📘 দালিলু মাকতাবাতিল মারআতিল মুসলিমাহ (আহমদ বিন আব্দুল আজীজ আল-হামদান)

4 - বিবি বিনতে আব্দুস সামাদ আল-হারসুমিয়াহ।
5 - হাসানাহ বিনতে মুহাম্মাদ আত-তাবারী আশ-শাফিঈয়াহ।
6 - দাহমা বিনতে ইয়াহইয়া ইবনুল মুরতাজা আজ-জাইদিয়াহ।
7 - যাইনাবুন নিসা বিনতে আলমগীর আল-হানাফিয়াহ।
8 - যাইনাব বিনতে আহমাদ বিন আব্দুর রাহীম আল-মাকদিসিয়াহ আল-হাম্বালিয়াহ।
9 - যাইনাব বিনতে ইসমাঈল বিন ইবরাহীম আল-খাব্বাজ।
10 - যাইনাব বিনতে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াফেয়ি।
11 - যাইনাব বিনতে ইয়াহইয়া আস-সুলামী আশ-শাফিঈয়াহ।
12 - সাইয়্যিদাহ বিনতে মুসা বিন উসমান আল-মারানি।
13 - শুহদাহ বিনতে আহমাদ আদ-দ্বীনওয়ারিয়াহ।
14 - সাফিয়্যাহ বিনতে আল-মুরতাজা বিন আল-ফদল আজ-জাইদিয়াহ।
15 - আয়িশাহ বিনতে আব্দুল্লাহ আহমাদ আত-তাবারী আশ-শাফিঈয়াহ।
16 - আয়িশাহ বিনতে আলী বিন মুহাম্মাদ আল-হাম্বালিয়াহ।
17 - আয়িশাহ বিনতে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল হাদী আল-মাকদিসিয়াহ আল-হাম্বালিয়াহ।
18 - আয়িশাহ বিনতে মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আল-হাররানিয়াহ।

১৯ - আয়েশা বিনতে ইউসুফ বিন আহমদ আল-বাউনিয়্যাহ।
২০ - আজিজা বিনতে আবদুল মালিক আল-আন্দালুসিয়্যাহ।
২১ - ফাতিমা বিনতে ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ আল-মাকদিসিয়্যাহ।
২২ - ফাতিমা বিনতে খলিল বিন আহমদ আল-আসকালানি আল-হানবালিয়্যাহ।
২৩ - ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সামারকান্দি আল-হানাফিয়্যাহ।
২৪ - ফাতিমা বিনতে মাহমুদ বিন শিরিজ।
২৫ - ফায়রুজ বিনতে আল-মুজাফফর।
২৬ - বিনতে আল-কাসিরি।
২৭ - মারিয়াম বিনতে আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আজরুই।
২৮ - মারিয়াম বিনতে আবদুর রহমান বিন আহমদ আল-হানবালিয়্যাহ।
২৯ - নাদার বিনতে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-আন্দালুসি।
৩০ - ওয়াজিহা বিনতে আলি আস-সাইদিয়্যাহ।
এই গ্রন্থটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং নারী লেখিকাদের ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা জীবনীসমূহ—তা সংখ্যায় অল্প হওয়া সত্ত্বেও—সংগ্রহ করার ক্ষেত্রে এটি একটি উত্তম ও ঐকান্তিক প্রচেষ্টা হিসেবে বিবেচিত। এটি মুসলিম নারীগণ জ্ঞান-বিজ্ঞানের যে স্তরে পৌঁছেছিলেন তার এক বাস্তব সাক্ষ্য, যার পাশাপাশি বিদ্যমান ছিল পূর্ণ দ্বীনদারি, ইবাদত-বন্দেগি এবং চারিত্রিক পবিত্রতা ও সুরক্ষা।

