📘 আশরাতুস সাআহ - আল-গুফাইলী (আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-গুফাইলী)

আল্লাহ তাআলা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বলেছেন: {আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে, তারাই তো মুত্তাকী।} [যুমার: ৩৩] (১)।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নবুওয়াত লাভের পূর্বে 'আস-সাদিক' (সত্যবাদী) ও 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত) উপাধিতে ভূষিত ছিলেন এবং কুরাইশরা তাঁকে এই নামেই ডাকত। তাই তিনি যা কিছুই সংবাদ দিয়েছেন, তার সব কিছুতেই তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা আমাদের ওপর ওয়াজিব। আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দেওয়া সংবাদের কোনো কিছুকে যদি কেউ প্রত্যাখ্যান করে এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে সে কাফির হিসেবে গণ্য হবে; চাই তার এই প্রত্যাখ্যান প্রবৃত্তির অনুসরণে হোক, কিংবা কোনো রহিত শরীয়তের কারণে হোক, অথবা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত কোনো দর্শনের কারণে হোক, কিংবা মানব রচিত কোনো বিদ্যার কারণে হোক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! এই উম্মতের যে কেউ আমার কথা শুনবে—চাই সে ইহুদি হোক বা নাসারা—অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করল অথচ আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান আনল না, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে» (২)। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু ঘটার সংবাদ যদি সহীহভাবে প্রমাণিত হয়, তবে তার ওপর ঈমান আনা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ওয়াজিব। আর এটি তিনি যে আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য প্রদানেরই বাস্তবায়ন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তিনি নিজের খেয়াল-খুশি মতো কথা বলেন না। এতো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।} [নাজম: ৩ - ৪] (৩)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরবর্তীকালে যা কিছু ঘটবে বলে সংবাদ দিয়েছেন এবং তা ঠিক যেভাবে তিনি সংবাদ দিয়েছেন সেভাবেই ঘটেছে, তা তাঁর মুজিজা এবং নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
মুয়াফফাক আবু মুহাম্মাদ আল-মাকদিসী (৪) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন এবং যা তাঁর থেকে সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে—চাই তা আমরা স্বচক্ষে দেখে থাকি বা আমাদের অগোচরে হোক—তার সবকিছুর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব। আমরা বিশ্বাস করি যে তা সত্য ও যথার্থ। এক্ষেত্রে তা আমাদের বুদ্ধিগম্য হোক কিংবা আমরা তা বুঝতে অক্ষম হই এবং তার অর্থের হাকীকত সম্পর্কে অবগত না হই—সবই সমান; যেমন ইসরা ও মিরাজের হাদীস। অনুরূপভাবে কিয়ামতের নিদর্শনসমূহ, যেমন: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ ও তাঁর হাতে দাজ্জালের নিহত হওয়া, ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া, দাব্বাতুল আরদ বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীর নির্গমন, পশ্চিম দিগন্ত থেকে সূর্যোদয় এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত।" (৫)।--------------------------------------------
(১) সূরা যুমার, আয়াত: ৩৩।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায় (১ / ১৩৪)।
(৩) সূরা নাজম, আয়াত: ৩ - ৪।
(৪) তিনি হলেন আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন কুদামা বিন মিকদাম বিন নাসর আল-মাকদিসী আল-জামাঈলী, অতঃপর আদ-দামেশকী আস-সালেহী আল-হাম্বলী, মুয়াফফাকুদ্দীন উপাধিতে ভূষিত, ফকীহ ও ইমাম এবং প্রথিতযশা শ্রেষ্ঠ ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বহু কিতাব রয়েছে যার মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো: "আল-মুগনী", "আল-কাফী", "আল-মুকনি" ইত্যাদি। তিনি ৬২০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২ / ১৬৫), আয-যাইলু আলা তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২ / ১৩৩)।
(৫) লুমআতুল ইতিকাদ: ৪৩।

[তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহ বিষয়ে রচিত গ্রন্থসমূহ]
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহ বিষয়ে রচিত গ্রন্থসমূহ। কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে স্বতন্ত্র কিছু রচনার দিকে দৃষ্টিপাত করলে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই বিষয়ে স্বতন্ত্রভাবে গ্রন্থ রচনা লেখালেখির আন্দোলনের শুরুর দিকেই সূচিত হয়েছিল। পাশাপাশি বড় বড় মুহাদ্দিসগণও এই বিষয়টি নিয়ে কাজ করেছেন এবং তারা তাদের কিতাবসমূহে—যেমন কুতুবু সিত্তা বা ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থ—এই সংক্রান্ত হাদিসগুলো এর জন্য নির্ধারিত বিশেষ কিতাব ও অধ্যায়সমূহের অধীনে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর পরবর্তী যুগগুলোতেও আলেম ও ইমামগণ ক্লান্তিহীনভাবে এই বিষয়ে লেখালেখি অব্যাহত রেখেছেন, যা এই বিষয়ের ওপর গ্রন্থ রচনার গুরুত্ব নির্দেশ করে।
নিম্নে এই বিষয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের মৃত্যুর তারিখের ক্রমানুসারে কয়েকজনের উল্লেখ করা হলো:
১ - ইমাম আবদুর রহমান ইবনে মাহদী (মৃত: ১৯৮ হি.), তাঁর "আস-সুন্নাহ ওয়াল ফিতান" (১) নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে।
২ - ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-মারওয়াযী আবু আবদুল্লাহ আল-খুযাঈ (মৃত: ২২৮ হি.), তাঁর "আল-ফিতান" (২) নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে, যা দুই খণ্ডে মুদ্রিত।
৩ - ইসমাঈল ইবনে ঈসা আল-আত্তার (মৃত: ২৩২ হি.), তাঁর "আল-ফিতান" (৩) নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে।
৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বাহ (মৃত: ২৩৫ হি.), তাঁর "আল-ফিতান" (৪) নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে।
৫ - তাঁর ভাই উসমান ইবনে আবি শায়বাহ (মৃত: ২৩৯ হি.), তাঁরও "আল-ফিতান" (৫) নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে।
৬ - হাম্বল ইবনে ইসহাক—ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের চাচাতো ভাই—(মৃত: ২৭৩ হি.), তাঁর "আল-ফিতান" (৬) নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং এটি মুদ্রিত।
৭ - আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস (মৃত: ২৭৫ হি.), তাঁর "আল-মালাহিম" (৭) নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) কাযী আইয়াদ এটি 'তারতীবুল মাদারিক' (৩ / ২০৭), মরক্কো সংস্করণে উল্লেখ করেছেন।
(২) ইমাম যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১০ / ৬০৯) গ্রন্থে এবং তাঁর জীবনীকার অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) ইবনু নাদীম 'আল-ফিহরিসত' (১২২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) ইবনু নাদীম 'আল-ফিহরিসত' (২৮৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) ইবনু নাদীম 'আল-ফিহরিসত' (২৮৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) ইমাম যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৩ / ৫১ - ৫৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৭) আল-কাত্তানী 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ' (৪৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

