📘 দালিলু মাকতাবাতিল মারআতিল মুসলিমাহ (আহমদ বিন আব্দুল আজীজ আল-হামদান)

তিনি তার বইটিকে তিনটি অধ্যায়, একটি উপক্রমণিকা এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন।
উপক্রমণিকার ক্ষেত্রে: এতে তিনি মূর্খতা ও বিদআতের প্রসার এবং এগুলোর অনুসারীদের তৎপরতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। এর মধ্যে অন্যতম হলো: নেকাবকে হারাম করা, যা কোনো এক ব্যক্তি একটি সংবাদপত্রে আহ্বান জানিয়েছিল এবং প্রবৃত্তিপূজারীরা তাকে সাধুবাদ জানিয়েছিল।
প্রথম অধ্যায়: এতে তিনি বইটির প্রেক্ষাপট, সংবাদপত্রে এর যে প্রচারণা চালানো হয়েছিল, তার কাছে পাঠানো প্রতিবাদলিপিগুলো প্রকাশ করা থেকে সংবাদপত্রের মালিকের পলায়ন, অতঃপর পুনরায় বইটির লেখককে সুযোগ প্রদান ও তার প্রতি লেখকের প্রত্যুত্তর উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি নেকাব সংশ্লিষ্ট কিছু সতর্কতা উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয় অধ্যায়: এতে তিনি কুরআনে নেকাব ওয়াজিব হওয়ার দলিলসমূহ, এ সম্পর্কে মুফাসসিরগণের বক্তব্য এবং সুন্নাহ থেকে এর দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: এটি তিনি সেই লেখকের পদ্ধতির খণ্ডনের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যে নেকাবকে হারাম করেছিল। তিনি তার জ্ঞানতাত্ত্বিক দুর্বলতা, তার রচিত বই থেকেই এর প্রমাণাদি এবং তার জ্ঞানতাত্ত্বিক আমানতদারিতার লঙ্ঘন ইত্যাদি বিষয় উল্লেখ করেছেন।
বইটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এতে লেখক অনেক সংশয় নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং আলোচিত বিষয়গুলোতে আলেমদের বক্তব্য স্পষ্ট করেছেন।
এটি নারী দাঈদের জন্য উপযুক্ত, কারণ এতে দলিলসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে এবং পর্দা বর্জনকারীদের সংশয়ের উত্তর দেওয়া হয়েছে। এগুলো এমন বিষয় যার সম্মুখীন নারী দাঈগণ প্রায়ই হন এবং এগুলোর প্রতি তাদের বিশেষ প্রয়োজনীয়তা রয়েছে।

[দ্বাদশ গ্রন্থ: তুহফাতুল মাওদুদ বি-আহকামিল মাওলুদ]
দ্বাদশ গ্রন্থ
তুহফাতুল মাওদুদ বি-আহকামিল মাওলুদ। লেখক: মুহাম্মদ ইবনে কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ। সম্পাদনা: আবদুল কাদির আল-আরনাউত।
প্রকাশক: মাকতাবাতু দারিল বায়ান, দামেস্ক, ১ম সংস্করণ, ১৩৯১ হিজরি।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ৩১৪ পৃষ্ঠা, আকার ২৫×১৭ সেমি।
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে সতেরোটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন এবং একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন, যাতে তিনি গ্রন্থে যা আলোচনা করবেন তার সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছেন।
প্রথম অধ্যায়: সন্তান কামনা করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রসঙ্গে; এতে তিনি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এর মুস্তাহাব হওয়া এবং এর ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছেন। যারা সন্তানের সংখ্যা কমানোকে পছন্দনীয় মনে করেন, তিনি তাদের সাথে আলোচনা করেছেন এবং দশটি দিক থেকে তাদের জবাব দিয়েছেন।
দ্বিতীয় অধ্যায়: কন্যা সন্তান হওয়ার কারণে অসন্তোষ প্রকাশ করা অপছন্দনীয় হওয়া এবং এটি জাহেলী যুগের স্বভাব হওয়ার প্রসঙ্গে; সেইসাথে কন্যাদের লালন-পালন এবং তাদের ক্ষেত্রে ধৈর্যের ফজিলত আলোচনা করেছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: যার সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছে তাকে সুসংবাদ প্রদান এবং অভিনন্দন জানানো মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে।
চতুর্থ অধ্যায়: নবজাতকের ডান কানে আযান এবং বাম কানে ইকামত প্রদান মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে।
পঞ্চম অধ্যায়: নবজাতককে তাহনিক (খেজুর বা মিষ্টি জাতীয় কিছু চিবিয়ে তার মুখে দেয়া) করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে।