[পঞ্চাশতম গ্রন্থ: নুশূয]
পঞ্চাশতম গ্রন্থ
নুশূয লেখক: ড. সালিহ বিন গানিম আস-সাদলান।
প্রকাশক: দারু বালানসিয়াহ, রিয়াদ, ৩য় সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরী।
বৈশিষ্ট্য: ৮০ পৃষ্ঠা, আকার ২২×১৪ সেমি।
* * *
লেখক তাঁর গ্রন্থের শুরুতে একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা পেশ করেছেন যেখানে তিনি নুশূযের বিষয়ের ওপর এই গ্রন্থের গুরুত্ব স্পষ্ট করেছেন। এরপর তিনি একটি উপক্রমণিকার মাধ্যমে এর সূচনা করেছেন যেখানে তিনি ইসলাম বৈবাহিক জীবনকে যে সুরক্ষা ও যত্নে বেষ্টন করে রেখেছে তা নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং এর ভিত্তি স্থাপন করেছেন এক সুদৃঢ় অঙ্গীকারের ওপর, যা ছিন্ন করা সহজ নয়। এটি দুই জন সঙ্গীর মিলনে গঠিত হয়, যারা ইতিপূর্বে ছিল স্বতন্ত্র দুই ব্যক্তি; এমন দুই সঙ্গী যাদের প্রত্যেকে অপরজনের প্রতিনিধিত্ব করে এবং নিজের অন্তরে অপরের আশা-আকাঙ্ক্ষা ও ব্যথা-বেদনা ধারণ করে। নির্দিষ্ট কিছু নিয়মনীতির অধীনে এমন দুই সঙ্গী যাদের মাঝে রয়েছে সুদৃঢ় বন্ধন, পারস্পরিক দয়া ও হৃদ্যতা। যদি তারা এই হক যথাযথভাবে রক্ষা করে, তবে তারা মানসিক প্রশান্তি, বৈবাহিক প্রেম এবং সৌহার্দ্য ও করুণার মাঝে জীবন অতিবাহিত করবে। পরিবারের ওপর ব্যয়ভার বহন করা, এর সুরক্ষা প্রদান, যত্ন নেওয়া এবং নেতৃত্বের দায়িত্ব স্বামীর ওপর অর্পিত; আর স্ত্রীর ওপর দায়িত্ব হলো নতুন প্রজন্মের লালন-পালন এবং গৃহের অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি দেখাশোনা করা। এ সব সত্ত্বেও, ইসলাম তার অনুসারীদের কাছ থেকে কেবল নিছক আদর্শিকতা প্রত্যাশা করে না, কারণ মানুষের পক্ষ থেকে ভুল হওয়া স্বাভাবিক, এবং দীর্ঘকালীন ও অত্যধিক মেলামেশার কারণে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিবাদ দেখা দিতে পারে। একারণে ইসলাম বিভিন্ন পর্যায়ে এর প্রতিকারের ব্যাপারে সচেষ্ট হয়েছে।

নির্দিষ্ট, যখন স্বামী-স্ত্রীর একজন অথবা উভয়ই হঠকারিতা করে এবং একে অপরের অধিকার হরণ করার মাধ্যমে তাদের দাম্পত্য জীবন কঠিন হয়ে পড়ে, তখন এই অবস্থাকে ফকিহগণ "নুশূজ" (দাম্পত্য অবাধ্যতা) হিসেবে অভিহিত করেন এবং এটিই এই বইয়ের মূল আলোচ্য বিষয়।
এরপর লেখক শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থে নুশূজের সংজ্ঞা প্রদান করেছেন এবং এটি যেমন পুরুষের পক্ষ থেকে হতে পারে তেমনি নারীর পক্ষ থেকেও হতে পারে। তিনি উভয়ের পক্ষ থেকে নুশূজ সংঘটিত হওয়ার নীতিমালা এবং নুশূজ ও ই’রাজ (বিমুখতা)-এর মধ্যকার পার্থক্য বর্ণনা করেছেন। নুশূজ শব্দটি ই’রাজ অপেক্ষা অধিক ব্যাপক; কারণ এটি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার সকল প্রকার অসদাচরণকে অন্তর্ভুক্ত করে। পক্ষান্তরে ই’রাজ কেবল স্বামীর পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে, যা নিজের সত্তা, চেহারা কিংবা সম্পদ সরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে স্ত্রীর থেকে বিমুখ হওয়াকে বুঝায়।
অতঃপর তিনি নুশূজের বিভিন্ন অবস্থা উল্লেখ করেছেন। প্রথমত: স্ত্রীর নুশূজ; যেমন- স্বামীর সামনে কণ্ঠস্বর উচ্চ করা, তার সাথে কর্কশ ভাষায় কথা বলা, তার ওপর চড়াও হওয়া, তার কাছে তালাক চাওয়া, তার সামনে মুখ ভার করে রাখা, তাকে নিজের থেকে বিরত রাখা, অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে বের হওয়া, তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা অথবা তার ওপর অর্পিত আল্লাহর কোনো হক বা অধিকার ত্যাগ করা। দ্বিতীয়ত: স্বামীর নুশূজ; যেমন- স্ত্রীর সাথে কথা বলা বন্ধ করে দেওয়া, তাকে কর্কশ ভাষায় বা কুরুচিপূর্ণ শব্দে সম্বোধন করা, তাকে বিছানায় আহ্বান না করা, তাকে কোনো পাপাচারের আদেশ দেওয়া, তাকে প্রহারের মাধ্যমে সীমালঙ্ঘন করা কিংবা তার ভরণপোষণ বন্ধ করে দেওয়া। তৃতীয়ত: স্বামী-স্ত্রী উভয়ের নুশূজ; যেমন- একে অপরকে ঘৃণা করা, একে অপরকে বর্জন করা কিংবা একে অপরের ওপর আক্রমণ করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো।
"নুশূজের কারণসমূহ" শিরোনামের একটি অধ্যায়ের অধীনে তিনি এর কারণগুলোকে চারটি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করেছেন: স্ত্রী, স্বামী, স্ত্রীর অভিভাবক ও আত্মীয়স্বজন এবং অন্যান্য কারণসমূহ। এরপর তিনি প্রতিটি ক্ষেত্রের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন।
অতঃপর তিনি নুশূজ প্রতিরোধের উপায় ও এর প্রতিকার নিয়ে আলোচনা করেছেন, যেহেতু এটি খুব কমই ঘটে যে

