التي بذرها رفاعة الطهطاوي، ثم تلاه مرقص فهمي، إلى أن جاء قاسم أمين بفتنته العمياء ومن وراءه من المساعدين والمنظرين، والداعين والحامين، وردود الفعل التي وقعت، من مؤيد ومن معارض.
ثم من حمل اللواء بعد قاسم أمين، وما قام به لطفي السيد، ومساندة سعد زغلول للحركة، والدور الذي لعبته هدى شعراوي، وصفية
[ত্রিশতম গ্রন্থ: পর্দার প্রত্যাবর্তন, প্রথম অংশ]
ত্রিশতম গ্রন্থ
পর্দার প্রত্যাবর্তন
প্রথম অংশ লেখক: মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মুকাদ্দাম
প্রকাশক: দার তাইয়িবা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৪ হিজরী।
বৈশিষ্ট্য: ১৪৪ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি।
এই খণ্ডটি 'পর্দার প্রত্যাবর্তন' গ্রন্থের প্রথম অংশ। লেখক এটি পর্দার বিষয়ের ঐতিহাসিক দিক নিয়ে আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি এটি পর্দা ও বেপর্দার লড়াইয়ের আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছেন—এটি কখন শুরু হয়েছিল, কেন, কোথায় এবং এর পর্যায়সমূহ ইত্যাদি।
এরপর তিনি মিশরের মুক্তি আন্দোলন নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি রিফায়া আত-তাহতাবি কর্তৃক বপন করা প্রথম বীজের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর মুরকাস ফাহমি তাকে অনুসরণ করেন, অবশেষে কাসেম আমিন তার অন্ধ ফেতনা এবং তার পেছনের সাহায্যকারী, তাত্ত্বিক, আহ্বানকারী ও রক্ষকদের নিয়ে আবির্ভূত হন। সেই সাথে এর পক্ষে ও বিপক্ষে যে প্রতিক্রিয়াগুলো হয়েছিল তাও বর্ণনা করেছেন।
এরপর কাসেম আমিনের পর কে এই ঝাণ্ডা বহন করেছেন, লুতফি আল-সাইয়্যেদ যা করেছেন, এই আন্দোলনে সাদ জাগলুলের সমর্থন এবং হুদা শারাউই ও সাফিয়া যে ভূমিকা পালন করেছেন, তার বর্ণনা রয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 141)
زغلول، وسيزا نبراوي ودرية شفيق. . . . إلخ.
ثم ذكر موقف الدين الإسلامي من هؤلاء الدعاة، وما يجره السفور من فجور، وما اتبعه المستعمر من تدرج في هذه الدعوة، واستخدامه سياسة تكسير الموجة، واستخدام بعض أبناء المسلمين للقيام بالمهمة.
ثم ذكر بعض المعارك التي حصلت بين الإسلاميين وبين دعاة التهتك في ذلك الزمن، كما وقع بين الرافعي والبنا وبين طه حسين، وبين الزهاوي وبين ابن الخطيب.
ثم تحدث عن عواقب تلك الدعوة على مجتمع المسلمين، وكيف خسرت المرأة جولة كبيرة في تاريخها، وأنواع المعارك التي وقعت بسببها، في تركيا، وإيران، وأفغانستان، وألبانيا، وروسيا، ويوغسلافيا، وتونس، والصومال.
ثم عاد إلى مصر، وذكر كيف فرض السفور فيها فرضا، والإجراءات التي اتخذت له، وكيف وقع بعض الشيوخ في فخ تلك المعركة، وأصبحوا من دعاة السفور، وهم أخطر أسلحة أعداء الله تعالى.
ثم ذكر بشائر عودة الحجاب، بانتشاره في كل مكان في عالمنا الإسلامي بعد أن انحسر انحسارا شديدا في العقود الماضية.
ثم ذكر الصيحات التي بدأت تدوي هنا وهناك محذرة من عودة الحجاب، ولكنها صرخات متأخرة، فالقافلة تسير ولتنبح الكلاب كما تشاء، ودين الله قادم، والله غالب على أمره ولو كره كل كافر ومريض.
জঘলুল, সিজা নাবরাউই এবং দোরিয়া শফিক... ইত্যাদি।
অতঃপর তিনি এই আহ্বানকারীদের ব্যাপারে ইসলামি শরীয়াহর অবস্থান উল্লেখ করেছেন এবং পর্দাহীনতা যে পাপাচার বয়ে আনে তা বর্ণনা করেছেন। পাশাপাশি এ দাওয়াতের ক্ষেত্রে ঔপনিবেশিক শক্তির অনুসৃত পর্যায়ক্রমিক পদ্ধতি, তাদের 'ঢেউ ভাঙার' (তথা প্রতিরোধ দমনের) নীতি অবলম্বন এবং এই মিশন বাস্তবায়নে মুসলিম সন্তানদের ব্যবহারের বিষয়টিও আলোচনা করেছেন।
এরপর তিনি তৎকালীন সময়ে ইসলামপন্থী ও নির্লজ্জতার আহ্বানকারীদের মাঝে সংঘটিত কিছু লড়াইয়ের কথা উল্লেখ করেছেন; যেমনটি রাফেয়ী ও বান্না বনাম ত্বহা হোসেনের মাঝে এবং জাহাউয়ী ও ইবনুল খতিবের মাঝে ঘটেছিল।
অতঃপর তিনি মুসলিম সমাজে এই আহ্বানের পরিণাম সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে নারী জাতি তার ইতিহাসে এক বিশাল পরাজয়ের সম্মুখীন হয়েছে। এছাড়া তুরস্ক, ইরান, আফগানিস্তান, আলবেনিয়া, রাশিয়া, যুগোস্লাভিয়া, তিউনিসিয়া ও সোমালিয়ায় এর কারণে যে সকল লড়াই সংঘটিত হয়েছে তার ধরনও উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি মিশরের প্রসঙ্গে ফিরে আসেন এবং সেখানে কীভাবে পর্দাহীনতাকে জোরপূর্বক চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং এর জন্য কী কী পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল তা বর্ণনা করেন। তিনি আরও দেখিয়েছেন কীভাবে কিছু শায়খ এই যুদ্ধের ফাঁদে পা দিয়েছিলেন এবং পর্দাহীনতার আহ্বানকারীতে পরিণত হয়েছিলেন; অথচ তারা মহান আল্লাহর শত্রুদের সবচেয়ে বিপজ্জনক অস্ত্র।
এরপর তিনি হিজাব বা পর্দার প্রত্যাবর্তনের শুভবার্তা উল্লেখ করেছেন, যা বিগত দশকগুলোতে চরমভাবে সংকুচিত হওয়ার পর পুনরায় আমাদের মুসলিম বিশ্বের সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ছে।
অতঃপর তিনি সেই চিৎকারগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন যা হিজাবের প্রত্যাবর্তনের বিরুদ্ধে সতর্ক করে এখানে-সেখানে ধ্বনিত হতে শুরু করেছে। তবে এগুলো অনেক বিলম্বিত আর্তনাদ; কেননা কাফেলা আপন গতিতে এগিয়ে চলছে, আর কুকুরেরা তাদের ইচ্ছেমতো ঘেউ ঘেউ করতে থাকুক। আল্লাহর দ্বীন আসছেই, এবং আল্লাহ তাঁর কাজে বিজয়ী, যদিও সকল কাফের ও ব্যাধিগ্রস্ত অন্তর তা অপছন্দ করুক না কেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 142)
والكتاب من أفضل الكتب في موضوعه وأخطرها، ويسد ثغرة مهمة في مكتبة المرأة المسلمة، وهي: تاريخ الدعوة إلى السفور في عالمنا الإسلامي.
