📘 আশরাতুস সাআহ - আল-গুফাইলী (আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-গুফাইলী)

‌[নবম বিষয়: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, মন্দ প্রতিবেশী হওয়া এবং বিপর্যয়ের প্রকাশ পাওয়া]
নবম বিষয়: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, মন্দ প্রতিবেশী হওয়া এবং বিপর্যয়ের প্রকাশ পাওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের যেসব নিদর্শনের কথা সংবাদ দিয়েছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, প্রতিবেশীর সাথে মন্দ আচরণ করা এবং বিপর্যয় ও অশ্লীলতার প্রকাশ পাওয়া। এ বিষয়ে প্রমাণস্বরূপ যেসব হাদীস রয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না অশ্লীলতা, অশ্লীল আচরণ, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং প্রতিবেশীর সাথে মন্দ আচরণ করা প্রকাশ পাবে» (১)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা ইতিপূর্বেই সংঘটিত হয়েছে; ফলে আমরা মানুষের মাঝে বিপর্যয় স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি, যেমনভাবে দেখতে পাচ্ছি তাদের মাঝে পারস্পরিক সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং প্রতিবেশীর সাথে মন্দ আচরণের ব্যাপকতা। ভালোবাসা, সদ্ব্যবহার ও হৃদ্যতার স্থলে তাদের মধ্যে বিদ্বেষ ও দূরত্ব স্থান করে নিয়েছে। এমনকি অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীকে চেনে না এবং আত্মীয়রা তাদের কিছু আত্মীয়-স্বজন সম্পর্কে জানে না যে তারা জীবিত নাকি মৃত। আমরা কেবল একথাই বলতে পারি— আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।
কুরআন ও সুন্নাহতে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ব্যাপারে সতর্কবাণী এসেছে এবং বর্ণনা করা হয়েছে যে এটি অভিশপ্ত হওয়ার এবং জান্নাতে প্রবেশ থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণ। মহান আল্লাহ বলেন:
«ক্ষমতা লাভ করলে সম্ভবত তোমরা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে। এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ অভিশপ্ত করেছেন, অতঃপর তাদের বধির করে দিয়েছেন এবং তাদের দৃষ্টিসমূহকে অন্ধ করে দিয়েছেন» [সূরা মুহাম্মাদ: ২২ - ২৩] (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না» (৩)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য উৎসাহিত করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে এটি দীর্ঘায়ু হওয়া এবং প্রাচুর্য লাভের...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১০ / ২৬ - ৩১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ শাকির বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আর হাকিম একে মুস্তাদরাক-এ (১ / ৭৫) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস।
(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ২২ - ২৩।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল আদব (৭ / ৭২)। আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ (৪ / ১৯৮১)।

রিযিক এবং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি, যেমনটি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার রিযিক প্রশস্ত হওয়া এবং দীর্ঘায়ু লাভ করা পছন্দ করে, সে যেন আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখে" (১)।
তেমনিভাবে কিতাব ও সুন্নাহর দলিলসমূহ প্রতিবেশীর প্রতি সদাচরণ, তাদের সম্মান করা এবং তাদের কষ্ট না দেওয়ার আবশ্যকতা নির্দেশ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না। আর মা-বাবার সাথে সদাচরণ করো এবং নিকটাত্মীয়, এতিম, অভাবগ্রস্ত, নিকট প্রতিবেশী, দূর প্রতিবেশী ও পার্শ্ববর্তী সঙ্গীর প্রতিও} [নিসা: ৩৬] (২)। নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়" (৩)।
তিনি (সা.) আরও বলেছেন: "জিবরাঈল আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে এতোটাই তাগিদ দিচ্ছিলেন যে, আমার মনে হচ্ছিল তিনি তাকে অচিরেই উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন" (৪)।
আবু শুরাইহ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়; আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়; আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কে সে? তিনি বললেন: যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না" (৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল আদব (৭ / ৭২), এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ (৪ / ১৯৮২)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৬।
(৩) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল আদব: (৭ / ৭৮)।
(৪) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল আদব: (৭ / ৭৮)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস।

‌[দশম পরিচ্ছেদ: ভূমিকম্পের আধিক্য এবং ভূমিধস, পাথর বর্ষণ ও বিকৃতি প্রকাশ পাওয়া যার মাধ্যমে আল্লাহ এই উম্মতের কিছু লোককে শাস্তি দেবেন]
দশম পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামত ও চিহ্নসমূহের মধ্যে অন্যতম যা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন তা হলো: ভূমিকম্পের আধিক্য, ভূমিধস, পাথর বর্ষণ এবং বিকৃতির প্রকাশ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ এর প্রমাণ দেয়। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং ভূমিকম্পের আধিক্য ঘটবে..." (১)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "উত্তর, পূর্ব ও পশ্চিমের বহু দেশে অনেক ভূমিকম্প সংঘটিত হয়েছে, কিন্তু যা প্রকাশ পায় তা হলো—এর আধিক্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার ব্যাপকতা ও স্থায়িত্ব" (২)।
বর্তমান যুগে বিভিন্ন স্থানে ভূমিকম্পের আধিক্য দেখা যাচ্ছে, আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন তারই বাস্তব প্রতিফলন।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এই উম্মতের শেষ যুগে ভূমিধস (৩), বিকৃতি (৪) এবং পাথর বর্ষণ (৫) ঘটবে।" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মাঝে পুণ্যবান লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার ও অশ্লীলতা বৃদ্ধি পাবে" (৬)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ইসতিসকা (২/২২)।
(২) ফাতহুল বারী: (১৩/৮৭)।
(৩) আল-খাসফ: এর অর্থ হলো যা কিছু জমিনের ওপর আছে তা সহ জমিন ধসে যাওয়া। বলা হয়: আল্লাহ তাকে নিয়ে জমিন ধসিয়ে দিয়েছেন অর্থাৎ তাকে নিয়ে জমিনের গভীরে অদৃশ্য হয়ে গেছেন। এরই অংশ হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি তাকে ও তার প্রাসাদকে ভূগর্ভে ধসিয়ে দিলাম" (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৮১)। লিসানুল আরব: (৯/৬৭)।
(৪) আল-মাসখ: এর অর্থ হলো এক রূপকে অন্য এক কদর্য রূপে পরিবর্তিত করা। হাদীসে বর্ণিত এই শব্দের উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: ইবনুল আরাবী বলেছেন: এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি আক্ষরিক অর্থেই ঘটবে যেমনটি পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রে হয়েছিল, আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি তাদের চরিত্রের পরিবর্তনের একটি রূপক বর্ণনা। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: প্রসঙ্গের বিচারে প্রথম অর্থটিই অধিকতর উপযুক্ত।
ফাতহুল বারী: (১০/৫৬) এবং দেখুন লিসানুল আরব (৩/৫৫)।
(৫) আল-কাফজ: এর অর্থ হলো তীর, পাথর, কথা বা যেকোনো কিছু নিক্ষেপ করা। লিসানুল আরব (৯/২৭৭)।
(৬) ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ফিতান - অনুচ্ছেদ: ভূমিধস সম্পর্কে যা এসেছে - (৪/৪৭৯)। তিনি বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস। আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। সহীহুল জামি: (২/১৩৫৫)।