দাম্পত্য জীবন সমস্যা ছাড়াই দীর্ঘকাল স্থায়ী হতে পারে, তাই সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করা অপরিহার্য। যতক্ষণ আমরা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মিমাংসা করতে সক্ষম হব ততক্ষণ আমাদের তালাকের আশ্রয় নেওয়া উচিত নয়। অতএব, স্ত্রীর পক্ষ থেকে যদি অবাধ্যতা (নুশুজ) প্রকাশ পায়, তবে স্বামীর কর্তব্য হলো এর কারণ উদ্ঘাটনের চেষ্টা করা। যদি কারণ জানা যায় তবে তা সমাধানের চেষ্টা করবে। কিন্তু যদি স্ত্রী একগুঁয়েমি করে এবং কেবল বিমুখতাই প্রদর্শন করে, তবে স্বামীর উচিত আল্লাহ তাআলা যে নির্দেশ দিয়েছেন তা অনুসরণ করা, আর তা হলো: নসিহত ও দিকনির্দেশনা। এটি চিকিৎসার প্রথম স্তর, যেখানে সে তাকে আল্লাহ সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দিবে এবং তাঁকে ভয় দেখাবে। যদি সে উপদেশ গ্রহণ না করে তবে তাকে বিছানায় বর্জন করবে; এটি দ্বিতীয় স্তর। বর্জন করা বলতে বুঝায়: তার সাথে শয্যা গ্রহণ না করা, তার সাথে কথোপকথন ও মেলামেশা ত্যাগ করা; তবে শর্ত হলো কথা বলা বন্ধ রাখা যেন তিন দিনের বেশি না হয়। আর মেলামেশা ও শয্যা বর্জনের বিষয়টি স্বামীর ইচ্ছাধীন, শর্ত হলো তা যেন চার মাসের বেশি না হয়। আর তৃতীয় স্তর হলো: প্রহার করা। এটি এমন প্রহার যা দাঁত বা হাড় ভাঙবে না এবং রক্তপাত ঘটাবে না; বরং এটি সংশোধন ও শিষ্টাচার শেখানোর উদ্দেশ্যে প্রহার, যা তীব্র বা কষ্টদায়ক নয়।
পক্ষান্তরে অবাধ্যতা যদি স্বামীর পক্ষ থেকে হয়, তবে স্ত্রীর ক্ষেত্রে বিধান হবে প্রথম স্তরে স্বামীর জন্য নির্ধারিত বিধানের মতো; আর তা হলো নসিহত ও দিকনির্দেশনা, অতঃপর আপস-মীমাংসা করা, যদিও দাম্পত্য জীবন টিকিয়ে রাখার স্বার্থে নিজের কিছু অধিকার ত্যাগ করতে হয়।
যদি স্বামী-স্ত্রী উভয়ের পক্ষ থেকেই অবাধ্যতা প্রকাশ পায়, তবে শাসক বা বিচারক নসিহত ও উপদেশ প্রদানের ভূমিকা পালন করবেন। যদি তাতে কাজ না হয়, তবে তিনি তাদেরকে এমন কোনো গোষ্ঠী বা সৎ ব্যক্তির নিকটে রাখবেন যিনি তাদের অবস্থা নিকট থেকে জানেন এবং তাদের মধ্যে মিমাংসার চেষ্টা করবেন। যদি মিমাংসা করা অসম্ভব হয়, তবে সম্ভব হলে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিয়োগ করবেন; অন্যথায় শাসক কর্তৃক পরিচিত সৎ ব্যক্তিদের মধ্য থেকে নিয়োগ করবেন। অতঃপর লেখক এর স্বপক্ষে দলীলসমূহ, দুই সালিসের শর্তাবলী এবং তাদের দায়িত্ব উল্লেখ করেছেন। যদি তারা মিমাংসা করতে অক্ষম হন, তবে তারা বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেবেন।