وهو صالح لأن يقرأ من قبل جميع طبقات المثقفات، وأن يلقى مضمونه على عموم النساء؛ لأن المعلومات التي فيها مهمة لكل امرأة في عصرنا الحاضر، وذلك أن المعركة بينهن وبين أعدائهن - في هذا الباب - ما تزال قائمة. والله الموفق، والهادي إلى سواء الصراط.
বইটি এর বিষয়ের ওপর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও গুরুত্বপূর্ণ একটি গ্রন্থ এবং এটি মুসলিম নারীদের পাঠাগারে একটি গুরুত্বপূর্ণ শূন্যতা পূরণ করে; আর তা হলো: আমাদের মুসলিম বিশ্বে বেপর্দা হওয়ার আহ্বানের ইতিহাস।
এটি সকল স্তরের শিক্ষিত নারীদের পাঠ করার উপযোগী এবং এর বিষয়বস্তু সাধারণ নারীদের নিকট তুলে ধরার মতো; কেননা বর্তমান যুগে প্রতিটি নারীর জন্য এতে থাকা তথ্যগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আর এর কারণ হলো, এই ক্ষেত্রে নারী ও তাদের শত্রুদের মধ্যকার লড়াই আজও চলমান। আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সরল পথের দিশারী।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 143)
[الكتاب الحادي والثلاثون عودة الحجاب القسم الثاني]
الكتاب الحادي والثلاثون
عودة الحجاب
القسم الثاني المؤلف: محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم.
الناشر: دار طيبة، الرياض، ط 1، عام 1406 هـ.
المواصفات: 326 صفحة، مقاس 24×17 سم.
خصص المؤلف هذا القسم لبيان مكانة المرأة في الإسلام، فقسمه ثلاثة أبواب، قدم لها بمقدمة، ذكر فيها غربة الدين في هذا الزمن، ووجوب الصبر، ثم عقد فصلا في كون المرأة سلاحا له حدان، وذلك لكونها سبب قوة المجتمع إذا صلحت، ودماره إذا فسدت، ثم ذكر أثر ذيوع الفواحش في نزول العقوبات، ومثل لذلك بما وقع في بومبي، ثم ذكر خطر أوروبا في ذيوع الفواحش، وأن مخططات الأعداء ترمي إلى تحطيم الأمة عن طريق المرأة.
ثم ذكر أهمية السلطان في قضية المرأة، وخطر التشبه بالعدو، وذكر بعض الأمثلة، وموقف دعاة الإسلام من المرأة.
الباب الثاني: قسمه فصلين، الأول: في حال المرأة عند غير
[একত্রিশতম কিতাব: পর্দার প্রত্যাবর্তন, দ্বিতীয় অংশ]
একত্রিশতম কিতাব
পর্দার প্রত্যাবর্তন
দ্বিতীয় অংশ। লেখক: মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন ইসমাঈল আল-মুকাদ্দাম।
প্রকাশক: দারুত তায়্যিবাহ, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ৩২৬ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সে.মি.।
লেখক এই অংশটি ইসলামে নারীর মর্যাদা বর্ণনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং একে তিনটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন। শুরুতে তিনি একটি ভূমিকা দিয়েছেন, যাতে তিনি বর্তমান যুগে দ্বীনের অসহায়ত্ব বা অপরিচিত অবস্থা এবং ধৈর্যের আবশ্যকতা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এই মর্মে যে, নারী হলো একটি দ্বিমুখী অস্ত্র; কারণ নারী যদি সংশোধন হয় তবে সে সমাজের শক্তির উৎস হয়, আর যদি বিপথগামী হয় তবে সে সমাজ ধ্বংসের কারণ হয়। এরপর তিনি অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ার ফলে শাস্তি অবতীর্ণ হওয়ার প্রভাব উল্লেখ করেছেন এবং পম্পেই নগরীতে যা ঘটেছিল তা উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। অতঃপর তিনি অশ্লীলতা প্রসারে ইউরোপের বিপদ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, শত্রুদের পরিকল্পনা হলো নারীর মাধ্যমে উম্মাহকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করা।
এরপর তিনি নারী সংক্রান্ত বিষয়ে শাসকের গুরুত্ব এবং শত্রুর অনুকরণের বিপদ আলোচনা করেছেন। এছাড়াও তিনি কিছু উদাহরণ এবং নারীর প্রতি ইসলামি দাঈদের অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয় অধ্যায়: একে তিনি দুই পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন। প্রথম পরিচ্ছেদ: অন্যদের নিকট নারীর অবস্থা সম্পর্কে...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 147)
المسلمين، والآخر: حالها في الجاهلية العربية.
الباب الثالث: قسمه سبعة فصول، الأول: مظهر تكريم الإسلام للمرأة، وخطأ من ظن التكريم لا يكون إلا بمساواة المرأة للرجل.
الفصل الثاني: مكانة المرأة أما، وما أعطاها الله تعالى من الخصائص التي تفردت بها، وضرب أمثلة كثيرة على ذلك.
الفصل الثالث: المرأة بنتا، وما أكرمها الله به.
الفصل الرابع: المرأة زوجة، وذكر فيه حقوقها، وما خصها الله تعالى به، قبل وبعد وفي أثناء قيام الحياة الزوجية.
ثم عقد فصلا تحت عنوان " تنبيهات" ذكر فيه الحكمة من اشتراط الولي في نكاح المرأة، وواجبات الولي.
ثم عاد إلى حقوق الزوجة، ثم ذكر حقوق الزوج.
الفصل الخامس: المرأة مؤمنة مجاهدة صابرة، خصصه لضرب كثير من الأمثلة لنساء قدوات.
الفصل السادس: المرأة عالمة، خصصه لبيان أهمية العلم للمرأة، وعناية الإسلام بذلك، والأمثلة.
الفصل السابع: المرأة عابدة، خصصه لذكر من اشتهر من النساء بالعبادة.
