📘 আশরাতুস সাআহ - আল-গুফাইলী (আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-গুফাইলী)

ইসরা ও মিরাজ... তিনি বলতে থাকেন: "এর অন্তর্ভুক্ত হলো কিয়ামতের আলামতসমূহ যেমন দাজ্জালের বহির্গমন, ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ ও তাকে হত্যা করা এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া... " (১)।
এবং কাজী ইয়াজ বলেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহ: এই সংবাদগুলো তাদের প্রকৃত অর্থেই গ্রহণ করা এবং তার ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব; কেননা ইয়াজুজ ও মাজুজের বহির্গমন কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাদের সংবাদে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের বিপুল সংখ্যার কারণে তাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো থাকবে না। তারা আল্লাহর নবী ঈসা আলাইহিস সালাম এবং তাঁর সাথে থাকা সেই সব মুমিনদের অবরুদ্ধ করবে যারা দাজ্জাল থেকে রক্ষা পেয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করবেন, ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের ঘাড়ের এক প্রকার পোকা (নাগাফ) দিয়ে তাদের সবাইকে ধ্বংস করে দেবেন। এরপর তাদের লাশের দুর্গন্ধে তারা যমীন ও মুমিনদের কষ্ট দেবে। তখন ঈসা ও তাঁর সাথীগণ তাঁদের রবের নিকট দোয়া করবেন, তখন আল্লাহ এমন কিছু পাখি পাঠাবেন যা আল্লাহ যেখানে চান সেখানে তাদের বহন করে নিয়ে যাবে।" (২)।
এবং আস-সাফফারিনী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "মানুষের মাঝে প্রাচীরের ওপার থেকে তাদের বের হওয়া একটি সুসাব্যস্ত সত্য, কারণ এটি কুরআনে বর্ণিত হয়েছে এবং মানবজাতির সরদারের পক্ষ থেকে প্রমাণিত হয়েছে। আর বুদ্ধি একে অসম্ভব মনে করে না, তাই এর ওপর বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব।" (৩)।

‌‌[তৃতীয় মাসআলা: প্রাচীর এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ]
তৃতীয় মাসআলা: প্রাচীর এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ। যুলকারনাইন (৪) ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর নির্মাণ করেন যেন তাদের এবং তাদের সেই প্রতিবেশীদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা তৈরি হয় যারা তাদের উৎপীড়ন থেকে তাঁর কাছে সাহায্য চেয়েছিল। পবিত্র কুরআনে এই প্রাচীরের উল্লেখ এসেছে, আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা বলল, হে যুলকারনাইন! ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে। অতএব আমরা কি আপনাকে কর প্রদান করব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর নির্মাণ করে দেবেন? তিনি বললেন, আমার রব আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম। সুতরাং তোমরা আমাকে শ্রম দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে এক মজবুত প্রাচীর গড়ে দেব।} [সূরা কাহফ: ৯৪ - ৯৫] (৫)।--------------------------------------------
(১) ইবনু কুদামা রচিত লুমআতুল ইতিকাদ, পৃষ্ঠা (৩০)।
(২) ইকমালুল মুলিম (৬ / ১১৫, ১১৬)।
(৩) লাওয়ামিউল আনওয়ার (২ / ১১৬)।
(৪) তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দাহহাক। আবার বলা হয়েছে: মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ, এ ছাড়াও অন্য মত রয়েছে। তাঁকে যুলকারনাইন বলা হয়েছে; কারণ তিনি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন যেখান থেকে সূর্যের শিং উদিত হয় ও অস্ত যায়। এ ছাড়াও অন্য কথা বলা হয়েছে। যুলকারনাইন ছিলেন একজন মুমিন নেককার বান্দা। তিনি মেসিডোনিয়ার আলেকজান্ডার যুলকারনাইন থেকে ভিন্ন ব্যক্তি, কারণ আলেকজান্ডার ছিল একজন কাফির এবং তার সময়কাল পবিত্র কুরআনে বর্ণিত ব্যক্তির অনেক পরে এবং উভয়ের মাঝে দুই হাজার বছরেরও বেশি সময়ের ব্যবধান। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: (২ / ১০২ - ১০৬), এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩ / ১০০, ১০১)।
(৫) সূরা কাহফ, আয়াত: ৯৪, ৯৫।

এই প্রাচীর নির্মাণের ব্যাপারে কুরআনে যা বর্ণিত হয়েছে তা এই।
আর এর অবস্থান সম্পর্কে: এটি পূর্ব দিকে (১), কেননা মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "অবশেষে যখন সে সূর্যোদয়ের স্থলে পৌঁছাল" [সূরা আল-কাহফ: ৯০] (২)।
হাফিজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এই প্রাচীর এবং জনৈক বাদশাহর সেখানে পৌঁছানোর চেষ্টা সম্পর্কে একটি কাহিনী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: খলীফা আল-ওয়াসিক (৩) তার শাসনকালে তার জনৈক সেনাপতিকে এক বিশাল বাহিনীসহ পাঠিয়েছিলেন যেন তারা প্রাচীরটি দেখে আসে, তা পর্যবেক্ষণ করে এবং ফিরে এসে তাঁর কাছে এর বর্ণনা দেয়। তারা এক দেশ থেকে অন্য দেশে এবং এক রাজ্য থেকে অন্য রাজ্যে অতিক্রম করে অবশেষে সেখানে পৌঁছান এবং দেখতে পান যে এটি লোহা ও তামা দিয়ে নির্মিত। তারা উল্লেখ করেছেন যে, সেখানে তারা একটি বিশাল দরজা এবং তাতে প্রকাণ্ড সব তালা দেখতে পান। সেখানে একটি বুরুজে অবশিষ্ট ইট ও নির্মাণকাজও দেখতে পান। এর পাহারায় পার্শ্ববর্তী রাজাদের পক্ষ থেকে রক্ষী নিয়োজিত ছিল। প্রাচীরটি ছিল সুউচ্চ ও বিশাল, যা আরোহণ করা অসম্ভব ছিল এবং এর চারপাশের পাহাড়গুলোও তেমনি ছিল। এরপর তারা নিজ দেশে ফিরে আসেন। তাদের এই অনুপস্থিতি ছিল দুই বছরেরও বেশি সময় এবং তারা অনেক ভয়াবহ ও বিস্ময়কর বিষয় প্রত্যক্ষ করেছিলেন (৪)।
হাফিজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এই কাহিনীর কোনো সনদ উল্লেখ করেননি এবং এ বিষয়ে কোনো মন্তব্যও করেননি।
পূর্বোক্ত আয়াতগুলো যা নির্দেশ করে তা হলো, এই প্রাচীরটি দুটি পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে নির্মিত হয়েছিল। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "অবশেষে যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছাল" [সূরা আল-কাহফ: ৯৩]। আর 'সাদ্দাইন' হলো দুটি পরস্পরমুখী পাহাড়। এরপর তিনি বলেছেন: "অবশেষে যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান পূর্ণ করল" [সূরা আল-কাহফ: ৯৬]। অর্থাৎ পাহাড় দুটির চূড়াকে সমান করে দিল (৫), আর তা করা হয়েছিল লোহার পাতের মাধ্যমে, এরপর তার ওপর গলিত তামা ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। ফলে এটি একটি অত্যন্ত মজবুত প্রাচীরে পরিণত হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (৫ / ১৯৫)।
(২) সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ৯০।
(৩) তিনি হলেন আব্বাসীয় খলীফা হারুন বিন মুহাম্মাদ আল-মুতাসিম বিন হারুনুর রশীদ। ২২৮ হিজরীতে তাঁর খেলাফতের বাইয়াত গ্রহণ করা হয় এবং তিনি ২৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া: (১০ / ৩০৮)।
(৪) তাফসীর ইবনে কাসীর: (৩ / ৯৯)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস: (৩ / ৯৮, ৯৯)।

