📘 দালিলু মাকতাবাতিল মারআতিল মুসলিমাহ (আহমদ বিন আব্দুল আজীজ আল-হামদান)

মুসলিম নারীর লাইব্রেরি গাইড (আহমাদ বিন আব্দুল আজিজ আল-হামদান)বিভাগ: বইয়ের তালিকা ও নির্দেশিকা
বইয়ের নাম: মুসলিম নারীর লাইব্রেরি গাইড
লেখক: আহমাদ বিন আব্দুল আজিজ আস-সুলাইমান আল-হামদান
প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের ধর্ম বিষয়ক (আওকাফ) মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে
খণ্ড সংখ্যা: ৪
[বইয়ের সংখ্যায়ন মুদ্রিত কপির সাথে মিল রয়েছে]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

- অ -

‌‌[প্রথম খণ্ড]
‌‌[প্রকাশকের ভূমিকা]
প্রকাশকের ভূমিকা। সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশেষ নবী ও রাসূলের ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর:
হে সম্মানিত পাঠক! আমরা এই নতুন কিতাবটির মাধ্যমে আপনার সাথে আমাদের অঙ্গীকার ও সম্পর্ক নবায়ন করছি, যার মাধ্যমে আমরা "নারী ও পরিবার জগত" সিরিজের উদ্বোধন করছি। এটি মূলত "নারী, শিশু ও পরিবারের সংস্কৃতির প্রতি যত্নবান হওয়া"-র লক্ষ্য বাস্তবায়নের উদ্দেশ্যে। সম্ভবত এই তিনটি অক্ষই আগামীর প্রত্যাশিত প্রজন্ম এবং ইসলামী সমাজ গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।
কারণ নারী পুরুষের সহায়িকা, প্রজন্মের শিক্ষিকা এবং বীরদের নির্মাতা; তিনি প্রতিটি মানুষের জীবনের প্রথম বিদ্যাপীঠ।
মা একটি বিদ্যাপীঠ; যদি তুমি তাঁকে প্রস্তুত করো … তবে তুমি এক উত্তম বংশোদ্ভূত জাতি প্রস্তুত করলে।
নারী হলেন মমতাশীল মা, প্রেমময়ী স্ত্রী এবং স্নেহময়ী কন্যা; আর এভাবেই তিনি পারিবারিক কাঠামোর এক মজবুত স্তম্ভ ও দৃঢ় ভিত্তি।
আর আজকের শিশুরাই আগামী দিনের পুরুষ। শৈশবে তাদের শিক্ষা পাথরের খোদাইয়ের মতো। তাদের ঈমান ও তাকওয়ার ওপর গড়ে তোলা এবং সচ্চরিত্র ও সংশোধনের ওপর বড় করে তোলা হলো এক শক্তিশালী নির্মাণ এবং আগামীর ইসলামী ভবিষ্যতের এক সুদৃঢ় ভিত্তি, যা আমাদের পূর্বসূরী উলামা, সেনাপতি, যাহিদ ও সংস্কারকদের স্মৃতিকে পুনর্জীবিত করবে।
আমাদের মধ্যকার কিশোর সেভাবেই বেড়ে ওঠে … যেভাবে তার পিতা তাকে অভ্যস্ত করান।
আর পরিবার হলো সেই আধার ও ইসলামী ব্যবস্থা, যেখানে নারী ও পুরুষ একটি পবিত্র শরয়ি সম্পর্ক এবং এক সুমহান মানবিক বন্ধনে মিলিত হয়। তারা এমন একটি ছায়া তৈরি করে যা ছেলে-মেয়েদের রক্ষা ও লালন-পালন করে এবং এটি সমাজ বিনির্মাণের একটি একক বা ভিত্তি।
আর এই উপাদানগুলোর প্রতি যত্নবান হওয়া উম্মাহর জন্য একটি আবশ্যকীয় কাজ, বিশেষ করে এই যুগে, যেখানে পরিচালিত হচ্ছে...

- খ -

নারীকে কলুষিত করা, শৈশবকে বিকৃত করা এবং পরিবার ব্যবস্থাকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে বিশাল মাধ্যম ও সক্ষমতা সম্পন্ন ব্যাপক ধ্বংসাত্মক তৎপরতা চালানো হচ্ছে।
আমরা এই দাবি করছি না যে, একই সাথে এই গুরুভার এবং ঝুঁকিপূর্ণ কাজ আমরাই সম্পন্ন করব; তবে আমাদের সাধ্য ও প্রচেষ্টানুযায়ী অবদান রাখতে পেরে আমরা সম্মানিত বোধ করছি যাতে এমন কিছু পেশ করা যায় যা সম্ভবত দায়িত্বমুক্তির একটি মাধ্যম এবং কর্তব্য পালনের একটি অংশ হবে। অল্পে অল্পে অনেক হয় এবং আল্লাহ যদি চান তবে তাতে বরকত দান করবেন ইনশাআল্লাহ।
ক্ষুদ্র কোনো বিষয়কে তুচ্ছজ্ঞান করো না … নিশ্চয় পাহাড় তো নুড়ি পাথরেরই সমষ্টি।
আপনার হাতে থাকা এই বইটি হলো প্রারম্ভ— "আর বৃষ্টির শুরু তো ফোঁটা দিয়েই হয়, এরপর তা মুষলধারে ঝরে"— এবং এটি চার খণ্ডের প্রথম খণ্ড যা ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হবে। আমরা আশা করি এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান দীর্ঘ হবে না।
এই বইটির গুরুত্ব ও উপযোগিতা বেশ কিছু দিক থেকে পরিলক্ষিত হয়:
১ - এটি মানুষের হাতে বিদ্যমান নারী ও পরিবার বিষয়ক বিপুল সংখ্যক বইয়ের একটি সূক্ষ্ম সমালোচনামূলক গবেষণা।
২ - ঐ সকল বইয়ের উপস্থাপনা, পর্যালোচনা ও সমালোচনা কোনো আকস্মিক পর্যবেক্ষণ বা আংশিক পাঠের ফল নয়, বরং এটি গভীর ও ধৈর্যশীল পাঠের ফসল।
৩ - লেখক শায়খদের নিকট সরাসরি পাঠ গ্রহণ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক পড়াশোনার সমন্বয়ে ফিকহ শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন। এর পাশাপাশি রয়েছে তাঁর ব্যাপক অধ্যয়ন, এবং পাঠ, গবেষণা ও জ্ঞানচর্চার ক্ষেত্রে তাঁর নিরলস পরিশ্রম ও ধৈর্য। তদুপরি, দাওয়াতি ময়দানে বক্তা হিসেবে এবং নারী বিষয়ক মাসআলা-মাসায়েলের উত্তরদাতা হিসেবে কাজ করার সুবাদে তিনি নারী সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোর খুব নিকটবর্তী।
৪ - বইটির মূল ভাবনা যা নারীর সামনে জ্ঞান, অবগতি ও গবেষণার এমন এক নির্যাস পেশ করে যা উপযুক্ত বই নির্বাচনের ক্ষেত্রে তার সংশয় দূর করে, বইয়ের মান নিরূপণ ও শ্রেষ্ঠত্ব বাছাইয়ের কষ্ট লাঘব করে এবং বিভিন্ন বইয়ের মধ্য থেকে তার প্রয়োজনীয় ফিকহী, বুদ্ধিবৃত্তিক বা অন্যান্য বিষয়ের দিকে তাকে দিকনির্দেশনা দেয়।
৫ - বইটির প্রতি খণ্ডের শেষে যুক্ত পরিশিষ্টসমূহ, যা উপস্থাপনের প্রয়াস পেয়েছে—