৮ - আবুল হুসাইন আহমাদ বিন জাফর - ইবনুল মুনাদী - (মৃত্যু ৩৩৬ হি.) তাঁর "আল-মালাহিম" নামক একটি কিতাব রয়েছে (১)।
৯ - মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আবু বকর আল-আজুররি (মৃত্যু ৩৬০ হি.) তাঁর "আল-ফিতান" নামক একটি কিতাব রয়েছে (২)।
১০ - আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন হাইয়ান - যিনি আবুশ শাইখ নামে পরিচিত - (মৃত্যু ৩৬৯ হি.) তাঁর "আল-ফিতান" নামক একটি কিতাব রয়েছে (৩)।
১১ - আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ আল-কাবেসি (মৃত্যু ৪০৩ হি.) তাঁর "আল-মুনাব্বিহ লিল ফাতান মিন গাওয়াইলিল ফিতান" নামক কিতাব রয়েছে (৪)।
১২ - আবু উমর উসমান বিন সাঈদ আল-মুকরি আদ-দানি (মৃত্যু ৪৪৪ হি.) তাঁর "আস-সুনানুল ওয়ারিদাহ ফিল ফিতান ওয়া গাওয়াইলিহা ওয়াস সাআহ ওয়া আশরাতিহা" নামক একটি কিতাব রয়েছে এবং এই কিতাবটি ১৪১৬ হিজরি সালে ছয় খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে।
১৩ - আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আল-ওয়ালিদ আত-তর্তুশি - যিনি তাঁর সময়ে ইবনে রনদাকা নামে পরিচিত ছিলেন - (মৃত্যু ৫২০ হি.) তাঁর "আল-ফিতান" নামক একটি কিতাব রয়েছে (৫)।
১৪ - আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৬০০ হি.) তাঁর "আশরাতুস সাআহ" নামক একটি কিতাব রয়েছে (৬)।
১৫ - ইউসুফ বিন ইয়াহইয়া বিন আলী আল-মাকদিসি আস-সুলামি (মৃত্যু ৬৮৫ হি.) তাঁর "উকুদুদ দুরার ফি আখবারিল মুনতাজার" নামক একটি কিতাব রয়েছে, যাতে তিনি কেয়ামতের বড় আলামতসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
১৬ - শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-কুরতুবি (মৃত্যু ৬৭১ হি.) তাঁর "আত-তাযকিরাহ ফি আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ" নামক একটি কিতাব রয়েছে। লেখক এতে কেয়ামতের অনেক আলামত এবং পরকালের বিষয়াবলি উল্লেখ করেছেন এবং এটি দুই খণ্ডে মুদ্রিত একটি কিতাব।--------------------------------------------
(১) কুরতুবি এটি 'আত-তাযকিরাহ' (৭১৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) দেখুন: আশ-শারীয়াহ, পৃষ্ঠা (৪৪)।
(৩) সুয়ূতি এটি 'আল-লাআলিল মাসনুআহ' (১/৪৬৮-৪৬৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৪) ইবনে ফারহুন এটি 'আদ-দিবাজ' (২/১০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৫) ইবনে খাল্লিকান এটি 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (৪/২৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৬) কাত্তানি এটি 'আর-রিসালাতুল মুস্তাতরাফাহ' (৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

১৭ - আবুল ফিদা ইসমাইল বিন উমর আল-কুরাশি, যিনি ইবনে কাসীর (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি) নামে পরিচিত। তাঁর "আন-নিহায়াহ ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে। এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, তবে এর সঠিক সম্পাদনা ও সেবার প্রয়োজন; কারণ এর অধিকাংশ সংস্করণই গ্রন্থটির মান ও মর্যাদার অনুকূল নয়। পাশাপাশি এর কিছু সংস্করণ একদল গবেষক ও হাদিস যাচাইকারীর (তাহকিক ও তাখরিজ) হাতে বিকৃত হয়েছে, কারণ তারা গ্রন্থটির মূল পাঠে অসংলগ্ন হস্তক্ষেপ করেছেন এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মানহাজের পরিপন্থী ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।
১৮ - আবুল খায়ের মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আস-সাখাভী (মৃত্যু ৯০২ হিজরি)। তাঁর "আল-কানাআহ ফিমা ইয়াহসুনুল ইহাতাতু বিহি মিন আশরাতিস সাআহ" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং এটি মুদ্রিত।
১৯ - জামালুদ্দিন ইউসুফ বিন আব্দুল হাদি আল-মাকদিসি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৯০৯ হিজরি)। তাঁর "আশরাতুস সাআহ" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে (১)।
২০ - জালালুদ্দিন আব্দুর রহমান বিন আবি বকর আস-সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরি)। তাঁর "আল-হাসর ওয়াল ইশাআহ ফি আশরাতিস সাআহ" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, যা তিনি নিজেই তাঁর জীবনী উল্লেখ করার সময় বর্ণনা করেছেন (২)।
২১ - শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমদ বিন তুলুন আস-সালিহি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৯৫৩ হিজরি)। তাঁর "দুরারুল বারায়া ফি আশরাতিস সাআহ" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে (৩)।
২২ - মুহাম্মদ বিন রসূল আল-বারযাঞ্জি (মৃত্যু ১১০৩ হিজরি)। তাঁর "আল-ইশাআহ লি-আশরাতিস সাআহ" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত।
২৩ - মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান কান্নৌজি (মৃত্যু ১৩০৭ হিজরি)। তাঁর "আল-ইযাআহ লিমা কানা ওয়ামা ইয়াকুনু বাইনা ইয়াদায়িস সাআহ" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং এটি মুদ্রিত।
২৪ - নাসরুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুনইম আত-তানুখি। মালাহিম ও ফিতনা বিষয়ে এটি একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ, যার একটি পাণ্ডুলিপি জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে। সালাহুদ্দিন আল-মুনজিদ এটি উল্লেখ করেছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "জামালুদ্দিন ইউসুফ বিন আব্দুল হাদি আল-মাকদিসি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৯০৯ হিজরি): তাঁর জীবন এবং তাঁর পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত রচনাবলি" শীর্ষক নিবন্ধ, সালাহ বিন মুহাম্মদ আল-খাইমি কৃত গবেষণা ও উপস্থাপনা, যা মাজাল্লাতু মা'হাদিল মাখতুতাত (পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউট সাময়িকী), ২৬শ ভলিউম, ২য় অংশে প্রকাশিত হয়েছে।
(২) হুসনুল মুহাযারাহ (১ / ৩৪১)।
(৩) তিনি নিজেই তাঁর "আল-ফুলকুল মাশহুন" গ্রন্থের ২০১ পৃষ্ঠায় (ক্রমিক ৩৩২) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) আর-রাবি'র "ফাযায়িলুশ শাম" গ্রন্থের ওপর তাঁর লিখিত ভূমিকা দেখুন (পৃষ্ঠা ১১-এর পাদটীকা)।