ষষ্ঠ অধ্যায়: আকিকা ও এর বিধানাবলি প্রসঙ্গে। এটি গ্রন্থের দীর্ঘতম অধ্যায়, লেখক একে বাইশটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন। এতে তিনি আকিকার শরয়ি ভিত্তি, এর শব্দমূল বা নামকরণ কোথা থেকে এসেছে, এর সময়, পশু জবাই করার ফজিলত, পুত্র ও কন্যার আকিকার মধ্যকার পার্থক্য, এর হিকমত বা তাৎপর্য, এর রান্না ও হাড় ভাঙার বিধান, পশুর বয়স ও প্রকার, এতে অংশীদারিত্বের বিধান, এর ব্যয়ের খাত এবং যার পিতামাতা তার আকিকা করেননি সে কী করবে—এসব বিষয় উল্লেখ করেছেন। এ ছাড়া এর চামড়া ও উপজাত অংশের বিধান, জবাইয়ের সময় যা পাঠ করতে হয় এবং প্রতি সাত দিনের হিসাব অনুযায়ী এর বিশেষত্ব আলোচনা করা হয়েছে।
সপ্তম অধ্যায়: শিশুর মাথা মুণ্ডন করা এবং তার ওজনের সমপরিমাণ স্বর্ণ সদকা করা প্রসঙ্গে। এর সাথে মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন ও কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়ার (কাযা) বিধান ও এর অর্থ যুক্ত করা হয়েছে।
অষ্টম অধ্যায়: নবজাতকের নামকরণ। এতে দশটি পরিচ্ছেদ রয়েছে: নামকরণের সময়, যেসব নাম রাখা মুস্তাহাব ও মাকরূহ, কোনো কল্যাণের প্রয়োজনে নাম পরিবর্তন, শিশুর উপনাম রাখা বৈধ হওয়া, নামকরণ পিতার অধিকার হওয়া, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে নামকরণ ও তাঁর উপনাম গ্রহণ করার বিধান, একাধিক নাম রাখার বিধান, নামের সাথে নামধারীর সম্পর্ক এবং কিয়ামতের দিন মানুষকে তাদের নিজেদের ও তাদের পিতাদের নামে ডাকা হওয়ার বিষয়টি।
এই অধ্যায়টি গ্রন্থের সবচেয়ে উপভোগ্য অধ্যায় এবং শিশুর বিধান ও তার অধিকারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি উপকারী।
নবম অধ্যায়: নবজাতকের খতনা। এতে চৌদ্দটি পরিচ্ছেদ রয়েছে: এর অর্থ ও ব্যুৎপত্তি, সর্বপ্রথম যিনি খতনা করেছেন, খতনার শরয়ি ভিত্তি, এর সময়, হিকমত, উপকারিতা ও পরিমাণ এবং এটি নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই কি না। এ ছাড়া খতনাকারীর অনিচ্ছাকৃত অপরাধ ও খতনার ক্ষত থেকে সৃষ্ট সমস্যার বিধান, খতনা না করা ব্যক্তির কিছু বিধান, কখন খতনার আবশ্যকতা রহিত হয়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খতনা এবং যে হিকমতের কারণে কিয়ামতের দিন আদম সন্তানকে খতনাবিহীন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে।

দশম অধ্যায়: নবজাতকের কান ফোঁড়ানোর বিধান।
একাদশ অধ্যায়: নবজাতকের প্রস্রাবের বিধান।
দ্বাদশ অধ্যায়: তার মুখনিঃসৃত রস ও লালার বিধান।
ত্রয়োদশ অধ্যায়: নামাজে ছোট শিশুকে বহন করা।
চতুর্দশ অধ্যায়: শিশুদেরকে চুমু দেওয়া মুস্তাহাব হওয়া।
পঞ্চদশ অধ্যায়: সন্তানদের শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া, তাদের শিক্ষিত করে তোলা, তাদের মধ্যে ইনসাফ করা এবং পিতামাতার ওপর তাদের অধিকার।
ষষ্ঠদশ অধ্যায়: একে তিনি সন্তান লালন-পালনের ক্ষেত্রে ছোট ছোট পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন এবং শৈশবে লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন এমন কিছু বিষয়ের অবতারণা করেছেন যা বড় হওয়ার পর নবজাতকের ওপর গভীর প্রভাব ফেলে। আর এই অধ্যায়টি বইটির অন্যতম উপকারী একটি অধ্যায়।
সপ্তদশ অধ্যায়: আদম সন্তানের পর্যায়সমূহ সম্পর্কে; মায়ের গর্ভে বীর্যরূপে স্থির হওয়া থেকে শুরু করে জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত—আল্লাহ আমাদের জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করুন—অথবা জাহান্নামে প্রবেশ করা পর্যন্ত—আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন। এই অধ্যায়ে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) মানুষের সৃষ্টির পর্যায়গুলো নিয়ে এমন চমৎকার আলোচনা করেছেন যে, মনে হয় যেন তিনি আধুনিক অণুবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে তা দেখছেন; যেমনটি ডক্টর মুহাম্মদ আলী আল-বার বলেছেন।
বইটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং কোনো মুসলিম গৃহের পাঠাগার যেন এটি শূন্য না থাকে সেটিই কাম্য। পিতা ও মাতাদের তাদের নবজাতকদের জন্য আগত শরয়ী বিধানগুলো জানার বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে; আর এটি এই বিষয়ের এক অনন্য মৌলিক গ্রন্থ।