- জিম -

নারীদের জ্ঞানগত অবদান, নারী বিষয়ক বিভিন্ন গবেষণাপত্র এবং এ সংক্রান্ত প্রবন্ধ ইত্যাদি সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্যাবলি একটি বিশ্বকোষীয় কাজের সমতুল্য, যা এমন অনেক বই ও সাময়িকীর প্রতি নির্দেশ করে এবং সূত্র প্রদান করে যে সম্পর্কে অধিকাংশ পাঠকের কোনো ধারণা ছিল না অথবা তা সংগ্রহ করে দেখার সক্ষমতা ছিল না।
অতঃপর, এটি হলো "মুসলিম নারী গ্রন্থাগার নির্দেশিকা" গ্রন্থের প্রথম খণ্ড। এতে নারী ও পরিবার বিষয়ক পঞ্চাশটি বইয়ের পরিচিতি, উপস্থাপনা ও পর্যালোচনা স্থান পেয়েছে। এর সাথে সৌদি আরবের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে ছাত্রীদের উপস্থাপিত গবেষণাপত্রের একটি পরিশিষ্ট যুক্ত করা হয়েছে, সেই সাথে ছাত্র ও ছাত্রী উভয়ের পক্ষ থেকেই নারী বিষয়ক বিভিন্ন প্রসঙ্গের ওপর রচিত গবেষণাপত্রগুলোও এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
আমরা মনে করি যে, এই গ্রন্থটি উপস্থাপন করা একটি বিশিষ্ট জ্ঞানগত ও সাংস্কৃতিক সেবা এবং আমাদের পাঠিকা বোনদের দিকনির্দেশনা ও সচেতন করার লক্ষ্যে একটি পদক্ষেপ, যাদেরকে আমরা এই বইটিতে প্রথমবারের মতো বিশেষভাবে সম্বোধন করছি। মহান আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় অদূর ভবিষ্যতে এই গ্রন্থের পরবর্তী খণ্ডগুলো এবং অন্যান্য বিষয় ও শিরোনামের মাধ্যমে তাঁদের সাথে আমাদের যোগাযোগ অব্যাহত রাখার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি।
পরিশেষে, আমরা লেখকের ভূমিকাটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করছি, যাতে নারী ও পরিবার বিষয়ক বইয়ের লেখকদের প্রবণতা সম্পর্কে একটি গুরুত্বপূর্ণ সারসংক্ষেপ এবং এই গ্রন্থে লেখকের অনুসৃত পদ্ধতির বর্ণনা রয়েছে। আমরাও লেখকের সাথে কণ্ঠ মিলিয়ে নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সকলের কাছে আমাদের ভুলত্রুটিগুলো উপহার হিসেবে দেওয়ার এবং আমাদের সীমাবদ্ধতাগুলো ধরিয়ে দেওয়ার অনুরোধ জানাচ্ছি। সেই সাথে এই গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ সিরিজে নারী ও পরিবার সংক্রান্ত তথ্যবহুল গবেষণা ও উপকারী গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে অবদান রাখার পথ আমরা উন্মুক্ত রাখছি। ব্যাপক কল্যাণের লক্ষ্যে এবং সওয়াব ও প্রতিদানের আশায় সেগুলো প্রকাশ ও বিতরণ করতে পারলে আমরা আনন্দিত হব।
আমাদের সর্বশেষ আহ্বান হলো, সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

[ভূমিকা]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীবৃন্দের ওপর।
অতঃপর:
নিশ্চয়ই বর্তমান মুসলিম বিশ্বের অধিবাসীগণ একটি সাধারণ ইসলামি জাগরণের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করছেন, যা পুরুষ ও নারী, ছোট ও বড়, অজ্ঞ ও শিক্ষিত, পরহেযগার ও পরহেযগার নয়—সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এমনকি এই জাগরণ তাদের প্রধান ব্যস্ততায় পরিণত হয়েছে এবং তাদের চিন্তার এক বিশাল অংশ দখল করে নিয়েছে। এটি তাদের অধিকাংশ মজলিসের আলোচনা এবং তাদের অধিকাংশ গণমাধ্যমের (পাঠ্য, শ্রাব্য ও দৃশ্যমান) প্রধান বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ এমন আছেন যাঁদের অন্তর এটি জয় করে নিয়েছে, ফলে তিনি এর জন্য দিন-রাত কাজ করছেন এবং এর জন্য নিজের সাধ্যমতো সবকিছু বিলিয়ে দিচ্ছেন। তাদের মধ্যে কেউ এমনও আছেন যারা কেবল এর অনুগামী হয়ে চলাই যথেষ্ট মনে করেছেন। আবার কেউ কেউ একে এবং এর ধারক-বাহকদের ভালোবাসেন, কিন্তু এর প্রতি কোনো ভূমিকা না রেখে হাত গুটিয়ে বসে আছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর প্রতি সন্দিহান ও সংশয়বাদীর অবস্থানে দাঁড়িয়েছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর ধারক-বাহকদের সাথে শত্রুতা পোষণ করেছেন এবং তাদের অপেক্ষায় প্রতিটি ঘাঁটিতে ওত পেতে বসেছেন। আর "প্রত্যেকেই নিজ নিজ স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে, সুতরাং আপনার পালনকর্তা ভালোভাবেই জানেন কে অধিকতর সঠিক পথে আছে।" [সূরা আল-ইসরা: ৮৪] (১)।
আর এই পর্যায়ের অত্যন্ত গুরুত্ববহ ও স্পর্শকাতর বিষয়—বরং এটি বর্তমান যুগের মুসলমানদের সবচেয়ে গুরুতর বিষয়—যাকে কেন্দ্র করে এত পরিমাণ বই, পুস্তিকা, রিপোর্ট ও প্রবন্ধ লেখা হয়েছে যার সংখ্যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ছাড়া আর কেউ জানেন না। একে কেন্দ্র করে অসংখ্য সম্মেলন ও সেমিনার অনুষ্ঠিত হয়েছে, লেকচার ও বক্তব্য প্রদান করা হয়েছে এবং বিভিন্ন পরিকল্পনা গ্রহণ করা হয়েছে; তেমনি এর বিরুদ্ধে বিভিন্ন চক্রান্ত ও ষড়যন্ত্রের জাল বোনা হয়েছে। "তারা তাদের ষড়যন্ত্র করেছিল, আর আল্লাহর কাছে তাদের সেই ষড়যন্ত্র (উপযুক্ত জবাব) সংরক্ষিত আছে, যদিও তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল যা পাহাড়কে টলিয়ে দেওয়ার মতো।" [সূরা ইবরাহীম: ৪৬] (২)।
এগুলোর বেশিরভাগই পর্যবেক্ষণ ও নথিবদ্ধ করা হয়েছে, এমনকি এই বরকতময় জাগরণ ও এর ধারক-বাহকদের বহু বিষয়ে বিশাল বিশাল লাইব্রেরি গড়ে উঠেছে।
আর ছাপখানাসমূহের গতিবিধি এবং প্রতিদিন সেখান থেকে নির্গত হওয়া বই ও অন্যান্য সামগ্রী যারা পর্যবেক্ষণ করেন, তারা পুরোপুরি উপলব্ধি করেন যে, কোনো একক ব্যক্তির পক্ষে এই সবকিছুর অনুসরণ ও পর্যবেক্ষণ করা অসম্ভব।
এই জাগরণের অন্যতম প্রধান ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং যার কারণে ছাপখানাসমূহ হাজার হাজার বই, পুস্তিকা, সাময়িকী ও প্রবন্ধ প্রকাশ করছে, তা হলো: মুসলিম নারীর বিষয়; এমনকি এর ফলে—--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৮৪।
(২) সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৪৬।