২৫ - শাইখ হামুদ বিন আব্দুল্লাহ আত-তুয়াইজিরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর "ইতহাফুল জামাআহ বিমা জাআ ফিল ফিতানি ওয়াল মালাহিম ওয়া আশরাতিস সাআহ" নামক একটি কিতাব রয়েছে এবং এটি তিন খণ্ডে মুদ্রিত একটি কিতাব।
২৬ - আব্দুল্লাহ বিন শাইখ সুলাইমান আল-মুশআলী। তাঁর "মুখতাসারুল আখবারিল মুশায়াহ ফিল ফিতানি ওয়া আশরাতিস সাআহ ওয়া আখবারিল মাহদী" নামক গ্রন্থ রয়েছে এবং এটি মুদ্রিত।
২৭ - শাইখ ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াবিল-এর "আশরাতুস সাআহ" নামক একটি কিতাব রয়েছে এবং এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত একটি কিতাব।
২৮ - মুস্তফা আবু আন-নাসর আশ-শালবী-এর "সহীহ আশরাতিস সাআহ ওয়া ওয়াসফু লি-ইয়াউমিল বা’সি ওয়া আহওয়ালি ইয়াউমিল কিয়ামাহ" নামক একটি কিতাব রয়েছে এবং এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত একটি কিতাব।
২৯ - মাহমুদ আতিয়্যাহ মুহাম্মদ আলী-এর "ফাকাদ জাআ আশরাতুহা" নামক একটি কিতাব রয়েছে এবং এটি এক খণ্ডে মুদ্রিত একটি কিতাব।
এ ছাড়াও আলেমগণ কিয়ামতের কিছু নিদর্শন নিয়ে পৃথকভাবে গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেমন: মাহদীর আগমন, ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর অবতরণ, দাজ্জাল এবং অন্যান্য। এর মধ্যে রয়েছে:
১ - জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হিজরী)-এর কিতাব "নুজুলু ঈসাবনু মারইয়ামা আখিরায জামান", এটি একটি মুদ্রিত কিতাব।
২ - আবুল ফাদল আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ সিদ্দিক আল-গুমারী-এর "আকিদাতু আহলিল ইসলাম ফী নুজুলি ঈসা আলাইহিস সালাম", এটি একটি মুদ্রিত কিতাব।
৩ - আশ-শাওকানী (মৃত্যু ১২৫০ হিজরী)-এর "আত-তাওদীহ ফী তাওয়াতুরি মা জাআ ফিল মাহদিয়্যিল মুনতাজার ওয়াদ দাজ্জাল ওয়াল মাসীহ", এটি একটি পাণ্ডুলিপি, এবং এর একটি অনুলিপি মদীনা মুনাওয়ারায় আমাদের শাইখ শাইখ হাম্মাদ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ তা’আলা)-এর লাইব্রেরিতে বিদ্যমান।
৪ - মুহাম্মদ আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি আল-হিন্দী (মৃত্যু ১৩৫২ হিজরী)-এর কিতাব "আত-তাসরীহ বিমা তাওয়াতারা ফী নুজুলিল মাসীহ", এটি একটি মুদ্রিত কিতাব।

৫ - আমাদের সম্মানিত শাইখ আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বাদর -আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন- রচিত "প্রতীক্ষিত মাহদী সম্পর্কে আহলে সুন্নাহ ওয়াল আছারের আকীদা"; এটি একটি মুদ্রিত গ্রন্থ।
হাদিস বিশারদগণ তাঁদের গ্রন্থসমূহের মধ্যে কিয়ামতের আলামতসমূহ উল্লেখ করার পাশাপাশি, ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত 'ফিতনা অধ্যায়'-এ কিয়ামতের কিছু আলামত উল্লেখ করেছেন। ইমাম আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে: 'ফিতনা অধ্যায়', 'মাহদী অধ্যায়' ও 'মহাযুদ্ধ অধ্যায়' এবং ইমাম তিরমিযী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে 'ফিতনা অধ্যায়' বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন।
এভাবে হাদিস বা আকীদার গ্রন্থসমূহের মধ্যে এমন কোনো গ্রন্থ পাওয়া দুষ্কর যা কিয়ামতের আলামতসমূহ বা তার অন্তত কিছু অংশ আলোচনা করা থেকে মুক্ত।
কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে ইতিপূর্বে যেসকল রচনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সেই অসংখ্য গ্রন্থের তুলনায় নগণ্য যেগুলোর সন্ধান আমি পাইনি। এটি ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত বিষয়ক গ্রন্থ রচনার ধারার ধারাবাহিকতাকেই প্রমাণ করে।

‌[প্রথম অধ্যায়: কিয়ামতের আলামত ও চিহ্নসমূহের অর্থ এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এগুলোর প্রমাণাদি]
‌‌[প্রথম অনুচ্ছেদ: আভিধানিক অর্থে আলামত ও চিহ্নসমূহের মর্ম]
প্রথম অধ্যায়: কিয়ামতের আলামত ও চিহ্নসমূহের অর্থ এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এগুলোর প্রমাণাদি; এতে নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদসমূহ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: আভিধানিক অর্থে আলামত ও চিহ্নসমূহের মর্ম
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: পারিভাষিক অর্থে আলামত ও চিহ্নসমূহের মর্ম
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামত ও চিহ্নসমূহের ব্যাপারে কুরআন থেকে প্রমাণাদি
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামত ও চিহ্নসমূহের ব্যাপারে সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি

প্রথম পরিচ্ছেদ: আভিধানিকভাবে আশরাত (লক্ষণ) ও আলামাত (চিহ্ন)-এর অর্থ। আশরাত শব্দটি শরাত-এর বহুবচন (হরকতের সাথে), আর শরাত মানে চিহ্ন। কিয়ামতের আশরাত অর্থাৎ এর আলামত বা চিহ্নসমূহ। কোনো জিনিসের আশরাত হলো তার সূচনা বা প্রারম্ভিক বিষয়সমূহ। এখান থেকেই সুলতানের বিশেষ বাহিনী বা রক্ষীদলকে 'শরাত' বলা হয়, যারা তাঁর বাহিনীর এমন এক মনোনীত দল যাদেরকে তিনি অন্যান্য সৈন্যদের তুলনায় অগ্রবর্তী রাখেন।
জাওহারী (১) বলেন, "কিয়ামতের আশরাত হলো তার আলামত বা চিহ্নসমূহ এবং এমন সব কারণ যা এর মূল ঘটনার আগে সংঘটিত হবে" (২)।
ইবনুল আসীর (৩) বলেন, "আশরাত হলো চিহ্নসমূহ, এর একবচন হলো শরাত (হরকতের সাথে)। আর এ নামেই সুলতানের রক্ষীবাহিনীর নামকরণ করা হয়েছে; কারণ তারা নিজেদের জন্য এমন কিছু চিহ্ন নির্ধারণ করেছিল যার মাধ্যমে তারা পরিচিত হতো" (৪)।
ইমাম কুরতুবী মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেন: {তবে কি তারা শুধু এই অপেক্ষায় আছে যে, কিয়ামত তাদের কাছে আকস্মিকভাবে আসুক? তার লক্ষণসমূহ তো এসেই পড়েছে। সুতরাং কিয়ামত এসে পড়লে তারা উপদেশ গ্রহণ করবে কীভাবে?} [মুহাম্মাদ: ১৮] (৫)।
"তার আশরাতসমূহ অর্থাৎ তার নিদর্শন ও চিহ্নসমূহ। কেউ কেউ বলেন: কিয়ামতের আশরাত হলো তার এমন সব কারণ যা তার মূল কিয়ামতের আগে ঘটবে। এই অর্থেই নিম্নস্তরের মানুষদের 'শরাত' বলা হয়... তিনি আরও বলেন: আশরাত-এর একবচন হলো শরাত, যার মূল অর্থ হলো আলামত বা চিহ্ন। এ থেকেই রক্ষীবাহিনীকে 'শরাত' বলা হয়েছে; কারণ তারা নিজেদের জন্য এমন চিহ্ন নির্ধারণ করত যা দ্বারা তাদের চেনা যেত। ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য ক্ষেত্রে 'শর্ত' (শরাত) শব্দটিও এখান থেকেই এসেছে" (৬)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু নাসর ইসমাইল বিন হাম্মাদ আল-জাওহারী, ভাষা ও সাহিত্যের অন্যতম ইমাম। শব্দ চয়ন ও সুন্দর হস্তাক্ষরের ক্ষেত্রে তিনি প্রবাদতুল্য ছিলেন। তাঁর অন্যতম বিখ্যাত গ্রন্থ হলো 'আস-সিহাহ'। তিনি ৩৯৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। মু'জামুল উদাবা (২/২৯২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/৮০), বুগইয়াতুল উ'য়াত (১/৪৪৬)।
(২) জাওহারীর আস-সিহাহ (৩/১৩৬)।
(৩) আবুস সাআদাত আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারীম আশ-শাইবানী আল-জাযারি, অত্যন্ত দক্ষ ও প্রাঞ্জল পণ্ডিত। তিনি হাদীস ও সাহিত্য অধ্যয়ন করেছেন। তিনি অনেক উপকারী গ্রন্থ রচনা করেছেন যার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো 'আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস'। তিনি ৬০৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (২১/৪৮৮), বুগইয়াতুল উ'য়াত (২/২৭৪-২৭৫)।
(৪) আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস (২/৪৬০)।
(৫) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ১৮।
(৬) কুরতুবীর আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন (১৬/২৪০)।

এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, আভিধানিক পরিভাষায় 'আশরাত' (নিদর্শনসমূহ) হলো কোনো জিনিসের সেই চিহ্নসমূহ যা তার পূর্বে আসে এবং যা তার নির্দেশক হয়। সুন্নাহর পরিভাষায় এই আশরাত বা নিদর্শনগুলোকে যে 'আলামাত' (নিদর্শন) নামে অভিহিত করা হয়েছে, তার প্রমাণ নাসায়ীতে বর্ণিত জিবরাঈল (আ.)-এর প্রসিদ্ধ হাদিস। তিনি বলেন: "হে মুহাম্মদ, কিয়ামত কখন হবে সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) মাথা নিচু করলেন এবং তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। তারপর তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, তখনও তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না এবং তাঁর মাথা তুললেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এই বিষয়ে যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে সে প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নয়, তবে এর এমন কিছু নিদর্শন রয়েছে যার মাধ্যমে তা চেনা যায়..." হাদিস (১)।
আর আস-সাআ (সময় বা ঘণ্টা): এটি রাত বা দিনের অংশসমূহের একটি অংশ এবং এর বহুবচন হলো সাআত এবং সা' (২)।
আর আস-সাআ (কিয়ামত): এটি এমন এক সময় যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে। এর নামকরণ এরূপ করা হয়েছে কারণ এতে হিসাব অত্যন্ত দ্রুতগতিতে হবে, অথবা এজন্য যে এটি মানুষকে হঠাৎ করে এক মুহূর্তে পাকড়াও করবে এবং এক মহান চিৎকারে সমস্ত সৃষ্টি মারা যাবে (৩)।
ইবনে মানজুর 'লিসানুল আরব'-এ বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, সেদিন অপরাধীরা কসম খেয়ে বলবে যে, তারা এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি} [রুম: ৫৫] (৪)। এখানে সাআ (মুহূর্ত) বলতে সেই সময়কে বুঝানো হয়েছে যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে। এই কারণেই এটি কোন নির্দিষ্ট সময় তা উহ্য রাখা হয়েছে। যদি কিয়ামতকে সাআ বলা হয় তবে তা এই অর্থেই হবে, আর কিয়ামতই হলো আস-সাআ।"
বলেন আজ-জাজ্জাজ (৫): "সাআ হলো সেই সময়ের নাম যাতে বান্দারা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে এবং সেই সময় যাতে তাদের পুনরুত্থিত করা হবে এবং কিয়ামত কায়েম হবে। একে সাআ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি মানুষকে এক মুহূর্তের মধ্যে আকস্মিকভাবে পাকড়াও করবে, ফলে প্রথম শিংগায় ফুঁৎকারের সময় সমস্ত সৃষ্টি মারা যাবে... মূলত সাআ শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: একটি হলো: দিন ও রাতের চব্বিশ ভাগের এক ভাগ (ঘণ্টা)।
আর দ্বিতীয়টি হলো: দিন বা রাতের সামান্য কিছু সময় বা মুহূর্ত।
আজ-জাজ্জাজ বলেন: সমগ্র কুরআনে সাআ অর্থ হলো সেই সময় যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এটি একটি স্বল্পস্থায়ী সময় যাতে এক বিরাট ঘটনা ঘটে যাবে, তাই এটি সংঘটিত হওয়ার সময়ের স্বল্পতার কারণে একে সাআ বা মুহূর্ত নামকরণ করা হয়েছে (৬)।" --------------------------------------------
(১) সুনান আন-নাসায়ী: কিতাবুল ঈমান ওয়া শারায়েউহু - বাবু সিফাতিল ঈমান ওয়াল ইহসান (৮/১০২)।
(২) আল-মুজামুল ওয়াসিত (১/৪৬৬)।
(৩) দেখুন: আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (২/৪২২)।
(৪) সূরা আর-রূম, আয়াত: ৫৫।
(৫) আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আস-সিররি আজ-জাজ্জাজ আল-বাগদাদি, ইমাম, নাহু ও ভাষা বিজ্ঞানের পণ্ডিত, তাঁর বহু মূল্যবান কিতাব রয়েছে যার মধ্যে অন্যতম হলো: মাআনী আল-কুরআন, তিনি ৩১১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তারিখু বাগদাদ (৬/৮৯), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/৩১), বুগইয়াতুল উয়াত (১/৪১১)।
(৬) লিসানুল আরব (৮/১৬৯)।

[দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পরিভাষায় আশরাত ও আলামত-এর অর্থ]
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পরিভাষায় আশরাত ও আলামত-এর অর্থ
কিয়ামতের আলামতসমূহ (আশরাতুস সা’আ) পরিভাষায়: এগুলো হলো সেই সকল চিহ্ন যা কিয়ামত দিবসের পূর্বে প্রকাশ পায় এবং এর আগমনের ইঙ্গিত প্রদান করে।
হালীমী (১) বলেন, "পার্থিব জীবনের সমাপ্তির কিছু ভূমিকা বা প্রারম্ভিকা রয়েছে যেগুলোকে কিয়ামতের লক্ষণ (আশরাতুস সা’আ) বলা হয় এবং সেগুলোই এর চিহ্ন।" (২) ।
বাইহাকী (৩) ‘আশরাত’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নির্ধারণ করতে গিয়ে বলেন: "অর্থাৎ কিয়ামতের পূর্বে প্রকাশিত সেই সকল চিহ্ন যা এর সময় ঘনিয়ে আসার প্রমাণ দেয়।" (৪) ।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, আশরাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: "সেই সকল চিহ্ন যার পরপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" (৫) ।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন হালীম আল-বুখারী আশ-শাফেঈ, তিনি মা-ওয়ারাউন নাহার অঞ্চলে মুহাদ্দিস ও মুতাকাল্লিমদের প্রধান ছিলেন। তিনি সাহিত্য ও অলঙ্কারশাস্ত্রে সুনিপুণ বিতার্কিক ছিলেন। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো: ‘আল-মিনহাজ ফী শুআবুল ঈমান’। তিনি ৪০৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭ / ২৩১), শাযারাতুজ যাহাব (৩ / ১৬৭)।
(২) আল-মিনহাজ ফী শুআবুল ঈমান (১ / ২২)।
(৩) তিনি হলেন আবু বকর আহমাদ বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-বাইহাকী, প্রখ্যাত ইমাম, হাফেজ ও গ্রন্থকার। ৩৮৪ হিজরিতে বাইহাকের খুসরউজর্দ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর অনেক উপকারী রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: আস-সুনানুল কুবরা, আস-সুনানুস সুগরা এবং আল-জামে ফী শুআবুল ঈমান ইত্যাদি। তিনি ৪৫৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮ / ১৬৩), শাযারাতুজ যাহাব (৩ / ৩০৪)।
(৪) আল-বা’ছু ওয়ান নুশুর: পৃষ্ঠা (৬৯)।
(৫) ফাতহুল বারী (১৩ / ৯৭)।

[তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাব (কুরআন) থেকে কিয়ামতের শর্তাবলী ও এর আলামতসমূহের দলিলসমূহ]
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাব থেকে কিয়ামতের শর্তাবলী ও এর আলামতসমূহের দলিলসমূহ। কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময়টি এমন এক গায়েবী বিষয় যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা স্বীয় ইলমের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন সংঘটিত হবে? আপনি বলে দিন, এর জ্ঞান তো কেবল আমার রবের নিকটই আছে; তিনি ছাড়া অন্য কেউ তার সঠিক সময়ে তা প্রকাশ করবে না। তা আসমানসমূহ ও জমিনে একটি ভারী বিষয়। তা তোমাদের নিকট হঠাৎ করেই আসবে।" [আল-আ'রাফ: ১৮৭] (১)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যদিও কিয়ামতকে সৃষ্টিজগত থেকে গোপন রেখেছেন, কিন্তু তিনি আযযা ওয়া জাল্লা এর নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণস্বরূপ কিছু আলামত নির্ধারণ করে দিয়েছেন। কিয়ামতের আলামতসমূহ উল্লেখের ব্যাপারে প্রমাণস্বরূপ মহান আল্লাহর বাণী হলো: "তারা কি তবে কেবল কিয়ামতেরই অপেক্ষা করছে যে, তা তাদের নিকট হঠাৎ এসে পড়ুক? অথচ তার আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে।" [মুহাম্মাদ: ১৮] (২)।
ইবনে কাসীর রাহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: "তার আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে অর্থাৎ তা নিকটবর্তী হওয়ার চিহ্নসমূহ প্রকাশ পেয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'ইনি পূর্ববর্তী সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন সতর্ককারী। আসন্ন কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে।' [আন-নাজম: ৫৬-৫৭] (৩)। এবং মহান পরাক্রমশালীর বাণী: 'কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে।' [আল-ক্বামার: ১] (৪)। এবং সুবহানাহু ওয়া তায়ালার বাণী: 'আল্লাহর আদেশ এসে পড়েছে, সুতরাং তোমরা এর জন্য তাড়াহুড়া করো না।' [আন-নাহল: ১] (৫)। এবং জাল্লা ওয়া আলা-র বাণী: 'মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা উদাসীনতায় মুখ ফিরিয়ে আছে।' [আল-আম্বিয়া: ১] (৬)। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমন কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কেননা তিনি হলেন সর্বশেষ রাসূল যার মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা দ্বীনকে পূর্ণতা দান করেছেন এবং বিশ্ববাসীর ওপর হুজ্জাত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের আলামত ও নিদর্শনাদি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন এবং তা বর্ণনা ও স্পষ্ট করেছেন এমনভাবে যা তাঁর পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি..." (৭)।
পবিত্র কুরআনে কিয়ামতের কিছু আলামতের দলিলের উল্লেখ এসেছে যেমন: ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া, ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ এবং আরও অন্যান্য। ইনশাআল্লাহ তায়ালা আগামী পরিচ্ছেদগুলোতে এই আলামতসমূহ বিস্তারিত আলোচনার সময় এই দলিলগুলো যথাস্থানে উল্লেখ করা হবে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৮৭।
(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ১৮।
(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৫৬, ৫৭।
(৪) সূরা আল-ক্বামার, আয়াত: ১।
(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১।
(৬) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১।
(৭) তাফসিরে ইবনে কাসীর, (৪ / ১৫৯)।