ثم ختم الكتاب بذكر سبب الخوض في موضوعات القسم الثاني من
মুসলমানদের মধ্যে, এবং অন্যটি: আরব জাহেলিয়াত যুগে তাদের অবস্থা।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: একে সাতটি অধ্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে। প্রথম অধ্যায়: ইসলামে নারীকে সম্মান প্রদানের স্বরূপ, এবং যারা মনে করেন যে নারীকে পুরুষের সমান না করা পর্যন্ত সম্মান অর্জিত হয় না, তাদের ভুল ধারণা।
দ্বিতীয় অধ্যায়: মা হিসেবে নারীর মর্যাদা এবং মহান আল্লাহ তাকে যেসব অনন্য বৈশিষ্ট্য দান করেছেন। এতে তিনি অনেকগুলো উদাহরণও উপস্থাপন করেছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: কন্যা হিসেবে নারী এবং আল্লাহ তাকে যা দিয়ে সম্মানিত করেছেন।
চতুর্থ অধ্যায়: স্ত্রী হিসেবে নারী। এতে তার অধিকারসমূহ এবং দাম্পত্য জীবন শুরু হওয়ার আগে, পরে এবং চলাকালীন আল্লাহ তাআলা তাকে যা দিয়ে বিশিষ্ট করেছেন, তা উল্লেখ করা হয়েছে।
এরপর তিনি "সতর্কবার্তা" শিরোনামে একটি অনুচ্ছেদ যুক্ত করেছেন, যেখানে নারীর বিবাহের ক্ষেত্রে অভিভাবকের শর্তারোপের হিকমত এবং অভিভাবকের দায়িত্বসমূহ উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি স্ত্রীর অধিকারের বিষয়ে ফিরে এসেছেন এবং তারপর স্বামীর অধিকারসমূহ উল্লেখ করেছেন।
পঞ্চম অধ্যায়: মুমিন, মুজাহিদ ও ধৈর্যশীল নারী। এটি তিনি আদর্শ নারীগণের অনেকগুলো উদাহরণ পেশ করার জন্য বরাদ্দ করেছেন।
ষষ্ঠ অধ্যায়: বিদুষী নারী। এটি তিনি নারীর জন্য ইলমের গুরুত্ব, এ বিষয়ে ইসলামের যত্ন এবং উদাহরণসমূহ বর্ণনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।
সপ্তম অধ্যায়: ইবাদতগুজার নারী। এটি তিনি ইবাদতের জন্য প্রসিদ্ধ নারীগণের আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।
এরপর তিনি বইটির সমাপ্তি টেনেছেন দ্বিতীয় অংশের বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনার কারণ উল্লেখ করার মাধ্যমে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 148)
عودة الحجاب، وعلاقته بعودة الحجاب.
والكتاب جيد ومهم، وفيه تفصيل جيد لما أعطى الله عز وجل المرأة من مكانة عالية في المجتمع الإسلامي، وفيه كم كبير من الأمثلة التي يجب على نسائنا الاستفادة منها، والسير على خطى من سبقهن من صالحات سلفنا رضوان الله عليهن.
وهو صالح لجميع طبقات القارئات.
পর্দার প্রত্যাবর্তন এবং পর্দার প্রত্যাবর্তনের সাথে এর সম্পর্ক।
বইটি চমৎকার ও গুরুত্বপূর্ণ; এতে মহান আল্লাহ ইসলামি সমাজে নারীকে যে উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন তার চমৎকার বিবরণ রয়েছে এবং এতে প্রচুর উদাহরণ রয়েছে যা থেকে আমাদের নারীদের উপকৃত হওয়া উচিত এবং আমাদের নেককার পূর্বসূরি নারীগণের পদাঙ্ক অনুসরণ করা উচিত—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
এটি সকল স্তরের নারী পাঠিকাদের জন্য উপযোগী।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 149)
[الكتاب الثاني والثلاثون عودة الحجاب القسم الثالث]
الكتاب الثاني والثلاثون
عودة الحجاب
القسم الثالث المؤلف: محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم
الناشر: دار طيبة، الرياض، ط 1، عام 1410هـ.
المواصفات: 486 صفحة، مقاس 24×17 سم.
قسم المؤلف كتابه ستة أبواب، وقدم له بمقدمة تحدث فيها عن فرض قضية الحجاب نفسها لتكون من أهم قضايا العصر، وخوف أعداء الإسلام من ذلك، وبعض تصريحاتهم، وما دبروه ضد الصحوة عموما والحجاب خصوصا.
الباب الأول: في فتنة النساء، وما وضع الإسلام من ضوابط لمنع تعديها إلى الرجال، منها: تحريم الزنا، وإصلاح القلوب، ومنع الزواج من غير العفيفات، وتحريم البذاءة والقذف وسوء الظن، وفرض الحجاب على النساء بجميع أنواعه، ومنع الاختلاط، والترغيب في الزواج.
الباب الثاني: في معنى الحجاب ودرجاته، فذكر معناه لغة وشرعا، ومعنى السفور كذلك، ودرجات الحجاب، وتاريخه.
[বত্রিশতম বই: পর্দার প্রত্যাবর্তন, তৃতীয় অংশ]
বত্রিশতম বই
পর্দার প্রত্যাবর্তন
তৃতীয় অংশ। লেখক: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইসমাইল আল-মুকাদ্দাম
প্রকাশক: দার তাইয়িবা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ৪৮৬ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি।
লেখক তাঁর বইটিকে ছয়টি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন এবং এতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন, যেখানে তিনি পর্দার বিষয়টি বর্তমান সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হওয়া, এ বিষয়ে ইসলামের শত্রুদের ভীতি, তাদের কিছু বক্তব্য এবং সাধারণভাবে ইসলামী জাগরণ ও বিশেষভাবে পর্দার বিরুদ্ধে তাদের ষড়যন্ত্র সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
প্রথম অধ্যায়: নারীদের ফিতনা এবং পুরুষদের ওপর এর প্রভাব রোধে ইসলাম যে সকল বিধিবিধান আরোপ করেছে, সে সম্পর্কে। এর মধ্যে রয়েছে: ব্যভিচার হারাম করা, অন্তর সংশোধন করা, সচ্চরিত্রহীন নারীদের বিবাহে নিষেধাজ্ঞা, অশ্লীলতা, অপবাদ ও কুধারণা হারাম করা, নারীদের ওপর সব ধরনের পর্দা ফরজ করা, নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা নিষিদ্ধ করা এবং বিবাহে উৎসাহিত করা।
দ্বিতীয় অধ্যায়: পর্দার অর্থ ও এর স্তরসমূহ প্রসঙ্গে; এতে তিনি আভিধানিক ও শরয়ী পরিভাষায় পর্দার অর্থ, একইভাবে বেপর্দা হওয়ার (সুফুর) অর্থ এবং পর্দার বিভিন্ন স্তর ও এর ইতিহাস উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 153)
الباب الثالث: في فضائل الحجاب ومثالب التبرج، حيث ذكر سبع فضائل له، وثلاثة عشر عيبا في التبرج.
الباب الرابع: في شروط الحجاب الشرعي، والرد على من ادعى أنه لباس شهرة، ثم ذكر واقع النساء اليوم في بعدهن عن الحجاب الشرعي، ومن المسؤول عن ذلك.
الباب الخامس: أدلة وجوب ستر الوجه والكفين في القرآن الكريم والسنة النبوية، وهو أطول الأبواب، حيث استغرق قرابة خمسين ومائة صفحة، وأفاض فيه في ذكر أقوال المفسرين، وشراح الحديث.
الباب السادس: في الشبهات التي تعلق بها من أجاز السفور، والرد عليها ردا مفصلا، فذكر سبع عشرة شبهة، ورد عليها.
ثم عقد فصلا في أقوال الفقهاء في المذاهب الأربعة في وجوب تغطية المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب.
وختم الكتاب ببعض التنبيهات في مسائل الحجاب.
والكتاب مهم جدا، ومفيد، وفيه جمع لمادة علمية كبيرة كثيرة متناثرة في كتب التفسير وشرح الحديث، وكتبه الفقه واللغة وغيرها.