সেটি—একটি লাইব্রেরি—অন্যান্যগুলোর তুলনায় আমি একে বিশাল বলছি না—তবে এটি অত্যন্ত সংবেদনশীল। জ্ঞান অর্জন, পঠন এবং উপযোগ গ্রহণের ক্ষেত্রে এর সাথে ডিল করার জন্য চরম সতর্কতা এবং এর প্রতিটি ছত্রের গভীর পর্যবেক্ষণ একান্ত প্রয়োজন।
বিশেষত এই লাইব্রেরিটি পর্যবেক্ষণ এবং এর সাথে দীর্ঘদিনের সম্পৃক্ততার প্রেক্ষিতে, এবং বিভিন্ন স্তরের নারী-পুরুষের পক্ষ থেকে এ সম্পর্কে বারবার জিজ্ঞাসিত প্রশ্নের আলোকে; যেসব প্রশ্নের কিছু ছিল এই বইগুলোর কোনোটিতে আলোচিত বিষয়াদি সম্পর্কে, কিছু ছিল নারী সংশ্লিষ্ট বিষয় নিয়ে রচিত উত্তম কিছু বইয়ের নাম সম্পর্কে, আবার কিছু ছিল বইয়ের এমন একটি বাছাইকৃত তালিকা সম্পর্কে যা পারিবারিক বা স্কুল লাইব্রেরির ভিত্তি হতে পারে—এই সবকিছু থেকে আমার কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই বইগুলোর লেখকরা—চাই তারা পুরুষ হোন বা নারী—বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত যাদের মধ্যে পার্থক্য ও বৈচিত্র্য বিদ্যমান, এবং কখনো কখনো তাদের মধ্যে কোনো মিল খুঁজে পাওয়া না-ও যেতে পারে। তাদের মধ্যে রয়েছেন:
- মুসলিম ইমামগণ: তাঁরা নারী সম্পর্কে লিখেছেন; হয় তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট হাদিস বর্ণনা করেছেন, অথবা তাদের নিয়ে বর্ণিত আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) এবং তাদের অবস্থা বর্ণনাকারী কবিতা সংকলন করেছেন।
অথবা তাঁরা তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট ফিকহি বিধিবিধান নিয়ে লিখেছেন।
এই ইমামগণ—আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহম করুন—তাদের কিতাবসমূহ হলো সেইসব ব্যক্তির জন্য মৌলিক উৎস যারা নারী সম্পর্কে তথ্য আহরণ করতে চায়। মূল পাঠসমূহ অনুধাবন এবং একাধিক পাঠের মধ্যে যেখানে সমন্বয়ের প্রয়োজন সেখানে সমন্বয়ের ক্ষেত্রে মুসলিমদের জন্য তাঁদের বক্তব্য ও মতামতই হলো মূল রেফারেন্স।
- এবং তাঁদের মধ্যে—অর্থাৎ যারা নারী সম্পর্কে লিখেছেন—রয়েছেন সমকালীন ওলামায়ে কেরাম। তাঁরা পূর্ববর্তী মুসলিম ইমামদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন এবং মূল পাঠসমূহ অনুধাবনে তাঁদের সরল পথ অবলম্বন করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের দিকনির্দেশনা অনুযায়ী চলেছেন। এর পাশাপাশি তাঁরা বর্তমান সময়ে মুসলিম নারীর বিরুদ্ধে যে সকল ষড়যন্ত্রের জাল বোনা হচ্ছে এবং যেসব পরিকল্পনা করা হচ্ছে সে বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তাঁরা সেগুলোর জবাব দিয়েছেন, এ সম্পর্কে সাবধান করেছেন এবং ইসলামের নামে যেসব মিথ্যা ও অপবাদ আরোপ করা হয়েছে বা হচ্ছে তার অসারতা প্রমাণ করেছেন। এই কাজে তাঁদের মধ্যে তারতম্য রয়েছে—কেউ সংক্ষেপে করেছেন আবার কেউ বিস্তারিতভাবে।
- এবং তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আধুনিক লেখকবৃন্দ, যাদের মধ্যে ইসলামের প্রতি ভালোবাসা, নিষ্ঠা ও আত্মমর্যাদাবোধ প্রবল, কিন্তু তাদের শরয়ি জ্ঞানের ক্ষেত্রে দুর্বলতা রয়েছে। তাদের মধ্যে অনেকে প্রাচ্যবিদ (ওরিয়েন্টালিস্ট) এবং তাদের অনুসারীদের বইপত্র বেশি পড়েছেন। অতঃপর দ্বীনের প্রতি ভালোবাসা ও আত্মমর্যাদাবোধ থেকে তাঁরা তার প্রতিবাদে উদ্বুদ্ধ হয়েছেন এবং এ বিষয়ে কিতাব রচনা করেছেন।
কিন্তু আত্মমর্যাদাবোধ ও আবেগ থাকলেও শরয়ি জ্ঞানের দুর্বলতার কারণে তা যথেষ্ট নয়; কারণ এদের মধ্যে শরয়ি দিকের দুর্বলতা কখনো কখনো প্রতিবাদের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ির দিকে নিয়ে যায়, ফলে তাঁরা কোনো কোনো বিষয় অস্বীকার করে বসেন...

একটি প্রতিষ্ঠিত শরীয়াহ বিধান, এই ধারণার বশবর্তী হয়ে যে, এটি ধর্মের শত্রুদের জন্য তাতে আঘাত করার সুযোগ করে দেবে। আবার এর বিপরীতও ঘটতে পারে, যেখানে তিনি মনে করেন যে ধর্মের মূল স্পিরিট - যেমনটি তারা বলে থাকেন - এটিকে স্বীকৃতি দেয় এবং সমর্থন করে, এই ধারণার বশবর্তী হয়ে যা ধর্মের অংশ নয় তাকেও ধর্মের সাথে সম্পর্কিত করেন। আর এটিই এই শ্রেণির লেখকদের লেখায় এক চরম বিপদের ক্ষেত্র।
- তাদের মধ্যে রয়েছে: পূর্ববর্তী শ্রেণির কাছাকাছি একটি ধরণ, তবে তারা পশ্চিমাদের তুলনায় মুসলমানদের বৈষয়িক অনগ্রসরতায় অসন্তুষ্ট। পশ্চিমী সভ্যতার বাহ্যিক চাকচিক্য তাদের বিমোহিত করেছে। ফলে এই হীনম্মন্যতা তাদের ওপর চেপে বসার পর তারা লিখতে শুরু করেছে। মুসলিমদের নিকট বিদ্যমান সত্য বা মিথ্যার মধ্যে পশ্চিমী সভ্যতা যা কিছু অপছন্দ করে, সেই মানসিকতার প্রভাবে পড়ে তারা তাকে অস্বীকার করার চেষ্টা করে; যদিও বিষয়টি মুসলিম ইমামগণের নিকট সর্বসম্মত হয়।
এমনকি পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছে যখন তাদের কেউ কেউ স্পষ্টভাবে ইসলামকে নতুন করে সাজানোর - যেমনটি তারা দাবি করে - আহ্বান জানাচ্ছে, যাতে তা পশ্চিমী সভ্যতার সাথে সংগতিপূর্ণ হতে পারে। এই নতুন রূপরেখায় - যেখানে তারা নিজেদের বিচারক এমনকি আইনপ্রণেতা হিসেবে নিয়োগ করেছে - তা পশ্চিমাদের সন্তুষ্ট করবে এবং এর মাধ্যমে তাদের ইসলামে প্রবেশের পথে সব বাধা দূর হয়ে যাবে। তারা মহান আল্লাহর বাণী ভুলে গেছে বা ভুলে থাকার ভান করছে: "আর ইয়াহূদী ও নাসারারা আপনার প্রতি কখনোই সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি তাদের মিল্লাত বা আদর্শ অনুসরণ করেন" [আল-বাকারা: ১২০] (১)।
- তাদের মধ্যে রয়েছে: এমন কিছু লেখক যাদের শরয়ী জ্ঞানের অভাব রয়েছে, অথবা মুসলিম নারীদের জন্য একটি উপকারী বই রচনার যোগ্যতায় দুর্বলতা রয়েছে। তাদের কিছু বই এতোটাই নিম্নমানের যে একজন ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি মনে করবেন যে বইটি যে কালি দিয়ে লেখা হয়েছে তার সমমূল্যেরও তা নয়।
- তাদের মধ্যে রয়েছে: এমন লেখক যারা উপরে উল্লিখিত এই বিভাগগুলোর বিভিন্ন স্তরে অন্তর্ভুক্ত।
- তাদের মধ্যে রয়েছে: এমন লেখক - যাদের জন্য এই বইটি রচিত হয়নি এবং তারা ইসলামের শত্রু যারা ইসলামের অমঙ্গল কামনা করে; যেমন প্রাচ্যবিদ, পাশ্চাত্য অনুরাগী এবং ইসলাম বিরোধী বিভিন্ন গোষ্ঠী - তারা মুসলিম নারী সম্পর্কে লিখেছে কিন্তু আমি তাদের আলোচনার বিষয়টি এড়িয়ে গেছি।
উপরে উল্লিখিত এই বিভাগগুলোই হলো মুসলিম নারীদের লাইব্রেরির লেখকদের প্রকারভেদ। তাদের নাম বইগুলোর মলাটে লিপিবদ্ধ এবং তাদের ভালো-মন্দ দিকগুলো বইগুলোর পৃষ্ঠায় নথিবদ্ধ হয়ে আছে। আর এটিই হলো সেই উপকরণ যা দিয়ে সাধারণত মুসলিম নারীর সংস্কৃতি গড়ে ওঠে।
আর একজন মুসলিম - সে পুরুষ হোক বা নারী - অনেক সময় মুসলিম নারীদের লাইব্রেরির সামনে বিভ্রান্ত হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১২০।