[ত্রয়োদশ বই: টেলিভিশন ও মুসলিম শিশুর লালন-পালন]
ত্রয়োদশ বই
টেলিভিশন ও মুসলিম শিশুর লালন-পালন। লেখক: আলিয়া মুহাম্মদ ইস্কান্দার আল-খাইয়াত
প্রকাশক: উল্লেখ নেই।
বৈশিষ্ট্য: ১৫০ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি (মাস্টার্স থিসিস)।
গবেষক তার থিসিসটিকে পাঁচটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন।
প্রথম অধ্যায়: গবেষণার পরিকল্পনা ও এর লক্ষ্যসমূহ।
দ্বিতীয় অধ্যায়: শিশুর জীবনে টেলিভিশনের গুরুত্ব। এখানে তিনি এই যন্ত্রের প্রভাবের ক্ষমতা, এর প্রসারের ব্যাপকতা, শিশুর এর সামনে অতিবাহিত দীর্ঘ সময়, এর প্রধান ইতিবাচক ও নেতিবাচক প্রভাবসমূহ এবং এই প্রভাবগুলো থেকে শিশুর কী বর্জন করা উচিত তা উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: শিশুদের অনুষ্ঠান ও ইসলামি শিক্ষা। এতে তিনি মানসম্মত অনুষ্ঠানের মানদণ্ড, সৌদি অনুষ্ঠানের নীতিমালা, স্থানীয় শিশুদের অনুষ্ঠান ও অন্যান্য বিষয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি প্রাপ্তবয়স্কদের সেই অনুষ্ঠানগুলো উল্লেখ করেছেন যা তাদের শিশুদের লালন-পালন ও যত্নে নির্দেশনা প্রদান করে।
চতুর্থ অধ্যায়: শিশুদের অনুষ্ঠান 'ইফতাহ ইয়া সিমসিম' (সিসিমপুর)-এর লক্ষ্যসমূহ এবং আরব ও পশ্চিমা দেশগুলোতে ইসলামি শিক্ষার সাথে এর সম্পর্ক, এবং এই লক্ষ্যসমূহের মূল্যায়ন।

পঞ্চম অধ্যায়: অনুষ্ঠানের বিষয়বস্তু এবং ইসলামি শিক্ষার ধারণা বাস্তবায়নে এর ব্যাপ্তি, এবং (ইফতাহ ইয়া সিমসিম) এর মূল্যায়ন।
গবেষক তাঁর গবেষণাটি গবেষণার ফলাফল এবং সুপারিশমালা উল্লেখ করার মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন।
বইটি একটি বৃহৎ ও গভীর বিষয়ের ওপর উৎকৃষ্ট ও সংক্ষিপ্ত সার, যা যথাযথ অনুসরণ ও গভীর পর্যবেক্ষণের দাবি রাখে। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।

‌[চতুর্দশ বই: মুসলিম পরিবার সুরক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা]
চতুর্দশ বই
মুসলিম পরিবার সুরক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা। লেখক: সুলাইমান বিন আজলান আল-আজলান।
প্রকাশক: সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সংস্থা, জেদ্দা, ২য় সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি।
বিবরণ: ৬০ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সেমি।
লেখক তার পুস্তিকাটিকে কতগুলো সংক্ষিপ্ত পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন এবং শুরুতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন যাতে তিনি এটি রচনার কারণসমূহ উল্লেখ করেছেন। তা হলো: রমজান মাসে মক্কা মোকাররমায় পরিবারসহ আসা কিছু অভিভাবকের মাঝে তিনি যে শিথিলতা লক্ষ্য করেছেন। এই শিথিলতা মক্কা ও অন্যত্র ঘটে থাকে, তবে মক্কায় এটি স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয় কারণ সেই অভিভাবকগণ ইবাদতে মগ্ন থাকেন এবং তাদের নারী ও সন্তানদের বিষয়গুলো সঠিক নির্দেশনা, তদারকি ও যত্ন ছাড়াই ছেড়ে দেন।
তিনি তার পুস্তিকায় যে সকল বিষয় তুলে ধরেছেন তা হলো, নারীদের পর্দার প্রতি গুরুত্ব না দেওয়া এবং এ বিষয়ে তাদের অনেকের মাঝে প্রচলিত চাতুরীর বিস্তার। যেমন পর্দা পাতলা হওয়া, সংকীর্ণ হওয়া অথবা পর্দাটি নিজেই একটি সজ্জা হওয়া। যারা এমনটি করেন তাদের অধিকাংশই বাজারে যা পাওয়া যায় তার অন্ধ অনুকরণের বশবর্তী হয়ে তা করে থাকেন।
দ্বিতীয়ত: প্রয়োজন ব্যতীত নারীদের বাজারে গমন করা, অথবা তাদের কিছু...