‌[চতুর্থ পরিচ্ছেদ: সুন্নাহ থেকে কিয়ামতের আলামত ও লক্ষণসমূহের প্রমাণাদি]
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: সুন্নাহ থেকে কিয়ামতের আলামত ও লক্ষণসমূহের প্রমাণাদি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে যাতে কিয়ামতের অনেকগুলো আলামত ও লক্ষণের কথা উল্লেখ রয়েছে। এর মধ্যে ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত সেই হাদিসটিও রয়েছে, যা জিবরাঈলের হাদিস হিসেবে প্রসিদ্ধ। যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসলাম, ঈমান, ইহসান এবং কিয়ামতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তাতে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: «...তবে আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে অবহিত করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে তিনি জিজ্ঞাসাকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন। তিনি বললেন: তবে আমাকে এর লক্ষণসমূহ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে এবং আপনি নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, নিঃস্ব মেষপালকদের দেখবেন যারা অট্টালিকা নির্মাণে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করবে» (১)।
এর মধ্যে আওফ ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত একটি হাদিসও রয়েছে, তিনি বলেন: «আমি তাবুক যুদ্ধের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন তিনি একটি চামড়ার তাঁবুতে অবস্থান করছিলেন। তিনি বললেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে ছয়টি বিষয় গণনা করো: আমার মৃত্যু, অতঃপর বায়তুল মাকদিস বিজয়, অতঃপর মড়ক (২) যা তোমাদেরকে মেষের মহামারীর (৩) ন্যায় পাকড়াও করবে, অতঃপর সম্পদের প্রাচুর্য এমনকি একজনকে একশ দিনার দেওয়ার পরও সে অসন্তুষ্ট থাকবে, অতঃপর এমন এক ফিতনা যা আরবের প্রতিটি ঘরে প্রবেশ করবে এবং এরপর তোমাদের ও বনু আসফার (৪)-দের মধ্যে একটি সন্ধি হবে। কিন্তু তারা চুক্তিভঙ্গ করবে এবং তারা আশিটি ঝাণ্ডার (৫) নিচে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, প্রতিটি ঝাণ্ডার নিচে থাকবে বারো হাজার সৈন্য"» (৬)।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম এটি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান (১ / ৩৭, ৩৮)।
(২) মউতান: মীম বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে সাকিন সহকারে, এর অর্থ হলো ব্যাপক হারে মৃত্যু ঘটা। দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস (৪ / ৩৭০)।
(৩) কুআসুল গানাম: কুআস শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ সহকারে, এটি চতুষ্পদ জন্তুর একটি রোগ যা তাদের নাক দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং তারা হঠাৎ মারা যায়। দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস (৪ / ৮৮)।
(৪) বনু আসফার: তারা হলো রোমান। তাদের এই নামকরণের পেছনে দুটি মত রয়েছে যা কুরতুবি উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি হলো: হাবশার একটি বাহিনী তাদের ভূখণ্ডের কিছু অংশ জয় করে এবং তাদের নারীদের সাথে মিলিত হয়, ফলে তাদের পীতবর্ণের সন্তান জন্ম নেয়। এটি ইবনুল আনবারি বলেছেন। দ্বিতীয়টি হলো: তারা আসফার ইবনে রোম ইবনে আইসু ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের বংশধর। এটি ইবনে ইসহাক বলেছেন। কুরতুবি বলেন: এটিই প্রথম মতের চেয়ে বেশি সঠিক। আত-তাযকিরাহ লিল কুরতুবি (২ / ৬৮৯)। দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস (৩ / ৩৭)।
(٥) আল-গায়াহ: এর অর্থ হলো পতাকা। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি অনুসারীদের জন্য শেষ সীমা, যখন এটি থামে তখন তারাও থেমে যায়। এটি 'বা' বর্ণ যোগে (গাবাহ) বলেও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ জঙ্গল, যেন বর্শার আধিক্যকে জঙ্গলের সাথে তুলনা করা হয়েছে। কুরতুবি বলেন: প্রথমটিই সঠিক। কোনো কোনো বর্ণনায় 'গায়াহ' এর বদলে 'রায়া' (পতাকা) শব্দও এসেছে। আত-তাযকিরাহ (২ / ৬৮৯)। আরও দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস (৩ / ৪০৪) এবং ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (৬ / ২৭৮)।
(৬) ইমাম বুখারী এটি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল জিজয়া ওয়াল মুওয়াদাআহ (৪ / ৬৮)।

আর এর মধ্যে রয়েছে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না দুটি বৃহৎ দল একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে, তাদের মধ্যে এক ভয়াবহ রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ হবে, অথচ তাদের দাবি হবে অভিন্ন। আর যতক্ষণ না প্রায় ত্রিশজন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, তাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল। আর যতক্ষণ না জ্ঞান (ইলম) উঠিয়ে নেওয়া হবে, ভূমিকম্প বৃদ্ধি পাবে, সময় সংকুচিত হয়ে আসবে, ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং 'হারজ' বৃদ্ধি পাবে—আর তা হলো হত্যাকাণ্ড। আর যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পেয়ে উপচে পড়বে, এমনকি সম্পদের মালিক এই চিন্তায় পড়বে যে, কে তার সদকা গ্রহণ করবে। আর সে যখন তা কারও নিকট পেশ করবে, তখন যাকে পেশ করা হয়েছে সে বলবে: এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আর যতক্ষণ না মানুষ সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে। আর যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলবে: হায়! আমি যদি তার স্থানে হতাম। আর যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে। যখন সূর্য উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে; কিন্তু সেটি এমন এক সময় হবে যখন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না, যদি সে ইতিপূর্বে ঈমান না এনে থাকে অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন না করে থাকে» (১) ।
আর এর মধ্যে রয়েছে হুজাইফা ইবন আসীদ আল-গিফারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কী আলোচনা করছ?" তারা বলল: "আমরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দশটি নিদর্শন দেখার আগে তা সংঘটিত হবে না।" অতঃপর তিনি ধোঁয়া, দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ (জমিন থেকে নির্গত প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবন মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধসের কথা উল্লেখ করলেন: একটি প্রাচ্যে, একটি প্রতীচ্যে এবং একটি আরব উপদ্বীপে। আর সবশেষে ইয়ামেন থেকে একটি আগুন নির্গত হবে যা মানুষকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে» (২) এ ছাড়া আরও অনেক হাদিস রয়েছে এবং তা সংখ্যায় অনেক।
এই নিদর্শনগুলোর মধ্যে কিছু কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার নিকটবর্তী সময়ের, যাকে কিয়ামতের বড় আলামত বলা হয়। যেমন: ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ, দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশ, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং অন্যান্য। আর কিছু রয়েছে যা এর আগে ঘটবে, যেগুলোকে কিয়ামতের ছোট আলামত বলা হয়।
পূর্বোক্ত হাদিসসমূহে বর্ণিত এবং যা বর্ণিত হয়নি এমন সব আলামত ও চিহ্নসমূহের বিস্তারিত বিবরণ, আলোচনা ও ব্যাখ্যা সামনে আসবে—ইনশাআল্লাহ তাআলা।--------------------------------------------
(১) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান (৮ / ১০১) ।
(২) মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান ও আশরাতুস সাআহ (৪ / ২২২৫, ২২২৬) ।