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আমি সেই বাঁধটি নকশাদার চাদরের মতো দেখেছি। তিনি বললেন: ‘তুমি সত্যিই তা দেখেছ’।” (১) .
হতে পারে এই বাঁধটি হলো তিরমিয শহরকে বেষ্টনকারী সেই প্রাচীর (২) যা ইয়াকুত আল-হামাভী (৩) ‘মু’জামুল বুলদান’-এ উল্লেখ করেছেন, এবং এটি যুল-কারনাইনের সেই বাঁধ নয়।
আরও কথা হলো: বাঁধের অবস্থান নির্ধারণে গবেষণার গুরুত্ব খুব বেশি নয়; এবং এটি না জানলে আকিদাতে কোনো ত্রুটি ঘটে না। কারণ মূল উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, আল্লাহ তাআলা আমাদের যা সংবাদ দিয়েছেন এবং বিশুদ্ধ হাদিসসমূহে যা এসেছে তা সত্য; আর তা হলো— ইয়াজুজ ও মাজুজের বাঁধটি বিদ্যমান থাকবে ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ না সেই বাঁধটি চূর্ণবিচূর্ণ করার এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয়। আর তা হবে কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার সময়, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি বললেন, এটা আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ। যখন আমার প্রতিপালকের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেবেন এবং আমার প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি সত্য। সেদিন আমি তাদের এক দলকে অন্য দলের ওপর আছড়ে পড়ার জন্য ছেড়ে দেব এবং শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রিত করব।} [কাহাফ: ৯৮ - ৯৯] (৪) এই সবই বাস্তব সত্য যার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ওয়াজিব।
বাঁধটি যে বিদ্যমান এবং এখনও চূর্ণ হয়নি তার প্রমাণ হলো বাঁধ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যেখানে তিনি (নবী) বলেছেন: «তারা প্রতিদিন এটি খনন করে, এমনকি যখন তারা তা ছিদ্র করার উপক্রম হয়, তখন তাদের ওপর নিয়োজিত ব্যক্তি বলে: ফিরে যাও, আগামীকাল তোমরা এটি ছিদ্র করতে পারবে। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী সেটিকে পূর্বের চেয়ে আরও মজবুত অবস্থায় ফিরিয়ে দেন। পরিশেষে যখন তাদের নির্ধারিত সময় পূর্ণ হবে এবং আল্লাহ তাআলা তাদের মানুষের নিকট পাঠাতে চাইবেন, তখন তাদের ওপর নিয়োজিত ব্যক্তি বলবে: ফিরে যাও, আগামীকাল ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) তোমরা এটি ছিদ্র করতে পারবে; সে ইনশাআল্লাহ বলবে। নবী বলেন: অতঃপর তারা ফিরে আসবে এবং তা তেমনই পাবে যেমন তারা রেখে গিয়েছিল। এরপর তারা তা ছিদ্র করবে এবং মানুষের কাছে বেরিয়ে আসবে। তারা পানি পান করে নিঃশেষ করে ফেলবে এবং মানুষ তাদের ভয়ে পালিয়ে যাবে» (৫) ।--------------------------------------------
(১) বুখারী তার সহিহ গ্রন্থে ‘ইয়াজুজ ও মাজুজের কাহিনী’ অধ্যায়ে মুআল্লাক হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন ৬ / ৩৮১।
(২) (তিরমিয) : ইয়াকুত বলেন: এটি প্রধান শহরগুলোর মধ্যে একটি প্রসিদ্ধ শহর যা জাইহুন নদীর পূর্ব তীরে অবস্থিত... এটি প্রাচীর দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং এর বাজারগুলো ইট বিছানো। যারা এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হন তাদের মধ্যে ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরাহ আত-তিরমিযী অন্যতম, যিনি জামে সহিহ ও ইলাল গ্রন্থের রচয়িতা। মুজামুল বুলদান (২ / ২৬, ২৭) ।
(৩) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ ইয়াকুত ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামাভী, তার উৎস রোমীয়, তিনি ছিলেন একাধারে সংগ্রাহক, ব্যাকরণবিদ ও ইতিহাসবিদ। তার অন্যতম গ্রন্থ হলো মুজামুল বুলদান। তিনি ৬২৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
ওফায়াতুল আইয়ান (৬ / ১২৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২ / ৩১২)।
(৪) সূরা আল-কাহাফ, আয়াত: ৯৮, ৯৯।
(৫) এর তথ্যসূত্র পূর্বে ১৩৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।

হাফেয ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি ফাতহ-এ বলেছেন: ইবনুল আরাবি রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "এই হাদিসে তিনটি নিদর্শন রয়েছে: প্রথমত: আল্লাহ তাদেরকে রাত-দিন খননকাজ চালিয়ে যাওয়ার তাওফিক দিয়েছেন, দ্বিতীয়ত: তিনি তাদেরকে মই বা কোনো যন্ত্রের সাহায্যে প্রাচীরের উপরে উঠার চেষ্টা থেকে বিরত রেখেছেন, ফলে তিনি তাদের অন্তরে এর অনুপ্রেরণা দেননি এবং তাদের তা শিখিয়েও দেননি, তৃতীয়ত: তিনি তাদেরকে 'ইনশাআল্লাহ' বলা থেকে ফিরিয়ে রেখেছেন যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয়।" (১) ।
তাদের বের হওয়া যা শেষ যামানায় কিয়ামতের বড় আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তা এখনও ঘটেনি; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অকাট্য হাদিসসমূহ প্রমাণ করে যে, তাদের বের হওয়া হবে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণের পর। আর তিনিই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাদের ধ্বংস করার জন্য দুআ করবেন, ফলে তারা ধ্বংস হবে এবং মানুষ তাদের অনিষ্ট থেকে মুক্তি পাবে।
অতএব কিতাব ও সুন্নাহতে প্রাচীর এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ সম্পর্কে যা এসেছে তার ওপর ঈমান আনা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অপরিহার্য। শিল্প-কারখানায় উন্নত কাফের রাষ্ট্রগুলোর আবির্ভাব এবং তারা জমিনের সব কিছু আবিষ্কার করে ফেলেছে কিন্তু ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং যুলকারনাইনের প্রাচীরের সন্ধান পায়নি—এই অজুহাতে যারা ইয়াজুজ ও মাজুজের অস্তিত্ব এবং যুলকারনাইন কর্তৃক তাদের ও মানুষের মাঝে নির্মিত প্রাচীরের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই। নিঃসন্দেহে এটি একটি ভ্রান্ত মতবাদ; কারণ এটি আল্লাহর কিতাবে যা এসেছে এবং আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন তার স্পষ্ট বিরোধিতা, যিনি নিজের খেয়াল-খুশি মতো কোনো কথা বলেন না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর কোনো বিষয়কে অস্বীকার করল, সে কুফরি করল, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর কেবল কাফিররাই আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করে} [আনকাবুত: ৪৭] (২)।
আর তাদের এই দাবি যে, পুরো পৃথিবী আবিষ্কৃত হয়ে গেছে এবং তারা সেখানে ইয়াজুজ-মাজুজ ও প্রাচীরের সন্ধান পায়নি, তা একটি অসার দাবি যা মানুষের অক্ষমতা ও সীমাবদ্ধতাকেই প্রমাণ করে; কারণ পৃথিবীর সকল প্রান্তের জ্ঞান এবং এর ভেতরের সকল সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করার ক্ষমতা কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাই রাখেন, যিনি--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১৩ / ১৯০)।
(২) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৪৭।

তিনি সবকিছুর জ্ঞান পরিবেষ্টন করে আছেন, আর তাদের না দেখার অর্থ এই নয় যে তাদের কোনো অস্তিত্ব নেই; কারণ হতে পারে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মানুষকে ইয়াজুজ ও মাজুজকে দেখা এবং প্রাচীরটি দেখা থেকে বিমুখ করে রেখেছেন, অথবা তিনি তাদের ও মানুষের মাঝে এমন কিছু অন্তরায় সৃষ্টি করেছেন যা তাদের নিকট পৌঁছাতে বাধা দেয়, যেমনটি বনী ইসরাঈলের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন আল্লাহ তাদের জন্য যমীনের সামান্য কয়েক ফারসাখের মধ্যে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানো (তিহ) নির্ধারণ করেছিলেন; ফলে সেই উদভ্রান্তির সময়সীমা শেষ না হওয়া পর্যন্ত মানুষ তাদের খোঁজ পায়নি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান, তিনি প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ ও সময় নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আপনার সম্প্রদায় একে (কুরআনকে) মিথ্যা মনে করেছে, অথচ এটিই সত্য। বলুন, আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই। প্রত্যেক খবরের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে এবং শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে।} [সূরা আল-আনআম: ৬৬-৬৭] (১)। আর পরবর্তীরা যা আবিষ্কার করেছে তা আবিষ্কার করতে পূর্ববর্তীরা যে অক্ষম ছিল তার একমাত্র কারণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ নির্ধারণ করেছেন (২)।

‌‌[চতুর্থ মাসআলা: ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংস এবং তাদের মৃত্যুর পর স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন ও বরকত]
চতুর্থ মাসআলা: ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংস এবং তাদের মৃত্যুর পর স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন ও বরকত। ইয়াজুজ ও মাজুজের অবাধ্যতা, যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টি, তাদের সীমালঙ্ঘন এবং ফসল ও গবাদি পশু ধ্বংস করার পর, আল্লাহর নবী ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম ও তাঁর সাথীরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে অনুনয়-বিনয় করবেন, যেন তিনি তাদের ওপর আপতিত এই বালা-মুসিবত ও পরীক্ষা দূর করে দেন, যা প্রতিহত করার কোনো কৌশল বা শক্তি তাদের নিজেদের ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাদের ডাকে সাড়া দেবেন এবং তাদের ওপর এক প্রকার ছোট পোকা লেলিয়ে দেবেন যা তাদের ধ্বংস করে দেবে। ফলে তারা পঙ্গপালের মতো মরে পড়ে থাকবে, একজন অন্যজনের ওপর স্তূপ হয়ে থাকবে। তাদের লাশের দুর্গন্ধে পৃথিবী ভরে যাবে, ফলে তারা জীবিত থাকা অবস্থায় যতটা কষ্ট দিয়েছিল, মরে যাওয়ার পর তাদের দুর্গন্ধে মানুষকে তার চেয়েও বেশি কষ্ট দেবে। তখন আল্লাহর নবী ঈসা ও তাঁর সাথীরা দ্বিতীয়বার আল্লাহ আযযা ওয়া জালের কাছে অনুনয়-বিনয় করবেন, তখন তিনি এক প্রকার পাখি পাঠাবেন যা তাদের বহন করে নিয়ে সাগরে নিক্ষেপ করবে। অতঃপর তিনি বৃষ্টি পাঠাবেন যা তাদের সমস্ত চিহ্ন ধুয়ে মুছে ফেলবে। এরপর আল্লাহ যমীনকে নির্দেশ দেবেন যেন সে তার বরকত ফিরিয়ে দেয় এবং তার ফলমূল উৎপন্ন করে। তখন সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ছড়িয়ে পড়বে এবং বরকত বর্ষিত হবে, ফলে ঈসা ইবনে মারইয়াম ও তাঁর সাথীরা অত্যন্ত সচ্ছল ও স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন যাপন করবেন।
নাওয়াস ইবনে সামআন রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত সেই দীর্ঘ হাদীসে যার উল্লেখ পূর্বে হয়েছে, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আর ঈসা ইবনে মারইয়াম ও তাঁর সাথীরা এমনভাবে অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন যে, তখন তাদের একজনের কাছে একটি ষাঁড়ের মাথা তোমাদের আজকের দিনের একশ দীনারের চেয়েও উত্তম হবে। তখন আল্লাহর নবী ঈসা আলাইহিস...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৬৬, ৬৭।
(২) দেখুন: ইতিহাফুল জামায়াহ (২/২৯৭), এবং আল-ইরশাদ ইলা সহীহিল ইতিকাদ (২১৪)।