বিচ্যুতিসমূহ।
তৃতীয়ত: একইভাবে তাদের মসজিদে হারামে গমন করা।
চতুর্থত: হারামে ইবাদতের জন্য একাগ্র হওয়া এবং নারী ও সন্তানদের কোনো যত্ন ব্যতিরেকে অথবা চালকের জিম্মায় বাড়িতে রেখে আসা।
পঞ্চমত: পর্দার বিধান পালন না করে নারীদের চালকের সাথে গাড়িতে আরোহণ করা, অথবা তাদের কারো সাথে নির্জনে অবস্থান করা, কিংবা অল্পবয়স্কা মেয়েদের একাকী তার সাথে পাঠানো অথবা মাহরাম ব্যতীত তার সাথে সফর করা।
ষষ্ঠত: বাসাবাড়িতে পরিবারগুলোর মাঝে অবাধ মেলামেশা।
সপ্তমত: সন্তানদের অধিকারের ক্ষেত্রে অবহেলা প্রদর্শন।
এই পুস্তিকাটি সংক্ষিপ্ত; এতে লেখক উপদেশমূলক শৈলী এবং অভিভাবকদের প্রতি প্রত্যক্ষ সম্বোধন পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন। তিনি এতে অনেক ভুলত্রুটি সম্পর্কে সতর্ক করেছেন যা কিছু কিছু অভিভাবক করে থাকেন এবং সেই সাথে এসব ভুলের পরিণামও উল্লেখ করেছেন।
এটি নারী ও শিশুদের অভিভাবকদের নিকট উপহার দেওয়ার জন্য একটি উপযোগী গ্রন্থ, কারণ এতে তাদের জন্য বিশেষ সতর্কবাণী, দিকনির্দেশনা ও উপদেশমালা রয়েছে।

[পঞ্চদশ গ্রন্থ: জামে আহকামুস সিগার]
পঞ্চদশ গ্রন্থ
জামে আহকামুস সিগার (অপ্রাপ্তবয়স্কদের বিধানাবলির সংকলন)। লেখক: মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ আল-উসরুশানী আল-হানাফী। সম্পাদনা: ড. আবু মুসআব আল-বদরী এবং মাহমুদ আবদুর রহমান আবদুল মুনইম।
প্রকাশক: দারুল ফাদিলাহ, কায়রো।
বিবরণ: দুই খণ্ড, ৬৫৭ পৃষ্ঠা, আকার ২৫×১৭ সেমি।
এটি এমন একটি গ্রন্থ যেখানে এর লেখক - আল্লাহ তায়ালা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন - অপ্রাপ্তবয়স্ক অর্থাৎ যারা এখনও বালেগ হয়নি, তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট ফিকহি বিধানসমূহ সংকলনের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এই গ্রন্থে তিনি সেই বিধানগুলো একত্রিত করেছেন।
গ্রন্থে তাঁর অনুসৃত পদ্ধতি হলো: তিনি হানাফী ফিকহের গ্রন্থসমূহের ফিকহি অধ্যায়ের বিন্যাস অনুযায়ী বিধানগুলোকে সাজিয়েছেন। তিনি প্রথমে অধ্যায়ের নাম উল্লেখ করেন, এরপর তার অধীনে থাকা মাসআলাগুলো উপস্থাপন করেন। তিনি তাঁর এই গ্রন্থটিকে দলিল এবং যুক্তিতর্ক থেকে মুক্ত রেখেছেন; বরং তিনি তাঁর পূর্ববর্তী হানাফী ফকিহদের মতামত উল্লেখ করেছেন এবং যে সকল উৎস থেকে তিনি তাঁর উপাদান সংগ্রহ করেছেন সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
সম্পাদকদ্বয় প্রতিটি মাসআলার জন্য শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন, ফলে তাদের বিভাজন অনুযায়ী গ্রন্থের মোট মাসআলা সংখ্যা দাঁড়িয়েছে (১২৮৯) টি।
এবং বইটি শুধুমাত্র নারী গবেষকদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

[ষোড়শ গ্রন্থ: হিজাব, কেন?]
ষোড়শ গ্রন্থ
হিজাব, কেন? লেখক: মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মুকাদ্দাম।
প্রকাশক: দার তাইবা, মক্কা মুকাররামা ও রিয়াদ, ১৪১০ হিজরী।
বৈশিষ্ট্য: ৩০ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সেমি।
লেখক তাঁর পুস্তিকাটি হিজাবের ফযিলতসমূহ আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, হিজাব হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, এবং এটি পবিত্রতা ও পরিশুদ্ধি, তাকওয়া ও ঈমান, এবং লজ্জা ও আত্মমর্যাদাবোধের বহিঃপ্রকাশ।
এরপর তিনি বেপর্দা বা তাবাররুজ-এর অপকারিতা ও মন্দ দিকগুলো বর্ণনা করেছেন। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা, এটি একটি ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ, লানতের কারণ, জাহান্নামীদের বৈশিষ্ট্য, কিয়ামতের দিনের অন্ধকার, নিফাক ও কলঙ্ক। এছাড়া এটি একটি অশ্লীলতা ও শয়তানি রীতি, ইহুদিদের তরীকা, দুর্গন্ধময় জাহিলিয়াত, পাশবিকতা ও অনগ্রসরতা এবং এক ভয়াবহ অনিষ্ট। তিনি এর আরও অনেক অশুভ পরিণতির কথা উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি হিজাবের শর্তাবলি উল্লেখ করেছেন এবং একটি উপদেশের মাধ্যমে বইটি সমাপ্ত করেছেন। সেখানে তিনি হিজাবের ব্যাপারে কিছু নারীর ছলাকলা বা কূটকৌশল সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, যাকে তিনি 'ছদ্মবেশী বেপর্দা' বলে অভিহিত করেছেন।
এই পুস্তিকাটি একটি চমৎকার সংক্ষিপ্ত স্মারক, যা সাধারণ নারী ও কিশোরীদের মাঝে বিতরণের জন্য উপযুক্ত। এতে হিজাবের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং বেপর্দার ব্যাপারে ভীতি প্রদর্শনের জন্য যথেষ্ট উপাদান রয়েছে, ইনশাআল্লাহ।