ইমরান বিন হুসাইন (রা.) হতে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে ভূমি ধস, বিকৃতি এবং পাথর বর্ষণ ঘটবে।" তখন মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসুল, তা কখন ঘটবে?" তিনি বললেন: "যখন বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশ ঘটবে, গায়িকাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে এবং মদ্যপান করা হবে।" (১) ।
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন যুদ্ধলব্ধ সম্পদকে ব্যক্তিগত সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে, আমানতকে লুণ্ঠিত মাল মনে করা হবে, জাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে, দ্বীন ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে ইলম অর্জন করা হবে, পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে এবং মায়ের অবাধ্য হবে, বন্ধুকে কাছে টেনে নেবে এবং পিতাকে দূরে সরিয়ে দেবে, মসজিদগুলোতে শোরগোল প্রকাশ পাবে, পাপাচারী ব্যক্তি গোত্রের নেতৃত্ব দেবে, নিকৃষ্টতম ব্যক্তি কওমের নেতা হবে, কোনো ব্যক্তিকে তার অনিষ্টের ভয়ে সম্মান করা হবে, গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্রের বিস্তার ঘটবে, মদ্যপান করা হবে এবং এই উম্মতের শেষ ভাগের লোকেরা প্রথম ভাগের লোকদের অভিশাপ দেবে—তখন তারা যেন রক্তিম বাতাস, ভূমিকম্প, ভূমি ধস, বিকৃতি, পাথর বর্ষণ এবং সুতো ছিঁড়ে যাওয়া দানার মালার মতো একে একে দ্রুত প্রকাশ পাওয়া নিদর্শনগুলোর অপেক্ষা করে।" (২) ।
রাসুলুল্লাহ (সা.) সংবাদ দিয়েছেন যে: যিনদিক এবং কাদরিয়াদের মধ্যে ভূমি ধস, বিকৃতি এবং পাথর বর্ষণ সংঘটিত হবে। নাফে' হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদা আমরা আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বলল: অমুক ব্যক্তি আপনাকে সালাম জানিয়েছে—সে সিরিয়ার অধিবাসী ছিল। তখন আবদুল্লাহ (রা.) বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে সে (দ্বীনের মধ্যে) নতুন কিছু উদ্ভাবন করেছে; যদি তাই হয় তবে তাকে আমার পক্ষ থেকে সালাম দিও না। আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে বিকৃতি ও পাথর বর্ষণ ঘটবে, আর তা হবে যিনদিক এবং কাদরিয়াদের মাঝে'।" (৩) ।
পূর্বোক্ত হাদিসগুলো যাতে ভূমি ধস, পাথর বর্ষণ ও বিকৃতির উল্লেখ রয়েছে, তাতে বাদ্যযন্ত্র ব্যবহারকারী ও মদ্যপানে লিপ্ত অবাধ্যদের জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাদের অবাধ্যতা ও বিদ্রোহের কারণে এই সকল শাস্তি বা এর কোনো কোনোটির মাধ্যমে তাদের শাস্তি দেবেন। একই সঙ্গে এগুলো কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা ঘটার সময় যত নিকটবর্তী হবে, পাপাচার ও গুনাহের প্রকাশ তত বৃদ্ধি পাবে; কারণ কিয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম মানুষের উপরই কায়েম হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি তার সুনানে বর্ণনা করেছেন: ফিতনা অধ্যায় (৪ / ৪৯৫)।
(২) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন: ফিতনা অধ্যায় (৪ / ৪৯৫) এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি গরিব হাদিস।
(৩) ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৯ / ৭৩) এবং আহমদ শাকির বলেছেন: এর সনদ সহিহ।

[দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের বড় আলামতসমূহ]
[প্রথম অনুচ্ছেদ: মাহদীর আত্মপ্রকাশ]
[প্রথম মাসআলা: মাহদীর অর্থ]
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের বড় আলামতসমূহ এবং এতে নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদগুলো রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: মাহদীর আত্মপ্রকাশ
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: মসীহ দাজ্জালের ফিতনা
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: ঈসা ইবনে মারয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: ইয়াজুজ ও মাজুজের বহির্গমন
পঞ্চম অনুচ্ছেদ: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়
ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ: জন্তুর (দাব্বাহ) আত্মপ্রকাশ
সপ্তম অনুচ্ছেদ: শেষ জামানায় যে ধোঁয়া প্রকাশ পাবে
অষ্টম অনুচ্ছেদ: তিনটি ভূমিধস
নবম অনুচ্ছেদ: সেই আগুন যা মানুষকে একত্রিত করবে

প্রথম পরিচ্ছেদ: মাহদীর আত্মপ্রকাশ কিয়ামতের আলামত ও বড় নিদর্শনসমূহের একটি হলো মাহদীর আবির্ভাব, যিনি শেষ জামানায় আত্মপ্রকাশ করবেন। তিনি এই উম্মতের বিষয়ের দায়িত্বভার গ্রহণ করবেন এবং তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে নবায়ন করবেন। তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি ইসলাম অনুযায়ী শাসন করবেন এবং যুলুম ও অত্যাচারে পরিপূর্ণ হওয়া পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়ে ভরিয়ে দেবেন। তাঁর যুগে উম্মত এমন সব নেয়ামত ও কল্যাণ ভোগ করবে যা তারা ইতিপূর্বে কখনো লাভ করেনি। হাফেয ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তাঁর সময়ে ফল-ফলাদি প্রচুর হবে, ফসল হবে পর্যাপ্ত, সম্পদ হবে অঢেল, শাসন হবে প্রভাবশালী, দ্বীন হবে সুপ্রতিষ্ঠিত, শত্রু হবে লাঞ্ছিত এবং তাঁর সময়ে কল্যাণ হবে চিরস্থায়ী" (১)।
নিম্নে উল্লিখিত মাসয়ালাসমূহে এ বিষয়ে আলোচনা করা হবে:
প্রথম মাসয়ালা: মাহদী শব্দের অর্থ। মাহদী: আভিধানিক অর্থে এটি 'হাদাহু', 'হুদান', 'হাদইয়ান' এবং 'হিদায়াতান' ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত ইসমে মাফউল। আর 'আল-হুদা' অর্থ হলো সঠিক পথপ্রাপ্তি এবং পথপ্রদর্শন। বলা হয়: আল্লাহ তাকে দ্বীনের প্রতি হিদায়াত বা সঠিক পথ দেখিয়েছেন; এবং আমি তাকে পথ দেখিয়েছি এবং পথের দিকে হিদায়াত করেছি: অর্থাৎ তাকে পথটি চিনিয়ে দিয়েছি (২)।
ইবনুল আসীর বলেন: মাহদী হলেন তিনি, যাকে আল্লাহ সত্যের দিকে পরিচালিত করেছেন। এই শব্দটি নাম হিসেবে ব্যবহারের আধিক্যের কারণে এটি একটি সংজ্ঞামূলক বিশেষ্যে পরিণত হয়েছে (৩)।
এই শব্দটি বহু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রা.) বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম, যাতে রয়েছে: "এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত সঠিক পথগামী খলীফাদের সুন্নাহ" (৪)।
ইবনুল আসীর বলেন: "হিদায়াতপ্রাপ্ত খলীফাদের মাধ্যমে তিনি আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন)-কে বুঝিয়েছেন, যদিও এটি তাঁদের সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেন" (৫)।--------------------------------------------
(১) আন-নিহায়া ফিল ফিতানি ওয়াল মালাহিম (১/৩১)।
(২) দেখুন: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (৫/২৫৪), এবং লিসানুল আরব (১৫/৩৫৩, ৩৫৪)।
(৩) আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (৫/২৫৪)।
(৪) এটি একটি হাদীসের অংশ যা ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/১২৬), আবু দাউদ তাঁর সুনানে: কিতাবুস সুন্নাহ (৫/১৩) এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে: কিতাবুল ইলম (৫/৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
(৫) আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (৫/২৫৪)।

এখানে মাহদী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তিনিই, যার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুসংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি শেষ জামানায় আগমন করবেন, তিনি দ্বীনকে শক্তিশালী করবেন এবং ন্যায়বিচার প্রকাশ করবেন। মুসলমানরা তাঁর অনুসরণ করবে এবং তিনি ইসলামী রাজ্যসমূহের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করবেন। তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইত বা পরিবারভুক্ত হবেন। তাঁর সময়ে ঈসা আলাইহিস সালাম এবং দাজ্জাল আবির্ভূত হবে।
মাহদীর বিষয়ে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে সহীহ, হাসান, এমন যঈফ যা অন্য বর্ণনার দ্বারা শক্তিশালী হয় এবং অত্যন্ত দুর্বল হাদীসও রয়েছে (১)।
এই হাদীসগুলো মানুষের মধ্যে তাঁর আবির্ভাব সম্পর্কে স্পষ্ট করে এবং সংবাদ দেয়। আর তা হবে পৃথিবীতে যুলুম, ফাসাদ এবং অবাধ্যতা ছেয়ে যাওয়ার পর। তিনি এসে পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচারে পরিপূর্ণ করে দেবেন, যেমন তা যুলুম ও অন্যায়-অবিচারে পরিপূর্ণ ছিল।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধর এবং ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। তাঁর গণ্ডদেশে একটি তিল থাকবে যা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো মনে হবে।