খুল', তালাক বা বিচ্ছেদের মাধ্যমে।
অতঃপর তিনি অবাধ্য স্ত্রীর অধিকার খর্ব করার (আদল) বিধান এবং এটি যে নারীর উপর এক মহান জুলুম, অন্যায় ও মারাত্মক ক্ষতির কারণ, সে বিষয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। আর কুরআন, সুন্নাহ ও যুক্তিনির্ভর দলীলাদি দ্বারা তা প্রমাণ করেছেন।
পরিশেষে তিনি তার গবেষণার ফলাফল এগারোটি পয়েন্টে উল্লেখ করেছেন।
বইটি অত্যন্ত মানসম্মত ও উপকারী এবং দাম্পত্য জীবনের বহু সমস্যা সমাধানের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক উৎস হিসেবে গণ্য। এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের উদ্দেশে প্রদানকৃত কোনো আলোচনা বা খুতবার ইলমি উপকরণ হওয়ার উপযোগী। বইটির প্রাঞ্জল ভাষা এবং শরয়ি আহকামের অনুসরণে এর সাবলীল উপস্থাপনা একে সর্বস্তরের মানুষের পাঠযোগ্য ও ফলপ্রসূ করে তুলেছে। এটি এমন একটি গ্রন্থ যা থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য পরামর্শ দেওয়া হয় এবং নারীদের এর প্রতি পথপ্রদর্শন করতে গুরুত্বারোপ করা হয়; কারণ দাম্পত্য সমস্যার সমাধান করাই হলো পরিবারগুলোতে দাম্পত্য জীবনের স্থিতিশীলতার অন্যতম প্রধান কারণ, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

[ইসলামিক রিসার্চ জার্নালে প্রকাশিত নারী বিষয়ক ফতোয়া ও গবেষণার পরিশিষ্ট]
ইসলামিক রিসার্চ জার্নাল
প্রথম সংখ্যায় এ সংক্রান্ত কিছু নেই।

দ্বিতীয় সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা ইসলামে মাতৃত্ব ও শৈশব। মুহাম্মদ আল-আযাব ২৪১ ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট পারিবারিক ব্যবস্থা। মুহাম্মদ আস-সালিহ ৫৭৭
তৃতীয় সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা এক শব্দে তিন তালাকের বিধান। হাইয়াতু কিবারিল উলামা ২৭ নুশুজ (অবাধ্যতা) ও খুল’আ-র বিধান। হাইয়াতু কিবারিল উলামা ১৭৫ ইসলামে মাতৃত্ব ও শৈশব। মুহাম্মদ আল-আযাব ২৮৯ তালাক সংক্রান্ত। মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন ৩৮৯ নারীর মানত। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৩৬২ নারীর রক্ত সঞ্চালন। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৩৬৯ পরচুলা পরার বিধান। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৩৭৩ মহিলার মাথা ও ভ্রু কামানোর বিধান। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৩৭৩

চতুর্থ সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর বংশপরিচয় প্রদান। স্থায়ী কমিটি ৩২৬ শাগার বিবাহ। স্থায়ী কমিটি ৩২৮ উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে। স্থায়ী কমিটি ৩৩১ স্ত্রীকে রক্ত প্রদান। স্থায়ী কমিটি ৩৩২ দুগ্ধপান প্রসঙ্গে। স্থায়ী কমিটি ৩৩৮ নারীর জবেহকৃত পশুর বিধান। স্থায়ী কমিটি ৩৪২ দুগ্ধপান প্রসঙ্গে। স্থায়ী কমিটি ৩৪৩
পঞ্চম সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা ঝুলন্ত তালাকের বিধান। স্থায়ী কমিটি ৫১ জন্ম নিয়ন্ত্রণ। স্থায়ী কমিটি ১০৯ অলংকারের জাকাত। স্থায়ী কমিটি ২৯১
ষষ্ঠ সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে মুতআ বিবাহের অসারতা। আবদুল্লাহ আল-মাহমুদ ১৮৭ হজের সময় ঋতুস্রাব বন্ধ রাখার বড়ি। স্থায়ী কমিটি ২৫৪

ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর বিদায়ী তাওয়াফ। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৫৪। নারীদের প্রতি পুরুষদের সালাম। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৫৫। তালাক প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬১। প্রথম স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করা। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬২। বিবাহ প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬২। বিবাহ প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬২। দুগ্ধপান প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৩। দুগ্ধপান প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৩। নারীদের সালাম প্রদান। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৪। দুগ্ধপান প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৫। দুগ্ধপান প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৬। দুগ্ধপান প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৭। তালাক প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৮। তালাক প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৮। তালাক প্রসঙ্গে। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৬৯। জন্মনিয়ন্ত্রণ। আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ ২৭৯। কর্মক্ষেত্রে পুরুষের সাথে নারীর অংশগ্রহণের ঝুঁকি। আবদুল আজিজ বিন বাজ ২৯৭।

সপ্তম সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা বিবাহিত ব্যভিচারীর বিধান। হাইআতু কিবারিল উলামা ১৩৬
অষ্টম সংখ্যায় কিছুই নেই।

নবম সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা গির্জায় মুসলিমের বিবাহের ঘোষণা। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৪৮ মুসলিমের বিবাহে আহলে কিতাবদের সাক্ষ্যের বিধান। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৪৮ স্বামীর অনুমতি ব্যতিরেকে নারীর বাজারে যাওয়া। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৪৯ যে ব্যক্তি সফরের সময় তার স্ত্রীর সাথে দেখা করে না। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫০ যার বিবাহাধীনে চারজনের বেশি স্ত্রী রয়েছে। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫১ যে নারী তালাকের অধিকার নিজ হাতে রাখার শর্তারোপ করে। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫৩ গর্ভবতী নারীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার বিধান। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫৩ যার কোনো অভিভাবক নেই সে কীভাবে বিবাহ করবে। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫৫ হস্তমৈথুনের বিধান। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫৬ বৈপিত্রেয় বোনের বিবাহকার্য সম্পাদনের বিধান। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫৭ যে ব্যক্তি বিবাহের চুক্তির পূর্বেই কোনো নারীর সাথে যিহার করে। আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ৫৮

পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর কন্যাকে বিয়ে করার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৫৯ রিযিক অন্বেষণের জন্য স্ত্রীর কাছ থেকে পুরুষের অনুপস্থিত থাকার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৬০ কোনো কারণ ছাড়াই নির্দিষ্ট সময়ের জন্য গর্ভনিরোধ করা। স্থায়ী কমিটি ৬১ দেবর-ভাসুরদের সামনে নারীর পর্দা উন্মুক্ত করার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৬২ হিল জুতা পরা এবং নেইলপলিশ ব্যবহারের বিধান। স্থায়ী কমিটি ৬৪ তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে তার সম্মতি ছাড়াই ফিরিয়ে নেওয়ার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৬৫ পিতার স্ত্রীর কন্যার সাথে পুরুষের বিবাহের বিধান। স্থায়ী কমিটি ৬৬ বিয়ের এমন একটি রূপ যা 'শিগার' (বিনিময় বিবাহ) হওয়ার আশঙ্কা থাকে। স্থায়ী কমিটি ৬৭ ভ্রাতৃত্বের অঙ্গীকার কি বংশীয় ভ্রাতৃত্বের স্থলাভিষিক্ত হয়? স্থায়ী কমিটি ৬৮ মায়ের পক্ষ থেকে ছেলেকে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ। স্থায়ী কমিটি ৬৯ মায়ের স্বামী কি তার কন্যাদের জন্য মাহরাম? স্থায়ী কমিটি ৭০ বাসর হওয়ার আগে স্বামী মারা গেলে মোহর কার হবে? স্থায়ী কমিটি ৭১ যার সাথে ব্যভিচার করা হয়েছে তাকে বিয়ে করার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৭২ পিতার মামা এবং যার সাথে স্তন্যপান করেছে এমন ব্যক্তির সাথে নারীর বিয়ের বিধান। স্থায়ী কমিটি ৭৩
দশম সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা মুসলিমের ঔরসে গর্ভবতী হওয়া জিম্মি নারীকে দাফন করা। স্থায়ী কমিটি ৬৮