وهو صالح للباحثات، بل لجميع القارئات، خاصة من تأثرت منهن بدعوات السفور.
তৃতীয় অধ্যায়: হিজাবের ফযীলত এবং তাবাররুজ (বেপর্দা হওয়া)-এর মন্দ দিকসমূহ সম্পর্কে। এখানে তিনি হিজাবের সাতটি ফযীলত এবং তাবাররুজের তেরটি ত্রুটি উল্লেখ করেছেন।
চতুর্থ অধ্যায়: শারঈ হিজাবের শর্তাবলী এবং যারা একে ‘লিবাসুশ শুহরাহ’ (খ্যাতি অর্জনের পোশাক) বলে দাবি করে তাদের খণ্ডন প্রসঙ্গে। এরপর তিনি শারঈ হিজাব থেকে বর্তমান যুগের নারীদের দূরত্বের বাস্তবতা এবং এর জন্য কে দায়ী তা উল্লেখ করেছেন।
পঞ্চম অধ্যায়: পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত উভয় হাত আবৃত রাখা ওয়াজিব হওয়ার দলীলসমূহ। এটি দীর্ঘতম অধ্যায়, যা প্রায় একশত পঞ্চাশ পৃষ্ঠা জুড়ে বিস্তৃত। এতে তিনি মুফাসসিরগণ ও হাদীসের ব্যাখ্যাকারগণের বক্তব্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
ষষ্ঠ অধ্যায়: যারা মুখমণ্ডল খোলা রাখাকে বৈধ বলেছেন তারা যেসব সংশয়ের আশ্রয় নিয়েছেন সে প্রসঙ্গে এবং সেগুলোর বিস্তারিত খণ্ডন। তিনি এখানে সতেরটি সংশয় উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর উত্তর দিয়েছেন।
অতঃপর তিনি পরপুরুষের সামনে নারীর মুখমণ্ডল ঢাকা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে চার মাযহাবের ফকীহগণের বক্তব্যের ওপর একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন।
এবং হিজাবের মাসআলাসমূহের ব্যাপারে কিছু সতর্কবার্তার মাধ্যমে তিনি কিতাবটি সমাপ্ত করেছেন।
কিতাবটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও উপকারী। এতে তাফসীর, হাদীসের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, ফিকহ, লুগাত (ভাষা) ও অন্যান্য কিতাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা প্রচুর ইলমী উপকরণের সমাবেশ ঘটেছে।
এটি নারী গবেষক, বরং সকল নারী পাঠিকার জন্য উপযোগী; বিশেষ করে তাদের জন্য যারা বেপর্দা হওয়ার আহ্বানে প্রভাবিত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 154)
[الكتاب الثالث والثلاثون في صالة الأفراح]
الكتاب الثالث والثلاثون
في صالة الأفراح المؤلف: صالح بن علي السلطان.
الناشر: هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جدة، عام 1414 هـ.
المواصفات: 28 صفحة، مقاس 17×12 سم.
رسالة مختصرة، قدم لها المؤلف بمقدمة ذكر فيها شيئا من آداب العرس.
ثم عقد فصلا عن ولائم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كانت، ثم ذكر بعض المنكرات التي يقع فيها بعض الناس، من غناء وموسيقى، وسرف وتبذير، ومن مظاهره: إقامة العرس في الفنادق والقصور، وملابس العرس، ورمي الأطعمة، والرقص، والتصوير، وخلوة المرأة مع السائق، ولبس الرجال للذهب، ونشر أسرار الزوجية، ودخول الزوج وإخوانه على النساء.
والرسالة قصيرة، وفيها توجيهات وإرشادات، وتفيد في توزيعها بين الرجال والنساء على السواء.
[তেত্রিশতম কিতাব: বিবাহ অনুষ্ঠান কেন্দ্রের বিষয়ে]
তেত্রিশতম কিতাব
বিবাহ অনুষ্ঠান কেন্দ্রের বিষয়ে; লেখক: সালিহ বিন আলি আস-সুলতান।
প্রকাশক: হাইয়াতুল আমর বিল মারুফ ওয়ান নাহি আনিল মুনকার, জেদ্দা, ১৪১৪ হিজরি।
বিবরণ: ২৮ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সে.মি.।
এটি একটি সংক্ষিপ্ত পুস্তিকা, লেখক এর শুরুতে একটি ভূমিকা পেশ করেছেন যাতে বিবাহের কিছু শিষ্টাচার উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওলিমা এবং তা কেমন ছিল, সে সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। এরপর তিনি কিছু গর্হিত কাজের কথা উল্লেখ করেছেন যাতে কিছু মানুষ লিপ্ত হয়; যেমন: গান-বাজনা, অপব্যয় ও অপচয়। এর কিছু দিক হলো: হোটেল ও প্রাসাদে বিবাহের আয়োজন করা, বিবাহের পোশাক, খাবার অপচয় করা, নাচ, ছবি তোলা, চালকের সাথে নারীর নির্জনে অবস্থান, পুরুষদের স্বর্ণ পরিধান করা, দাম্পত্য জীবনের গোপনীয়তা প্রকাশ করা এবং স্বামী ও তার ভাইদের নারীদের মজলিসে প্রবেশ করা।
পুস্তিকাটি সংক্ষিপ্ত এবং এতে বিভিন্ন দিকনির্দেশনা ও নসিহত রয়েছে; এটি নারী ও পুরুষ উভয়ের মাঝে সমানভাবে বিতরণের জন্য উপযোগী।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 157)
[الكتاب الرابع والثلاثون القصة وأثرها على الطفل المسلم]
الكتاب الرابع والثلاثون
القصة وأثرها على الطفل المسلم المؤلف: يحيى الحاج يحيى
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 1، عام 1414هـ.
المواصفات: 71 صفحة، مقاس 17×12 سم.
جعل المؤلف كتابه في فصلين، الأول: أثر القصص على الأطفال، وواقعهم، تحدث فيه عن مراحل الطفولة مع القصة، ونوع القصص لكل مرحلة، ثم تحدث عن الاتجاهات المعادية للإسلام، واستغلالها للقصص، وبثها لأفكارها المنحرفة من خلال قصص الأطفال، مع تفننهم في جمال الإخراج، والألوان الزاهية، وانخفاض الأسعار، ثم حث على ضرورة مراجعة الموجود في الأسواق، وما هو بيد أطفالنا من قصص، وذكر لها بعض الأمثلة، ومنها: قصص الجن، والقصص التاريخي والأساطير، والقصص المترجمة التي تشكل 30% من قصص الأطفال في الأسواق.