বিবিধ প্রকারের মধ্য থেকে সে কোনটি নির্বাচন করবে? কোনটি তার জন্য উপকারী? আর কোনটিই বা এই শ্রেণি বা ওই শ্রেণির জন্য উপযোগী? কেননা, যা স্ত্রীর জন্য কল্যাণকর, তা মায়ের জন্য বিষতুল্য হতে পারে; একইভাবে এর বিপরীতটিও হতে পারে।
নারী অনেক সময় হতাশায় নিপতিত হয় যখন তার স্বামী, পিতা বা ভাই তার জন্য কোনো বই নিয়ে আসে। সে বইটি নেড়েচেড়ে দেখে এবং অনুভব করে যে তা তার প্রয়োজন পূরণ করছে না। এমনকি সে তাতে এমন কিছু বিষাক্ত বিষয়ও পেতে পারে, যা সে—যদি অজ্ঞ হয়—সঠিক বুঝ ও অন্তর্দৃষ্টি ছাড়াই গ্রহণ করে ফেলে। মুসলিম নারীর পাঠাগারের ক্ষেত্রে অধিকাংশ নারীই এই ঝুঁকির সম্মুখীন হন।
কখনো বইটি হয়তো মানসম্মত হতে পারে, কিন্তু তা তার জন্য উপযুক্ত নয়। যেমন—সে হয়তো অবিবাহিতা অথচ বইটি দম্পতিদের সমস্যা নিয়ে রচিত। অথবা সে হয়তো প্রাথমিক স্তরের শিক্ষার্থী অথচ বইটি গবেষকদের জন্য নির্দিষ্ট। অথবা সে হয়তো কর্তব্যকর্মে শিথিল কিংবা পথচ্যুত অথচ বইটি তাদের জন্য যারা মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজে নিজেদের উৎসর্গ করেছেন। বিষয়গুলো এমনই হতে পারে।
এই সকল কারণ সমন্বিতভাবেই এই গ্রন্থটি সংকলনের পেছনে মূল প্রেরণা হিসেবে কাজ করেছে। আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন মুসলিম নারী এতে এমন একটি নির্দেশিকা খুঁজে পায়, যা তাকে একগুচ্ছ উত্তম বই ও প্রবন্ধের সাথে পরিচয় করিয়ে দেবে, যা তার সাথে বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট।
এই নির্দেশিকাটি রচনার ক্ষেত্রে আমি নিম্নলিখিত পদ্ধতি অবলম্বন করেছি:
প্রথমত: আমার পাঠাগারের নারী বিভাগ থেকে বই নির্বাচন ছিল কোনো বিশেষ ক্রম ছাড়াই; আমি প্রতিটি বই এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পড়তাম এবং কোনো বইয়ের মাঝে ভেদাভেদ করতাম না।
দ্বিতীয়ত: আমি বইয়ের প্রতিটি পরিচ্ছেদের একটি সারসংক্ষেপ তৈরি করতাম এবং তার ওপর আমার পর্যবেক্ষণ লিপিবদ্ধ করতাম।
তৃতীয়ত: এই নির্দেশিকায় কোনো বই অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে আমি একটি নির্দিষ্ট মানদণ্ড নির্ধারণ করেছি। কোনো বই সেই মানদণ্ড পূরণে ব্যর্থ হলে আমি তা বর্জন করেছি।
চতুর্থত: বই পাঠ সমাপ্ত করার পর আমি লেখকের বিন্যাস অনুযায়ী অধ্যায়, পরিচ্ছেদ বা অনুচ্ছেদে বিভক্ত করে এর একটি সাধারণ সারসংক্ষেপ পয়েন্ট আকারে উপস্থাপন করেছি। অতঃপর সে সম্পর্কে আমি আমার বিনীত মতামত ব্যক্ত করেছি। এই বইটি কোন শ্রেণির পাঠিকাদের জন্য উপযোগী হবে তা উল্লেখ করার ব্যাপারে আমি সচেষ্ট ছিলাম। অনেক ক্ষেত্রে বইটি থেকে উপকৃত হওয়ার পদ্ধতিও উল্লেখ করেছি—যেমন একক পঠন, বাছাইকৃত পঠন, সম্মিলিত মুজাকারা, লেকচার প্রদান কিংবা বিতরণের মাধ্যমে।
পঞ্চমত: বইটির বিন্যাসশৈলী বা এর ইলমী দিকের কোনো বিষয়ে আমার দৃষ্টিতে যা সমালোচনাযোগ্য মনে হয়েছে, তা আমি উল্লেখ করেছি। আবার কখনো কখনো কিছু বইয়ের মানোন্নয়নে যা উপযোগী বলে মনে হয়েছে, সে ব্যাপারে কিছু পরামর্শও প্রদান করেছি।

ষষ্ঠত: আমি এই নির্দেশিকাটিকে প্রাণবন্ত করতে এবং পাঠিকাকে এর পরিবেশে সম্পৃক্ত করার প্রচেষ্টায় বইটির বিষয়ে আলোচনা শুরু করার আগে তার মলাটের ছবি দেওয়াকে উপযুক্ত মনে করেছি, যাতে এর উপকারিতা আরও বৃদ্ধি পায়।
সপ্তমত: যেকোনো বই সম্পর্কে আলোচনার আগে আমি সে সম্পর্কে কিছু তথ্য উল্লেখ করেছি, যা হলো: এর শিরোনাম, লেখকের নাম, প্রকাশক, প্রকাশনা স্থান, সংস্করণ নম্বর এবং তারিখ—যদি থাকে—এরপর আমি বইটির দৈর্ঘ্য-প্রস্থ এবং এর পৃষ্ঠা সংখ্যার বিবরণ উল্লেখ করি।
অষ্টমত: যে বইটি পড়ার উপযোগী নয় বলে আমি মনে করেছি, তাকে বাদ দিয়েছি। অনুপযুক্ত হওয়ার কারণ হলো ভুলের আধিক্য অথবা ভুলের ভয়াবহতা, যা এর মধ্যকার ভালো দিকগুলোকে বিলীন করে দিয়েছে।
আর আমি এগুলোকে একটি স্বতন্ত্র খণ্ডে বিন্যস্ত করার বিষয়ে এখনও ইস্তিখারা ও পরামর্শ করছি।
নবমত: এই নির্দেশিকায় কোনো বইকে অন্তর্ভুক্ত করার অর্থ এই নয় যে, আমি তাতে উল্লিখিত সকল বক্তব্য ও মতামতের সাথে একমত। বরং যদি বইটি উপকারী হয় এবং এর ভুলগুলো—পরিমাণ বা গুণগত দিক থেকে—তার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে অন্তরায় না হয়, তবে আমি তার সাথে পরিচয় করিয়ে দিই, তার ভালো দিকগুলো উল্লেখ করি এবং তার ওপর আমার পর্যবেক্ষণসমূহ—অধিকাংশ ক্ষেত্রে—উল্লেখ করি।
দশমত: এই নির্দেশিকাটি কয়েকটি খণ্ডের সমন্বয়ে গঠিত, এবং এটি এর প্রথম খণ্ড যাতে আমি পঞ্চাশটি বইয়ের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছি। এরপর আমি সৌদি আরবের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে ১৩৮৯ হিজরি থেকে ১৪০৯ হিজরি পর্যন্ত (১) আলোচিত সকল পিএইচডি ও মাস্টার্স থিসিস এবং সম্পূরক গবেষণাসমূহের একটি সাধারণ নির্ঘণ্ট প্রদান করেছি। এই নির্ঘণ্টে আমি নিম্নোক্ত বিষয়গুলো লক্ষ রেখেছি:
প্রথমত: আমি এতে নারীদের দ্বারা উপস্থাপিত সকল থিসিস অন্তর্ভুক্ত করেছি, তা মুসলিম নারীদের লাইব্রেরির সাথে সম্পর্কিত হোক বা না হোক; যাতে নারীরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে, তারা পুরুষদের সাথে মেলামেশা ছাড়াই এবং পর্দা ত্যাগ করার প্রয়োজন ছাড়াই জ্ঞান অর্জন করতে পারে, সুশিক্ষিত হতে পারে এবং বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারে। যেমনটা তাদের আদর্শ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী মুসলিম বিদুষী নারীগণ ছিলেন; তাঁরা পর্দার আড়ালে নিজ ঘরে অবস্থান করেই শিক্ষা গ্রহণ করতেন এবং শিক্ষা দিতেন, তাঁরা পুরুষদের দেখতেন না এবং পুরুষরাও তাঁদের দেখতে পেত না। আর এটি বেহায়াপনা ও চারিত্রিক স্খলনপন্থীদের মুখে চপেটাঘাতস্বরূপ যা তাদের বলবে: তোমরা মিথ্যা বলেছো এবং তোমাদের দাবিগুলো মিথ্যা, কেননা মুসলিম নারী—আল্লাহর সাহায্যে—মেলামেশা বা পর্দা ত্যাগ ছাড়াই জ্ঞান অর্জনে সক্ষম। আর প্রজ্ঞাবান বিধানদাতা তাদের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দিতে পারেন না যা...--------------------------------------------
(১) রিয়াদের কিং ফয়সাল সেন্টার ফর ইসলামিক স্টাডিজ থেকে ১৪১০ হিজরিতে প্রকাশিত বিশ্ববিদ্যালয় থিসিস নির্দেশিকায় যা এসেছে সেই অনুযায়ী।