‌‌[দ্বিতীয় মাসআলা: তাঁর নাম, তাঁর পিতার নাম ও বংশ পরিচয়]
দ্বিতীয় মাসআলা: তাঁর নাম, তাঁর পিতার নাম ও বংশ পরিচয়। মাহদীর নাম হলো (মুহাম্মদ) এবং তাঁর পিতার নাম (আবদুল্লাহ)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি দুনিয়ার মাত্র একদিনও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ সেই দিনটিকে দীর্ঘায়িত করবেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাতে আমার থেকে—বা আমার আহলে বাইত থেকে—এক ব্যক্তিকে প্রেরণ করেন, যার নাম আমার নামের সাথে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলে যাবে। সে পৃথিবীকে পরিপূর্ণ করে দিবে...” (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “দুনিয়া শেষ হবে না যতক্ষণ না আমার আহলে বাইত থেকে এক ব্যক্তি আরবদের শাসনকর্তা হবে, যার নাম আমার নামের অনুরূপ হবে।”
অন্য বর্ণনায় আছে: “আমার আহলে বাইত থেকে এক ব্যক্তি নেতৃত্ব দেবে যার নাম আমার নামের অনুরূপ হবে।” বর্ণনাকারী বলেন, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: “যদি দুনিয়ার একদিনও বাকি থাকে, তবে আল্লাহ সেই দিনটিকে লম্বা করবেন যাতে সে দায়িত্ব গ্রহণ করতে পারে...” (২)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল কায়্যিম ‘আল-মানারুল মুনিফ’ (১৪৮) গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদীসগুলো চার প্রকার: সহীহ, হাসান, গরীব এবং মাউজু (জাল)। আলবানীও ‘তাখরীজু আহাদীসে ফাদায়িলে শাম’ (পৃষ্ঠা ৪২) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে: কিতাবুল মাহদী (৪/১৫১) এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে: কিতাবুল ফিতান (৯/৭৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ (৪/২১১) গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর বিশুদ্ধতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

আর তাঁর বংশ পরিচয়ের ব্যাপারে: অনেক বর্ণনা আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট করে যে, তিনি নবী মুস্তফা (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক)-এর কন্যা ফাতেমা আল-বাতুল (আল্লাহ তাঁর প্রতি এবং তাঁর পবিত্র সন্তানদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর বংশধর।
উম্মে সালামাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «মাহদী আমার বংশের অন্তর্ভুক্ত, ফাতেমার সন্তানদের মধ্য থেকে» (২)।
আলী ইবনে আবু তালিব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মাহদী আমাদের আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ তাকে এক রাতেই যোগ্য করে তুলবেন» (৩)।
এই সকল বর্ণনা নিশ্চিত করে যে, মাহদী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধর এবং ফাতেমা আজ-জাহরার সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত। উম্মাহর অধিকাংশ আলিম এ মতেরই অনুসারী; সুতরাং এ থেকে সরে আসা বা অন্য কোনো দুর্বল ও বানোয়াট হাদিসের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা বৈধ নয়।
হাফেজ ইবনে কাসীর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) মাহদী সম্পর্কে বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আলাবি আল-ফাতিমি আল-হাসানি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) (৪)।

‌‌[তৃতীয় মাসআলা: মাহদীর বৈশিষ্ট্য]
তৃতীয় মাসআলা: মাহদীর বৈশিষ্ট্য। সুন্নাহে বর্ণিত মাহদীর বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে আবু সাঈদ আল-খুদরী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর হাদিসে যা এসেছে তা হলো, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মাহদী আমার থেকে, তার কপাল প্রশস্ত--------------------------------------------
(১) খাত্তাবী বলেছেন: 'ইতরাহ' হলো ব্যক্তির সরাসরি ঔরসজাত সন্তান। আবার নিকটাত্মীয় এবং চাচাতো ভাইদের ক্ষেত্রেও 'ইতরাহ' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। সাকীফার দিনে আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর উক্তি এর অন্তর্ভুক্ত, তিনি বলেছিলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশীয় পরিজন।
মাআলিমুস সুনান (৪/৪৭৪)।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল মাহদী (৪/৪৭৪); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে: কিতাবুল ফিতান (২/১৩৬৮); হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৪/৫৫৭); এবং আলবানী একে সহীহ আল-জামে' গ্রন্থে (২/১৪০) সহীহ বলেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/৮৪) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে: কিতাবুল ফিতান (২/১৩৬৭) বর্ণনা করেছেন।
আর "আল্লাহ তাকে এক রাতেই যোগ্য করে তুলবেন" কথাটির অর্থ হলো: তিনি আগে যেমনটি ছিলেন না, সে অবস্থা থেকে আল্লাহ তাকে তাওবা নসিব করবেন, তাকে তাওফীক দান করবেন এবং তার অন্তরে সঠিক পথের দিশা ঢেলে দেবেন। ইবনে কাসীর রচিত আন-নিহায়াহ ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম (১/৫৫)।
(৪) আন-নিহায়াহ ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম: (১/৩১)।

চওড়া ললাট (১) উন্নত নাসা (২) তিনি পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার দিয়ে পূর্ণ করে দেবেন, যেমন তা অন্যায় ও জুলুমে পূর্ণ ছিল, এবং তিনি সাত বছর রাজত্ব করবেন (৩)।
তাঁর আগমনের নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি হলো, তিনি এমন এক সময়ে আবির্ভূত হবেন যখন অন্যায় ও জুলুম সর্বত্র ছড়িয়ে পড়বে। অতঃপর তিনি আল্লাহর নির্দেশে ন্যায়বিচার ও সত্য প্রতিষ্ঠা করবেন, অন্যায় ও জুলুম প্রতিরোধ করবেন এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে উম্মতের ওপর কল্যাণের পতাকা উড্ডীন করবেন। আল্লাহ তাঁকে প্রচুর বৃষ্টিপাত দান করবেন, ফলে আকাশ অঝোর ধারায় বর্ষণ করবে এবং বৃষ্টির এক ফোঁটাও জমিয়ে রাখবে না। জমিন তার ফসল উৎপন্ন করবে এবং মানুষের জন্য এর কোনো উদ্ভিদই গচ্ছিত রাখবে না। এই প্রাচুর্যের কারণে গবাদি পশু বৃদ্ধি পাবে এবং সম্পদের জোয়ার বইবে, যা তিনি মানুষের মধ্যে সমবণ্টন করবেন। আবু সাঈদ খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের শেষ যুগে মাহদীর আবির্ভাব ঘটবে। আল্লাহ তাঁকে বৃষ্টি দিয়ে সিক্ত করবেন, জমিন তার উদ্ভিদ উৎপন্ন করবে, তিনি সঠিকভাবে সম্পদ দান করবেন, গবাদি পশু বৃদ্ধি পাবে এবং উম্মত শক্তিশালী হবে। তিনি সাত বা আট অর্থাৎ কয়েক বছর বেঁচে থাকবেন" (৪)।

‌‌[চতুর্থ মাসআলা: মাহদীর আবির্ভাবের স্থান, সময় এবং পৃথিবীতে তাঁর অবস্থানের মেয়াদ]
চতুর্থ মাসআলা: মাহদীর আবির্ভাবের স্থান, সময় এবং পৃথিবীতে তাঁর অবস্থানের মেয়াদ। তাঁর আবির্ভাবের নির্দিষ্ট স্থান বা যে সময়ে তিনি আবির্ভূত হবেন সে সম্পর্কে এমন কোনো স্পষ্ট ও সহিহ বর্ণনা নেই যা অকাট্যভাবে তা নির্দেশ করে। তবে আলেমগণ কিছু বর্ণনার মর্ম থেকে এ ব্যাপারে ধারণা লাভ করেছেন, যদিও সেগুলো চূড়ান্ত বা অকাট্য নয়।--------------------------------------------
(১) (চওড়া ললাট): আল-আজলা: যার মাথার সম্মুখভাগে বা দুই কানের উপরিভাগে চুল কম, অথবা যার কপাল থেকে চুল সরে গেছে: আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস (১ / ২৯০)।
(২) (উন্নত নাসা): নাসা বা নাকের এই বৈশিষ্ট্য হলো: নাক দীর্ঘ হওয়া এবং এর অগ্রভাগ চিকন হওয়া ও মাঝখানটা কিছুটা উঁচু হওয়া। আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস (৪ / ১১৬)।
(৩) ইমাম আহমাদ মুসনাদে (৩ / ১৭), আবু দাউদ 'মাহদী' অধ্যায়ে হাদিস নং (৪২৮৫) এবং হাকেম মুস্তাদরাকে (৪ / ৫৫৭) বর্ণনা করেছেন। শাইখ আলবানি মিশকাতের তাহকীকে হাদিস নং (৫৪৫৪) এর বিশুদ্ধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(৪) হাকেম মুস্তাদরাকে (৪ / ৫৫৭ - ৫৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "হাদিসটির সনদ হাসান ও সহিহ, তবে বুখারি ও মুসলিম তা বর্ণনা করেননি।" ইমাম দাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। শাইখ আলবানি সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ (২ / ৩৩৬) গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করে বলেছেন: "এই সনদটি সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।"

সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের ধনভাণ্ডারের নিকট তিনজন লড়াই করবে, যাদের প্রত্যেকেই একজন খলীফার সন্তান, অতঃপর তা তাদের কারও হস্তগত হবে না। এরপর পূর্ব দিক থেকে কালো পতাকাবাহীরা আত্মপ্রকাশ করবে এবং তারা তোমাদেরকে এমনভাবে হত্যা করবে যা কোনো জাতি ইতিপূর্বে করেনি।» এরপর তিনি এমন কিছু উল্লেখ করলেন যা আমার মুখস্থ নেই, অতঃপর বললেন: «যখন তোমরা তাকে দেখবে, তখন তার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করবে, যদি বরফের উপর হামাগুড়ি দিয়ে যেতে হয় তবুও; কারণ তিনি আল্লাহর খলীফা মাহদী।» (১) ।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এই প্রেক্ষাপটে উল্লিখিত ধনভাণ্ডার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাবার ধনভাণ্ডার। এটি হস্তগত করার জন্য খলীফাদের সন্তানদের মধ্য থেকে তিনজন লড়াই করবে, পরিশেষে শেষ জমানায় মাহদী বের হবেন। তার আত্মপ্রকাশ হবে পূর্বদিকের দেশগুলো থেকে, সামেরার সেই সুড়ঙ্গ থেকে নয় যা রাফেযীদের মূর্খরা দাবি করে যে তিনি বর্তমানে সেখানেই অবস্থান করছেন এবং তারা শেষ জমানায় তার বের হওয়ার অপেক্ষায় থাকে। মূলত এটি এক প্রকার প্রলাপ এবং শয়তানের পক্ষ থেকে চরম লাঞ্ছনা ও বিভ্রান্তি; কারণ কিতাব, সুন্নাহ, সঠিক বুদ্ধি বা উত্তম বিচার—কোনো কিছু থেকেই এর কোনো দলীল বা প্রমাণ নেই।" তিনি আরও বলেন: "পূর্বদিকের কিছু লোক তাকে সমর্থন জোগাবে যারা তাকে সাহায্য করবে, তার রাজত্ব কায়েম করবে এবং তার স্তম্ভসমূহকে শক্তিশালী করবে। তাদের পতাকাগুলোও হবে কালো রঙের, যা গাম্ভীর্যপূর্ণ একটি পোশাক; কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পতাকা ছিল কালো রঙের, যাকে 'আল-উকাব' বলা হতো।" তিনি আরও বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, শেষ জমানায় আসার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে এমন প্রশংসিত মাহদীর আবির্ভাব ও আত্মপ্রকাশের মূল কেন্দ্র হবে পূর্ব দিক এবং কাবা ঘরের নিকট তার হাতে বাইয়াত নেওয়া হবে, যেমনটি হাদীসের ভাষ্যসমূহ নির্দেশ করে।" (২) ।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের একটি দল কিয়ামত পর্যন্ত হকের উপর বিজয়ী অবস্থায় লড়াই চালিয়ে যাবে। অতঃপর ঈসা অবতরন করবেন এবং তাদের আমীর তাকে বলবেন: আসুন, আমাদেরকে সালাত পড়ান। তিনি বলবেন: না, নিশ্চয়ই তোমাদের একজন অন্যজনের উপর আমীর, এটি এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ সম্মানস্বরূপ।» (৩) ।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ঈমান (২ / ১৯৩) ।
(২) আন-নিহায়াহ ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম: (১ / ৫৫, ৫৬) ।
(৩) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ঈমান (২ / ১৯৩) ।

ইবনে আল-কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) 'আল-মানার আল-মুনিফ' গ্রন্থে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যাতে তিনি ইমাম হিসেবে সালাত আদায়কারী আমিরের নাম নির্দিষ্ট করেছেন যে তিনি হলেন মাহদী। বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "তাদের আমির মাহদী বলবেন: আসুন, আমাদের ইমামতি করুন..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এরপর হাদিসটি উল্লেখ করার পর ইবনে আল-কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এর সনদটি উত্তম" (১)।
উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি কা’বা ঘরে আশ্রয় গ্রহণ করবে, তখন তার বিরুদ্ধে একদল সৈন্য পাঠানো হবে। যখন তারা সমতল প্রান্তরের (২) একটি খোলা ময়দানে পৌঁছাবে, তখন তাদের ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যে ব্যক্তি অনিচ্ছুক ছিল (বাধ্য হয়ে এসেছিল) তার কী হবে? তিনি বললেন: তাকেও তাদের সাথে ধসিয়ে দেওয়া হবে, তবে কিয়ামতের দিন সে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে" (৩)।
হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই একদল লোক এই ঘরে—অর্থাৎ কা’বা ঘরে—আশ্রয় গ্রহণ করবে যাদের কোনো প্রতিরক্ষা শক্তি, জনবল বা যুদ্ধোপকরণ থাকবে না। তাদের বিরুদ্ধে একদল সৈন্য প্রেরণ করা হবে, অবশেষে যখন তারা এক বিস্তীর্ণ প্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে" (৪)।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ঘুমের মধ্যে হাত-পা নাড়াচাড়া করছিলেন (কিংবা ছটফট করছিলেন), তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার ঘুমের ঘোরে এমন কিছু করেছেন যা ইতিপূর্বে করতেন না। তখন তিনি বললেন: বিস্ময়কর ব্যাপার এই যে, আমার উম্মতের একদল লোক কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তির উদ্দেশ্যে কা’বা অভিমুখে যাত্রা করবে, যে ব্যক্তি সেখানে আশ্রয় নিয়েছে। অবশেষে যখন তারা এক বিস্তীর্ণ প্রান্তরে পৌঁছাবে তখন তাদের ভূমিধসে বিলীন করে দেওয়া হবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পথে তো অনেক মানুষ সমবেত হতে পারে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের মধ্যে স্বেচ্ছায় অংশগ্রহণকারী (৫), বাধ্য হয়ে আসা ব্যক্তি (৬) এবং পথিক থাকবে; তারা সকলে একইভাবে ধ্বংস হবে..."--------------------------------------------
(১) আল-মানার আল-মুনিফ, পৃষ্ঠা (১৪৮)।
(২) ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, উলামাগণ বলেছেন: 'বায়দা' হলো এমন সমতল ভূমি যেখানে কিছুই নেই। আর মদিনার 'বায়দা' হলো যুল-হুলাইফার সামনে মক্কার দিকের উঁচু ভূমি। শারহু সহীহ মুসলিম লিন-নববী (১৮/৫)।
(৩) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কিতাবুল ফিতান: (৪/২২০৯)।
(৪) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কিতাবুল ফিতান: (৪/২২১০)।
(৫) (আল-মুস্তাবসির): যে ব্যক্তি বিষয়টি সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং স্বেচ্ছায় উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে তাতে অংশগ্রহণকারী। অর্থাৎ তারা তাদের পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে জেনেও তাতে লিপ্ত ছিল: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (১/১৩২)।
(৬) (আল-মাজবুর): অর্থাৎ যাকে তার ইচ্ছা ছাড়াই বের হতে বাধ্য করা হয়েছে। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (১/২৩৬)।

