لو شئت أن أضع قدمي على موضع خروجها لفعلت " (1) .
ومما يدل على خروجها من أعظم المساجد، ما أخرجه الطبراني في الأوسط عن حذيفة بن أسيد - أراه رفعه - قال: «تخرج الدابة من أعظم المساجد، فبينا هم إذ دبت الأرض فبينا هم كذلك إذ تصدعت» . قال ابن عيينة (2) تخرج حين يسوي الإمام الجمع، وإنما جعل سابقا ليخبر الناس أن الدابة لم تخرج (3) .
قال محمد صديق حسن خان: وهو المشهور (4) .
القول الثاني: أن لها خرجات، الأولى من أقصى البادية، ثم تختفي، ثم تخرج من بعض أودية تهامة، ويصدق عليها أنه من وراء مكة، وفي المرة الأخيرة تخرج من مكة. وهذا القول الأخير هو الذي يجمع بين الأقوال في خروجها.
يقول السخاوي رحمه الله " وتخرج كما في بعض المرفوعات أو الموقوفات ثلاث خرجات من الدهر، فمرة من أقصى البادية ولا يدخل ذكرها القرية، يعني مكة، ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج مرة أخرى دون تلك فيعلو ذكرها في أهل البادية ويدخل ذكرها القرية، يعني مكة، " (5) .
ويقول محمد صديق حسن خان بعد ذكره للأقوال في خروج الدابة: ويجمع بين هذه الأقوال بما جاء في الأحاديث المرفوعة والموقوفة كما قال السخاوي وغيره من أنها تخرج ثلاث خرجات (6) ثم ذكر كلام السخاوي السابق.--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (13 / 263) .
(2) هو سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي، أبو محمد، محدث الحرم المكي، ولد سنة 107 هـ، وكان حافظا ثقة ثبتا إماما، قيل: حج سبعين سنة، توفي سنة 198هـ. تذكرة الحفاظ (1 / 242) .
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (2 / 176) ، وقال الهيثمي في المجمع (8 / 8) : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
(4) الإذاعة (139) .
(5) القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة للسخاوي ص (40) .
(6) الإذاعة (139) .
ومما يدل على خروجها من أعظم المساجد، ما أخرجه الطبراني في الأوسط عن حذيفة بن أسيد - أراه رفعه - قال: «تخرج الدابة من أعظم المساجد، فبينا هم إذ دبت الأرض فبينا هم كذلك إذ تصدعت» . قال ابن عيينة (2) تخرج حين يسوي الإمام الجمع، وإنما جعل سابقا ليخبر الناس أن الدابة لم تخرج (3) .
قال محمد صديق حسن خان: وهو المشهور (4) .
القول الثاني: أن لها خرجات، الأولى من أقصى البادية، ثم تختفي، ثم تخرج من بعض أودية تهامة، ويصدق عليها أنه من وراء مكة، وفي المرة الأخيرة تخرج من مكة. وهذا القول الأخير هو الذي يجمع بين الأقوال في خروجها.
يقول السخاوي رحمه الله " وتخرج كما في بعض المرفوعات أو الموقوفات ثلاث خرجات من الدهر، فمرة من أقصى البادية ولا يدخل ذكرها القرية، يعني مكة، ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج مرة أخرى دون تلك فيعلو ذكرها في أهل البادية ويدخل ذكرها القرية، يعني مكة، " (5) .
ويقول محمد صديق حسن خان بعد ذكره للأقوال في خروج الدابة: ويجمع بين هذه الأقوال بما جاء في الأحاديث المرفوعة والموقوفة كما قال السخاوي وغيره من أنها تخرج ثلاث خرجات (6) ثم ذكر كلام السخاوي السابق.--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (13 / 263) .
(2) هو سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي، أبو محمد، محدث الحرم المكي، ولد سنة 107 هـ، وكان حافظا ثقة ثبتا إماما، قيل: حج سبعين سنة، توفي سنة 198هـ. تذكرة الحفاظ (1 / 242) .