এটি তাদের জন্য উপকারী জ্ঞান অর্জনে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না; বরং এর বিপরীতে, বিভিন্ন গবেষণা এবং আমাদের বর্তমান বাস্তবতায় এটি প্রমাণিত হয়েছে যে: পুরুষদের থেকে পৃথক থেকে শিক্ষা গ্রহণকারী নারী সেই বেপর্দা নারীর তুলনায় অধিকতর সফল ও বেশি জ্ঞান অর্জনে সক্ষম, যার প্রধান ব্যস্ততা হয়ে দাঁড়িয়েছে ছাত্র ও শিক্ষকদের সামনে নিজেকে সাজিয়ে উপস্থাপন করার নানা কৌশলে পারদর্শিতা দেখানো।
দ্বিতীয়ত: এখানে পুরুষদের পক্ষ থেকে উপস্থাপিত সেই সকল গবেষণাপত্র অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যা নারী সংশ্লিষ্ট এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি যেমন: সন্তান লালন-পালন ও সাধারণভাবে পারিবারিক বিধি-বিধান।
তৃতীয়ত: এই গবেষণাপত্রগুলোর মোট সংখ্যা (৫৮৬) টি। এর মধ্যে (১৬) টি পিএইচডি অভিসন্দর্ভ, (৫৫৭) টি মাস্টার্স থিসিস এবং (১৩) টি সম্পূরক গবেষণা।
চতুর্থত: এই গবেষণাপত্রগুলোকে তাদের শিরোনামের আদ্যক্ষর অনুযায়ী বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত করা হয়েছে; শুরুতে পিএইচডি অভিসন্দর্ভ, এরপর মাস্টার্স থিসিস এবং সবশেষে সম্পূরক গবেষণাগুলো স্থান পেয়েছে।
পঞ্চমত: এই নির্দেশিকায় গবেষণাপত্রের শিরোনাম, গবেষকের নাম, বিশ্ববিদ্যালয়, অনুষদ, বিশেষায়িত বিষয় এবং মৌখিক পরীক্ষার তারিখ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি তিনি যেন এই নির্দেশিকার মাধ্যমে কল্যাণ দান করেন এবং এর নামানুসারেই একে মুসলিম নারীর পাঠাগারে একটি প্রকৃত দিকনির্দেশক হিসেবে কবুল করেন।
ইনশাআল্লাহ, আমি নিম্নোক্ত ঠিকানায় পাঠক ভাইদের পর্যবেক্ষণ ও পরামর্শ গ্রহণ করতে প্রস্তুত আছি:
জেদ্দা। পি.ও বক্স ৪২৩৪০, পোস্টাল কোড ২১৪৫১।
এটি লিখেছেন
আহমদ বিন আব্দুল আজিজ আল-হামদান
রবিউস সানি মাসের শুরুতে
১৪১৪ হিজরি

‌[প্রথম বই: মহিলাদের জন্য গোলাকার স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধানের বৈধতা]
প্রথম বই
মহিলাদের জন্য গোলাকার স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধানের বৈধতা। লেখক: ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারী।
বিবরণ: ৯৬ পৃষ্ঠা, মাপ ১৬×২৩ সে.মি.
প্রতিটি তেজি ঘোড়ারই হোঁচট খাওয়া আছে, প্রতিটি আলিমেরই পদস্খলন আছে; আর সেই ব্যক্তিই সংরক্ষিত যাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রক্ষা করেছেন। যদি কোনো ব্যক্তি প্রতিটি আলিমের পদস্খলনগুলো খুঁজে খুঁজে তা গ্রহণ করতে থাকে, তবে তার মাঝে সকল মন্দ এসে সমবেত হবে। এই কারণেই আলেমগণ সর্বদা আলিমের বিচ্যুতি সম্পর্কে সতর্ক করে এসেছেন এবং সে বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন।
এই বিচ্যুতিগুলো দুই প্রকার: এক প্রকার কোনো বিষয়কে বৈধ করে এবং অন্য প্রকার হারাম করে। হারামের ক্ষেত্রে যে বিচ্যুতিগুলো ঘটে, সেগুলোর প্রতিবাদ আলেম ও সাধারণ মানুষ—উভয় পক্ষ থেকেই প্রকাশ পায়। আলেমদের পক্ষ থেকে প্রতিবাদ আসে কারণ তাঁরা এর ভুল সম্পর্কে অবগত এবং মানুষের কাছে সত্য স্পষ্ট করা তাঁদের ওপর অপরিহার্য। আর সাধারণ মানুষের পক্ষ থেকে কারণ তাঁরা মনে করেন যে, এই হারাম ঘোষণাটি তাঁদেরকে এমন একটি বৈধ কাজ থেকে বিরত রাখছে যাতে তাঁরা অভ্যস্ত, আর এতে তাঁদের জন্য সংকীর্ণতা সৃষ্টি হচ্ছে।
আর বৈধতা প্রদানকারী বিচ্যুতিগুলোর ক্ষেত্রে আলেমদের পক্ষ থেকে প্রতিবাদ দেখা যায়, কারণ তাঁরা বৈধতা দানকারীর ভুল সম্পর্কে অবগত এবং মানুষের সামনে সত্য স্পষ্ট করা তাঁদের দায়িত্ব। কিন্তু সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে, এই ধরনের বৈধতা দানকারী বিচ্যুতিগুলো অনেকের কাছে জনপ্রিয়তা লাভ করে, বিশেষ করে যখন তা তাঁদের প্রবৃত্তি ও আকাঙ্ক্ষার অনুকূলে হয়।
আর এটিই হলো অনেক মানুষের মধ্যে বহু বিচ্ছিন্ন ফতোয়া জনপ্রিয় হওয়ার রহস্য, যদিও সেগুলোর অধিকাংশ এমন সহীহ ও অকাট্য দলিলের পরিপন্থী যার ওপর ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এসব বিচ্ছিন্ন ফতোয়ার মাধ্যমে—যা এমন কিছু লোক প্রচার করে যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করে না—আলেমদের ব্যস্ত রাখা হয়, তাঁদের অনেকের মেধা ও শ্রম অপচয় করা হয় এবং তাঁদের মূল্যবান সময় কেড়ে নেওয়া হয়। ফলে তাঁরা আরও গুরুত্বপূর্ণ কাজ—যেমন বান্দাদের সঠিক পথনির্দেশনা দেওয়া, সত্য শিক্ষা দেওয়া এবং বাতিল থেকে সতর্ক করা—থেকে গাফেল হয়ে পড়েন।
এর ফলে বুদ্ধিভিত্তিক বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়ে, অনেক সাধারণ মানুষের মধ্যে অস্থিরতা ও বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় এবং তাঁদের নিকটস্থ কিছু অকাট্য বিশ্বাসও টালমাটাল হয়ে পড়ে। আর মুসলিম উম্মাহর জন্য এগুলো অত্যন্ত বিপজ্জনক বিষয়।