[সপ্তদশ গ্রন্থ: হাদিসে ইফক]
সপ্তদশ গ্রন্থ
হাদিসে ইফক। লেখক: আবদুল্লাহ ইবনে আবি জামরা আল-আজদি আল-আন্দালুসি।
প্রকাশক: দারুল ইতিসাম, মিশর, ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।
বৈশিষ্ট্য: ১৭৬ পৃষ্ঠা, আকার ২০×১৪ সেমি।
এটি মুখতাসার সহীহ বুখারীর উপর ইবনে আবি জামরার ব্যাখ্যার একটি অংশ, যা তিনি হাদিসে ইফক-এর ব্যাখ্যা এবং এতে নিহিত প্রচুর ফায়দা ও হৃদয়স্পর্শী উপদেশের জন্য নিবেদিত করেছেন। তিনি গ্রন্থের শুরুতে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এরপর কুরআনের মাধ্যমে তাঁর (আয়েশা রা.-এর) পবিত্রতা নিশ্চিত হওয়া সত্ত্বেও হাদিসের বর্ণনার মাধ্যমে এর প্রভাব ও উপকারিতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তারপর তিনি নিজের ওপর থেকে কলঙ্ক দূর করার আবশ্যকতা, নিজ স্ত্রীদের নিয়ে কোনো ব্যক্তির সফরের বৈধতা ও তাদের মধ্যে লটারির ব্যবস্থা এবং ফেতনার আশঙ্কা না থাকলে নারীর ঘর থেকে বের হওয়ার বিধান বর্ণনা করেছেন। এছাড়া পরিস্থিতির পরিবর্তনের সাথে বিধানের পরিবর্তন হওয়া, সম্পদ হিফাজত করার আবশ্যকতা, নফসের আত্মশুদ্ধির কিছু বিধান, মন্দ কাজ থেকে উদাসীন থাকার উপকারিতা, বাহিনীর পশ্চাৎ অনুসরণকারীর বিবরণ, হাওদায় আরোহণের বৈধতা এবং পরপুরুষের সাথে কথা বলার বিধান সম্পর্কে আলোকপাত করেছেন। আরও আলোচনা করেছেন অসুস্থ ব্যক্তির প্রতি সহমর্মিতা প্রদর্শন—এমনকি সে ভুল করলেও, অসুস্থ ব্যক্তি পরিদর্শনের কিছু আদব, সালামের কিছু উপকারিতা, ঘর থেকে বের হওয়ার জন্য স্বামীর অনুমতির আবশ্যকতা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের পবিত্রতা, বারীরা (রা.)-এর সাক্ষ্য ও তাতে নিহিত ফায়দা, কষ্টদানকারী ব্যক্তিকে অবকাশ দেওয়ার বিধান, সুনির্দিষ্ট নস বা পাঠ্য না থাকা সত্ত্বেও হত্যার হুকুম, আলোচনার শুরুতে আল্লাহর যিকির, কান্না ও প্রফুল্লতা এবং মানুষের অধিকার সম্পর্কে।

এবং এটি পারস্পরিক দাবি-দাওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া, তাওবার মাধ্যমে তা রহিত না হওয়া, বিনয় ও নম্রতার ফযীলত, দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি দূর হওয়ার সময় আল্লাহর প্রশংসা করার নির্দেশনা, সুসংবাদ সংক্রান্ত কিছু বিধান, উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর শ্রেষ্ঠত্ব, ভুলকারীর প্রতি ক্ষমা প্রদর্শনের ফযীলত এবং এছাড়া আরও অন্যান্য বিধান ও ফায়দা যা লেখক তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
বইটি অত্যন্ত উপকারী, এতে রয়েছে এমন সব শিক্ষা, নসিহত ও উপকারিতা যা অন্য কোনো কিতাবে খুব কমই দেখা যায়।
নারীদের মাঝে এটি পাঠ করা ও পঠন-পাঠন করা অত্যন্ত উপকারী একটি বিষয়।