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (2 / 176) ، وقال الهيثمي في المجمع (8 / 8) : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
(4) الإذاعة (139) .
(5) القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة للسخاوي ص (40) .
(6) الإذاعة (139) .
"আমি যদি তার বের হওয়ার স্থানের ওপর আমার পা রাখতে চাইতাম, তবে আমি তা করতাম" (১)।
আর তা যে সবচাইতে বড় মসজিদ থেকে বের হবে তার প্রমাণ হলো যা তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে হুযাইফা ইবনে আসীদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার মনে হয় তিনি তা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: "প্রাণীটি সবচাইতে বড় মসজিদ থেকে বের হবে। এমতাবস্থায় যে তারা সেখানে অবস্থানরত থাকবে, হঠাৎ জমিন নড়াচড়া করবে এবং তারা এই অবস্থায় থাকাকালেই তা বিদীর্ণ হবে।" ইবন উয়াইনা (২) বলেন, এটি তখন বের হবে যখন ইমাম জুমার কাতার সোজা করবেন। আর একে পূর্বে রাখা হয়েছে মানুষকে এই সংবাদ দেওয়ার জন্য যে, প্রাণীটি এখনও বের হয়নি (৩)।
মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান বলেন: আর এটিই প্রসিদ্ধ (৪)।
দ্বিতীয় মত: সেটির একাধিকবার বের হওয়া ঘটবে; প্রথমবার মরুভূমির শেষ প্রান্ত থেকে, তারপর সেটি অদৃশ্য হয়ে যাবে। এরপর সেটি তিহামার কোনো এক উপত্যকা থেকে বের হবে, আর সেটির ক্ষেত্রে এই বর্ণনাটি সত্য হয় যে সেটি মক্কার পেছন দিক থেকে বের হবে। এবং শেষবার সেটি মক্কা থেকে বের হবে। আর এই শেষোক্ত মতটিই সেটির বের হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত মতগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।
সাখাভি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর যেমনটি কিছু মারফু ও মাওকুফ বর্ণনায় এসেছে, মহাকালে সেটির তিনবার আবির্ভাব ঘটবে। একবার মরুভূমির শেষ প্রান্ত থেকে, আর তখন তার আলোচনা জনপদে অর্থাৎ মক্কায় পৌঁছাবে না। এরপর সেটি দীর্ঘকাল আত্মগোপন করে থাকবে। তারপর আগের চেয়ে নিকটবর্তী স্থান থেকে আবারও বের হবে, তখন মরুভূমির লোকদের মধ্যে তার আলোচনা ছড়িয়ে পড়বে এবং জনপদে অর্থাৎ মক্কায় তার সংবাদ পৌঁছাবে।" (৫)।
মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান দাউবাতুল আরদের বের হওয়ার বিষয়ে বিভিন্ন মত উল্লেখ করার পর বলেন: সাখাভি ও অন্যরা যেমন বলেছেন যে এটি তিনবার বের হবে, সেই অনুযায়ী মারফু ও মাওকুফ হাদিসসমূহের মাধ্যমে এই মতগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হয় (৬)। এরপর তিনি সাখাভির পূর্বোক্ত কথাটি উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে কুরতুবি (১৩ / ২৬৩)।
(২) তিনি হলেন সুফিয়ান ইবন উয়াইনা ইবন মাইমুন আল-হিলালি, আবু মুহাম্মদ, মক্কার হারামের মুহাদ্দিস। তিনি ১০৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন হাফিজ, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ইমাম ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি সত্তর বছর হজ করেছেন। তিনি ১৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাযকিরাতুল হুফফায (১ / ২৪২)।
(৩) এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (২ / ১৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি 'আল-মাজমা' (৮ / ৮) গ্রন্থে বলেছেন: এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(৪) আল-ইযাআহ (১৩৯)।