একসাথেই, কিন্তু তারা ভিন্ন ভিন্ন পরিণতির দিকে ধাবিত হবে (১); আল্লাহ তাআলা তাদের প্রত্যেকের নিয়তের ওপর ভিত্তি করে তাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন (২)।
উম্মুল মুমিনীন (রাযিয়াল্লাহু আনহুন্না)-দের থেকে বর্ণিত এই তিনটি বর্ণনায় আল্লাহর ঘরের (কাবা শরীফ) আশ্রয় গ্রহণকারীর ব্যাপারে সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে এবং এটিও স্পষ্ট যে তিনি কুরাইশ বংশের হবেন। তাকে আল্লাহর সাহায্য দিয়ে শক্তিশালী করা হবে, অতঃপর আল্লাহ ভূমিধসের মাধ্যমে তাঁর শত্রুদের ধ্বংস করে দেবেন।
সহিহ হাদিসসমূহে এমন একজন খলিফার কথাও বর্ণিত হয়েছে যাঁর সময়ে কল্যাণ ও প্রাচুর্য এত বৃদ্ধি পাবে যে, তিনি দুই হাতে সম্পদ বিলিয়ে দেবেন এবং তা গণনা করবেন না, বরং অগণিতভাবে মানুষকে তা প্রদান করবেন। তবে এই বর্ণনাগুলোতেও উক্ত খলিফার নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি।
আবু সাঈদ খুদরী ও জাবের বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ জমানায় এমন একজন খলিফা হবেন যিনি সম্পদ বণ্টন করবেন এবং তা গণনা করবেন না।"
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমার উম্মতের শেষ সময়ে এমন একজন খলিফা হবেন যিনি দুই হাতে আঁজলা ভরে সম্পদ দান করবেন" (৩)।
উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "একজন খলিফার মৃত্যুর সময় মতপার্থক্য দেখা দেবে। তখন বনী হাশেম বংশের এক ব্যক্তি (মদিনা থেকে) বের হয়ে মক্কায় আসবেন। এরপর লোকসকল তাঁকে তাঁর ঘর থেকে বের করে আনবে এবং রুকন ও মাকামে ইবরাহীমের মাঝখানে তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করবে। তখন কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তাঁর বিরুদ্ধে একটি সৈন্যবাহিনী পাঠাবে, যাদের মামার গোষ্ঠী হবে কালব গোত্রের। অতঃপর আল্লাহ সেই বাহিনীকে পরাজিত করবেন এবং তাদের ওপর বিপর্যয় নেমে আসবে। সেটিই হবে কালব গোত্রের দিবস। সেই ব্যক্তিই প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত যে কালব গোত্রের গনিমতের মাল থেকে বঞ্চিত হলো। অতঃপর তিনি (খলিফা) ধনভাণ্ডার উন্মুক্ত করবেন এবং সম্পদ বণ্টন করবেন। ইসলাম যমীনে পূর্ণরূপে স্থিতিশীল হবে (৪)। এভাবে মানুষ সাত বছর অথবা তিনি বলেছেন নয় বছর বসবাস করবে" (৫)।--------------------------------------------
(১) (ভিন্ন ভিন্ন পরিণতি): অর্থাৎ তারা সকলেই ধ্বংস হবে, কিন্তু ধ্বংস পরবর্তী তাদের গন্তব্য হবে ভিন্ন ভিন্ন। তাদের আমল ও নিয়ত অনুযায়ী কেউ জান্নাতে যাবে এবং কেউ জাহান্নামে যাবে: আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (৪/১৫)।
(২) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান (৪/২২১০)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান (৪/২২৩৪, ২২৩৫)।
(৪) (তার গর্দান দ্বারা): 'জিরান' অর্থ গর্দানের সম্মুখভাগ। এর অর্থ হলো: ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত ও স্থির হয়েছে এবং এর বিধানাবলী বাস্তবায়িত হয়েছে। লিসানুল আরব (১৩/৮৬)।
(৫) তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৩৫)। আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলেছেন (৭/৩১৮): তাবারানি এটি আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।

আবু দাউদের এক বর্ণনায় রয়েছে: ". . . «মদিনার অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি পলায়নরত অবস্থায় মক্কায় বের হয়ে আসবেন। অতঃপর মক্কার কিছু লোক তার কাছে আসবে এবং অনিচ্ছুক থাকা সত্ত্বেও তাকে বের করে আনবে। এরপর তারা রুকন ও মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে তার হাতে বায়আত গ্রহণ করবে। আর তার বিরুদ্ধে সিরিয়া থেকে একটি সেনাবাহিনী পাঠানো হবে» . . . " (১) হাদীস।
পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর সারসংক্ষেপ থেকে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে, মাহদী একজন নেককার ব্যক্তি, যিনি শেষ যমানায় আত্মপ্রকাশ করবেন। তিনি মদিনা থেকে পলায়ন করে মক্কায় আশ্রয় নেবেন। অতঃপর সম্মানিত কাবার রুকন ও মাকামের মাঝে তার হাতে বায়আত গ্রহণ করা হবে। এরপর তাকে হত্যার জন্য একটি সেনাবাহিনী পাঠানো হবে, যাদেরকে জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হবে। আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন ও সমর্থন যোগাবেন, ফলে তিনি ইসলামের মাধ্যমে শাসন করবেন এবং মানুষের মাঝে ইনসাফ কায়েম করবেন। তার সময়ে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও নেয়ামত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়বে। আল্লাহর নবী ঈসা আলাইহিস সালামের সাথে তার সাক্ষাৎ হবে, তিনি উম্মতের ইমামতি করবেন এবং ঈসা আলাইহিস সালাম তার পেছনে সালাত আদায় করবেন। তিনি তার সাথে বের হবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করতে তাকে সাহায্য করবেন। তিনি সাত অথবা নয় বছর বেঁচে থাকবেন, এরপর তিনি ইন্তেকাল করবেন এবং মুসলিমরা তার জানাজা পড়বে।

‌‌[পঞ্চম বিষয়: মাহদী সংক্রান্ত হাদীসগুলোর তাওয়াতুর]
পঞ্চম বিষয়: মাহদী সংক্রান্ত হাদীসগুলোর তাওয়াতুর (নিরবচ্ছিন্নতা)। বেশ কয়েকজন ইমাম ও আলেম মাহদী সম্পর্কিত হাদীসগুলো 'তাওয়াতুরে মানাউয়ি' (অর্থগতভাবে নিরবচ্ছিন্ন) হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
হাফেজ আবুল হাসান আল-আবেরী (২) বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তার (মাহদীর) আত্মপ্রকাশের বিষয়ে খবরগুলো মুতাওয়াতির ও ইস্তিফাযাহর পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং বর্ণনাকারীদের আধিক্যের কারণে তা প্রচুর হয়েছে। তিনি তার (রাসূলুল্লাহর) আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত হবেন, তিনি সাত বছর রাজত্ব করবেন এবং পৃথিবীকে ইনসাফে পরিপূর্ণ করে দেবেন। তিনি ঈসা আলাইহিস সালামের সাথে বের হবেন এবং ফিলিস্তিন ভূখণ্ডের 'লুদ' (৩) নামক ফটকের কাছে দাজ্জালকে হত্যা করতে তাকে সাহায্য করবেন। তিনি এই উম্মতের ইমামতি করবেন এবং ঈসা তার পেছনে সালাত আদায় করবেন।" (৪)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি উদ্ধৃত করেছেন: কিতাবুল মাহদী (৪ / ৪৭৫)।
(২) তিনি হলেন আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন ইবরাহিম বিন আসিম আস-সিজিস্তানি আল-আবেরী, মুহাদ্দিস, হাফেজ, ইতিহাসবিদ, 'মানাকিবুল ইমাম আশ-শাফিঈ' গ্রন্থের রচয়িতা, মৃত্যু ৩৬৩ হিজরী।
সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬ / ২৯৯), শাযারাতুয যাহাব (৩ / ৪৬)।
(৩) লুদ: পেশ ও তাশদীদ সহকারে, এটি ফিলিস্তিনের একটি পরিচিত শহর, যা বায়তুল মাকদিসের নিকটবর্তী। এর ফটকেই ঈসা আলাইহিস সালাম দাজ্জালকে পাকড়াও করবেন ও হত্যা করবেন। মুজামুল বুলদান: (৫ / ১৫)।
(৪) তার এই বক্তব্যটি দেখুন তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে: (৯ / ১৪৪)।