এজন্য আলেমগণ—আল্লাহ তাদের মর্যাদাকে সমুন্নত করুন—ভুলকারীর ভুল বর্ণনার ব্যাপারে সচেষ্ট থেকেছেন, যাতে করে তার ভুল মুসলমানদের মাঝে ছড়িয়ে না পড়ে।
আর এই বর্ণনাসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো: এই কিতাবটি, যাতে এর লেখক—আল্লাহ তাকে ইসলাম ও মুসলমানদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন—সেই ইজমার (ঐক্যমত্যের) সঠিকতা বর্ণনা করেছেন যা এমন একটি মাসআলার ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যা আলেমগণ বহু শতাব্দী পূর্বেই মীমাংসা করে গেছেন। অতঃপর বর্তমান যুগে এমন কেউ এসেছেন যিনি এই ইজমাকে ভঙ্গ করেছেন এবং এমন বিষয়কে হারাম করেছেন যার বৈধতার ব্যাপারে মুসলমানগণ ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন।
লেখক এই কিতাবটিকে একটি ভূমিকা, ছয়টি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন।
তিনি ভূমিকায় নারীদের গোলাকার স্বর্ণালঙ্কার পরিধানের বৈধতার ওপর কুরআন ও সহীহ সুন্নাহর প্রমাণাদি উল্লেখ করেছেন। এছাড়া এটি যে বৈধ, তার ওপর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উলামায়ে কেরাম—আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন—যে ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন সে বিষয়ে আলেমদের বক্তব্যসমূহও তুলে ধরেছেন।
প্রথম অধ্যায়: এতে তিনি তাদের দলিলগুলো উল্লেখ করেছেন যারা নারীদের জন্য গোলাকার স্বর্ণালঙ্কার হারাম মনে করেন। তিনি ইনশাআল্লাহ পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনকভাবে প্রতিটি দলিলের জবাব দিয়েছেন। যেখানে তিনি গোলাকার স্বর্ণালঙ্কার হারাম বলনেওয়ালাদের দলিলগুলোর ব্যাখ্যায় আলেমদের বক্তব্য উপস্থাপন করেছেন যে, দলিলগুলো হয় দুর্বল, অথবা রহিত, অথবা তা তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা এর যাকাত আদায় করেনি, অথবা যারা এটি এমন ব্যক্তির সামনে প্রকাশ করেছে যাদের সামনে তা প্রকাশ করা বৈধ নয়, অথবা তারা এর মাধ্যমে গর্ব ও অহংকার করতে চেয়েছে।
এই অধ্যায়টি প্রায় চল্লিশ পৃষ্ঠা জুড়ে বিস্তৃত এবং এটি কিতাবটির দীর্ঘতম অধ্যায়।
দ্বিতীয় অধ্যায়: এতে তিনি সেই ব্যক্তির খণ্ডন করেছেন যিনি এই মাসআলায় ইজমা সংঘটিত না হওয়ার দাবি করেছেন। তিনি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে নারীদের গোলাকার স্বর্ণালঙ্কার ব্যবহারের বৈধতার দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে এমন কিছু হাদিসও রয়েছে যেগুলোকে হারাম বলনেওয়ালারাও সহীহ বলেছেন।
তিনি ইজমার প্রামাণ্যতা, এর সংঘটিত হওয়ার সম্ভাবনা এবং এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্যের বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: এতে তিনি সেই ব্যক্তির আপত্তির জবাব দিয়েছেন যিনি হারাম বলনেওয়ালাদের দলিলসমূহ রহিত হওয়ার দাবির ওপর আপত্তি তুলেছেন।
চতুর্থ অধ্যায়: এতে তিনি সেই ব্যক্তির আপত্তির জবাব দিয়েছেন যিনি এই দাবির ওপর আপত্তি করেছেন যে, শাস্তির হুঁশিয়ারি কেবল তাদের জন্য যারা এর যাকাত আদায় করেনি।

পঞ্চম অধ্যায়: এখানে বিচ্ছিন্ন টুকরো ছাড়া স্বর্ণ পরিধান নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত হাদিস দ্বারা দলীল প্রদানের খণ্ডন এবং হাদিসটি দুর্বল হওয়ার বিষয়টি আলোচিত হয়েছে; আর হাদিসটি যদি সহিহ ধরে নেওয়া হয় তবে সেটির ব্যাখ্যা কী হবে তাও বর্ণিত হয়েছে।
ষষ্ঠ অধ্যায়: এখানে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার আমলের মাধ্যমে যারা স্বর্ণ হারাম বলেন, তাদের প্রতিউত্তর উল্লেখ করা হয়েছে।
আর গ্রন্থটি সমাপ্ত করা হয়েছে নারীদের জন্য গোলাকার স্বর্ণালঙ্কার হারামের প্রবক্তার বিরুদ্ধে ভারতের কতিপয় আলেমদের জবাব প্রদানের মাধ্যমে।
গ্রন্থটি সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং এতে এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ ইলমি আলোচনা রয়েছে যা একজন নারী দাঈর জন্য প্রয়োজন, বিশেষ করে যখন তিনি এমন কারো সম্মুখীন হন যিনি এই শায বা বিচ্ছিন্ন ফতোয়াটি গ্রহণ করেছেন। এছাড়া এটি লেখকের পরবর্তী সময়ে যারা এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত।
তবে গ্রন্থটির ওপর একটি আপত্তি হলো—মাঝে মাঝে এর ভাষা অত্যন্ত কঠোর এবং বিরোধীদের জবাব দেওয়ার ক্ষেত্রে রুক্ষতা পরিলক্ষিত হয়। অথচ তিনি (আল্লাহ তাকে হেফাযত করুন) কঠোরতা ও রুক্ষতা অবলম্বন না করেই ভুলটি ধরিয়ে দিতে পারতেন।
গ্রন্থটি নারী গবেষক এবং যারা এই শায ফতোয়া দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন তাদের জন্য উপযোগী। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[দ্বিতীয় গ্রন্থ: ইসলামে স্বামী-স্ত্রীর অধিকার বিষয়ে বন্ধুদের উপহার]
দ্বিতীয় গ্রন্থ
বন্ধুদের উপহার
ইসলামে স্বামী-স্ত্রীর অধিকার বিষয়ে। লেখক: ড. ফাইহান বিন শালি আল-মুতাইরি।
প্রকাশক: দারুল আসিমা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরি।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ৪৮০ পৃষ্ঠা, ২৫×১৭ সে.মি.।
লেখক গ্রন্থটিকে একটি ভূমিকা, একটি উপক্রমণিকা, আটটি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিন্যস্ত করেছেন।
তিনি ভূমিকায় আলোচনা করেছেন: দাম্পত্য জীবনের গুরুত্ব এবং স্বামী-স্ত্রীর অধিকার জানার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে, অতঃপর বিষয়টি নির্বাচনের কারণ, গবেষণা পরিকল্পনা এবং এতে অনুসৃত পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন। তারপর তিনি উপক্রমণিকাটি সাজিয়েছেন দাম্পত্য জীবন ব্যবস্থার মূল ভিত্তিগুলোর আলোকে, আর সেগুলো হলো: ন্যায়বিচার, পরামর্শ, সেই মর্যাদা যার মাধ্যমে আল্লাহ পুরুষকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক অভিভাবকত্ব যা ইসলাম পুরুষের ওপর আবশ্যক করেছে এবং একে তার আদায়যোগ্য অধিকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছে।
আর প্রথম অধ্যায়: এটি তিনি স্ত্রীর ওপর স্বামীর অধিকার নিয়ে আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং একে চারটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন:
প্রথম: স্বামীর প্রতি স্ত্রীর সেবা। দ্বিতীয়: সহবাস ও সম্ভোগের অধিকার।
তৃতীয়: স্বামীর অনুপস্থিতিতে তার অধিকারসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন।
চতুর্থ: স্বামীর অধিকার এবং স্ত্রীর কর্মকাণ্ড, যেমন স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর রোজা রাখা, তার সম্পদ থেকে সদকা করা, তার সম্পদ থেকে হেবা বা দান করা এবং স্বামীর সাথে নিজ দেশ থেকে প্রস্থান করা।
আর দ্বিতীয় অধ্যায়: স্বামীর ওপর স্ত্রীর অধিকার, এবং একে তিনি কয়েকটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত করেছেন:
প্রথম: মোহরানা প্রসঙ্গে।