الفصل الثاني: ماذا يقرأ الطفل؟ وضرورة الصياغة الملائمة لسنه، ثم طرح سؤالا عما يقرأ أطفالنا، وصلاحيته لهم، وأجاب عن ذلك بذكر نماذج تبين حال ما ينشر، وأن كثيرا منه لا يصلح، بل يربي فيهم نوازع
[চৌত্রিশতম গ্রন্থ: গল্প এবং মুসলিম শিশুর ওপর এর প্রভাব]
চৌত্রিশতম গ্রন্থ
গল্প এবং মুসলিম শিশুর ওপর এর প্রভাব। লেখক: ইয়াহইয়া আল-হজ ইয়াহইয়া
প্রকাশক: দারুল মুজতামা, জেদ্দা, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
বিবরণ: ৭১ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সেমি।
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন। প্রথম পরিচ্ছেদ: শিশুদের ওপর গল্পের প্রভাব এবং তাদের বাস্তবতা; এতে তিনি গল্পের সাথে শৈশবের স্তরসমূহ এবং প্রতিটি স্তরের উপযোগী গল্পের ধরণ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি ইসলাম-বিদ্বেষী বিভিন্ন ধারা, গল্পের মাধ্যমে সেগুলোর অপব্যবহার এবং শিশুতোষ গল্পের আড়ালে তাদের ভ্রান্ত চিন্তাধারা প্রচারের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন; যেখানে তারা চমৎকার উপস্থাপন, উজ্জ্বল বর্ণিল অলঙ্করণ এবং সুলভ মূল্যের চাতুর্য প্রয়োগ করে। এরপর তিনি বাজারে বিদ্যমান এবং আমাদের শিশুদের হাতে থাকা গল্পসমূহ পর্যালোচনার প্রয়োজনীয়তার ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এর কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন। যার মধ্যে রয়েছে: জিনের গল্প, ঐতিহাসিক কাহিনী ও উপকথা এবং অনূদিত গল্পসমূহ যা বাজারে প্রাপ্ত শিশুতোষ গল্পের ৩০ শতাংশ।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শিশু কী পড়বে? এবং তার বয়সের উপযোগী রচনার আবশ্যকতা। এরপর তিনি আমাদের শিশুরা কী পাঠ করছে এবং তা তাদের জন্য কতটা উপযোগী সে বিষয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। তিনি বর্তমানে যা প্রকাশিত হচ্ছে তার কিছু নমুনা তুলে ধরে এর উত্তর প্রদান করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে, এর অনেক কিছুই উপযুক্ত নয়, বরং এটি তাদের মাঝে এমন কিছু প্রবৃত্তি গড়ে তোলে...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 161)
غير سوية، وهو أمر تنبه له الغربيون، وحذروا منه، ثم ذكر النموذج السليم، والبدائل الموجودة، وقلتها.
والكتاب مهم للغاية، وفيه بيان لجانب خطير في تربية الطفل المسلم، وحث على الحرص - من الآباء والأمهات - على العناية به، واختيار ما يصلح لهم، واجتناب ما يؤثر على نشأتهم.
وأنصح كل امرأة أن تقرأ هذا الكتاب، وتحاول الاستفادة بما جاء فيه، وتحرص على تجنيب أبنائها القصص التي فيها انحراف، وأن تضع لهم البديل الإسلامي الصحيح. والله الموفق.
...অসংগত, যা এমন এক বিষয় যা পাশ্চাত্যরা অনুধাবন করেছেন এবং সে সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। অতঃপর এতে সঠিক আদর্শ, বিদ্যমান বিকল্পসমূহ এবং সেগুলোর স্বল্পতার কথা বিধৃত হয়েছে。
এই গ্রন্থটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এতে মুসলিম শিশুর লালন-পালনের একটি সংবেদনশীল ও বিপজ্জনক দিক উন্মোচিত হয়েছে। এতে পিতা-মাতাকে তাদের সন্তানদের প্রতি যত্নবান হওয়া, তাদের জন্য হিতকর বিষয় নির্বাচন করা এবং যা তাদের বিকাশে বিরূপ প্রভাব ফেলে তা পরিহার করার ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করা হয়েছে।
আমি প্রত্যেক নারীকে এই গ্রন্থটি পাঠ করার এবং এর বিষয়বস্তু থেকে উপকৃত হওয়ার প্রয়াস চালানোর পরামর্শ দিচ্ছি। সেই সাথে সন্তানদের এমন সব গল্প থেকে দূরে রাখতে সচেষ্ট হওয়ার উপদেশ দিচ্ছি যাতে আদর্শিক বিচ্যুতি রয়েছে এবং তাদের সামনে সঠিক ইসলামি বিকল্প উপস্থাপনের আহ্বান জানাচ্ছি। আল্লাহই তাওফিকদাতা।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 162)
[الكتاب الخامس والثلاثون القيم في المسلسلات التلفازية]
الكتاب الخامس والثلاثون
القيم في المسلسلات التلفازية المؤلف: مساعد بن عبد الله المحيا.
الناشر: دار العاصمة، الرياض، ط1، عام 1414 هـ.
المواصفات: 324 صفحة، مقاس 24×17 سم.
الكتاب رسالة علمية تقدم بها المؤلف لنيل درجة الماجستير في قسم الإعلام، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وجعله المؤلف في بابين وخاتمة.
الباب الأول: تعريفات ومفاهيم، وجعله فصلين.
الفصل الأول: مفهوم القيم، لغة واصطلاحا عند الفلاسفة، والتربويين، والاجتماعيين، والإسلاميين المعاصرين، ثم ذكر مفهوم القيم الذي ارتضاه المؤلف، وبنى دراسته عليه، وهو: الأحكام التي يصدرها المرء على أي شيء مهتديا في ذلك بقواعد ومبادئ مستمدة من القرآن والسنة وما تفرع عنهما من مصادر التشريع الإسلامي، أو تحتويها هذه المصادر وتكون موجهة إلى الناس عامة ليتخذوه معايير للحكم على كل قول وفعل، ولها في الوقت نفسه قوة وتأثير عليهم. ثم فرق
[পঁয়ত্রিশতম বই: টেলিভিশন সিরিয়ালে মূল্যবোধ]
পঁয়ত্রিশতম বই
টেলিভিশন সিরিয়ালে মূল্যবোধ লেখক: মুসাঈদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুহাইয়্যা।
প্রকাশক: দারুল আসিমা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরী।
বিবরণ: ৩২৪ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি।
বইটি একটি গবেষণামূলক অভিসন্দর্ভ যা লেখক রিয়াদের ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের গণমাধ্যম বিভাগে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভের জন্য পেশ করেছেন। লেখক একে দুটি ভাগ ও একটি উপসংহারে বিন্যস্ত করেছেন।
প্রথম ভাগ: সংজ্ঞা ও ধারণা, এবং তিনি একে দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন।
প্রথম পরিচ্ছেদ: মূল্যবোধের ধারণা, দার্শনিক, শিক্ষাবিদ, সমাজবিজ্ঞানী এবং সমসাময়িক ইসলামি পণ্ডিতদের নিকট এর আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা। এরপর লেখক মূল্যবোধের সেই ধারণাটি উল্লেখ করেছেন যা তিনি পছন্দ করেছেন এবং যার ওপর ভিত্তি করে তার গবেষণাটি পরিচালনা করেছেন, আর তা হলো: সেই সকল বিচার বা সিদ্ধান্ত যা একজন ব্যক্তি কোনো বিষয়ের ওপর প্রদান করে এমন নিয়ম ও মূলনীতির আলোকে যা কুরআন ও সুন্নাহ এবং এ থেকে উদ্ভূত ইসলামি শরীয়াহর উৎসসমূহ থেকে গৃহীত, অথবা এই উৎসগুলো যা ধারণ করে এবং যা সাধারণ মানুষের প্রতি এমনভাবে নির্দেশিত হয় যাতে তারা একে প্রতিটি কথা ও কাজের বিচারের মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করে; আর একই সাথে মানুষের ওপর এর একটি শক্তি ও প্রভাব থাকে। এরপর তিনি পার্থক্য করেছেন
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 165)
المؤلف بين القيم وبين الأعراف والعادات والتقاليد، والاتجاهات والميول، والأخلاق.