[অষ্টাদশ কিতাব: নারী প্রসঙ্গে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে সে বিষয়ে উত্তম আদর্শ]
অষ্টাদশ কিতাব
নারী প্রসঙ্গে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে সে বিষয়ে উত্তম আদর্শ। লেখক: মুহাম্মদ সিদ্দীক হাসান খান আল-কান্নাউজি। সম্পাদনা ও তাহকীক: শুআইব আল-আরনাউত।
প্রকাশক: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৩৯৯ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ৬২০ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সে.মি.।
লেখক তাঁর কিতাবকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন। প্রথম ভাগ: নারী সংক্রান্ত পবিত্র কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছে। কিতাবের প্রথম অংশকে তিনি ১৯৪টি অধ্যায়ে ভাগ করেছেন। তিনি প্রতিটি অধ্যায় এমন একটি আয়াতের ভিত্তিতে সাজিয়েছেন যেখানে নারীদের কথা উল্লেখ রয়েছে। তিনি আয়াতগুলোকে মুসহাফের ক্রম অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন। তাঁর পদ্ধতি হলো: তিনি প্রথমে আয়াতটি উল্লেখ করেন, এরপর তার ব্যাখ্যা প্রদান করেন এবং তা থেকে অর্জিত হুকুম বা বিধানগুলো উল্লেখ করেন। কিছু আয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর নিজস্ব টীকা রয়েছে যেখানে তিনি পূর্বসূরিদের কারও কারও মতের ওপর মন্তব্য ও আলোচনা করেছেন।
অপর অংশ: নারী প্রসঙ্গে সুন্নাহে নববীতে যা বর্ণিত হয়েছে। তিনি একে ৪৮২টি অধ্যায়ে ভাগ করেছেন। তাঁর পদ্ধতি হলো: তিনি অধ্যায়ের একটি শিরোনাম উল্লেখ করেন, এরপর সেই শিরোনামের সপক্ষে হাদিস উদ্ধৃত করেন। অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি এক অধ্যায়ে একাধিক হাদিস আনয়ন করেন এবং কখনও কখনও অধ্যায়ের শেষে হাদিসগুলোর ওপর তাঁর মন্তব্য উল্লেখ করেন।

বইটির শেষে তিনি একটি অধ্যায় উল্লেখ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি তার গ্রন্থটি সমাপ্ত করেছেন, আর তা হলো: নারী বিধানাবলির ক্ষেত্রে পুরুষের থেকে ভিন্নতর হওয়ার বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়। সেখানে তিনি হানাফী মাযহাব অনুযায়ী এমন একগুচ্ছ বিধান উল্লেখ করেছেন যেগুলোতে নারী পুরুষের থেকে ভিন্ন।
বইটি তার নিজ বিষয়ে অনন্য হিসেবে গণ্য, এবং এটি নারী গবেষিকাদের জন্য এবং যারা মহিলাদের মাঝে দরস প্রদান ও বক্তৃতা প্রদানের প্রতি আগ্রহী তাদের সবার জন্য অত্যন্ত ফলপ্রসূ।

‌[ঊনবিংশতম গ্রন্থ: ইসলামে শিশুর অধিকার]
ঊনবিংশতম গ্রন্থ
ইসলামে শিশুর অধিকার লেখক: জওদাহ মুহাম্মাদ আওয়াদ
প্রকাশক: দারুল ফযীলাহ, কায়রো।
বৈশিষ্ট্য: ৬২ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সে.মি.
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে দুটি অংশে বিভক্ত করেছেন এবং এর জন্য একটি দীর্ঘ ভূমিকা পেশ করেছেন। সেখানে তিনি মিশরে জন্ম নিয়ন্ত্রণের আহ্বান এবং এ বিষয়ে মিশরের ওপর পশ্চিমাদের কড়াকড়ি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই দাবির অসারতা এবং এই আহ্বানের অভ্যন্তরে ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ নিহিত থাকার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি এর কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন এবং এমন কিছু বৈজ্ঞানিক গবেষণা উল্লেখ করেছেন যা প্রমাণ করে যে, সমস্যাটি জনসংখ্যা বৃদ্ধি নয় বরং অব্যবস্থাপনা। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, গর্ভধারণ ও দুগ্ধদান নারীর নারীত্বের জন্য কল্যাণকর এবং গর্ভনিরোধক ব্যবস্থার ঝুঁকি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বৃহৎ পরিবারের উপকারিতা এবং নারীর মূল দায়িত্ব উল্লেখ করেছেন।
গ্রন্থের প্রথম অংশ সম্পর্কে: তিনি এটিকে জন্মের পূর্বে শিশুর অধিকার সংক্রান্ত আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। এগুলো এমন অধিকার যা মহান আল্লাহর শরীয়ত ব্যতীত পূর্ববর্তী বা পরবর্তী কেউ ভ্রুক্ষেপ করেনি। তিনি শিশুর অধিকারসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন: স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার সম্পর্কের বৈধতা, দ্বীনদার সৎ নারী নির্বাচন এবং কন্যা সন্তান লাভে অসন্তুষ্টি প্রকাশের অপছন্দনীয়তা।