‌[দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহের প্রকারভেদ]
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহের প্রকারভেদ। ওলামায়ে কেরাম (রহিমাহুমুল্লাহ তায়ালা) কিয়ামতের আলামতসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং এগুলোকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন:
১ - তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ আলামতসমূহ প্রকাশ পাওয়া এবং সেগুলোর সময়ের বিবেচনা করে এগুলোকে তিন ভাগে ভাগ করেছেন:
আলামতসমূহের প্রথম ভাগ: যা প্রকাশ পেয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংবাদ অনুযায়ী শেষ হয়ে গিয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নবুয়ত প্রাপ্তি ও মৃত্যু, বায়তুল মাকদিস বিজয়, হিজাজের আগুন প্রকাশ পাওয়া এবং অন্যান্য আলামত যা ইতোমধ্যেই সংঘটিত ও অতিবাহিত হয়েছে।
দ্বিতীয় ভাগ: এমন আলামতসমূহ যা প্রকাশ পেয়েছে এবং ধারাবাহিকভাবে অব্যহত রয়েছে। এগুলো সংখ্যায় অনেক, যার মধ্যে রয়েছে: ভূমিকম্পের আধিক্য, আমানত নষ্ট হওয়া, অযোগ্য ব্যক্তির হাতে দায়িত্ব অর্পণ করা, মসজিদসমূহকে চলাচলের পথ হিসেবে ব্যবহার করা, ইলম উঠে যাওয়া, মূর্খতার প্রসার এবং এ জাতীয় আরও বহু আলামত।
তৃতীয় ভাগ: বড় ও গুরুত্বপূর্ণ আলামতসমূহ যা এখনও প্রকাশ পায়নি এবং যেগুলোর পরেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। এগুলোর মধ্যে রয়েছে: মসীহ দাজ্জালের আবির্ভাব, ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া, দাব্বাতুল আরদ, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
যাঁরা এই বিভাজন অনুসরণ করেছেন তাঁদের মধ্যে হাফেজ ইবনে হাজার অন্যতম, তিনি বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার পূর্বে যা কিছু ঘটবে বলে সংবাদ দিয়েছেন, তা কয়েক প্রকার:
প্রথমত: যা তাঁর কথা অনুযায়ী ঘটে গিয়েছে।
দ্বিতীয়ত: যেগুলোর সূচনা হয়েছে কিন্তু তা এখনও সুপ্রতিষ্ঠিত বা পূর্ণতা পায়নি।
তৃতীয়ত: যার কিছুই এখনও ঘটেনি তবে তা অচিরেই ঘটবে।" (১) .--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (১৩/৮৫)।

এই বিভাজন অনুযায়ীই বারযাঞ্জী (১) তার 'আল-ইশায়া' (২) গ্রন্থে, সাফারিনী (৩) তার 'লাওয়ামেউল আনওয়ার' (৪) গ্রন্থে এবং শেখ সালিহ আল-ফাউজান তার 'আল-ইরশাদ ইলা সহীহিল ইতিকাদ' (৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আবার অনেক আলেম কিয়ামতের আলামতগুলো ঘটার স্থান বিবেচনায় একে আসমানি আলামত ও জমিনি আলামত হিসেবে বিভক্ত করেছেন। আসমানি আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া, নতুন চাঁদের আকার অস্বাভাবিক বড় হওয়া যাতে প্রথম রাতের চাঁদ দেখে বলা হয় এটি দুই রাতের চাঁদ, এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া।
আর জমিনি আলামতসমূহ অনেক, যার মধ্যে রয়েছে: মাসীহ দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, দাব্বাহ (ভূপৃষ্ঠের অদ্ভুত প্রাণী), আগুনের আবির্ভাব, সেই বায়ু যা মুমিনদের রূহ কবজ করবে এবং অন্যান্য।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) এই বিভাজনের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেন: "অস্বাভাবিক ও অপরিচিত আকৃতিতে দাব্বাহর (প্রাণী) বের হওয়া, মানুষের সাথে কথা বলা এবং ঈমান ও কুফরের মাধ্যমে মানুষকে চিহ্নিত করা হলো সাধারণ অভ্যাসের পরিপন্থী একটি বিষয়, আর এটিই হলো প্রথম জমিনি আলামত।"
"তেমনিভাবে অভ্যস্ত নিয়মের বিপরীতে পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া হলো প্রথম আসমানি আলামত" (৬)। হাফেজ ইবনে হাজারও তার 'আল-ফাতহ' (৭) গ্রন্থে এ দিকে ইঙ্গিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে রাসূল ইবনে আবদুস সাইয়িদ আল-হুসাইনী আল-বারযাঞ্জী, শাফেয়ী ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত। তাফসীর ও সাহিত্যে তার অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। তিনি দামেস্ক, বাগদাদ, ইয়েমেন ও মিশরে ভ্রমণ করেছেন এবং মদীনায় স্থায়ীভাবে বসবাস করে সেখানে পাঠদান করেন। তিনি প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: 'আল-ইশায়া লি আশরাতিস সাআ', 'আন-নাওয়াকিদ আলাল রাওয়াফিদ'। তিনি ১১০৩ হিজরিতে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: হাদিয়াতুল আরিফীন (২/৩০২), মুজামুল মুয়াল্লিফীন (৯/৩০৮)।
(২) দেখুন: আল-ইশায়া লি আশরাতিস সাআ (২৯, ১৫৩, ১৯১)।
(৩) তিনি হলেন আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে সালিম আস-সাফারিনী। তিনি হাদীস ও সাহিত্যের পণ্ডিত ছিলেন। তিনি সাফারিনে জন্মগ্রহণ করেন। তার বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য: 'লাওয়ামেউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ ওয়া সাওয়াতিউল আসরারিল আসারিয়্যাহ আল-মুদিয়াহ লি শারহিদ দুররাতিল মুদিয়াহ ফি আকদিল ফিরকাতিন নাজিয়াহ'। তিনি ১১৮৮ হিজরিতে নাবলুসে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আল-আলাম লিয যিরিকলী (৬/১৪)।
(৪) দেখুন: লাওয়ামেউল আনওয়ার (২/৬৬)।
(৫) দেখুন: আল-ইরশাদ ইলা সহীহিল ইতিকাদ (১৯৭)।
(৬) আন-নিহায়াহ ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম (১/২১৪)।
(৭) দেখুন: ফাতহুল বারী (১১/৩৫৩)।

অন্য কেউ কেউ আলামতগুলোকেই বিবেচনা করেছেন এবং সেগুলোকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন:
১ - ছোট আলামতসমূহ: এগুলো কিয়ামতের অনেক দীর্ঘ সময় আগে প্রকাশ পায়, যেমন ইলম বা জ্ঞান তুলে নেওয়া, অজ্ঞতার প্রকাশ পাওয়া, অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করা এবং অন্যান্য ছোট আলামতসমূহ।
২ - বড় আলামতসমূহ: এগুলো সেই বড় নিদর্শনাবলি যা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার নিকটবর্তী সময়ে প্রকাশ পাবে, যেমন: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজের বহির্গমন এবং এ জাতীয় অন্যান্য বড় নিদর্শনসমূহ যেগুলোর বর্ণনা ইনশাআল্লাহ তাআলা আগামী পরিচ্ছেদগুলোতে আসবে।
হাফেজ বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিভাজন অনুসরণ করেছেন, তিনি বলেছেন: "আর এই আলামতসমূহের মধ্যে ছোট ও বড় রয়েছে। ছোটগুলোর অধিকাংশ প্রকাশ পেয়ে গেছে। আর বড়গুলোর চিহ্নসমূহ প্রকাশ পেতে শুরু করেছে। আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু আলামত স্বতন্ত্র অধ্যায়গুলোতে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব যাতে তা বুঝা সহজতর হয়।" (১)।
কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে যারা আলোচনা করেছেন তাদের অনেকেই এই বিভাজন অনুসরণ করেছেন এবং এটিই সেই বিভাজন যা আমি এই গবেষণায় অনুসরণ করেছি। আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারী।--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর আল-বাস ওয়াল নুশুর (১২৮)।