الفصل الثاني: الأعمال الممثلة أو الدراما والمسلسل، حيث عرف الدراما، وتاريخها، وأنواع الأعمال الممثلة، وأشكالها، وعناصرها.
الباب الثاني: القيم في المسلسلات التلفازية، وهو الجانب التطبيقي في الكتاب، حيث جعل عينة البحث أربعة مسلسلات مصرية وأردنية وكويتية، وبين منهجه في البحث، ونوع القيم الإيجابية والسلبية، المؤيدة والمعارضة في هذه المسلسلات، موضوعات المسلسلات، وأسلوب عرضها.
ثم تكلم عن القيم السلوكية في هذه المسلسلات، وطبيعة علاقة الرجل بالمرأة فيها، والمحاذير الشرعية التي ترتكب في هذه المسلسلات، من خلوة، واختلاط، وتبرج، ودعوة إلى ذلك، وتشجيع له بطرق مباشرة وغير مباشرة، وأنواع ملابس النساء، ثم تكلم عن فئة البيئة الجغرافية، وكونها خارج الوطن وداخله، ونوع الأماكن التي تقع فيها المشاهد، ثم تكلم عن توزيع الشخصيات تبعا للجنس والسن، ودرجة التعليم، والدور، والحالة الاجتماعية، والعمل، والسلوك، والحالة المادية، ثم عقد مقارنة بين جميع المسلسلات عينة البحث، ودون ملاحظاته عليها.
وختم الكتاب بخاتمة ذكر فيها خلاصة البحث في نقاط، وما توصل إليه من نتائج في أرقام، ثم ذكر بعض التوصيات.
লেখক মূল্যবোধ এবং প্রথা, অভ্যাস ও ঐতিহ্য, প্রবণতা ও ঝোঁক এবং নৈতিকতার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করেছেন।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: অভিনীত কাজ বা নাটক এবং ধারাবাহিক; যেখানে তিনি নাটকের সংজ্ঞা, এর ইতিহাস, অভিনয়ের প্রকারভেদ, এর রূপসমূহ এবং এর উপাদানসমূহ বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় অধ্যায়: টেলিভিশন ধারাবাহিকে মূল্যবোধ। এটি বইটির প্রায়োগিক দিক, যেখানে তিনি গবেষণার নমুনা হিসেবে মিসরীয়, জর্ডানি ও কুয়েতি চারটি ধারাবাহিক গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর গবেষণা পদ্ধতি, ইতিবাচক ও নেতিবাচক মূল্যবোধের ধরন, এই ধারাবাহিকগুলোতে সমর্থিত ও বিরোধিত বিষয়সমূহ, ধারাবাহিকের বিষয়বস্তু এবং সেগুলো উপস্থাপনের পদ্ধতি ব্যাখ্যা করেছেন।
অতঃপর তিনি এই ধারাবাহিকগুলোর আচরণগত মূল্যবোধ, এতে নারী-পুরুষের সম্পর্কের প্রকৃতি এবং এসব ধারাবাহিকে সংঘটিত শরিয়ত পরিপন্থী বিষয়সমূহ যেমন— নির্জনবাস, অবাধ মেলামেশা, বেপর্দা হওয়া এবং এগুলোর প্রতি আহ্বান ও প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে উৎসাহ প্রদান এবং নারীদের পোশাকের ধরন নিয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি ভৌগোলিক পরিবেশের শ্রেণিবিভাগ, তা দেশের অভ্যন্তরে না কি বাইরে এবং দৃশ্যগুলো সংঘটিত হওয়ার স্থানের ধরন নিয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি লিঙ্গ, বয়স, শিক্ষার স্তর, ভূমিকা, সামাজিক অবস্থা, পেশা, আচরণ ও আর্থিক অবস্থা অনুযায়ী চরিত্রের বণ্টন নিয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি গবেষণার নমুনা হিসেবে নেওয়া সমস্ত ধারাবাহিকের মধ্যে একটি তুলনা করেছেন এবং সেগুলোর ওপর তাঁর পর্যবেক্ষণ লিপিবদ্ধ করেছেন।
লেখক একটি উপসংহারের মাধ্যমে বইটির সমাপ্তি টেনেছেন, যেখানে তিনি গবেষণার সারসংক্ষেপ বিভিন্ন পয়েন্টে উল্লেখ করেছেন এবং প্রাপ্ত ফলাফলসমূহ সংখ্যার মাধ্যমে তুলে ধরেছেন। অতঃপর তিনি কিছু সুপারিশ প্রদান করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 166)
والكتاب مهم وجدير بالاطلاع عليه، بل يسد ثغرة في مكتبة المرأة المسلمة؛ لأنه يعالج قضية قل من أفلت من ويلاتها، يعالجها بالوصف، والتتبع، والتحليل، فبين الداء، ووضع الأصابع عليه، ولم يترك عذرا لمعتذر، وسهل أمر التعرف عليه، حتى وضعه في جداول عدة، فصلها بالأعداد، والنسب، وبين أن الوظيفة الأساس المنوطة بتلك المسلسلات تكاد تكون غائبة تماما عن الواقع الذي تعيشه اليوم، وأن الفجوة كبيرة واسعة بين قيم الإسلام وما تسعى هذه المسلسلات لترسيخه في أذهان متتبعيها.
والكتاب يصلح للفئة المثقفة من النساء، خاصة غير الملتزمات بتعاليم الشرع، المتوسعات في مشاهدة هذه المسلسلات؛ لأن فيه تنبيها للغافلين، وإيقاظا للغافين، وبيانا لمكامن الخطأ، وأن الحصول على متعة المشاهدة لا يمكن أن يكون مبررا للنيل من القيم.