সালাম ও তাঁর সঙ্গীগণ। তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ের পশ্চাৎভাগে ‘নাগাফ’ (এক প্রকার পোকা) প্রেরণ করবেন, ফলে তারা সবাই একটিমাত্র প্রাণের মৃত্যুর ন্যায় মৃত হয়ে পড়ে থাকবে। এরপর আল্লাহর নবী ঈসা (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর সঙ্গীগণ জমিনে অবতরণ করবেন। তাঁরা জমিনে এমন এক বিঘত জায়গাও পাবেন না যা তাদের দুর্গন্ধ ও চর্বিতে পরিপূর্ণ নয়। তখন আল্লাহর নবী ঈসা ও তাঁর সঙ্গীগণ আল্লাহর কাছে বিনীত প্রার্থনা করবেন। ফলে আল্লাহ দীর্ঘ ঘাড়বিশিষ্ট উটের ন্যায় পাখি প্রেরণ করবেন, যারা তাদের বহন করে নিয়ে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কোনো স্থানে নিক্ষেপ করবে। এরপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা থেকে মাটির তৈরি ঘর বা পশমের তাবু—কোনোটিই বাদ পড়বে না; সেই বৃষ্টি জমিনকে ধুয়ে আয়নার মতো পরিষ্কার করে দেবে। এরপর জমিনকে বলা হবে: ‘তোমার ফল উৎপন্ন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও।’ সেদিন একদল লোক একটি ডালিম খেয়ে তৃপ্ত হবে এবং তার খোসার নিচে ছায়া গ্রহণ করবে। দুধে বরকত দেওয়া হবে, এমনকি একটি দুগ্ধবতী উষ্ট্রী এক বিশাল জনসমষ্টির জন্য যথেষ্ট হবে, একটি দুগ্ধবতী গাভী একটি গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে এবং একটি দুগ্ধবতী ছাগল একটি উপ-গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে। (১)
এবং আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «...অতঃপর তাদের কেউ তার বর্শা উঁচিয়ে ধরবে এবং তা আকাশের দিকে নিক্ষেপ করবে। তখন সেটি পরীক্ষা ও ফিতনার জন্য রক্তরঞ্জিত হয়ে ফিরে আসবে। তারা এই অবস্থায় থাকাকালীন আল্লাহ তাদের ঘাড়ে এক প্রকার পোকা সৃষ্টি করবেন, যেমন পঙ্গপালের ঘাড় থেকে বের হওয়া পোকা। এতে তারা সবাই মৃত অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করবে এবং তাদের কোনো সাড়া-শব্দ পাওয়া যাবে না। তখন মুসলিমরা বলবে: এমন কেউ কি নেই যে আমাদের জন্য নিজের প্রাণ উৎসর্গ করে দেখে আসবে যে এই শত্রু কী করল? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে নিজেকে প্রস্তুত করবে এবং নিজেকে মৃত ধরে নিয়েই নিচে নামবে। সে গিয়ে দেখবে যে তারা সবাই মৃত, একে অপরের ওপর স্তূপ হয়ে পড়ে আছে। তখন সে উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বলবে: হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে তোমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। তখন তারা তাদের শহর ও দুর্গসমূহ থেকে বেরিয়ে আসবে এবং তাদের গবাদি পশু চারণভূমিতে ছেড়ে দেবে। সেই পশুগুলোর চারণভূমি তাদের (ইয়াজুজ-মাজুজের) গোশত ছাড়া আর কিছুই হবে না। ফলে তারা ইতিপূর্বে কোনো উৎকৃষ্ট উদ্ভিদের মাধ্যমে যতটা হৃষ্টপুষ্ট হয়েছিল, তার চেয়েও উত্তমরূপে হৃষ্টপুষ্ট হবে।» (২) --------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ (উৎস) পৃষ্ঠা ৯৭-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (৩ / ৭৭), এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাকে (২ / ২৪৫) ও (৪ / ৪৮৯) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি; আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

[পঞ্চম পরিচ্ছেদ: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়]
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়। পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় কিয়ামতের অন্যতম মহানিদর্শন, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং আলেমদের ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা প্রমাণিত।
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারা কি কেবল এরই অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে, কিংবা আপনার রব আসবে, অথবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি কিংবা যে নিজের ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। বলুন, তোমরা অপেক্ষা করো, আমরাও অপেক্ষা করছি।" [সূরা আল-আনআম: ১৫৮] (১)।
ইমাম ইবনে জারীর আত-তাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) উক্ত আয়াতের ব্যাপারে মুফাসসিরদের মতামত উল্লেখ করার পর বলেন: এ ক্ষেত্রে সবচেয়ে সঠিক মত হলো সেইটি, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ দ্বারা সমর্থিত যে, তিনি বলেছেন: "এটি সেই সময় ঘটবে, যখন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে।" (২)।
এ বিষয়ের হাদীসসমূহের মধ্যে একটি হলো আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়। যখন তা উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন সকল মানুষ ঈমান আনবে। কিন্তু সেটি এমন এক সময় হবে যখন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যদি সে আগে ঈমান না এনে থাকে অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন না করে থাকে।" (৩)।
আরেকটি হলো আবু মুসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন দিনের অপরাধী তওবা করে, এবং তিনি দিনে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন রাতের অপরাধী তওবা করে; এই সিলসিলা চলতে থাকবে যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হয়।" (৪)।
আরেকটি হলো সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পশ্চিম দিকে একটি দরজা খুলে রেখেছেন যার প্রশস্ততা সত্তর বছরের পথ, তা তওবার জন্য। সূর্য সেই দিক থেকে উদিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তা বন্ধ করা হবে না।" (৫)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫৮।
(২) তাফসীরে ইবনে জারীর আত-তাবারী (৮/১০৩)।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুর রিকাক (৭/১৯১), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ঈমান (১/১৩৮)।
(৪) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুত তাওবাহ (৪/২১১৩)।
(৫) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/২৪০), তিরমিযী তাঁর সুনানে: কিতাবুদ দাওয়াত (৫/৫৪৬) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে: কিতাবুল ফিতান (২/১৩৫৩), এবং তাবারানী তাঁর মুজামুল কাবীরে (৮/৬৭) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী বলেছেন: হাদীসটি হাসান। সহীহুল জামি (২/৪৪৩)।

এর মধ্যে একটি হলো আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বর্ণিত হাদিস, যা তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: «পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা কবুল হতে থাকবে। অতঃপর যখন সূর্য উদিত হবে, তখন প্রতিটি অন্তরে যা আছে তার ওপর মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং মানুষের আমলের সুযোগ সমাপ্ত হয়ে যাবে» (১)।
এর মধ্যে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসটিও রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তিনটি বিষয় যখন প্রকাশিত হবে, তখন কোনো ব্যক্তির ঈমান আর কোনো উপকারে আসবে না যদি সে আগে ঈমান না এনে থাকে অথবা ঈমান থাকা অবস্থায় কোনো কল্যাণকর কাজ না করে থাকে। তিনি সেগুলোর মধ্যে একটি উল্লেখ করেছেন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া» (২)।
ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার পর তওবা কবুল না হওয়া সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেছেন: "উলামায়ে কেরাম বলেছেন: পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার সময় কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না; কারণ মানুষের অন্তরে তখন এমন আতঙ্ক প্রবেশ করবে যার ফলে নফসের সমস্ত কামনা-বাসনা নিভে যাবে এবং শরীরের প্রতিটি শক্তি নিস্তেজ হয়ে পড়বে। কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে সকল মানুষ এমন অবস্থায় পতিত হবে যেমন অবস্থা মৃত্যু উপস্থিত হওয়া ব্যক্তির হয়—তাদের মধ্য থেকে সব ধরণের পাপের তাড়না দূর হয়ে যাবে এবং শরীরের সক্ষমতা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। সুতরাং এমন অবস্থায় কেউ তওবা করলে তা কবুল হবে না, যেমন মৃত্যু উপস্থিত হওয়া ব্যক্তির তওবা কবুল হয় না" (৩)।
এর মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিসটিও রয়েছে, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমন একটি হাদিস মুখস্থ করেছি যা আমি এরপর আর ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম যেটি প্রকাশিত হবে তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া..."» হাদিস (৪)।
হাফেজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সমস্ত বর্ণনার সমষ্টি থেকে যা অগ্রাধিকারযোগ্য মনে হয় তা হলো, দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশ হলো সেই প্রথম বড় নিদর্শন যা পৃথিবীর অধিকাংশ অঞ্চলের সাধারণ অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেবে,--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি তাঁর মুসনাদে (৩/১৩৩) বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ শাকির বলেছেন: এর সনদ সহীহ। ইবনে কাসীর 'আন-নিহায়াহ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম' গ্রন্থে (১/২২১) বলেছেন: এটি একটি উত্তম ও শক্তিশালী সনদ। বাজ্জার এটি 'কাশফুল আস্তার' (২/৩০৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-মু'জামুল আওসাত' (১/৬৯) ও 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১৯/৩৮১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৫/২৫০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি আহমদ, তাবারানি এবং বাজ্জার বর্ণনা করেছেন... এবং আহমদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
(২) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ঈমান অধ্যায় (১/১৩৯)।
(৩) কুরতুবীর আত-তাযকিরাহ (২/৭৫৩, ৭৯৪)।
(৪) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায় (৪/২২৬০)।