গর্ভপাত হওয়া সন্তানের পক্ষ থেকে আকিকা। স্থায়ী কমিটি ৭৬। বিদেশী মহিলাদের বিবাহের কুফলসমূহ। ড. মুহাম্মদ সালেহ ৩০৪।
একাদশ সংখ্যা। প্রবন্ধের শিরোনাম। পৃষ্ঠা। নেফাস অবস্থায় থাকা নারীর মদ দিয়ে চিকিৎসা গ্রহণ। স্থায়ী কমিটি ১৪৮। নারীর জবাইকৃত পশুর বিধান। স্থায়ী কমিটি ১৪৯। শিশুদের খেলনার বিধান। আবদুল্লাহ ইবনে হামাদ আল-আবুদী ২৬৩।
দ্বাদশ সংখ্যা। প্রবন্ধের শিরোনাম। পৃষ্ঠা। স্ত্রী এবং তার খালাকে একত্রে বিবাহ করা। স্থায়ী কমিটি ৯৩। জানাবাত থেকে পবিত্র হওয়ার গোসলে নারীর চুলের বেণী খোলা। স্থায়ী কমিটি ৯৫। গর্ভপাত হওয়া সন্তানের পক্ষ থেকে আকিকা। স্থায়ী কমিটি ৯৯। অনিয়মিত মাসিকের বিধান। স্থায়ী কমিটি ১০২।
ত্রয়োদশ সংখ্যা। প্রবন্ধের শিরোনাম। পৃষ্ঠা। অপবিত্র ব্যক্তি এবং ঋতুবতী নারীর কুরআন পাঠ। স্থায়ী কমিটি ১৫। কর্তৃপক্ষের অনুমতি ব্যতীত মাকে নিয়ে হজ্জ করার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৬৭।

হজ্বে যে চুল ছোট করতে ভুলে গেছে। স্থায়ী কমিটি ৬৯ মায়ের পক্ষ থেকে হজ্ব। স্থায়ী কমিটি ৭০ স্বামীর অর্থ দিয়ে দরিদ্র স্ত্রীর হজ্ব করার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৭২ অক্ষম মায়ের পক্ষ থেকে হজ্ব। স্থায়ী কমিটি ৭৩ হজ্বে যার বীর্যপাত হয়েছে। স্থায়ী কমিটি ৭৪ এহরাম অবস্থায় ঋতুবতী হওয়া। স্থায়ী কমিটি ৭৫
চতুর্দশ সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা বেপর্দা হওয়া, হিজাব এবং নিকাহে শিগারের বিধান বিষয়ক রিসালা। আব্দুল আযীয বিন বায ১৫ গর্ভবতী এবং স্তন্যদাত্রী মহিলার রোজা ভাঙ্গার প্রয়োজন হলে করণীয়। স্থায়ী কমিটি ১০৯ রমজানের দিনে ভুলে সহবাসকারী। স্থায়ী কমিটি ১১২ অসুস্থ নারী যে টানা চার বছর রোজা ছেড়ে দিয়েছে। স্থায়ী কমিটি ১১৩ রোজা ছেড়ে দিয়েছে এবং অসুস্থতা অব্যাহত থাকার কারণে কাজা করতে পারেনি। স্থায়ী কমিটি ১১৪ যুবক ও যুবতীদের প্রতি উপদেশ। আব্দুল আযীয বিন বায ১৩৪ নারীর জন্য শয়তানকে পাথর মারা কষ্টসাধ্য হলে। আব্দুল আযীয বিন বায ১৩৯ স্বামীর মৃত্যুর পর শোক পালনকারী নারীর জন্য আবশ্যকীয় বিধানসমূহ। আব্দুল আযীয বিন বায ৩২৫

পঞ্চদশ সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা শিক্ষাক্ষেত্রে মেলামেশার বিধান। আব্দুল আজিজ বিন বায ৬ পরিবারের সদস্যদের সাথে জামাতে সালাত। স্থায়ী কমিটি ৬৯ পুরুষদের পেছনে নারীদের সালাত। স্থায়ী কমিটি ৭০ নিকাহে তাহলিল সম্পর্কে শরীয়তের অবস্থান। ড. মুহাম্মদ আস-সালিহ ১৩৯ নারীর কর্মসংস্থানের ব্যাখ্যা। আব্দুল আজিজ বিন বায ২৭৪ মোহরের উচ্চমূল্য। আব্দুল আজিজ বিন বায ২৮০ দেবর-ভাসুরের সামনে নারীর মুখমণ্ডল উন্মোচন। আব্দুল আজিজ বিন বায ২৮৩ মাসিক ঋতুস্রাব বন্ধের বড়ি। আব্দুল আজিজ বিন বায ২৮৪ ঋতুবতী নারীর মাসহাফ স্পর্শ ও কুরআন তিলাওয়াত। আব্দুল আজিজ বিন বায ২৮৪ কুরআন পাঠকালে মাথা ঢেকে রাখা। আব্দুল আজিজ বিন বায ২৮৪
ষোড়শ সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা ফুপুদের উত্তরাধিকার। স্থায়ী কমিটি ১০৭ বয়স্কা নারীর কি শোক পালন (ইহদাদ) আবশ্যক? স্থায়ী কমিটি ১১৪ বেনামাযী পুরুষের অধীনে থাকা নারী। স্থায়ী কমিটি ১১৫ কুরবানীদাতার পরিবারের সদস্যদের জন্য যা আবশ্যক। স্থায়ী কমিটি ১১৬