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মাহদীর আগমনের স্বপক্ষে যে সমস্ত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়, সেগুলো সহিহ হাদিস; যা আবু দাউদ, তিরমিযী, আহমাদ এবং অন্যান্যেরা বর্ণনা করেছেন।" (১) .
হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: "পরিচ্ছেদ: শেষ যুগে আগমনকারী মাহদীর আলোচনা। তিনি হবেন অন্যতম খোলাফায়ে রাশেদীন ও হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সেই প্রত্যাশিত ব্যক্তি নন যাকে রাফেযীরা দাবি করে এবং সামেরার এক ভূগর্ভস্থ কক্ষ থেকে যার আগমনের আশা করে; কেননা এর কোনো বাস্তবতা, অস্তিত্ব বা চিহ্ন নেই...। আর আমরা যা উল্লেখ করব সে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসগুলো সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি শেষ যুগে আসবেন। আমার ধারণা, তার আগমন ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণের পূর্বে হবে, যেমনটি হাদিসগুলো নির্দেশ করে।" (২) .
আল্লামা মুহাম্মাদ আস-সাফারিনি মাহদী সম্পর্কে বলেন: "তার—অর্থাৎ মাহদীর—আগমনের ব্যাপারে বর্ণনাগুলো এত অধিক যে তা 'তাওয়াতুরে মানবী' (অর্থগতভাবে মুতাওয়াতির) পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং আহলুস সুন্নাহর আলেমদের মাঝে এটি এতই প্রসিদ্ধ যে, এটি তাদের আকিদার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হয়েছে।" (৩) .
তিনি আরও বলেন: "যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে সেই সকল সাহাবী এবং অন্যদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে একাধিক বর্ণনায় এবং তাদের পরবর্তী তাবেয়ীদের থেকে এমন বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যা সামগ্রিকভাবে নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে। সুতরাং মাহদীর আগমনের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব, যেমনটি আলেমদের নিকট সাব্যস্ত এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদা গ্রন্থে লিপিবদ্ধ রয়েছে।" (৪) .
আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযাঞ্জি তার 'আল-ইশাআহ লি আশরাতিস সাআহ' গ্রন্থে বলেন: "নিশ্চয়ই আপনি অবগত হয়েছেন যে, মাহদী এবং শেষ জামানায় তার আগমন সম্পর্কিত হাদিসসমূহ—এবং তিনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধর ও ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত—তা 'তাওয়াতুরে মানবী'র পর্যায়ে পৌঁছেছে; সুতরাং তা অস্বীকার করার কোনো অবকাশ নেই।" (৫) .--------------------------------------------
(১) মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ: (৪/৯৫)।
(২) আন-নিহায়াহ ফিল ফিতানি ওয়াল মালাহিম: (১/৪৯)।
(৩) লাওয়ামিউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ: (২/৮৪)।
(৪) একই উৎস।
(৫) আল-ইশাআহ ফি আশরাতিস সাআহ (২৩৬)।

আল্লামা মুহাম্মাদ সিদ্দিক খান ইবন হাসান আল-কান্নাউজি (১) তাঁর কিতাব—আল-ইযাআহ লিমা কানা ওয়ামা ইয়াকুনু বাইনা ইয়াদায়িস সাআহ—এ বলেন: “মাহদী সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ বর্ণনার ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও সংখ্যায় এতো বেশি যে তা ‘তাওয়াতুরে মানাউয়ি’ বা অর্থগতভাবে অকাট্যতার পর্যায়ে পৌঁছেছে। আর এগুলো সুনান গ্রন্থসমূহ এবং মুজাম ও মুসনাদসহ ইসলামের অন্যান্য হাদিস সংকলনে বিদ্যমান রয়েছে।” (২) .
আল্লামা আশ-শাওকানি বলেন: “প্রতীক্ষিত মাহদী সম্পর্কে বর্ণিত যে হাদিসগুলো সম্পর্কে অবগত হওয়া সম্ভব হয়েছে, তার মধ্যে পঞ্চাশটি হাদিস রয়েছে যাতে সহিহ, হাসান এবং এমন জয়িফ হাদিস রয়েছে যা অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত। এগুলো কোনো সন্দেহ ও সংশয় ছাড়াই মুতাওয়াতির (অকাট্য)। বরং উসুলে হাদিসের পরিভাষায় এর চেয়ে কম সংখ্যক হাদিসের ক্ষেত্রেও ‘তাওয়াতুর’ শব্দটির প্রয়োগ সঠিক বলে গণ্য হয়। আর মাহদী সম্পর্কে সাহাবায়ে কেরাম থেকে বর্ণিত যে সকল আসার (বাণী) রয়েছে সেগুলোও অনেক, যা ‘হুকমান মারফু’ (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে গণ্য); কারণ এই ধরণের বিষয়ে ইজতিহাদ বা নিজস্ব মত প্রদানের কোনো সুযোগ নেই।” (৩) .
আল্লামা মুহাম্মাদ ইবন জাফর আল-কাত্তানি (৪) বলেন: “সারকথা হলো, প্রতীক্ষিত মাহদী সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ মুতাওয়াতির। একইভাবে দাজ্জাল এবং ঈসা ইবন মারইয়াম আলাইহিমাস সালামের অবতরণ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলোও মুতাওয়াতির।” (৫) .
আল্লামা আবু তৈয়ব শামসুল হক আজিমাবাদি বলেন: “জেনে রাখুন যে, যুগ যুগ ধরে সকল মুসলিমের মাঝে এটি প্রসিদ্ধ যে, শেষ যামানায় একজন ব্যক্তির আবির্ভাব অবশ্যই ঘটবে--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু তৈয়ব মুহাম্মাদ সিদ্দিক খান ইবন হাসান খান আল-কান্নাউজি। তিনি বেরেলিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ভারতে শিক্ষালাভ করেন। তিনি প্রচুর অধ্যয়ন ও রচনা করেছেন এবং তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: ‘আল-ইযাআহ লিমা কানা ওয়ামা ইয়াকুনু বাইনা ইয়াদায়িস সাআহ’, ‘আর-রাওদাতুন নাদিয়্যাহ ফি শারহিদ দুররাতিল বাহিয়্যাহ’ এবং ‘আদ-দ্বীনুল খালিস’ ইত্যাদি। তিনি ১৩০৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আয-যিরিকলি রচিত ‘আল-আলাম’: (৬ / ১৬৭ - ১৬৮) .
(২) আল-ইযাআহ লিমা কানা ওয়ামা ইয়াকুনু বাইনা ইয়াদায়িস সাআহ: ১১২ - ১১৩.
(৩) আত-তাওযীহ ফি তাওয়াতুরি মা জাআ ফিল মাহদিয়্যিল মুনতাযার ওয়াদ দাজ্জাল ওয়াল মাসীহ। পাতা: (৪, ৫) .
(৪) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন জাফর ইবন ইদরিস আল-কাত্তানি আল-হাসানি আল-ফাসি। তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও মুহাদ্দিস। মরক্কোর ফেজ শহরে তিনি জন্মগ্রহণ করেন এবং ইলম অন্বেষণে বিভিন্ন দেশ সফর করেন। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে ‘নাযমুল মুতানাছির মিনাল হাদিসিল মুতাওয়াতির’ অন্যতম। তিনি ১৩৪৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আল-আলাম’ (৬ / ৭২ - ৭৩) .
(৫) নাযমুল মুতানাছির মিনাল হাদিসিল মুতাওয়াতির, পৃষ্ঠা: ১৭৪।