আর এর পরিসমাপ্তি ঘটবে ঈসা ইবনে মারইয়ামের মৃত্যুর মাধ্যমে। পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় হলো প্রথম বড় নিদর্শন যা ঊর্ধ্বজগতের অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয়, আর এর সমাপ্তি ঘটবে কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে। সম্ভবত ‘দাব্বাহ’ (প্রাণী) এর আত্মপ্রকাশ সেই দিনই ঘটবে যেদিন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে (১)।
আল-বারযাঞ্জী ‘আল-ইশাআহ’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি উত্তম সমন্বয়, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন (২)।
আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন বললেন: "তোমরা কি জানো এই সূর্য কোথায় যায়?" তারা বললেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার অবস্থানস্থলে পৌঁছে এবং সিজদাবনত হয়। সে এভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: 'উঠে যাও এবং যেখান থেকে এসেছ সেখানে ফিরে যাও'। তখন সে ফিরে যায় এবং তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়। তারপর সে চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার অবস্থানস্থলে পৌঁছে এবং সিজদাবনত হয়। সে এভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: 'উঠে যাও এবং যেখান থেকে এসেছ সেখানে ফিরে যাও'। তখন সে ফিরে যায় এবং তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়। এরপর সে চলতে থাকে, মানুষ তার মাঝে অস্বাভাবিক কিছু দেখে না, যতক্ষণ না সে আরশের নিচে তার সেই অবস্থানস্থলে পৌঁছে। তখন তাকে বলা হবে: 'উঠে যাও এবং তোমার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হও'। ফলে সে তার পশ্চিম দিক থেকেই উদিত হবে।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো তা কখন ঘটবে? তা সেই সময়ে যখন কোন ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না, যদি সে আগে থেকে ঈমান না এনে থাকে অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন না করে থাকে" (৩)।
সূর্যের এই সিজদার ধরণ সম্পর্কে আমরা অবগত নই এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত আর কেউ তা জানেন না, যাঁর উদ্দেশ্যে আসমান ও জমিনের সকলেই সিজদা করে। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহকে সিজদা করে যারা আসমানসমূহে আছে এবং যারা জমিনে আছে, আর সূর্য, চাঁদ, নক্ষত্রমণ্ডলী, পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং মানুষের মধ্যে অনেকে? আবার অনেকের ওপর আযাব অবধারিত হয়েছে। আল্লাহ যাকে অপমানিত করেন তাকে সম্মানদাতা কেউ নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ যা চান তা-ই করেন।} [সূরা আল-হাজ্জ: ১৮] (৪)।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১১ / ৩৫৩)।
(২) আল-ইশাআহ লি আশরাতিস সাআহ, পৃষ্ঠা (৩৫০)।
(৩) এটি মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ঈমান (১ / ১৩৭)।
(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ১৮।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারা কি আল্লাহর সৃষ্টি করা বস্তুর প্রতি লক্ষ্য করে না, যার ছায়া ডানে ও বামে হেলে পড়ে আল্লাহকে সিজদাহ করে বিনীত অবস্থায়? আর আসমান ও জমিনে যত বিচরণশীল প্রাণী এবং ফেরেশতারা রয়েছে তারা সবাই আল্লাহকে সিজদাহ করে এবং তারা অহংকার করে না। তারা তাদের রবকে ভয় করে, যিনি তাদের উপরে আছেন এবং তারা তা-ই করে যা তাদের আদেশ করা হয়।" [সূরা আন-নাহল: ৪৮-৫০] (১)।
ইবনে কাসীর বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর মহানুভবতা ও শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন, যার সামনে প্রতিটি বস্তু নত হয়েছে এবং সকল সৃষ্টি যার বশ্যতা স্বীকার করেছে—হোক তা জড় পদার্থ, কিংবা জীবজন্তু, কিংবা মানুষ, জিন ও ফেরেশতাদের মতো শরয়ি দায়িত্বপ্রাপ্তরা। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যারই ছায়া আছে যা ডানে ও বামে অর্থাৎ সকালে ও সন্ধ্যায় হেলে পড়ে, সে মূলত তার ছায়ার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার প্রতি সিজদাবনত হয়।" (২)।
আলেমগণ—আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি দয়া করুন—আরশের নিচে সূর্যের সিজদাহ করা সম্পর্কিত হাদিস নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং যারা এর অপব্যাখ্যা করেছে তাদের প্রতিবাদ করেছেন। তাঁরা স্পষ্ট করেছেন যে, আরশের নিচে সূর্যের সিজদাহ করা একটি প্রকৃত সিজদাহ।
আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি (রহিমাহুল্লাহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি—'আরশের নিচে তার অবস্থানস্থল'—সম্পর্কে বলেন: "আমরা আরশের নিচে এর একটি অবস্থান থাকাকে অস্বীকার করি না যে দিক থেকে আমরা তা অনুধাবন করতে পারি না বা দেখতে পাই না। আমাদেরকে একটি গায়েবি বিষয় সম্পর্কে জানানো হয়েছে, তাই আমরা একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করি না এবং এর ধরনও বর্ণনা করি না; কারণ আমাদের জ্ঞান একে বেষ্টন করতে পারে না... এরপর তিনি আরশের নিচে এর সিজদাহ সম্পর্কে বলেন: এতে আরশের নিচে সূর্যের সিজদাহ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং অস্বীকার করার সুযোগ নেই যে, সূর্য তার পরিক্রমায় এবং যে কাজে তাকে নিয়োজিত করা হয়েছে তা পালন করার সময় আরশের সমান্তরালে যাওয়ার সময় তা ঘটে থাকে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {অবশেষে যখন সে সূর্যের অস্তাচলে পৌঁছল, তখন সে সূর্যকে এক পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল} [সূরা আল-কাহাফ: ৮৬] (৩)। এটি হচ্ছে সূর্যাস্তের সময় দৃষ্টির শেষ সীমার অবস্থা, আর সিজদাহর জন্য আরশের নিচে যাওয়াটা সূর্যাস্তের পরেই ঘটে থাকে।" (৪)। কাজী আয়াজ পূর্বোক্ত হাদিসের ব্যাখ্যার পর বলেন: "এটি এর প্রকাশ্য অর্থের উপর অটল..."--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৮-৫০।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/৫৭২)।
(৩) সূরা আল-কাহাফ, আয়াত: ৮৬।
(৪) দেখুন: বাগাভির শরহুস সুন্নাহ (১৫/৯৫) তে তাঁর আলোচনা।

আহলে সুন্নাতের ফিকহবিদ, মুহাদ্দিস এবং কালামশাস্ত্রবিদগণ (এর ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন), সেই সব বিদয়াতি ও বাতিনিয়াদের বিপরীতে যারা এর অপব্যাখ্যা করে; আর এটি কিয়ামতের প্রতীক্ষিত বড় নিদর্শনগুলোর একটি (১)।
ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর সূর্যের সিজদা করার বিষয়টি হলো এমন এক প্রকারের স্বাতন্ত্র্যবোধ ও উপলব্ধির মাধ্যমে যা মহান আল্লাহ তাআলা সৃষ্টি করেন" (২)।
ইমাম ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মহান আল্লাহর মহত্ত্বের সামনে প্রতিটি বস্তু স্বেচ্ছায় কিংবা অনিচ্ছায় সিজদা করে এবং প্রতিটি বস্তুর সিজদা তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী হয়ে থাকে (৩)।
হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, স্থিতিশীলতা বলতে উদ্দেশ্য হলো প্রতিদিন ও রাতে তার সিজদার সময় এটি ঘটা। আর স্থিতিশীলতার বিপরীতে হলো তার চিরস্থায়ী চলন, যাকে 'প্রবাহমানতা' হিসেবে ব্যক্ত করা হয়েছে - আর আল্লাহই ভালো জানেন (৪)।--------------------------------------------
(১) ইকমালুল মুয়াল্লিম (৩ / ৭০০)।
(২) নববী কৃত শারহু সহিহ মুসলিম (২ / ১৯৭)।
(৩) তাফসিরে ইবনে কাসীর (৩ / ৫৭১)।
(৪) ফাতহুল বারী (৮ / ৪০৩)।

[ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: দাব্বাহর (বিশেষ প্রাণী) আত্মপ্রকাশ]
[প্রথম মাসআলা: কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এর আত্মপ্রকাশের দলীলসমূহ]
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের বড় আলামত বা নিদর্শনসমূহের একটি হলো শেষ জামানায় জমিন থেকে একটি প্রাণীর (দাব্বাতুল আরদ) আত্মপ্রকাশ। এটি মানুষের সাথে কথা বলবে এবং তাদের মুমিন ও কাফির হিসেবে চিহ্নিত করবে। এটি তখন ঘটবে যখন মানুষের মধ্যে নৈতিক বিপর্যয় দেখা দেবে এবং তারা মহান আল্লাহর নির্দেশাবলি বর্জন করবে।
এই নিদর্শনটি সম্পর্কে আলোচনা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথম মাসআলা: এর আত্মপ্রকাশের ব্যাপারে কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন তাদের প্রতি ঘোষিত কথা (কিয়ামত) বাস্তবায়িত হওয়ার সময় নিকটবর্তী হবে, তখন আমি তাদের জন্য জমিন থেকে একটি প্রাণী নির্গত করব, যা তাদের সাথে কথা বলবে; কারণ মানুষ আমার নিদর্শনসমূহে দৃঢ় বিশ্বাস করত না।} [সূরা আন-নামল: ৮২] (১)।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, ‘তুকাল্লিমুহুম’ (তাদের সাথে কথা বলবে) এর অর্থ হলো: সে তাদের চিহ্নিত করে দেবে; অর্থাৎ সে কাফিরের কপালে ‘কাফির’ এবং মুমিনের কপালে ‘মুমিন’ লিখে দেবে। তাঁর থেকে এর অর্থ ‘তাদের সাথে সম্বোধন করে কথা বলা’ও বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: "এই প্রাণীটি শেষ জামানায় মানুষের নৈতিক অবক্ষয়, আল্লাহর বিধান বর্জন এবং সত্য দ্বীন পরিবর্তনের সময় বের হবে। আল্লাহ তাদের জন্য জমিন থেকে একটি প্রাণী বের করবেন যা এই বিষয়ে মানুষের সাথে কথা বলবে।" (২)।
আলূসী (৩) বলেন: "অর্থাৎ সে তাদের বলবে যে, তারা মহান আল্লাহর ঐ সকল নিদর্শনের প্রতি নিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করত না যা কিয়ামতের আগমন ও এর প্রাথমিক লক্ষণসমূহ সম্পর্কে বর্ণনা করে, অথবা আল্লাহর সকল নিদর্শনের প্রতি তারা বিশ্বাসী ছিল না যার অন্তর্ভুক্ত ঐ নিদর্শনগুলোও।" (৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নামল, আয়াত: ৮২।
(২) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩ / ৩৫১)।
(৩) তিনি হলেন আল্লামা মাহমুদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হুসাইনী আল-আলূসী, শিহাবুদ্দীন আবুল সানা। তিনি ১২১৭ হিজরীতে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুফাসসিরগণের একজন। তাঁর রচিত উপকারী গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে ‘রূহুল মাআনী’ ও ‘দাকায়িকুত তাফসীর’। তিনি ১২৭০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। আল-আ’লাম (৭ / ১৭৬), জালাউল আইনাইন পৃষ্ঠা (২৭, ২৮)।
(৪) দেখুন: রূহুল মাআনী (৬ / ৩১৪)।

আর সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত দলিলসমূহ হলো:
তন্মধ্যে আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদিস, যা তিনি নবী (সা.) পর্যন্ত উন্নীত করেছেন, তিনি বলেন: «অতঃপর জন্তুটি বের হবে এবং মানুষের নাকের উপর চিহ্ন দেবে। তারপর তারা তোমাদের মাঝে দীর্ঘকাল অবস্থান করবে, এমনকি এক ব্যক্তি একটি উট কিনলে তাকে জিজ্ঞেস করা হবে: 'তুমি কার কাছ থেকে এটি কিনেছ?' সে বলবে: 'আমি এটি চিহ্নিত ব্যক্তিদের একজনের কাছ থেকে কিনেছি'» (১)।
তন্মধ্যে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «ছয়টি বিষয়ের আগে তোমরা দ্রুত নেক আমল করো: দাজ্জাল, ধোঁয়া, ভূ-গর্ভস্থ জন্তু, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, কিয়ামতের সাধারণ বিষয় এবং তোমাদের প্রত্যেকের ব্যক্তিগত মৃত্যু (২)» (৩)।
তন্মধ্যে হুযায়ফা বিন আসিদ (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: «নবী (সা.) আমাদের কাছে এলেন যখন আমরা আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" তারা বলল: "আমরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" অতঃপর তিনি ধোঁয়া, দাজ্জাল, জন্তু, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধসের কথা উল্লেখ করলেন: একটি পূর্বে, একটি পশ্চিমে এবং একটি আরব উপদ্বীপে। আর সবশেষে ইয়ামেন থেকে একটি আগুন বের হবে যা মানুষকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে» (৪)।
তন্মধ্যে আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছ থেকে এমন একটি হাদিস মুখস্থ করেছি যা আমি আর ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম যেটি প্রকাশিত হবে তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং পূর্বাহ্ণে মানুষের কাছে জন্তুর আবির্ভাব। এ দুটির মধ্যে যেটিই আগে ঘটুক না কেন, অন্যটি তার পরপরই দ্রুত ঘটবে"» (৫)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে (৫/২৬৮) বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (৮/৬) বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে উমর বিন আবদুর রহমান বিন আতিয়্যাহ ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
(২) "তোমাদের একজনের খুওয়াইসাহ" অর্থাৎ: সেই ঘটনা যা তোমাদের একজনের সাথে বিশেষভাবে ঘটে, এর দ্বারা তিনি প্রত্যেক মানুষের মৃত্যুর ঘটনাকে বুঝিয়েছেন। এটি 'খাসসাহ' শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ এবং পরবর্তী পুনরুত্থান, হাশর ও হিসাবের তুলনায় একে তুচ্ছ বোঝানোর জন্য ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ ব্যবহার করা হয়েছে। নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (২/৩৭)।
(৩) ইমাম মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ (৪/২২৬৭)।
(৪) ইমাম মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ (৪/২২২৬)।
(৫) এর উৎস বর্ণনা আগে ১৪২ পৃষ্ঠায় চলে গেছে।

[দ্বিতীয় মাসআলা: প্রাণীর (দাব্বাহর) বৈশিষ্ট্য]
দ্বিতীয় মাসআলা: প্রাণীর বৈশিষ্ট্য। প্রাণীর (দাব্বাহর) বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম একাধিক মত ব্যক্ত করেছেন:
প্রথম মত: এটি সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর উষ্ট্রীর শাবক। ইমাম কুরতুবী বলেন: "অগ্রগণ্য মত হলো এটি সালেহ-এর উষ্ট্রীর শাবক এবং এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।" (১) এবং তিনি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে হুযাইফা (রাযি.) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রাণীর (দাব্বাহর) কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "যুগের পরিক্রমায় এর তিনটি বহিঃপ্রকাশ ঘটবে। প্রথমবার এটি মরুভূমির দূরবর্তী প্রান্তে বের হবে, যার আলোচনা জনপদে—অর্থাৎ মক্কায়—প্রবেশ করবে না। তারপর এটি দীর্ঘকাল লুকিয়ে থাকবে। এরপর এটি দ্বিতীয়বার আত্মপ্রকাশ করবে যা প্রথমটির তুলনায় কম হবে, ফলে মরুভূমিতে এর আলোচনা ছড়িয়ে পড়বে এবং জনপদে—অর্থাৎ মক্কায়—এর আলোচনা প্রবেশ করবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: 'অতঃপর মানুষ যখন আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত এবং সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ পবিত্র মসজিদ—মসজিদুল হারামে অবস্থান করবে, তখন তারা হঠাৎ আতঙ্কিত হয়ে দেখবে যে এটি রুকন ও মাকাম-এর মধ্যবর্তী স্থানে আওয়াজ করছে এবং তার মাথা থেকে মাটি ঝাড়ছে। মানুষ বিভিন্ন দিকে এবং একসাথে তার থেকে পালিয়ে যেতে থাকবে। মুমিনদের একটি দল অবিচল থাকবে, তারা জানে যে তারা আল্লাহকে অক্ষম করতে পারবে না। প্রাণীটি তাদের দিয়ে শুরু করবে এবং তাদের চেহারাগুলোকে উজ্জ্বল করে দেবে, এমনকি তাদের চেহারা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো হয়ে যাবে। এরপর সে জমিনে বিচরণ করবে, কোনো অন্বেষণকারী তাকে ধরতে পারবে না এবং কোনো পলায়নকারী তার হাত থেকে বাঁচতে পারবে না। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন তার থেকে বাঁচতে নামাযের আশ্রয় নেবে, তখন সেটি তার পেছন থেকে আসবে এবং বলবে: ওহে অমুক! এখন নামায পড়ছ?! অতঃপর সেটি তার দিকে অগ্রসর হবে এবং তার চেহারায় দাগ দিয়ে দেবে...।» (২) ।
এই হাদিস থেকে দলিলের দিকটি হলো তাঁর কথা: 'সেটি আওয়াজ (উষ্ট্রীর ন্যায়) করছিল', আর 'রাগা' (আওয়াজ) উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ইমাম কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে বলেন: "বলা হয়েছে যে, যে প্রাণীটি বের হবে সেটি হলো সালেহ আলাইহিস সালাম-এর উষ্ট্রীর সেই শাবকটি। যখন উষ্ট্রীটিকে হত্যা করা হলো, তখন শাবকটি পালিয়ে গেল এবং তার জন্য একটি পাথর উন্মুক্ত হলো। সে তাতে প্রবেশ করল এবং পাথরটি তার ওপর বন্ধ হয়ে গেল। সে তার বের হওয়ার সময় পর্যন্ত সেখানেই থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশে বের হয়ে আসে। আর এটি নির্দেশ করে--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (১৩ / ২৩৫) ।
(২) মিনহাতুল মাবুদ, মুসনাদে তায়ালিসির বিন্যাস (২ / ২২০), হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন (৪ / ৪৮৪) এবং বলেছেন: এই হাদিসের সনদ সহীহ, এবং জমিনের প্রাণী (দাব্বাতুল আরদ) সম্পর্কে এটিই সবচেয়ে স্পষ্ট হাদিস, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবী তাঁর অনুসরণে বলেছেন: (আহমাদ একে বর্জন করেছেন), যাহাবী এর দ্বারা ত্বলহা ইবনে আমর আল-হাদরামিকে বুঝিয়েছেন, তিনি তায়ালিসি ও হাকেমের সনদে একজন দুর্বল রাবী। ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি কিছুই নন, দুর্বল। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (৫ / ২৩, ৫৪)।