এই গ্রন্থটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং পাঠের দাবি রাখে; বরং এটি মুসলিম নারীদের গ্রন্থাগারের একটি শূন্যতা পূরণ করে। কারণ এটি এমন এক সংকটের সমাধান করে যার অনিষ্ট থেকে খুব কম মানুষই নিষ্কৃতি পেয়েছে। গ্রন্থটি বর্ণনা, নিবিড় পর্যবেক্ষণ ও বিশ্লেষণের মাধ্যমে সমস্যাটির সমাধান প্রদান করে। এতে ব্যাধি নিরূপণ করা হয়েছে এবং তার মূলে করাঘাত করা হয়েছে। এটি কোনো ওজর পেশকারীর জন্য কোনো অজুহাত অবশিষ্ট রাখেনি এবং বিষয়টি অনুধাবন করাকে সহজসাধ্য করেছে, এমনকি তা বিভিন্ন ছকে বিন্যস্ত করে সংখ্যা ও অনুপাতের ভিত্তিতে বিস্তারিত আলোচনা করেছে। এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, এই ধারাবাহিক নাটকগুলোর ওপর অর্পিত যে মূল দায়িত্ব, তা বর্তমান যুগের বাস্তবতা থেকে প্রায় সম্পূর্ণ অনুপস্থিত। এছাড়া ইসলামের মূল্যবোধ এবং এই ধারাবাহিকগুলো তাদের দর্শকদের মনে যা বদ্ধমূল করতে চায়, তার মধ্যে বিদ্যমান ব্যবধান অত্যন্ত বিশাল ও বিস্তৃত।
এই গ্রন্থটি নারীদের শিক্ষিত শ্রেণির জন্য উপযোগী, বিশেষ করে যারা শরীয়তের বিধিবিধানের প্রতি যত্নশীল নয় এবং যারা ব্যাপকভাবে এই নাটকগুলো দেখে থাকে। কারণ এতে রয়েছে অসতর্কদের জন্য সতর্কতা, তন্দ্রাচ্ছন্নদের জন্য জাগরণ এবং ভুলের উৎসসমূহের সুস্পষ্ট বর্ণনা। আর নিছক উপভোগের আনন্দ কখনো মূল্যবোধকে বিনষ্ট করার অজুহাত হতে পারে না।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 167)
[الكتاب السادس والثلاثون كتاب المرأة المسلمة]
الكتاب السادس والثلاثون
كتاب المرأة المسلمة المؤلف: أبو بكر جابر الجزائري
الناشر: غير مذكور، عام 1405 هـ.
المواصفات: 128 صفحة، مقاس 24×17 سم.
افتتح المؤلف كتابه بالحديث عن العقيدة، وأهم ما يجب على المسلمة اعتقاده، فذكر الإيمان بأركان الإيمان، وأدلة وجود الخالق سبحانه.
ثم تحدث عن أركان الإسلام، فذكر الشهادتين، معناهما، ومقتضياتهما، ثم ذكر الإحسان.
ثم ذكر الصلاة، وتحدث عنها بالترتيب الفقهي المعروف، فذكر شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، ومبطلاتها، وما يحرم ويكره فعله فيها.
ثم الزكاة، فالصيام، فالحج.
ثم عقد فصلا عن واجبات المرأة المسلمة، جعله على صيغة نصائح وتوجيهات.
[ছত্রিশতম কিতাব: মুসলিম নারী বিষয়ক কিতাব]
ছত্রিশতম কিতাব
মুসলিম নারী বিষয়ক কিতাব, লেখক: আবু বকর জাবির আল-জাযাইরি
প্রকাশক: অনুল্লিখিত, বছর ১৪০৫ হিজরি।
বিবরণ: ১২৮ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সে.মি.
লেখক তার কিতাবটি আকীদা বিষয়ক আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছেন এবং একজন মুসলিম নারীর জন্য যা বিশ্বাস করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তা বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি ঈমানের রুকনসমূহের প্রতি বিশ্বাস এবং মহান স্রষ্টার অস্তিত্বের প্রমাণাদি উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি ইসলামের রুকনসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যেখানে তিনি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য), সেগুলোর অর্থ ও দাবিগুলো উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি ইহসান সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
এরপর তিনি সালাত উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে সুপরিচিত ফিকহী ধারাবাহিকতায় আলোচনা করেছেন। তিনি সালাতের শর্তাবলি, রুকনসমূহ, ওয়াজিবসমূহ, সুন্নতসমূহ, সালাত ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ এবং সালাতের মধ্যে যা করা হারাম ও মাকরূহ তা বর্ণনা করেছেন।
এরপর যাকাত, অতঃপর সিয়াম এবং সবশেষে হজ।
অতঃপর তিনি মুসলিম নারীর দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পর্কে একটি অধ্যায় বিন্যস্ত করেছেন, যা তিনি উপদেশ ও দিকনির্দেশনা আকারে পেশ করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 171)
ثم عقد فصلا عن حسن الخلق.
وفصلا عن خصائص المرأة المسلمة، وما تفارق فيه المرأة الرجل.
وفصلا عن حقوقها العامة، ثم حقوقها على زوجها.
وفصلا عن مطالب الكمال عند المرأة، أو المرأة المثالية.
ثم عقد فصلا عن بعض النماذج لنساء مؤمنات، افتتحها بسارة واختتمها بأم سفيان الثوري.
وختم الكتاب بإحدى عشرة نصيحة للنساء.
والكتاب جيد ومفيد، ويصلح أن يكون مذكرة دراسية لمنهج تدرسه النساء في بيان ما يجب لهن وعليهن.
এরপর তিনি সচ্চরিত্রতা সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন।
এবং মুসলিম নারীর বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং যেসব ক্ষেত্রে নারী পুরুষের থেকে স্বতন্ত্র, সে সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ।
এবং তার সাধারণ অধিকারসমূহ এবং এরপর স্বামীর ওপর তার অধিকারসমূহ সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ।
এবং নারীর পূর্ণতার মানদণ্ড অথবা আদর্শ নারী সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ।
এরপর তিনি মুমিন নারীদের কিছু নমুনা সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন, যা তিনি সারাহকে দিয়ে শুরু করেছেন এবং সুফিয়ান সাওরীর মাতা দিয়ে সমাপ্ত করেছেন।
এবং তিনি নারীদের জন্য এগারোটি উপদেশের মাধ্যমে কিতাবটি সমাপ্ত করেছেন।
কিতাবটি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী এবং নারীদের পাওনা ও কর্তব্যের বর্ণনায় নারীদের পাঠ্যক্রমের জন্য এটি একটি পাঠ্যপুস্তিকা হওয়ার যোগ্য।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 172)
[الكتاب السابع والثلاثون المتبرجات]
الكتاب السابع والثلاثون
المتبرجات المؤلف: الزهراء فاطمة بنت عبد الله.
الناشر: المكتبة الإسلامية، عمان، ط 1، عام 1408 هـ.
المواصفات: 208 صفحة، مقاس 24×17 سم.
قسمت المؤلفة كتابها سبعة فصول، وقدمت له بمقدمة، ذكرت فيها لمن ألفت هذا الكتاب، وأسباب تأليفه.
الفصل الأول: ظهور العورة الأولى، وتعني بها عورة آدم عليه السلام وزوجه حواء، حين أغراها إبليس بالأكل من الشجرة، وأن هذا الأمر يتكرر مع كل من أطاع إبليس في معصية الله تعالى إلى قيام الساعة، وأن كل من دعا إلى السفور فهو إبليسي النزعة والمشرب.
الفصل الثاني: تسلسل انكشاف العورات، وذلك بكشف عورة الجسد بعد عورة النفوس من كل فضيلة.
الفصل الثالث: امرأة لكل الرجال، وتعني بها تلك المرأة التي تبرجت حتى أصبحت كلأ مباحا للرائحين والغادين في الشوارع، وللرابضين في المنتديات، والبون الشاسع بينها وبين المتحجبة، التي أبت أن يكون جسدها نهبا لأعين الذئاب البشرية.