এবং দ্বিতীয় অংশটি জন্মের পর শিশুর অধিকার সংক্রান্ত; এতে তিনি উল্লেখ করেছেন: নবজাতকের কানে আযান দেওয়া, আকীকা করা, নামকরণ করা, বংশপরিচয় নিশ্চিত করা, দুগ্ধপান করানো, খতনা করা, জীবন রক্ষা করা, লালন-পালন ও ভরণপোষণ নিশ্চিত করা, অভিভাবকত্ব প্রদান, শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া, দ্বীনি বিষয়াদি শিক্ষা দেওয়া, খেলাধুলার সুযোগ দেওয়া, পার্থিব জীবনে উপকারী বিষয়সমূহ শিক্ষা দেওয়া, অসুস্থ হলে চিকিৎসা করা, উত্তরাধিকার ও মালিকানায় তার অধিকার সাব্যস্ত করা এবং জীবনসঙ্গী নির্বাচন ও মতামত প্রকাশের স্বাধীনতা প্রদান করা।
এরপর তিনি শিশুর অধিকার রক্ষায় রাষ্ট্রের ভূমিকা সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত পরিচ্ছেদ সংযোজন করেছেন।
বইটি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী এবং এতে নানাবিধ বিষয়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ রয়েছে। শিশুদের অধিকার বিষয়ে রচিত স্বল্পসংখ্যক গ্রন্থগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম এবং এটি সকল স্তরের নারী পাঠকদের জন্য উপযোগী।

[বিংশতম গ্রন্থ: ইসলামে নারীর অধিকার]
বিংশতম গ্রন্থ
ইসলামে নারীর অধিকার, লেখক: কাওসার মুহাম্মদ আল-মিনাওয়ি
প্রকাশক: দারুল আমাল, রিয়াদ, ২য় সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
বিবরণ: ৯৩ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি।
লেখিকা তার গ্রন্থটিকে ত্রিশটি সংক্ষিপ্ত অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন এবং এর শুরুতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন, যেখানে তিনি গ্রন্থ রচনার কারণসমূহ উল্লেখ করেছেন।
প্রথম অধ্যায়: ইসলাম কর্তৃক নারীর সম্মাননা; এতে তিনি বর্ণনা করেছেন ইসলাম কীভাবে কন্যা, মাতা এবং স্ত্রী হিসেবে নারীর অধিকার রক্ষা করেছে এবং দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে তার স্বভাবজাত প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে পুরুষের সাথে তার সমতার কথা উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয় অধ্যায়: মানবিক মূল্যবোধে সমতা; কেননা আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা পুরুষ ও নারীকে একই উৎস থেকে সৃষ্টি করেছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: ধর্মীয় বিধান ও দায়িত্ব পালনে সমতা; আর তা হলো পুরুষ ও নারী উভয়ের নিকট ধর্মীয় বাধ্যবাধকতাসমূহ পালনের দাবি রাখার ক্ষেত্রে।
চতুর্থ অধ্যায়: নারীদের ঈমান এবং এটি পুরুষদের ঈমানের অনুরূপ হওয়া প্রসঙ্গে।
পঞ্চম অধ্যায়: পরকালীন প্রতিদানের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর সমতা প্রসঙ্গে।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: সামষ্টিক ইবাদত পালনে পুরুষদের সাথে নারীদের অংশগ্রহণ।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ প্রসঙ্গে।
অষ্টম পরিচ্ছেদ: যে স্বাধীনতা আল্লাহর নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করে না।
নবম পরিচ্ছেদ: বিশ্বাসের স্বাধীনতা।
দশম পরিচ্ছেদ: সত্য কথা বলার স্বাধীনতা।
একাদশ পরিচ্ছেদ: চিন্তার স্বাধীনতা এবং বুদ্ধিবৃত্তিকে বর্জন না করা।
দ্বাদশ পরিচ্ছেদ: শিক্ষা ও শিষ্টাচার অর্জনে নারীর অধিকার।
দ্বাদশ পরিচ্ছেদ: সম্পদ অর্জন ও নিজ সম্পদ ব্যয়ের ক্ষেত্রে তার অধিকার।
চতুর্দশ পরিচ্ছেদ: মিরাসে তার অধিকার এবং এ সংক্রান্ত বিধান।
পঞ্চদশ পরিচ্ছেদ: বিবাহে নারীর অধিকার।
ষোড়শ পরিচ্ছেদ: সৎ স্বামী নির্বাচনের অধিকার।
সপ্তদশ পরিচ্ছেদ: মোহরের ওপর তার অধিকার।
অষ্টাদশ পরিচ্ছেদ: নিজস্ব বংশপরিচয় বজায় রাখার অধিকার।
ঊনবিংশ পরিচ্ছেদ: ভরণপোষণের ওপর তার অধিকার।
বিংশ পরিচ্ছেদ: স্ত্রীর সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ।
একবিংশ পরিচ্ছেদ: সন্তান লাভ এবং এটি স্বামী-স্ত্রী উভয়ের অধিকার হওয়া।
দ্বাবিংশ পরিচ্ছেদ: সন্তানদের লালন-পালন এবং এক্ষেত্রে নারীর মূল হকদার হওয়া।