এই মতের স্বপক্ষে হুজাইফা (রা.)-এর হাদিস রয়েছে... এবং যিনি বলেছেন তিনি চমৎকার বলেছেন:
সালেহ (আ.)-এর উষ্ট্রীর শাবকের বের হওয়ার কথা স্মরণ করো … যা সৃষ্টিজগতকে কুফর ও ঈমানের মাধ্যমে চিহ্নিত করবে (১)
দ্বিতীয় মত: এটি এমন এক জানোয়ার যা প্রতিটি প্রাণীর দৈহিক বৈশিষ্ট্য ধারণ করে গঠিত হয়েছে।
তৃতীয় মত: এটি একজন কথা বলা মানুষ, যে বিদআতপন্থী ও কাফিরদের সাথে বিতর্ক করবে এবং তাদের সাথে এমনভাবে বাহাস করবে যাতে সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে যায়; ফলে যে বেঁচে থাকার সে সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে বেঁচে থাকবে এবং যে ধ্বংস হওয়ার সে সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে ধ্বংস হবে। আর ইমাম কুরতুবী -রাহিমাহুল্লাহু তাআলা- এই মতটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এটি যে একটি ভ্রান্ত মত যা আয়াতের প্রকাশ্য অর্থ ও সহীহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী তা বর্ণনা করে বলেছেন: "এই মতটি পোষণকারী কেবল মহান আল্লাহর বাণী: {সে তাদের সাথে কথা বলবে} [আন-নামল: ৮২]-এর নিকটবর্তী হতে চেয়েছেন। আর এই মত অনুযায়ী, এই জানোয়ারের মধ্যে অলৌকিক বিশেষ কোনো নিদর্শন থাকবে না, এবং এটি হাদিসে বর্ণিত দশটি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ বিদআতপন্থীদের সাথে বিতর্ককারী ও দলিল উপস্থাপনকারীর সংখ্যা অনেক, তাই এতে বিশেষ কোনো নিদর্শন থাকে না। সুতরাং একে দশটি নিদর্শনের সাথে উল্লেখ করা সংগত নয়। আর যখন কথা সংঘটিত হবে তখন এর অস্তিত্বের বৈশিষ্ট্য বিলুপ্ত হয়ে যাবে। তদুপরি, এই বিতর্ককারী, ফযিলতপূর্ণ ও আলেম মানুষটিকে—যাকে পৃথিবীবাসীর মানুষ, আলেম বা ইমাম নামে ডাকার কথা ছিল—তাকে মানুষ না বলে জানোয়ার বলা হয়েছে, যা সাবলীল ভাষাভাষীদের প্রথা ও ওলামাদের সম্মানের পরিপন্থী, আর বুদ্ধিমানদের কাজও এমন নয়। অতএব, মুফাসসিরগণ যা বলেছেন সেটিই উত্তম, আর আল্লাহই বিষয়াবলীর প্রকৃত রহস্য সম্পর্কে সম্যক অবগত।" (২) .
চতুর্থ মত: এটি সেই সাপ যা কাবার দেয়ালের ওপর অবস্থান করছিল, যাকে কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণের ইচ্ছা করেছিল তখন একটি শিকারি পাখি তুলে নিয়ে গিয়েছিল (৩) .
পঞ্চম মত: এটি একটি পশমযুক্ত লোমশ চতুস্পদ জানোয়ার, যার দৈর্ঘ্য হবে ষাট হাত। আরও বলা হয় যে, এটিই হলো সেই জাসসাসাহ (৪) যার কথা তামীম আদ-দারী (রা.)-এর হাদিসে উল্লেখ আছে এবং যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ফাতিমা বিনতে কায়েস (রা.) থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। --------------------------------------------
(১) আত-তাযকিরাহ (২ / ৮২২) ।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (১৩ / ২৩৬) , এবং তাঁর রচিত আত-তাযকিরাহ (২ / ৮১৮) ।
(৩) কুরতুবীর আত-তাযকিরাহ (২ / ২৩৬) , শাওকানী রচিত ফাতহুল কাদীর (৪ / ১৫১) ।
(৪) দেখুন: আত-তাযকিরাহ (২ / ৮১৯) , মুসলিমের ওপর নববীর শরহ (১৮ / ৭৮) , এবং শাওকানী রচিত ফাতহুল কাদীর (৪ / ১৫১) ।

ফাতিমা বিনতে কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন—তিনি তার স্বামী ইবনুল মুগিরার মৃত্যুর পর তার চাচাতো ভাই আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উম্মে মাকতূমের কাছে ইদ্দত পালনের ঘটনা বর্ণনা করছিলেন: "যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, আমি একজন আহ্বানকারীর আহ্বান শুনতে পেলাম—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহ্বানকারী ঘোষণা করছিলেন: 'সালাত সমবেত হওয়ার জন্য প্রস্তুত', ফলে আমি মসজিদের দিকে বের হলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। আমি নারীদের সেই কাতারে ছিলাম যা পুরুষদের পিঠের ঠিক পরেই ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাত শেষ করলেন, তিনি হাসিমুখে মিম্বারের ওপর বসলেন এবং বললেন: 'প্রত্যেক মানুষ যেন নিজ নিজ সালাতের জায়গায় অবস্থান করে।' তারপর তিনি বললেন: 'তোমরা কি জানো আমি কেন তোমাদের একত্রিত করেছি?' তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কোনো আকাঙ্ক্ষা বা ভীতির কারণে একত্রিত করিনি, বরং আমি তোমাদের একত্রিত করেছি কারণ তামীম আদ-দারী একজন খ্রিস্টান লোক ছিল, সে এসে বায়আত গ্রহণ করেছে এবং ইসলাম কবুল করেছে। সে আমাকে এমন একটি সংবাদ দিয়েছে যা মাসীহ দাজ্জাল সম্পর্কে আমি তোমাদের যা বলতাম তার সাথে মিলে গেছে। সে আমাকে বর্ণনা করেছে যে, সে লাখম ও জুযাম গোত্রের ত্রিশজন লোকের সাথে একটি সমুদ্রগামী জাহাজে আরোহণ করেছিল। এক মাস ধরে সমুদ্রের ঢেউ তাদের নিয়ে খেলা করল, এরপর সূর্যাস্তের সময় তারা সমুদ্রের একটি দ্বীপে ভিড়ল (১)। তারা জাহাজের ছোট নৌকাগুলোতে বসে দ্বীপে প্রবেশ করল। সেখানে তাদের সাথে ঘন পশমবিশিষ্ট এক প্রাণীর সাক্ষাৎ হলো, যার পশমের আধিক্যের কারণে তারা তার সামনের দিক কোনটি আর পেছনের দিক কোনটি তা বুঝতে পারছিল না। তারা বলল: 'ধিক তোকে! তুই কী?' সে বলল: 'আমি হলাম জাসসাসাহ।' তারা বলল: 'জাসসাসাহ কী?' সে বলল: 'হে লোকসকল! তোমরা গির্জার ভেতরে থাকা এই লোকটির কাছে যাও, কারণ সে তোমাদের সংবাদের জন্য অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে আছে।' তামীম বলেন: যখন সে আমাদের কাছে একজন লোকের নাম নিল, তখন আমরা তার ব্যাপারে ভয় পেয়ে গেলাম যে সে কোনো শয়তান কি না। তিনি বলেন: আমরা দ্রুত চলে গেলাম এবং গির্জায় প্রবেশ করলাম। সেখানে আমরা এমন এক বিশাল আকৃতির মানুষ দেখতে পেলাম যা ইতিপূর্বে কখনো দেখিনি। সে অত্যন্ত মজবুতভাবে শিকল দিয়ে বাঁধা ছিল। তার দুই হাত ঘাড়ের সাথে এবং হাঁটু থেকে গোড়ালি পর্যন্ত লোহার শিকলে আবদ্ধ ছিল। আমরা বললাম: 'ধিক তোকে! তুই কে?' সে বলল: 'তোমরা তো আমার সম্পর্কে জানতে পারবেই, এখন তোমরা আমাকে বলো তোমরা কারা?' তারা বলল: 'আমরা একদল আরব লোক, আমরা একটি সমুদ্রগামী জাহাজে আরোহণ করেছিলাম। কিন্তু যখন সমুদ্র উত্তাল হলো, তখন ঢেউ এক মাস ধরে আমাদের নিয়ে খেলা করল। এরপর আমরা তোমার এই দ্বীপে ভিড়লাম এবং জাহাজের ছোট নৌকাগুলোতে চড়ে দ্বীপে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমাদের সাথে ঘন পশমবিশিষ্ট এক প্রাণীর সাক্ষাৎ হলো, যার পশমের আধিক্যের কারণে তার সামনের দিক কোনটি আর পেছনের দিক কোনটি তা বোঝা যাচ্ছিল না। আমরা বললাম: 'ধিক তোকে! তুই কী?' সে বলল: 'আমি হলাম জাসসাসাহ।' আমরা বললাম: 'জাসসাসাহ কী?' সে বলল: 'তোমরা এই লোকটির কাছে যাও..."--------------------------------------------
(১) জাহাজ ভিড়ানো (আরফাত আস-সাফীনাহ): যখন তুমি সেটিকে তীরের কাছে নিয়ে আসো; আর যে স্থানে জাহাজ বাঁধা হয় তাকে 'মির্ফাহ' বলা হয়। আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস (২ / ২৪১)।