[সাইত্রিশতম কিতাব: আল-মুতাবাররিজাত (বেপর্দা নারীগণ)]
সাইত্রিশতম কিতাব
আল-মুতাবাররিজাত। লেখিকা: আজ-জাহরা ফাতিমা বিনতে আব্দুল্লাহ।
প্রকাশক: আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ, আম্মান, ১ম সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরি।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ২০৮ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি।
লেখিকা তাঁর কিতাবটিকে সাতটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন এবং এর শুরুতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন, যেখানে তিনি কিতাবটি কাদের জন্য লিখেছেন এবং এটি রচনার কারণসমূহ উল্লেখ করেছেন।
প্রথম অধ্যায়: প্রথম লজ্জাস্থান প্রকাশ পাওয়া। এর দ্বারা তিনি আদম আলাইহিস সালাম ও তাঁর স্ত্রী হাওয়ার লজ্জাস্থানকে বুঝিয়েছেন, যখন ইবলিস তাঁদেরকে বৃক্ষ থেকে ফল খাওয়ার জন্য প্রলুব্ধ করেছিল। আর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর অবাধ্যতায় যে কেউ ইবলিসের আনুগত্য করবে, তার ক্ষেত্রে এই বিষয়টি পুনরাবৃত্ত হতে থাকে। আর যারা বেপর্দা হওয়ার দিকে আহ্বান করে, তারা মূলত ইবলিসি ঝোঁক ও আদর্শের অনুসারী।
দ্বিতীয় অধ্যায়: লজ্জাস্থানসমূহ উন্মোচিত হওয়ার ধারাবাহিকতা। আর তা হলো আত্মিক পবিত্রতা বা চারিত্রিক মাহাত্ম্য বিলুপ্ত হওয়ার পর শরীরের আবরণ বা লজ্জাস্থান উন্মোচন করা।
তৃতীয় অধ্যায়: সকল পুরুষের জন্য এক নারী। এর মাধ্যমে তিনি এমন নারীকে বুঝিয়েছেন যে নিজেকে এমনভাবে প্রদর্শন (তাবাররুজ) করে, যার ফলে সে রাস্তায় যাতায়াতকারী এবং সভা-সমাবেশে অবস্থানকারীদের জন্য সহজলভ্য শিকারে পরিণত হয়েছে। এখানে তার সাথে সেই পর্দাশীল নারীর বিশাল ব্যবধান তুলে ধরা হয়েছে, যে তার দেহকে মানুষরূপী নেকড়েদের চোখের লালসার বস্তু হতে দিতে অস্বীকার করেছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 175)
الفصل الرابع: التبرج في ميزان الشرع، ذكرت فيه معناه، والمواضع التي ذكر فيها في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية، وذكرت أصناف المتبرجات، وتكلمت عن كل صنف، وهن البعيدات عن الدين، ومن قصرن الحجاب على أوقات أداء العبادات، ومن تحجبن بحجاب ملفت للنظر، يزيدهن فتنة، وأفاضت في الحديث عن الاختلاط وآفاته وآثاره.
الفصل الخامس: المغيرات خلق الله، المطيعات لإبليس في ذلك، ذكرت منهن النامصات، والواصلات، والواشمات، والمتفلجات، والقاشرات.
الفصل السادس: حجج المتبرجات والرد عليها، ذكرت فيه سبع عشرة حجة، وردت عليها ردا مفصلا.
الفصل السابع: شروط الحجاب، حيث ذكرت شروطه، وتوسعت في الاستدلال لها، وناقشت من خالف فيها.
والكتاب جيد ومفيد، ويرتقي إلى صف الكتب التي يوصى بقراءتها، خاصة وأن من كتبه امرأة وهي أدرى بميول بنات جنسها، وما يروج في أوساطهن من شبه في هذا الباب.
وقد أجادت المؤلفة في عرض مادة الكتاب، وتنقلت بالقارئة، من آية وتفسيرها، إلى حديث وشرحه، وبيان مواطن الاستشهاد من النصوص، إلى ذكر كلام العلماء في المسائل التي تطرقها، ثم تنتقل إلى دور واعظة ترغب وترهب، وتنذر وتبشر، وتستخدم لذلك النصوص
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: শরীয়তের মানদণ্ডে তাবররুজ (সৌন্দর্য প্রদর্শন); এখানে আমি এর অর্থ এবং পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর যেখানে এটি উল্লিখিত হয়েছে সেসব স্থান উল্লেখ করেছি। আমি সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী নারীদের বিভিন্ন শ্রেণী বর্ণনা করেছি এবং প্রতিটি শ্রেণী নিয়ে আলোচনা করেছি; তারা হলো: দ্বীন থেকে বিমুখ নারী, যারা কেবল ইবাদত পালনের সময় হিজাবকে সীমাবদ্ধ রাখে এবং যারা এমন আকর্ষণীয় হিজাব পরিধান করে যা তাদের ফেতনা বা আকর্ষণ আরও বাড়িয়ে দেয়। এছাড়া এখানে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত), এর কুফল ও প্রভাব সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তনকারী এবং এ কাজে ইবলিসের অনুসারী নারীরা; আমি তাদের মধ্যে ভ্রু প্লাককারিনী, চুলে অতিরিক্ত চুল সংযোগকারিনী, উল্কি অঙ্কনকারিনী, সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টিকারিনী এবং চামড়া তুলে ফেলে উজ্জ্বলকারিনীদের উল্লেখ করেছি।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী নারীদের অজুহাত ও তার খণ্ডন; এতে আমি সতেরোটি অজুহাত উল্লেখ করেছি এবং সেগুলোর বিস্তারিত জবাব দিয়েছি।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: হিজাবের শর্তাবলি; যেখানে আমি এর শর্তসমূহ উল্লেখ করেছি, এগুলোর স্বপক্ষে দালিলিক প্রমাণের বিস্তার ঘটিয়েছি এবং যারা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন তাদের যুক্তি খণ্ডন ও পর্যালোচনা করেছি।
বইটি অত্যন্ত উৎকৃষ্ট ও উপকারী এবং এটি সেই সকল গ্রন্থের পর্যায়ভুক্ত যা পাঠ করার জন্য সুপারিশ করা হয়। বিশেষত, বইটির লেখিকা একজন নারী এবং তিনি নিজ স্বজাতীয়দের ঝোঁক-প্রবণতা এবং এই বিষয়ে তাদের মাঝে প্রচলিত সংশয়সমূহ সম্পর্কে অধিকতর পরিজ্ঞাত।
লেখিকা কিতাবের বিষয়বস্তু উপস্থাপনায় পারদর্শিতা প্রদর্শন করেছেন। তিনি পাঠিকাকে পবিত্র কুরআনের আয়াত ও তার তাফসির থেকে শুরু করে হাদিস ও তার ব্যাখ্যা এবং টেক্সট থেকে দালিলিক প্রমাণের স্থানসমূহ বর্ণনার মধ্য দিয়ে নিয়ে গেছেন। এরপর তিনি আলোচিত মাসআলাসমূহে উলামায়ে কেরামের বক্তব্য তুলে ধরেছেন। অতঃপর তিনি একজন নসীহতকারীর ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়ে নেক আমলের প্রতি উৎসাহ ও গুনাহের প্রতি ভীতি প্রদর্শন করেছেন, সতর্ক করেছেন ও সুসংবাদ দিয়েছেন এবং এই সকল ক্ষেত্রে তিনি শরয়ী দলিলসমূহ ব্যবহার করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 176)