দ্বিতীয়: ভরণপোষণ প্রসঙ্গে।
তৃতীয়: পোশাক-পরিচ্ছদ প্রসঙ্গে।
চতুর্থ: আবাসন প্রসঙ্গে।
পঞ্চম: সদ্ব্যবহার প্রসঙ্গে।
ষষ্ঠ: শিক্ষা-দীক্ষা প্রসঙ্গে।
সপ্তম: সহবাস ও আনন্দ উপভোগ প্রসঙ্গে; লেখক এই বিষয়টি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং এই আলোচনাটিকে কয়েকটি অনুচ্ছেদ ও শাখায় বিভক্ত করেছেন। এতে রয়েছে: এই বিষয়ে নারীর স্বাভাবিক প্রয়োজনীয়তা, আনন্দ উপভোগের পদ্ধতি ও স্থানসমূহ; পবিত্রাবস্থায়, ঋতুকালীন, নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) এবং ইস্তিহাযা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) অবস্থায় নারীর বিধান; যে ব্যক্তি ঋতুকালীন অবস্থায় সহবাস করে তার বিধান ও কাফফারা; নিফাসের সময়সীমা; সহবাসের আদব এবং আযল (বীর্য বাইরে ফেলা) ও এর বিধানসমূহ।
তৃতীয় অধ্যায়: বহুবিবাহ; ইসলামপূর্ব ও ইসলাম পরবর্তী সময়ে এর অবস্থান, এর বিধান, এর শর্তাবলি, মুসলিম ও অমুসলিম স্ত্রীদের মধ্যে সময় বণ্টন, সফর অবস্থায় সময় বণ্টনের বিধান, লটারি পদ্ধতি এবং কিছু সংশয় ও তার খণ্ডন।
চতুর্থ অধ্যায়: স্ত্রীর অবাধ্যতা (নুশূয), এর প্রতিকারের শরয়ী পদ্ধতিসমূহ এবং দুই সালিসের বিধান।
পঞ্চম অধ্যায়: তালাক এবং এটি স্বামীর অধিকার হওয়া প্রসঙ্গে; তিনি এই বিষয়টিকে কয়েকটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন:
প্রথম: তালাকের অর্থ।
দ্বিতীয়: তালাকের মূল ভিত্তি।
তৃতীয়: তালাকের বিধানসমূহ।
চতুর্থ: তালাক স্বামীর হাতে হওয়া এবং কার পক্ষ থেকে তালাক কার্যকর হয় আর কার পক্ষ থেকে হয় না—এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত মতভেদ; যেমন: অপ্রাপ্তবয়স্ক, বাধ্য হওয়া ব্যক্তি, উন্মাদ এবং মাতাল ব্যক্তির তালাক।
পঞ্চম: তালাক স্বামীর হাতে হওয়ার কারণ।
ষষ্ঠ: সুন্নাহসম্মত তালাক এবং বিদআতী তালাক।

ষষ্ঠ অধ্যায়: খুলা এবং এটি স্ত্রীর একটি অধিকার হিসেবে। এই অধ্যায়টি কয়েকটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করা হয়েছে:
প্রথম: খুলার অর্থ।
দ্বিতীয়: এর বিধান।
তৃতীয়: এর রুকন ও শর্তাবলি।
চতুর্থ: এতে ফিদিয়ার পরিমাণ।
পঞ্চম: এর আনুষঙ্গিক প্রভাব এবং এ বিষয়ে মতভেদ।
সপ্তম অধ্যায়: দাম্পত্য জীবন স্থিতিশীল না হওয়ার কারণসমূহ। এর মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে: অজ্ঞতা, ঈমানের দুর্বলতা, অসদাচরণ, অহংকার, অন্ধ অনুকরণ, শারীরিক ও চারিত্রিক কিছু কারণ, ঘরের বাইরে রাত জাগরণ, আর্থিক লোভ, ইনসাফ না করা, কুধারণা, ভুল বুঝাবুঝি, এক সন্তানের প্রতি অন্য সন্তানের চেয়ে বেশি ঝুঁকে পড়া, অসন্তুষ্টি, নিকটাত্মীয়দের হস্তক্ষেপ, স্বামীর অনুমতি ছাড়া স্ত্রীর বাইরে যাওয়া এবং নিষিদ্ধ নির্জনতা। লেখক এই সমস্যাগুলোর কিছু সমাধানও উল্লেখ করেছেন।
অষ্টম অধ্যায়: কোনো মুসাফিরের রাতে নিজ পরিবারের কাছে ফিরে আসার আদব সম্পর্কে।
লেখক একুশটি পয়েন্টে গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলগুলো উল্লেখ করার মাধ্যমে বইটি সমাপ্ত করেছেন।
বইটি এর বিষয়ে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এতে লেখক স্বামী-স্ত্রীর অধিকারগুলোকে একত্রিত করেছেন এবং প্রতিটি মতের পক্ষে দলিল উল্লেখ করেছেন। প্রতিটি মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়ে তিনি ভিন্ন ভিন্ন মত উল্লেখ করেছেন এবং একটি নিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে অগ্রাধিকারমূলক মতটি নির্ণয় করেছেন, আর প্রতিটি আলেমের মত উল্লেখ করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত শিষ্টাচার বজায় রেখেছেন।
লেখক তার বইটিতে অসংখ্য বিস্তৃত ফিকহ গ্রন্থ থেকে বিপুল পরিমাণ বিক্ষিপ্ত তথ্য একত্রিত করেছেন এবং মূল উৎসগুলো থেকে সেগুলোর দলিল উপস্থাপন করেছেন। এর পাশাপাশি বিন্যাস ও অধ্যায় বিন্যাস ছিল অত্যন্ত সুন্দর, উপস্থাপনা ছিল চমৎকার এবং শরিয়তের উদারতা ফুটিয়ে তোলার বিষয়ে তিনি সচেষ্ট ছিলেন। তিনি তার বিধানসমূহে পুরুষ ও নারী উভয় পক্ষকে সমানভাবে লক্ষ্য রেখেছেন, যাতে এক পক্ষ অন্য পক্ষের ওপর প্রাধান্য না পায়। তিনি দেখিয়েছেন কীভাবে শরিয়ত স্বামী-স্ত্রী উভয়কে এমন অধিকার দিয়েছে যা তাদের সুখ এবং দাম্পত্য জীবনের সঠিক পরিচালনা নিশ্চিত করে।
বইটি প্রকৃতপক্ষে মুসলিম নারীদের পাঠাগারকে সমৃদ্ধ করেছে এবং এটি কোনো পারিবারিক পাঠাগারে না থাকা সমীচীন নয়, এবং

এটি সমাজ সংস্কারে আগ্রহী প্রত্যেক নারী দাঈর জন্য একটি শিক্ষামূলক উপকরণ হবে; আর তা হবে এই মূল্যবান গ্রন্থের আলোচ্য বিষয়সমূহ থেকে সুবিন্যস্ত, সুসংবদ্ধ এবং সংক্ষিপ্ত পাঠ আকারে নারীদের নিকট এর বিষয়বস্তু উপস্থাপনের মাধ্যমে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

[তৃতীয় গ্রন্থ: ইসলামী সমাজের নিরাপত্তায় ইসলামী শিক্ষার প্রভাব]
তৃতীয় গ্রন্থ
ইসলামী সমাজের নিরাপত্তায় ইসলামী শিক্ষার প্রভাব। লেখক: ড. আবদুল্লাহ বিন আহমদ কাদরী।
প্রকাশক: দারুল মুজতামা, জেদ্দা, ১ম সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরি।
বিবরণ: ৩৯৪ পৃষ্ঠা, ১৭×২৪ সেমি।
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে একটি ভূমিকা, একটি উপক্রমণিকা, তিনটি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন। ভূমিকায় তিনি সৌভাগ্যের কারণসমূহ, দুর্ভাগ্যের কারণসমূহ, ইসলামী শিক্ষার গুরুত্ব এবং এই বিষয়ে তাঁর লেখার কারণ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
আর উপক্রমণিকাকে তিনি তিনটি পরিচ্ছেদে ভাগ করেছেন। প্রথম: নিরাপত্তার অর্থ; দ্বিতীয়: এর দুনিয়াবী ও পরকালীন প্রকারভেদ; এবং তৃতীয়: সুন্দর জীবনের মূলনীতিসমূহ।
প্রথম অধ্যায়: মুসলিম ব্যক্তির শিক্ষা ও লালন-পালন, এতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম পরিচ্ছেদ: উপকারী জ্ঞানের মাধ্যমে মুসলিম ব্যক্তির শিক্ষা, এতে আটটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। প্রথম অনুচ্ছেদ: এখানে জ্ঞান বলতে যা উদ্দেশ্য, আর তা হলো আল্লাহর হেদায়েত।
দ্বিতীয়: মহান আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান এবং এটিই উপকারী জ্ঞানের মূল ভিত্তি হওয়া। এই জ্ঞানের স্তম্ভসমূহ হলো: আল্লাহর উলুহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) সম্পর্কে জ্ঞান, আল্লাহর জ্ঞানের ব্যাপকতা ও সবকিছুর ওপর তাঁর পরিবেষ্টন সম্পর্কে জ্ঞান, সবকিছুর ওপর আল্লাহর পূর্ণ ক্ষমতা সম্পর্কে জ্ঞান, আল্লাহর পূর্ণ ন্যায়বিচার সম্পর্কে জ্ঞান এবং আল্লাহর গুণাবলি ও নামসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান। মুসলিম ব্যক্তির শিক্ষায় এবং তাঁর প্রতিপালকের অসন্তুষ্টি জাগায় এমন সব কিছু থেকে তাঁর দূরে থাকার ক্ষেত্রে এই স্তম্ভগুলোর প্রভাব।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান এবং এই জ্ঞান অর্জনের পথ, আর যারা এটি গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তরে এর প্রভাব; যাদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ।
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে জ্ঞান, আর তা হলো তিনি যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যাপারে সুনিশ্চিত হওয়া, এবং এটিই...