নারীর (মুখ ও অঙ্গ) উন্মোচন এবং পুরুষদের সাথে বসার বিধান। স্থায়ী কমিটি ১১৭

শোক পালন (ইহদাদ) কি বয়স্ক নারীর জন্য আবশ্যক? স্থায়ী কমিটি ১২০

নারীদের জানাজার সালাত আদায়। স্থায়ী কমিটি ১২১

অলংকারের জাকাতের বিধান। স্থায়ী কমিটি ১২২

দুগ্ধপান সম্পর্কিত একটি প্রশ্ন। স্থায়ী কমিটি ১২৮

শোক পালনকারী নারীর বিদ্যালয়ে যাওয়ার বিধান। স্থায়ী কমিটি ১৩১

বাসর হওয়ার পূর্বে স্বামী মারা গেলে শোক পালনের বিধান। স্থায়ী কমিটি ১৩২

বাসর হওয়ার পূর্বে মৃত ব্যক্তির স্ত্রীর উত্তরাধিকার। স্থায়ী কমিটি ১৩২

মৃত ব্যক্তির পিতার সম্পদ থেকে স্ত্রীর উত্তরাধিকার। স্থায়ী কমিটি ১৩৩

কখন একজন নারী তালাকপ্রাপ্তা বলে গণ্য হবে? আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৪৭

তালাক বৈধ হওয়ার হিকমত বা তাৎপর্য কী? আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৪৭

তালাক কখন বৈধ হয়? আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৪৮

রাগান্বিত অবস্থায় তালাক। আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৪৮

তালাকের কারণসমূহ। আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৪৮

বাগদত্তা পাত্রীকে দেখা। আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৪৯

তালাক প্রদানের পূর্বে যা করা শরয়ি বিধানসম্মত। আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৫০

তালাকের আশ্রয় গ্রহণ সীমিত করা। আবদুল আজিজ বিন বাজ ৩৫১

সপ্তদশ সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা বেনামাযীর অধীনে স্ত্রীর অবস্থান। স্থায়ী কমিটি ৬১ মহিলাদের ঘরে জুমার সালাত আদায়। স্থায়ী কমিটি ৭২ পুরুষের তার মাহরাম নারীর গোসল করানো। স্থায়ী কমিটি ৭৪ ইসলামে নারীর কর্মক্ষেত্র। ড. মুহাম্মদ আস-সালিহ ১৪৩ আপনাদের জীবনে নারীর প্রভাব। আবদুল আজিজ বিন বায ৩৫৯
অষ্টাদশ সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা স্ত্রীর যাকাত তার দরিদ্র স্বামীর পিছনে ব্যয় করা। স্থায়ী কমিটি ১০৫ চারটির অধিক বিবাহ করা। স্থায়ী কমিটি ১০৫ উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে। আবদুল আজিজ বিন বায ১১৮ মায়ের পক্ষ থেকে হজ করা। আবদুল আজিজ বিন বায ১১৮ কুমারীর সাথে ইতিপূর্বে বিবাহিত ব্যক্তির বিবাহ। আবদুল আজিজ বিন বায ১১৯
ঊনবিংশ সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা নারীদের সাময়িকী ও তার চিত্রসমূহ। স্থায়ী কমিটি ১৩৭ জন্মনিয়ন্ত্রণ বড়ি। স্থায়ী কমিটি ১৩৮

স্বামীর ভাইয়ের সামনে পর্দা না করা। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৩৮ অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়া। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৩৯ ঋতুকালীন সহবাস। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৪৫ মসজিদে পুরুষ ও নারীদের মাঝে পর্দা। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৪৬ চিকিৎসকের নিকট নারীদের চিকিৎসা গ্রহণ। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৪৯ নেফাসের সময়সীমা। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৫২ সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী স্ত্রী। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৫৭ শোক পালনের বিধানাবলী হতে। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৫৮ নারীর কর্মসংস্থান। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৬০ তালাকপ্রাপ্তার ইদ্দত। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৬৭ মৃত্যুর ইদ্দত। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৬৮ মৃত্যুর ইদ্দত। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৬৮ ঋতুস্রাবের কারণে তাওয়াফে ইফাযাহ বিলম্বিত করা। আব্দুল আজীজ বিন বায ১৬৯ নারীর নিজের ওপর ওয়াজিব ভরণপোষণ। ড. আব্দুল্লাহ আত-তারীকি ২৮৫
বিংশ সংখ্যা প্রবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা মাগরিবের পূর্বে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়া। ফাতওয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি ১৭২