তেইশতম অধ্যায়: স্ত্রীদের মধ্যে সমতা রক্ষা।
চব্বিশতম অধ্যায়: হিজাবের ক্ষেত্রে তার অধিকার।
পঁচিশতম অধ্যায়: নির্দিষ্ট নীতিমালা সাপেক্ষে ঘর থেকে বের হওয়ার ক্ষেত্রে তার অধিকার।
ছাব্বিশতম অধ্যায়: প্রয়োজনে নির্দিষ্ট নীতিমালা সাপেক্ষে কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রে তার অধিকার।
সাতাশতম অধ্যায়: প্রয়োজনে গৃহকর্মীর সাহায্য গ্রহণ এবং এর ঝুঁকি।
আটাশতম অধ্যায়: তার রাজনৈতিক অধিকার; এটি দীর্ঘতম অধ্যায় এবং এতে সর্বাধিক বিস্তারিত আলোচনা ও পর্যালোচনা করা হয়েছে, যেখানে লেখিকার ব্যক্তিত্ব ফুটে উঠেছে।
ঊনত্রিশতম অধ্যায়: তালাক চাওয়ার ক্ষেত্রে তার অধিকার।
ত্রিশতম অধ্যায়: খোলা তালাক চাওয়ার ক্ষেত্রে তার অধিকার।
বইটি সামগ্রিকভাবে একটি চমৎকার ও উপকারী সংক্ষিপ্তসার, যেখানে লেখিকা নারীর অধিকারসমূহ সংক্ষেপে উপস্থাপন করেছেন। তার পদ্ধতি ছিল অধিকার ও এর সংশ্লিষ্ট কিছু বিষয় সংক্ষেপে উল্লেখ করা এবং এরপর সেটির স্বপক্ষে দলীল পেশ করা।
বইটির বিষয়ে যা লক্ষ্যণীয়—এবং লেখিকার জন্য যা সংশোধন করে নেওয়া সমীচীন—তা হলো নবম ও বাইশতম অধ্যায়ে বর্ণিত কিছু সাধারণীকরণ ও নিঃশর্ত বক্তব্য, যেখানে তিনি বিশ্বাসের স্বাধীনতা নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং কোনো দেশকেই এর ব্যতিক্রমভুক্ত করেননি। অথচ তার উচিত ছিল জাজিরাতুল আরবকে (আরব উপদ্বীপ) এর ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করা; কারণ সেখানে অমুসলিমদের স্থায়ী বসবাস শরীয়তের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধ।

তিনি সাধারণভাবে অমুসলিমদের কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ তার উচিত ছিল একে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা। কারণ দাহরি (বস্তুবাদী) এবং মূর্তিপূজারিরা তাদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয়। এমনকি আহলে কিতাবদের মধ্যেও জিম্মি, মুস্তামিন এবং হারবি রয়েছে এবং প্রত্যেকের জন্য বিশেষ বিশেষ বিধান রয়েছে।
অমুসলিমদের ইসলামে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে একজন মুসলিমের ভূমিকা সম্পর্কে তিনি এমনভাবে উল্লেখ করেছেন যেন এটি মুসলিমের ইচ্ছাধীন একটি বিষয়—চাইলে সে এটি পালন করবে, নতুবা করবে না। এটি সঠিক নয়; বরং এটি করা একজন মুসলিমের জন্য ওয়াজিব। একে উপস্থাপন করতে হবে এমন এক সত্য দ্বীন হিসেবে যার পরে পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কিছুই নেই, স্রেফ কোনো দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে নয়।
এবং তার এই দাবি—নিশ্চয়ই মুসলমানরা তাদের প্রশাসনিক ও পরামর্শমূলক কাজে অমুসলিমদের প্রচুর নিয়োগ দিয়েছে এবং কেউ তা অস্বীকার করেনি—সঠিক নয়। বরং এই নিয়োগের ক্ষেত্রে কিছু সীমাবদ্ধতা ও শর্ত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: নিয়োজিত ব্যক্তিকে আহলে কিতাবভুক্ত জিম্মি হতে হবে, এবং এটি হতে হবে প্রয়োজনের সময়—সাধারণভাবে নয়। এছাড়া এমন সাধারণ কাজে হতে হবে যেখানে তার কোনো মর্যাদা বা মুসলিমদের ওপর কোনো কর্তৃত্ব প্রকাশ পাবে না। সে যেন মুসলিমদের গোপনীয়তা সম্পর্কে জানতে না পারে এবং তাদের বিষয়ে তার সাথে পরামর্শ করা না হয়। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মুমিনগণ যেন মুমিনদের পরিবর্তে কাফেরদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করে।" [সুরা আল-ইমরান: ২৮]। (১) মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের লোক ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না; তারা তোমাদের অনিষ্ট করতে কোনো ত্রুটি করে না। তারা তোমাদের দুর্দশা কামনা করে।" [সুরা আল-ইমরান: ১১৮]। (২) ।
সুতরাং মুসলিমদের বিষয়ে কোনো কাফেরকে পরামর্শদাতা হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের আগুন দ্বারা আলো গ্রহণ করো না" (৩) অর্থাৎ তোমরা তাদের পরামর্শ গ্রহণ করো না, যেমনটি বলা হয়েছে--------------------------------------------
(১) সুরা আল-ইমরান, আয়াত: ২৮।
(২) সুরা আল-ইমরান, আয়াত: ১১৮।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, ৩।