ইয়াকীন বা সুদৃঢ় বিশ্বাস তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুসরণকে অপরিহার্য করে, ঠিক তেমনই তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাঁকে ভালোবাসা।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: আখেরাত বা পরকাল সম্পর্কে জ্ঞান লাভ এবং মুসলিমের আচরণের ওপর এর প্রভাব, এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে ব্যক্তিকে গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তা এবং সর্বদা তা স্মরণ রাখা; কারণ এটি মুসলিমের অন্তরে তার নিজের ওপর এক স্বীয় পর্যবেক্ষণকারী।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: ফেরেশতাগণ সম্পর্কে জ্ঞান, তাঁদের কার্যাবলি এবং মুসলিমের জন্য এর উপকারিতা।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসা ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে জ্ঞান লাভ, এবং যার অন্তর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা বিদায় নিয়েছে সে তার ঈমান হারিয়েছে; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত অন্য কারো প্রতি আসক্ত হওয়ার ভিত্তিতে ব্যক্তিকে গড়ে তোলার ভয়াবহতা এবং এই ধরণের ব্যক্তিরা উম্মাহর ওপর যে ধ্বংস ও বিনাশ বয়ে আনবে।
অষ্টম পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যে জীবন ও রিযিক দাতা সে সম্পর্কে জ্ঞান লাভ এবং এই বিষয়ে বিশ্বাসী ব্যক্তি তার সকল নড়াচড়া ও স্থিরতায় শরীয়ত প্রণেতার নির্দেশের অনুগত থাকে, যা থেকে সে বিচ্যুত হয় না।
দ্বিতীয় অধ্যায়: সৎকর্মের মাধ্যমে মুসলিম ব্যক্তিকে গড়ে তোলা। লেখক এই অধ্যায়ের সূচনায় স্পষ্ট করেছেন যে, সৎকর্ম ও মন্দকর্ম নির্ধারণের অধিকার কার? তিনি দেখিয়েছেন যে, এই প্রশ্নের উত্তর প্রদানের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি বর্তমান বিশ্বে পরস্পরবিরোধী আচরণ ও কর্মকাণ্ডের জন্ম দিয়েছে, বিশেষ করে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা নির্ধারণের ক্ষেত্রে এবং এর ফলে সংজ্ঞায়নের যে বিশৃঙ্খলা ও বৈচিত্র্য সৃষ্টি হয়েছে। আর ইসলাম কীভাবে সৎকর্মকে পুনরুজ্জীবিত করেছে এবং এর জন্য দুটি শর্তারোপ করেছে: ইখলাস বা নিষ্ঠা এবং মুতাবাহ বা রাসূলের অনুসরণ। অতঃপর তিনি এই অধ্যায়ের পরিচ্ছেদগুলো আলোচনা শুরু করেন, যা হলো: প্রথম পরিচ্ছেদ: আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্যের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং এই উভয়টিই মুক্তি ও সফলতার কারণ, এবং সৎকর্ম আঁকড়ে ধরার ও মন্দ বর্জনের পথসমূহ।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: প্রকৃত স্বাধীনতা অর্জন এবং তা নিহিত রয়েছে কেবলমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদতের মধ্যে।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ইসলামী শিক্ষার প্রভাবের প্রায়োগিক দৃষ্টান্ত। এখানে তিনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে ও আনুগত্যের সাথে দ্রুত নির্দেশ পালনের উদাহরণ পেশ করেছেন, আল্লাহর ভয়ে অপরাধীর স্বীকারোক্তির মাধ্যমে অপরাধ প্রমাণের সহজতা, প্রলোভন প্রত্যাখ্যান করা, আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তার প্রত্যাশায় কষ্ট সহ্য করা এবং পরহেযগারি—এই সমস্ত উদাহরণই ছিল সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রজন্মের।

দ্বিতীয় অধ্যায়: মুসলিম পরিবারের প্রতিপালন, এতে রয়েছে দুইটি পরিচ্ছেদ:
প্রথম পরিচ্ছেদ: মুসলিম পরিবারের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তা ও এর ভিত্তি, এতে রয়েছে দুইটি অনুচ্ছেদ:
প্রথম: মুসলিম পরিবারের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তা; আর তা এই জন্য যে, পারিবারিক ব্যবস্থা -সাধারণভাবে- প্রত্যেক দম্পতির জন্য একটি স্বভাবজাত নিয়ম, এবং এমন কোনো আইন নেই যা এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: মুসলিম পরিবার গঠনের ভিত্তি: নেককার স্ত্রী, নেককার স্বামী এবং প্রত্যেকের গুণাবলি।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: লেখক এই পরিচ্ছেদের শুরুতে পরিবারের প্রত্যেক সদস্যের -সে পরিবারের মূল সদস্য হোক বা আগন্তুক- নিজ নিজ দায়িত্ব সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান থাকার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা পেশ করেছেন, যাতে প্রত্যেকে তা সর্বোত্তমভাবে পালন করতে পারে। অতঃপর তিনি প্রথম অনুচ্ছেদটি উল্লেখ করেছেন: পিতা-মাতার অধিকার প্রসঙ্গে।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: স্ত্রীর ওপর স্বামীর অধিকার প্রসঙ্গে। এখানে তিনি স্বামীর মহান অধিকার এবং তা পালনে স্ত্রীর প্রচেষ্টার আবশ্যকতা নিয়ে আলোচনা করেছেন। আল্লাহর অবাধ্যতা নয় এমন বিষয়ে স্বামীর আনুগত্য করা ওয়াজিব। স্বামীর জন্য কষ্টদায়ক হয় এমন সব বিষয় থেকে স্ত্রীর দূরে থাকা আবশ্যক। তার জন্য নিজ গৃহে অবস্থান করা আবশ্যক এবং স্বামীর অনুমতি ব্যতীত বাইরে বের হওয়া যাবে না। স্বামীর অনুমতি ছাড়া কাউকে তার ঘরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া যাবে না; আর এসব বিষয়ের মধ্যেই পারিবারিক নিরাপত্তার চরম সার্থকতা নিহিত। তদ্রূপ স্বামীর অনুমতি ব্যতীত নফল রোজা না রাখা, সন্তানদের ইসলামী আদর্শে গড়ে তোলার ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া এবং তাদের দেখাশোনা করা—এর মাধ্যমে মূলত তার ওপর অর্পিত শরয়ি দায়িত্বই পালিত হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে: "আর নারী তার স্বামীর ঘরের দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।" একইভাবে স্বামীর উপকারের স্বীকৃতি দেওয়া, তার অনুগ্রহ অস্বীকার না করা—আর এর প্রভাব পড়ে স্বামীর সুখ এবং দাম্পত্য জীবনে তার সন্তুষ্টির ওপর। স্বামীর সম্পদ হিফাজত করা এবং তাতে কোনো প্রকার অবহেলা না করা—এর প্রভাব পড়ে পরিবারের ওপর স্বামীর সন্তুষ্টি এবং তাদের পক্ষ থেকে মানসিক নিরাপত্তা লাভের ওপর। তদ্রূপ কোনো পরপুরুষকে তার সাথে নির্জনে অবস্থানের সুযোগ না দেওয়া, স্বামীকে সান্ত্বনা দেওয়া এবং তাকে আনন্দিত করা। লেখক এ সম্পর্কে কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন। তিনি আল্লাহর নির্ধারিত সীমার মধ্যে পরিবারের ওপর স্বামীর নেতৃত্ব মেনে নেওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। মানুষের কোনো বিষয় সুশৃঙ্খল হতে পারে না যতক্ষণ না তাদের বিষয়াদি দেখাশোনার জন্য কেউ নিয়োজিত থাকে। একইভাবে পরিবারের অবস্থাও স্থিতিশীল হতে পারে না যতক্ষণ না পিতা তার বিষয়াদি পরিচালনার দায়িত্বে থাকেন এবং মাতা তার পরিবার ও স্বামীর অধিকারের তত্ত্বাবধান করেন এবং আল্লাহর বিধানের সীমার মধ্যে তার আনুগত্য করেন। সেই সাথে গৃহ পরিচালনায় পিতা-মাতার কর্মপন্থা ও নীতির মধ্যে মিল থাকার প্রয়োজনীয়তা...