নিফাসের রক্ত বন্ধ হওয়ার পর সহবাস। স্থায়ী কমিটি ১৭৭
একুশতম সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা। চারটির বেশি স্ত্রী একত্র করা। স্থায়ী কমিটি ৪৪ অলঙ্কারের জাকাত। স্থায়ী কমিটি ৬৩ মসজিদে নারীদের সালাত। স্থায়ী কমিটি ৬৪ নারীর হিজাব। স্থায়ী কমিটি ৬৮ নারীর সাঁতার। স্থায়ী কমিটি ৬৯ হিজাব নিয়ে উপহাস। স্থায়ী কমিটি ৭২ সৌন্দর্যবর্ধক অস্ত্রোপচার। স্থায়ী কমিটি ৭৩ স্ত্রীরোগবিদ্যায় বিশেষত্ব লাভ। স্থায়ী কমিটি ৭৫ নারীদের প্রতি দৃষ্টিপাত। স্থায়ী কমিটি ৭৬ নারীর কণ্ঠস্বর। স্থায়ী কমিটি ৭৭ বাগদত্তা নারীকে দেখা। স্থায়ী কমিটি ৭৮ আহলে কিতাব নারীদের বিবাহ করা। আব্দুল আজিজ বিন বাজ ৮৩
বাইশতম সংখ্যা নিবন্ধের শিরোনাম পৃষ্ঠা। তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত। স্থায়ী কমিটি ৬০

স্বামীর মৃত্যুতে স্ত্রীর ইদ্দত। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৬১ বালেগ হওয়ার পর রোজা ভঙ্গ করা। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৬১ ঋতুস্রাব রোধকারী বড়ি। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৬২ নারীর নিজ সন্তানদের গোসল করানো। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৬২ পুরুষ কর্তৃক নারীদের শিক্ষাদান। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৭৩ নারীর সাজসজ্জা সংক্রান্ত প্রশ্নাবলি। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৮৬ পুরুষ ও নারীদের প্রতি দৃষ্টিপাত। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৮৮ সহশিক্ষা। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ৮৯ সন্তান রক্ষায় অবহেলা। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ১০২ পুরুষ কর্তৃক নারীদের চিকিৎসা। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ১০৪ পুরুষ কর্তৃক নারীদের চিকিৎসা। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ১০৫ বাধ্য হয়ে ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাস। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ১০৬ স্বর্ণের জাকাত। আল-লাজنا আদ-দাইমাহ ১০৭ মেয়ের জামাতা থেকে পর্দা করা। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ১০৭ ঋতুস্রাব রোধকারী বড়ি। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ১০৭ বেগানা নারীদের সাথে মুসাফাহা করা। আল-লাজনা আদ-দাইমাহ ১০৮ মুখমণ্ডল আবৃত করা। আব্দুল আজিজ বিন বাজ ১১

অন্যের হকের কারণে নারীর ওপর আবশ্যকীয় ব্যয় (নাফাকা)। ড. আবদুল্লাহ আত-তারিকী ১৬৯
তেইশতম সংখ্যা, প্রবন্ধের শিরোনাম, পৃষ্ঠা। দাদীর অসিয়ত। স্থায়ী কমিটি ৮৭। বোনের অসিয়ত। স্থায়ী কমিটি ৮৮। নিকাবের বিধান। স্থায়ী কমিটি ৯০। আজল-এর বিধান। স্থায়ী কমিটি ৯২। সুন্নাত বর্জনের ক্ষেত্রে পিতা-মাতার আনুগত্য। স্থায়ী কমিটি ৯৭। শিগার বিবাহের মাধ্যমে বিবাহিতা নারী কি উত্তরাধিকারী হবে? স্থায়ী কমিটি ১০১। মায়ের অসিয়ত। স্থায়ী কমিটি ১০২। বিবাহেচ্ছুদের সহায়তা প্রকল্প। আব্দুল আজিজ বিন বাজ ১১৫। জেনার অশ্লীলতার অপকারিতা। ড. আবদুল্লাহ বিন ইসহাক আল আশ-শাইখ ১৩৭। সন্তান হারানোয় নারী ও পুরুষের মনের সান্ত্বনা। ইবনে রাজাব আল-হাম্বলী ১৫৭। কন্যাদের বিবাহে বাধা প্রদানের নিষেধাজ্ঞা। আব্দুল আজিজ বিন বাজ ৩৯৫
চব্বিশতম সংখ্যা, প্রবন্ধের শিরোনাম, পৃষ্ঠা। চিকিৎসার উদ্দেশ্যে নারীর গণ-গোসলখানায় (হাম্মাম) যাওয়ার বিধান। স্থায়ী কমিটি ৭৪