(৫) সাখাভি রচিত 'আল-কানাআ ফিমা ইউহসিনু আল-ইহাতা বিহি মিন আশরাত আল-সাআহ', পৃষ্ঠা (৪০)।
(৬) আল-ইযাআহ (১৩৯)।
আর তা যে সবচাইতে বড় মসজিদ থেকে বের হবে তার প্রমাণ হলো যা তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে হুযাইফা ইবনে আসীদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার মনে হয় তিনি তা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: "প্রাণীটি সবচাইতে বড় মসজিদ থেকে বের হবে। এমতাবস্থায় যে তারা সেখানে অবস্থানরত থাকবে, হঠাৎ জমিন নড়াচড়া করবে এবং তারা এই অবস্থায় থাকাকালেই তা বিদীর্ণ হবে।" ইবন উয়াইনা (২) বলেন, এটি তখন বের হবে যখন ইমাম জুমার কাতার সোজা করবেন। আর একে পূর্বে রাখা হয়েছে মানুষকে এই সংবাদ দেওয়ার জন্য যে, প্রাণীটি এখনও বের হয়নি (৩)।
মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান বলেন: আর এটিই প্রসিদ্ধ (৪)।
দ্বিতীয় মত: সেটির একাধিকবার বের হওয়া ঘটবে; প্রথমবার মরুভূমির শেষ প্রান্ত থেকে, তারপর সেটি অদৃশ্য হয়ে যাবে। এরপর সেটি তিহামার কোনো এক উপত্যকা থেকে বের হবে, আর সেটির ক্ষেত্রে এই বর্ণনাটি সত্য হয় যে সেটি মক্কার পেছন দিক থেকে বের হবে। এবং শেষবার সেটি মক্কা থেকে বের হবে। আর এই শেষোক্ত মতটিই সেটির বের হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত মতগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।
সাখাভি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর যেমনটি কিছু মারফু ও মাওকুফ বর্ণনায় এসেছে, মহাকালে সেটির তিনবার আবির্ভাব ঘটবে। একবার মরুভূমির শেষ প্রান্ত থেকে, আর তখন তার আলোচনা জনপদে অর্থাৎ মক্কায় পৌঁছাবে না। এরপর সেটি দীর্ঘকাল আত্মগোপন করে থাকবে। তারপর আগের চেয়ে নিকটবর্তী স্থান থেকে আবারও বের হবে, তখন মরুভূমির লোকদের মধ্যে তার আলোচনা ছড়িয়ে পড়বে এবং জনপদে অর্থাৎ মক্কায় তার সংবাদ পৌঁছাবে।" (৫)।
মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান দাউবাতুল আরদের বের হওয়ার বিষয়ে বিভিন্ন মত উল্লেখ করার পর বলেন: সাখাভি ও অন্যরা যেমন বলেছেন যে এটি তিনবার বের হবে, সেই অনুযায়ী মারফু ও মাওকুফ হাদিসসমূহের মাধ্যমে এই মতগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হয় (৬)। এরপর তিনি সাখাভির পূর্বোক্ত কথাটি উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে কুরতুবি (১৩ / ২৬৩)।
(২) তিনি হলেন সুফিয়ান ইবন উয়াইনা ইবন মাইমুন আল-হিলালি, আবু মুহাম্মদ, মক্কার হারামের মুহাদ্দিস। তিনি ১০৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন হাফিজ, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ইমাম ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি সত্তর বছর হজ করেছেন। তিনি ১৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাযকিরাতুল হুফফায (১ / ২৪২)।
(৩) এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (২ / ১৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি 'আল-মাজমা' (৮ / ৮) গ্রন্থে বলেছেন: এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(৪) আল-ইযাআহ (১৩৯)।
(৫) সাখাভি রচিত 'আল-কানাআ ফিমা ইউহসিনু আল-ইহাতা বিহি মিন আশরাত আল-সাআহ', পৃষ্ঠা (৪০)।
(৬) আল-ইযাআহ (১৩৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)