গির্জার সেই লোকটি তোমাদের খবরের জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছে। তখন আমরা দ্রুত তোমার কাছে আসলাম এবং সেই নারীটি থেকে ভীত হলাম, কারণ আমরা শঙ্কামুক্ত ছিলাম না যে সে কোনো শয়তান কি না। সে বলল: আমাকে বায়সানের খেজুর বাগান সম্পর্কে জানাও? (১)। আমরা বললাম: তুমি তার কোন বিষয় সম্পর্কে জানতে চাও? সে বলল: আমি তার খেজুর গাছগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি, সেগুলো কি ফল দেয়? আমরা তাকে বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: জেনে রেখো, অচিরেই সম্ভবত সেগুলো আর ফল দেবে না। সে বলল: আমাকে তাবারিয়াহ হ্রদ সম্পর্কে জানাও। আমরা বললাম: তুমি তার কোন বিষয় সম্পর্কে জানতে চাও? সে বলল: তাতে কি পানি আছে? তারা বলল: তাতে প্রচুর পানি আছে। সে বলল: অচিরেই সম্ভবত তার পানি ফুরিয়ে যাবে। সে বলল: আমাকে যুগার ঝরনা (২) সম্পর্কে জানাও। তারা বলল: তুমি তার কোন বিষয় সম্পর্কে জানতে চাও? সে বলল: সেই ঝরনায় কি পানি আছে? এবং তার অধিবাসীরা কি সেই ঝরনার পানি দিয়ে চাষাবাদ করে? আমরা তাকে বললাম: হ্যাঁ, তাতে প্রচুর পানি আছে এবং তার অধিবাসীরা তার পানি দিয়ে চাষাবাদ করছে। সে বলল: উম্মীদের (নিরক্ষরদের) নবী কী করেছেন আমাকে জানাও। তারা বলল: তিনি মক্কা থেকে বের হয়ে ইয়াসরিবে (মদিনায়) অবতরণ করেছেন। সে বলল: আরবরা কি তার সাথে যুদ্ধ করেছে? আমরা বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তিনি তাদের সাথে কেমন আচরণ করেছেন? তখন আমরা তাকে জানালাম যে, তিনি পার্শ্ববর্তী আরবদের ওপর বিজয়ী হয়েছেন এবং তারা তার আনুগত্য স্বীকার করেছে। সে তাদের বলল: সত্যিই কি এমনটা হয়েছে? আমরা বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: জেনে রেখো, তার আনুগত্য করাই তাদের জন্য কল্যাণকর। আর আমি তোমাদের আমার সম্পর্কে জানাচ্ছি, আমিই হলাম মাসীহ (দাজ্জাল), এবং অচিরেই আমাকে বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। তখন আমি বের হব এবং পৃথিবীতে বিচরণ করব। চল্লিশ রাতের মধ্যে এমন কোনো জনপদ থাকবে না যেখানে আমি প্রবেশ করব না, মক্কা ও তাইবাহ ব্যতীত। এই দুটি শহরই আমার জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে; যখনই আমি এ দুটির কোনো একটিতে প্রবেশ করতে চাইব, তখনই একজন ফেরেশতা তার হাতে একটি উন্মুক্ত তলোয়ার (৩) নিয়ে আমার মোকাবিলা করবে এবং আমাকে তা থেকে বাধা দেবে। আর তার প্রতিটি প্রবেশপথে ফেরেশতারা পাহারায় নিয়োজিত থাকবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর লাঠি দিয়ে মিম্বরে আঘাত করে বললেন: "এটিই তাইবাহ, এটিই তাইবাহ, এটিই তাইবাহ" অর্থাৎ মদিনা। "শোনো, আমি কি তোমাদের এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে বলেছিলাম?" তখন মানুষ বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তামিমের বর্ণনাটি আমার কাছে চমৎকার লেগেছে, কারণ তা মদিনা ও মক্কা সম্পর্কে আমি তোমাদের যা বলতাম তার সাথে হুবহু মিলে গেছে। জেনে রেখো, সে (দাজ্জাল) রয়েছে সমুদ্রে...--------------------------------------------
(১) বায়সান: জর্ডানের একটি শহর, যা হাওরান ও ফিলিস্তিনের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এটি প্রচুর খেজুর গাছের জন্য পরিচিত। এটি কুদস (জেরুজালেম) থেকে ১২৭ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। ইহুদিরা এটি ধ্বংস করে দিয়েছে এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেছে।
মুজামুল বুলদান (১/৫২৭), আল-মাআলিমুল আসীরা ফিস সুন্নাহ ওয়াস সিয়াহ, পৃষ্ঠা (৬৮)।
(২) যুগার ঝরনা: এটি শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের একটি গ্রাম। বলা হয় যে, যুগার হলো লুত আলাইহিস সালামের এক কন্যার নাম, যিনি এই গ্রামে বসবাস করতেন, তাই তার নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। শেষ জমানায় যুগার ঝরনার পানি শুকিয়ে যাবে এবং এটি কিয়ামতের আলামতসমূহের একটি। মুজামুল বুলদান (৪/১৪৩)।
(৩) সালতান: খাপমুক্ত বা উন্মুক্ত তলোয়ার।

সিরিয়া বা ইয়েমেনের সমুদ্র থেকে নয়, বরং পূর্ব দিক থেকে, যা পূর্ব দিক থেকে, যা পূর্ব দিক থেকে" এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করলেন। তিনি (ফাতিমা বিনতে কায়স) বলেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি (১)।
আর তাকে জাসসাসাহ নামকরণ করা হয়েছে; কারণ সে দাজ্জালের জন্য খবরাখবর অনুসন্ধান করে (২)।
ষষ্ঠ মত: এটি হলো দাব্বাহ (একটি প্রাণী), যা বিচরণশীল সকল প্রাণীর ক্ষেত্রে একটি জাতিবাচক নাম এবং এটি কোনো নির্দিষ্ট ও বিশেষ প্রাণী নয় যা অদ্ভুত ও অলৌকিক সব বৈশিষ্ট্য ধারণ করে। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা কিছু পরবর্তীকালের একদল আলেম মত প্রকাশ করেছেন যে, এই দাব্বাহ বা প্রাণীটি বর্তমানে বিদ্যমান এক ধরণের পতঙ্গ, যা কোনো কারণে সংখ্যায় বৃদ্ধি পাবে এবং মানুষের ওপর আক্রমণ করবে। তাদের দুর্বলতা এবং ক্ষুদ্র আকৃতি সত্ত্বেও তারা মানুষের অনেক কষ্টের কারণ হবে এবং মানুষ তাদের প্রতিহত করতে অক্ষম হবে—মানুষের প্রচুর জ্ঞান এবং কৌশল থাকা সত্ত্বেও। এটি হবে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি নিদর্শন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে এটি হলো বিপজ্জনক জীবাণু যা মানুষকে ধ্বংস করে। নিঃসন্দেহে এগুলো ভ্রান্ত ও বাতিল ব্যাখ্যা; কারণ এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই প্রাণীটি সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন তাকে অস্বীকার করা হয় (৩)।
শেখ আহমদ শাকের (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আরবি ভাষার স্পষ্ট বক্তব্য অনুযায়ী আয়াতটি বলছে যে এটি একটি 'দাব্বাহ' (প্রাণী), আর আরবি ভাষায় দাব্বাহ-এর অর্থ সুপরিচিত ও স্পষ্ট, যা কোনো অপব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে না। হাদিসে এর কিছু কাজের বর্ণনা এসেছে এবং সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থে এই প্রাণীর আত্মপ্রকাশের বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে এটি শেষ জামানায় বের হবে। এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অন্যান্য কিছু বর্ণনা এসেছে যা আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছেদানকারী এবং তাঁর কিতাবের আয়াতসমূহের ব্যাখ্যাকারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধিত নয়, সুতরাং সেগুলো বর্জন করতে আমাদের কোনো বাধা নেই।
কিন্তু আমাদের সময়ের ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত কিছু মানুষ, যাদের মাঝে ভ্রান্ত কথা ও বাতিল মতামতের বিস্তার ঘটেছে, যারা অদৃশ্যের (গায়েব) প্রতি ঈমান আনতে চায় না এবং যারা কেবল বস্তুবাদের সেই সীমানার মধ্যে আটকে থাকতে চায় যা তাদের নাস্তিক শিক্ষক এবং আদর্শরা তাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছে...--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম (৪ / ২২৬১ - ২২৬২)।
(২) দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস (১ / ২৭২)।
(৩) দেখুন: তুওয়াইজরি রচিত ইতহাফুল জামা'আহ (৩ / ১৮২) এবং এর পরবর্তী অংশ। তিনি এই মতটি উল্লেখ করেছেন এবং এর যথাযথ ও ফলপ্রসূ খণ্ডন করেছেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।