আহলে বাইতের মধ্য হতে একজন (আবির্ভূত হবেন) যিনি দ্বীনকে শক্তিশালী করবেন, ন্যায়বিচার প্রকাশ করবেন এবং মুসলমানগণ তাঁর অনুসরণ করবেন। তিনি ইসলামী রাজ্যসমূহ জয় করবেন এবং তাঁকে মাহদী বলা হবে। দাজ্জালের আবির্ভাব এবং কিয়ামতের পরবর্তী যে সকল নিদর্শনাবলি সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত, তা তাঁর পরপরই সংঘটিত হবে। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর পরে অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করবেন, অথবা তাঁর সাথে অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করতে তাঁকে সাহায্য করবেন এবং তিনি মাহদীর ইমামতিতে সালাত আদায় করবেন।
একদল ইমাম মাহদী সংক্রান্ত হাদীসসমূহ সংকলন করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, বাজ্জার, হাকীম, তাবারানী এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী। তাঁরা এগুলো একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যেমন: আলী, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, তালহা, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা, আনাস, আবু সাঈদ আল-খুদরী, উম্মে হাবীবা, উম্মে সালামা, সাওবান, কুররাহ বিন ইয়াস, আলী আল-হিলালী এবং আবদুল্লাহ বিন হারিস বিন জায (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) (১)।
শাইখুল আল্লামা আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রাহিমাহুল্লাহ) সংক্ষেপে যা বলেন তার সারমর্ম হলো: "মাহদীর বিষয়টি সুপরিচিত এবং এ বিষয়ক হাদীসসমূহ মুস্তাফীদ্ব, বরং মুতাওয়াতির ও পরস্পর শক্তিদায়ক। একাধিক আলিম এর মুতাওয়াতির হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। আর এর মুতাওয়াতির হওয়াটা হলো ‘মুতাওয়াতির মা’নাবী’ (অর্থগতভাবে মুতাওয়াতির), কারণ এর অসংখ্য সূত্র, ভিন্ন ভিন্ন উৎস, সাহাবী, বর্ণনাকারী ও শব্দাবলি রয়েছে। সুতরাং এগুলো প্রকৃতপক্ষেই প্রমাণ করে যে, এই প্রতিশ্রুত ব্যক্তির বিষয়টি প্রমাণিত এবং তাঁর আগমন সত্য। তিনি হলেন হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বংশধর মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আলাবী আল-হাসানী। শেষ যামানায় এই ইমামের আগমন উম্মতের প্রতি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার একটি রহমত। তিনি আবির্ভূত হয়ে ন্যায় ও সত্য প্রতিষ্ঠা করবেন, যুলুম ও অবিচার বন্ধ করবেন এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে উম্মতের মাঝে ন্যায়বিচার, হিদায়াত, তাওফীক ও মানুষের জন্য পথপ্রদর্শনের মাধ্যমে কল্যাণের ঝাণ্ডা উড্ডীন করবেন।
আমি তাঁর সংক্রান্ত অনেক হাদীস পর্যবেক্ষণ করেছি এবং সেগুলোকে শাওকানী ও অন্যান্যদের বক্তব্যের অনুরূপ পেয়েছি এবং ইবনুল কায়্যিম ও অন্যান্যরা যা বলেছেন (তেমনই পেয়েছি): এগুলোর মধ্যে সহীহ আছে, হাসান আছে, এমন যঈফ আছে যা অন্য বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী (মুনজাবির), আবার জাল বর্ণনাও রয়েছে। আমাদের জন্য সেগুলোই যথেষ্ট যেগুলোর সনদ মজবুত, চাই তা সহীহ লি-যাতিহী হোক বা সহীহ লি-গাইরিহী, আর চাই তা হাসান লি-যাতিহী হোক বা হাসান লি-গাইরিহী। অনুরূপভাবে যঈফ হাদীসসমূহ যখন--------------------------------------------
(১) আওনুল মা'বুদ শারহু সুনানি আবি দাউদ (১১ / ৩৬১)।

সেগুলো পরস্পরকে শক্তিশালী করে এবং একটি অন্যটিকে সুদৃঢ় করে, ফলে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীগণের) নিকট তা দলিল হিসেবে গণ্য হয়।... সত্য হলো যে, জমহুর আহলে ইলম—বরং এটি ঐকমত্যের মতোই—মাহদীর বিষয়টি প্রমাণিত হওয়ার ব্যাপারে একমত, এবং এটি সত্য, আর তিনি শেষ জামানায় আত্মপ্রকাশ করবেন। তবে এ বিষয়ে আহলে ইলমদের থেকে যারা বিচ্ছিন্ন মত পোষণ করেছেন, তাদের কথার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা হবে না (১)।
আমাদের সম্মানিত শাইখ আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বদর—আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন—তার মূল্যবান গ্রন্থ 'আকিদাহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল আসার ফিল মাহদী আল-মুনতাজার'-এ মাহদী সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবীগণের সংখ্যা গণনা করেছেন এবং তারা ছাব্বিশ জন সাহাবী। তেমনিভাবে তিনি সেই সকল ইমামদের সংখ্যাও গণনা করেছেন যারা তাদের কিতাবসমূহে এই হাদিস ও আসারগুলো সংকলন করেছেন, তাদের সংখ্যা ছত্রিশ জন। তাদের মধ্যে রয়েছেন চার সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ, ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ-এ, ইবনে হিব্বান তার সহীহ-তে, হাকীম তার মুস্তাদরাক-এ এবং আরও অনেকে। এছাড়াও তিনি মাহদীর বিষয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং যারা মাহদীর হাদিসসমূহকে মুতাওয়াতির হিসেবে গণ্য করেছেন তাদের কথাও উল্লেখ করেছেন। তদুপরি তিনি কিছু মুহাক্কিক (গবেষক) আলেমদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা মাহদীর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং এর বিষয়বস্তুর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করেছেন, আর তারা একটি বিশাল জামাত।
মোটের ওপর, এটি এই বিষয়ে একটি উত্তম ও মূল্যবান রিসালা (পুস্তিকা), যাতে বিদ্যমান মহান ফায়দাগুলোর কারণে এর দিকে ফিরে আসা এবং এটি পাঠ করা খুবই ভালো।

‌‌[ষষ্ঠ মাসআলা: মাহদীর ব্যাপারে মানুষের শ্রেণিবিভাগ]
ষষ্ঠ মাসআলা: মাহদীর ব্যাপারে মানুষের শ্রেণিবিভাগ; মাহদীর বিষয়ে মানুষ দুটি প্রান্তিক ও একটি মধ্যপন্থী দলে বিভক্ত হয়েছে:
১ - মধ্যপন্থী মতাদর্শ সম্পর্কে: তা হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকিদাহ, যারা মাহদীর আত্মপ্রকাশকে সাব্যস্ত করেন সেই সকল অকাট্য দলিলের ভিত্তিতে যাতে তার নাম, তার পিতার নাম, তার বংশ পরিচয় এবং তার গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে। আর এই যে, তিনি একজন খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্তর্ভুক্ত খলিফা এবং একজন সংস্কারক, যিনি শেষ জামানায় আবির্ভূত হবেন; আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন এবং তার মাধ্যমে বান্দাদের ও দেশসমূহের সংশোধন করবেন।
হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) যখন মাহদীর ব্যাপারে মানুষের শ্রেণিবিভাগ নিয়ে কথা বলছিলেন, তখন আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকিদাহ সম্পর্কে বলেন: "তৃতীয় বক্তব্য হলো: তিনি আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত একজন ব্যক্তি--------------------------------------------
(১) আমাদের সম্মানিত শাইখ আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ—আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন—রচিত গ্রন্থ: 'আর-রাদ্দু আলা মান কাযযাবা বিল আহাদিসিস সহীহাহ আল-ওয়ারিদাহ ফিল মাহদী' থেকে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা: (১৫৭ - ১৫৯)।