‌[প্রথম পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের ছোট আলামতসমূহ]
‌‌[প্রথম বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তি]
প্রথম পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের ছোট আলামতসমূহ এবং এতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো রয়েছে:
প্রথম বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তি
দ্বিতীয় বিষয়: চন্দ্র বিদীর্ণ হওয়া
তৃতীয় বিষয়: হিজাযের আগুন যা বসরার উটগুলোর ঘাড় আলোকিত করেছিল
চতুর্থ বিষয়: ফিতনাসমূহ
পঞ্চম বিষয়: নবুওয়াতের দাবিদার মিথ্যাবাদী দাজ্জালদের আত্মপ্রকাশ
ষষ্ঠ বিষয়: দাসী কর্তৃক তার মনিবকে প্রসব করা এবং নগ্নপদ ও বস্ত্রহীন মেষপালকদের সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করা
সপ্তম বিষয়: জ্ঞান তুলে নেওয়া এবং মূর্খতার প্রকাশ পাওয়া
অষ্টম বিষয়: হিংস্র প্রাণী ও জড় পদার্থের মানুষের সাথে কথা বলা
নবম বিষয়: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, মন্দ প্রতিবেশী এবং ফাসাদ বা বিপর্যয়ের প্রকাশ পাওয়া
দশম বিষয়: অধিকহারে ভূমিকম্প হওয়া এবং ভূমিধস, পাথর বর্ষণ ও বিকৃতি ঘটার প্রকাশ পাওয়া, যার মাধ্যমে আল্লাহ এই উম্মতের কাউকে কাউকে শাস্তি দেবেন

প্রথম পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরণ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর প্রেরণ কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্য হতে একটি আলামত এবং কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার একটি দলীল। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন শেষ নবী এবং তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।
তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ এই বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে।
তন্মধ্যে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস অন্যতম, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি - অর্থাৎ দুই আঙুলের ন্যায় -» (১)।
তন্মধ্যে সাহল বিন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস অন্যতম, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি, এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন» (২)।
তন্মধ্যে আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস অন্যতম, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি, যেমন একটি অপরটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব রাখে, এবং তিনি তর্জনী ও মধ্যমা আঙুলকে একত্রিত করলেন» (৩)।
এই হাদীসসমূহ এবং এ জাতীয় অন্যান্য হাদীস প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরণ কিয়ামতের প্রথম আলামত। কেননা তিনি হলেন শেষ নবী এবং সর্বশেষ রাসূল, তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। তাঁর পরেই কিয়ামতের অবস্থান, যেমন তর্জনী আঙুলের পরেই মধ্যমা আঙুলের অবস্থান, যা পূর্বোক্ত হাদীসসমূহের উপমায় বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম কুরতুবী রাহিমাহুল্লাহ কিয়ামতের আলামতসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: এর মধ্যে প্রথমটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, কারণ তিনি শেষ যুগের নবী এবং তিনি প্রেরিত হয়েছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ও কিয়ামতের মাঝে আর কোনো নবী নেই (৪)।
হাফিয ইবনে রজব রাহিমাহুল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি» -এর ব্যাখ্যায় বলেন: তিনি তর্জনী ও মধ্যমা আঙুলকে মিলিয়ে দেখিয়েছেন, যা কিয়ামতের সাথে তাঁর সময়ের নৈকট্যকে বুঝায় যেমন তর্জনীর সাথে মধ্যমা আঙুল নিকটবর্তী থাকে। আবার এর মাধ্যমে এটিও বুঝায় যে, তাঁর নবুওয়াতের সময়ের পরই কিয়ামত আসবে এবং তাঁর ও কিয়ামতের মাঝে অন্য কোনো নবীর ব্যবধান থাকবে না।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুর রিকাক (৮/১৯০)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস।
(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান (৪/২২৭)।
(৪) আত-তাযকিরাহ ফী আহওয়ালিল মাউতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ, পৃষ্ঠা (৭৩৩)।

কিয়ামত সম্পর্কে সহীহ হাদীসে যেমন তিনি বলেছেন: "আমিই হাশির (সমাবেশকারী), মানুষের হাশর হবে আমার পায়ের উপরে, আর আমিই আকিব (সর্বশেষ)..." (১)।
হাশির হলেন তিনি, যাঁর পায়ের উপরে কিয়ামতের দিন মানুষের হাশর হবে; অর্থাৎ তাদের পুনরুত্থান ও হাশর হবে তাঁর রিসালাতের অব্যবহিত পরে। তিনি রিসালাত নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন এবং তাঁর পরপরই হাশরের জন্য মানুষকে সমবেত করা হবে। আর আকিব হলেন তিনি, যিনি সকল নবীর শেষে এসেছেন এবং যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। তাই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ ছিল কিয়ামতের অন্যতম নিদর্শন (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল মানাকিব (৪ / ১৬২)। এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ফাদায়িল (৪ / ১৮২৮)।
(২) ইবনে রজবকৃত ফাতহুল বারী (৩ / ১৪৭, ১৪৮)।

[দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া]
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া। মহান আল্লাহ বলেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হয়েছে। আর তারা যদি কোনো নিদর্শন দেখে তবে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, 'এ তো এক চলমান জাদু'।} [সূরা আল-কামার: ১ - ২] (১)।
হাফেজ ইবনে কাসীর -রাহিমাহুল্লাহু তাআলা- তাঁর তাফসীরে এই আয়াতের {এবং চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হয়েছে} [সূরা আল-কামার: ১] ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ে ঘটেছিল, যেমনটি সহীহ সনদে বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহে এসেছে। আর এটি আলেমদের মধ্যে একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার ঘটনাটি ঘটেছিল এবং এটি ছিল অন্যতম এক উজ্জ্বল মুজিজা।" (২)।
হাফেজ ইবনে রাজাব -রাহিমাহুল্লাহু তাআলা- বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়াকে কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার অন্যতম আলামত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হয়েছে} [সূরা আল-কামার: ১]। আর এটি দ্বিখণ্ডিত হওয়ার ঘটনা হিজরতের পূর্বে মক্কায় সংঘটিত হয়েছিল।" (৩)।
সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল। তার মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস অন্যতম, তিনি বলেন: "একদা আমরা মিনায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় চাঁদ ফেটে দুই টুকরো হয়ে গেল। এক টুকরো পাহাড়ের পেছনে এবং অন্য টুকরোটি পাহাড়ের সামনে ছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: 'তোমরা সাক্ষী থাকো'।" (৪)।
তার মধ্যে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস রয়েছে: "মক্কাবাসী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে একটি নিদর্শন দেখতে চাইল, তখন তিনি তাদের চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হওয়া দেখালেন।" (৫)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-কামার, আয়াত: ১ - ২।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪ / ২৩৫)।
(৩) আল-হিকাম আল-জাদীরাহ বিল ইযাআহ (১৯)।
(৪) মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য ও তাদের বিধান অধ্যায় (৪ / ১১৫৮)।
(৫) পূর্বোক্ত রেফারেন্স, তাঁর সহীহ গ্রন্থে: মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য ও তাদের বিধান অধ্যায় (৪ / ১১৫৮)।