মূর্তিপূজারি ও কামুক ইউরোপীয়রা, যারা সকল চরিত্র ও ধর্ম থেকে বিচ্যুত, তারা আমরা যা বিশ্বাস করি তাতে বিশ্বাস করতে পারে না, আবার তারা স্পষ্টভাবে অস্বীকারও করতে পারে না; ফলে তারা অস্পষ্ট কথা বলে এবং বিতর্ক ও কূটতর্ক করে। এরপর তারা অপব্যাখ্যা করে শব্দগুলোকে আরবি ভাষায় তাদের সঠিক আভিধানিক অর্থ থেকে সরিয়ে দেয় এবং সেগুলোকে প্রতীকের মতো বানিয়ে ফেলে; এটি তাদের অন্তরে লুকায়িত সেই অস্বীকৃতির কারণে যা সেখানে গেড়ে বসেছে!
এমনকি তাদের কেউ কেউ এমন একজন পরিচিত ভারতীয় ব্যক্তির কাছ থেকে অপব্যাখ্যা গ্রহণ করে, যে এমন একটি দলের অন্তর্ভুক্ত যা ইসলামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হলেও আসলে ইসলামের প্রকাশ্য শত্রু এবং তাদের উপনিবেশিক শত্রুদের গোলাম!! সুতরাং তাদের দিকে লক্ষ্য করুন, তারা কীভাবে দ্বিধাগ্রস্ত ও বিচ্যুত হচ্ছে? এবং তারা কোন আগুনের মধ্যে ঝাঁপ দিচ্ছে? এটি এ কারণে যে, তারা আল্লাহর নিদর্শনে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে না। (১) সমাপ্ত।
সুতরাং প্রত্যেক মুমিনের জন্য এটি বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের জন্য এমন এক প্রাণী বের করবেন যা মানুষের অভ্যস্ত প্রাণীদের থেকে ভিন্ন হবে। সেটি তাদের সাথে কথা বলবে এবং কাফেরের ওপর কুফরির এবং মুমিনের ওপর ঈমানের চিহ্ন এঁকে দেবে। আর এটি সেই গায়েবের প্রতি ঈমানের অংশ যার জন্য আল্লাহ মুমিনদের প্রশংসা করেছেন।
আল্লামা আব্দুর রহমান বিন সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর এই প্রাণীটি হলো সেই প্রসিদ্ধ প্রাণী (দাব্বাহ) যা শেষ জামানায় বের হবে এবং কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমনটি অসংখ্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল এই প্রাণীর শারীরিক প্রকৃতি বর্ণনা করেননি, বরং এর প্রভাব এবং উদ্দেশ্য বর্ণনা করেছেন; আর তা হলো এটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের একটি যা মানুষের সাথে অলৌকিকভাবে কথা বলবে যখন মানুষের ওপর আল্লাহর বাণী (আযাব) অবধারিত হবে এবং যখন তারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে সন্দেহ করবে। তখন এটি মুমিনদের জন্য দলিল ও প্রমাণ এবং সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের বিরুদ্ধে হুজ্জত হিসেবে কাজ করবে।" (২)

‌‌[তৃতীয় মাসয়ালা: প্রাণীটি (দাব্বাহ) বের হওয়ার স্থান]
তৃতীয় মাসয়ালা: প্রাণীটি বের হওয়ার স্থান। ওলামায়ে কেরাম প্রাণীটি বের হওয়ার স্থান সম্পর্কে কয়েকটি মত ব্যক্ত করেছেন:
প্রথম মত: এটি সাফা পাহাড় অথবা মক্কাতুল মুকাররমার মসজিদে হারাম থেকে বের হবে।
ইমাম কুরতুবি বলেন: "এটি কোন স্থান থেকে বের হবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবদুল্লাহ বিন ওমর বলেছেন: এটি মক্কার সাফা পাহাড় থেকে বের হবে, পাহাড়টি বিদীর্ণ হবে এবং সেখান থেকে এটি নির্গত হবে। আবদুল্লাহ বিন আমর-ও অনুরূপ কথা বলেছেন, তিনি বলেন: --------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসনাদে ইমাম আহমাদ, উস্তাদ আহমাদ মুহাম্মাদ শাকিরের তাহকিকসহ (১৫ / ৮২)।
(২) তাফসিরে ইবনে সাদী (৫ / ৬০৩)।

"আমি যদি তার বের হওয়ার স্থানের ওপর আমার পা রাখতে চাইতাম, তবে আমি তা করতাম" (১)।
আর তা যে সবচাইতে বড় মসজিদ থেকে বের হবে তার প্রমাণ হলো যা তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে হুযাইফা ইবনে আসীদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার মনে হয় তিনি তা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: "প্রাণীটি সবচাইতে বড় মসজিদ থেকে বের হবে। এমতাবস্থায় যে তারা সেখানে অবস্থানরত থাকবে, হঠাৎ জমিন নড়াচড়া করবে এবং তারা এই অবস্থায় থাকাকালেই তা বিদীর্ণ হবে।" ইবন উয়াইনা (২) বলেন, এটি তখন বের হবে যখন ইমাম জুমার কাতার সোজা করবেন। আর একে পূর্বে রাখা হয়েছে মানুষকে এই সংবাদ দেওয়ার জন্য যে, প্রাণীটি এখনও বের হয়নি (৩)।
মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান বলেন: আর এটিই প্রসিদ্ধ (৪)।
দ্বিতীয় মত: সেটির একাধিকবার বের হওয়া ঘটবে; প্রথমবার মরুভূমির শেষ প্রান্ত থেকে, তারপর সেটি অদৃশ্য হয়ে যাবে। এরপর সেটি তিহামার কোনো এক উপত্যকা থেকে বের হবে, আর সেটির ক্ষেত্রে এই বর্ণনাটি সত্য হয় যে সেটি মক্কার পেছন দিক থেকে বের হবে। এবং শেষবার সেটি মক্কা থেকে বের হবে। আর এই শেষোক্ত মতটিই সেটির বের হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত মতগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।
সাখাভি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর যেমনটি কিছু মারফু ও মাওকুফ বর্ণনায় এসেছে, মহাকালে সেটির তিনবার আবির্ভাব ঘটবে। একবার মরুভূমির শেষ প্রান্ত থেকে, আর তখন তার আলোচনা জনপদে অর্থাৎ মক্কায় পৌঁছাবে না। এরপর সেটি দীর্ঘকাল আত্মগোপন করে থাকবে। তারপর আগের চেয়ে নিকটবর্তী স্থান থেকে আবারও বের হবে, তখন মরুভূমির লোকদের মধ্যে তার আলোচনা ছড়িয়ে পড়বে এবং জনপদে অর্থাৎ মক্কায় তার সংবাদ পৌঁছাবে।" (৫)।
মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান দাউবাতুল আরদের বের হওয়ার বিষয়ে বিভিন্ন মত উল্লেখ করার পর বলেন: সাখাভি ও অন্যরা যেমন বলেছেন যে এটি তিনবার বের হবে, সেই অনুযায়ী মারফু ও মাওকুফ হাদিসসমূহের মাধ্যমে এই মতগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হয় (৬)। এরপর তিনি সাখাভির পূর্বোক্ত কথাটি উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে কুরতুবি (১৩ / ২৬৩)।
(২) তিনি হলেন সুফিয়ান ইবন উয়াইনা ইবন মাইমুন আল-হিলালি, আবু মুহাম্মদ, মক্কার হারামের মুহাদ্দিস। তিনি ১০৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন হাফিজ, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ইমাম ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি সত্তর বছর হজ করেছেন। তিনি ১৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাযকিরাতুল হুফফায (১ / ২৪২)।
(৩) এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (২ / ১৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি 'আল-মাজমা' (৮ / ৮) গ্রন্থে বলেছেন: এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(৪) আল-ইযাআহ (১৩৯)।
(৫) সাখাভি রচিত 'আল-কানাআ ফিমা ইউহসিনু আল-ইহাতা বিহি মিন আশরাত আল-সাআহ', পৃষ্ঠা (৪০)।
(৬) আল-ইযাআহ (১৩৯)।