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসান ইবনে আলীর বংশধর থেকে হবেন, তিনি শেষ জামানায় আবির্ভূত হবেন, যখন পৃথিবী অন্যায় ও জুলুমে ছেয়ে যাবে, তখন তিনি তা ন্যায় ও ইনসাফে পূর্ণ করে দেবেন; আর অধিকাংশ হাদিস এরই প্রমাণ বহন করে (১)।
ইতিপূর্বে তাঁর আবির্ভাবের স্বপক্ষে দলিলাদি এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাহদি সংক্রান্ত আকিদা বর্ণনাকারী আলেমগণের একগুচ্ছ বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে।
২ - আর প্রথম পক্ষ: তারা হলো এমন লোক যারা প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত মাহদির আবির্ভাবকে অস্বীকার করে থাকে; যাদের কুরআন-সুন্নাহর নস (মূল পাঠ) এবং আলেমগণের বক্তব্যের ব্যাপারে কোনো গভীর জ্ঞান নেই। তারা তাদের সেই বাতিল মতাদর্শের অনুসারী হয়ে এ কাজ করে যা এমন সব গায়েবি (অদৃশ্য) বিষয়কে অস্বীকার করে যা তাদের বুদ্ধি দিয়ে অনুধাবন করা যায় না এবং যা তাদের খেয়াল-খুশির সাথে মেলে না। তারা বলে: মাহদি একটি রূপকথা ও কাল্পনিক কাহিনী, যা শিয়াদের পক্ষ থেকে আহলুস সুন্নাহর মাঝে প্রবেশ করেছে। তারা আরও বলে: এই সংক্রান্ত বর্ণিত হাদিসগুলোর কোনোটি বাতিল আর কোনোটি স্ববিরোধী।
আলেমগণ তাদের এই বক্তব্যের জবাব দিয়েছেন এবং তাদের কথার অসারতা ও সহিহ নসসমূহে যা প্রমাণিত তার সাথে এর বিরোধ সুস্পষ্ট করেছেন।
এই বিষয়ের চমৎকার সব খণ্ডনমূলক রচনার মধ্যে রয়েছে আমাদের শ্রদ্ধেয় শায়খ আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ আল-আব্বাদ —আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন— তাঁর পুস্তিকা: 'আর-রাদ্দু আলা মান কাযযাবা বিল আহাদিসিস সহিহাহ আল-ওয়ারিদাহ ফিল মাহদি'-তে যা লিখেছেন; এবং শ্রদ্ধেয় শায়খ হামুদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হামাদ আত-তুওয়াইজারি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ 'আল-ইহতিজাজু বিল আসার আলা মান আনকারাল মাহদিয়াল মুনতাজার'-এ যা লিখেছেন।
আমাদের শায়খ আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বদর —আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন— বলেন: "দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর হলো, আমি পূর্ববর্তীদের মধ্যে মাহদি সংক্রান্ত হাদিস অস্বীকারকারী বা এ বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হিসেবে কেবল দুইজন ব্যক্তির নাম পেয়েছি। তাদের একজন হলেন আবু মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-বাগদাদি, যার কথা শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া 'মিনহাজুস সুন্নাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে শায়খুল ইসলামের পক্ষ থেকে তাঁর বক্তব্যের বিবরণ অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি এই হাদিসটির ওপর নির্ভর করেছেন: 'ঈসা ইবনে মারইয়াম ব্যতীত কোনো মাহদি নেই'। ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: এর দুর্বলতার কারণে এটি এমন কিছু নয় যার ওপর নির্ভর করা যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর আমি যাদের থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছি তাদের বক্তব্যের মাঝে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, যদি এই হাদিসটি সহিহ হতো তবে এটি এবং--------------------------------------------
(১) আল-মানারুল মুনিফ, পৃষ্ঠা (১৪৮)।

মাহদী সংক্রান্ত হাদীসসমূহ সম্ভবপর। আর আমি উল্লিখিত আবু মুহাম্মাদের কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
আর দ্বিতীয় ব্যক্তি হলেন: বিখ্যাত ঐতিহাসিক আব্দুর রহমান বিন খালদুন আল-মাগরিবী। তিনি লোকসমাজে মাহদী সংক্রান্ত হাদীসসমূহকে দুর্বল আখ্যা দেওয়ার কারণে সুপরিচিত। আমি তাঁর ইতিহাসের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা) তাঁর বক্তব্যের দিকে ফিরেছি, তখন আমার কাছে তাঁর মধ্যে দ্বিধাদ্বন্দ্বই প্রকাশ পেয়েছে, চূড়ান্তভাবে অস্বীকার করার বিষয়টি নয়। যা-ই হোক না কেন, এই হাদীসগুলোকে অস্বীকার করা অথবা এগুলোর নির্দেশিত বিষয়ের সত্যায়নে দ্বিধা পোষণ করা হলো সত্য থেকে বিচ্যুতি এবং অনুসৃত সঠিক পথ থেকে সরে যাওয়া। শায়খ সিদ্দীক হাসান তাঁর 'আল-ইযা'আহ' কিতাবে তাঁর সমালোচনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শেষ জামানায় মাহদী আত্মপ্রকাশ করবেন, যদিও কোনো নির্দিষ্ট মাস বা বছর নির্ধারণ করা সম্ভব নয়; কারণ এ বিষয়ে বর্ণিত সংবাদসমূহ মুতাওয়াতির পর্যায়ের এবং পূর্বসূরি ও উত্তরসূরি উম্মতের জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমগণ এর ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন, তাদের ব্যতীত যাদের মতভেদ ধর্তব্য নয়।" তিনি আরও বলেন: "দলিলসমূহ দ্বারা প্রমাণিত সেই প্রতিশ্রুত এবং প্রতীক্ষিত ফাতেমী ব্যক্তি সম্পর্কে সন্দেহ করার কোনো অর্থ নেই; বরং একে অস্বীকার করা মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছানো সুপ্রসিদ্ধ ও মুস্তাফীদ্ব দলীলসমূহের বিপরীতে এক বিশাল দুঃসাহস।" (১) সমাপ্ত।
সম্ভবত বর্তমান যুগে মাহদীকে অস্বীকারকারীরা এই দুই ব্যক্তির দ্বারা প্রভাবিত।
৩ - আর তৃতীয় পক্ষটি হলো: তারা যারা মাহদীর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে—এমনসব ভ্রান্ত দল যারা প্রত্যেকেই দাবি করেছে যে তাদের নেতা-ই হলো প্রতীক্ষিত মাহদী। হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: "আর রাফেযী ইমামিয়াদের একটি চতুর্থ মত রয়েছে, তা হলো— মাহদী হলেন প্রতীক্ষিত মুহাম্মদ বিন হাসান আল-আসকারী, যিনি হুসাইন বিন আলীর বংশধর, হাসান (রা.)-এর বংশধর নন। যিনি বিভিন্ন শহরে উপস্থিত কিন্তু দৃষ্টির অন্তরালে অদৃশ্য, যিনি লাঠির উত্তরাধিকারী এবং আকাশের প্রশস্ততাকে মোহরকারী। তিনি পাঁচশ বছরেরও আগে ছোট শিশু হিসেবে সামাররার ভূগর্ভস্থ কক্ষে (সরদাব) প্রবেশ করেছিলেন, এরপর কোনো চোখ তাঁকে দেখেনি এবং তাঁর কোনো সংবাদ বা চিহ্নের অনুভূতি পাওয়া যায়নি। অথচ তারা প্রতিদিন তাঁর জন্য অপেক্ষা করছে!! তারা ঘোড়া নিয়ে সেই ভূগর্ভস্থ কক্ষের দরজায় দাঁড়িয়ে চিৎকার করে তাঁকে বের হতে বলে: বের হয়ে আসুন হে আমাদের অভিভাবক! বের হয়ে আসুন হে আমাদের অভিভাবক! এরপর তারা হতাশা ও বঞ্চনা নিয়ে ফিরে আসে। এটিই তাদের এবং তাঁর রীতি। আর যে কবি বলেছেন, তিনি কতই না সুন্দর বলেছেন:
সেই ভূগর্ভস্থ কক্ষের জন্য কি সময় হয়নি তাকে প্রসব করার, যাকে … তোমরা তোমাদের অজ্ঞতায় সম্বোধন করছ, সেই সময় কি এখনো আসেনি?
তোমাদের বুদ্ধিবৃত্তির ওপর বিনাশ হোক, কারণ তোমরা … (অস্তিত্বহীন) আনকা ও ঘুলের সাথে তৃতীয়টির সমন্বয় ঘটিয়েছ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আকীদাতু আহলিস সুন্নাহ ওয়াল আছার ফিল মাহদিল মুনতাযার, পৃষ্ঠা (২১০, ২১১)।

নিশ্চয়ই তারা বনী আদমের জন্য কলঙ্ক এবং বিদ্রূপের পাত্রে পরিণত হয়েছে, যাদের দেখে প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তি উপহাস করে (১)।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, যারা এই ইলমের পারদর্শী নয় তাদের মধ্য থেকে যারা মাহদীর হাদিসসমূহকে দুর্বল বলেছেন বা এগুলোকে মিথ্যা বলেছেন, তাদের বক্তব্যের কোনো গুরুত্ব দেওয়া হবে না এবং তাদের বিরোধিতাও ধর্তব্য নয়। আর যারা শেষ জামানায় মাহদীর আগমনের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন এবং "ঈসা ইবনে মারইয়াম ব্যতীত কোনো মাহদী নেই" (২) এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করে দাবি করেছেন যে ঈসা ইবনে মারইয়াম ছাড়া কোনো মাহদী নেই, তাদের সেই দাবি দলিল হিসেবে গ্রাহ্য নয়; কারণ এই হাদিসটি দুর্বল এবং এর মূল বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ বিন খালিদ আল-জুন্দি একজন দুর্বল ব্যক্তি।
আল-কুরতুবী বলেন: "বলা হয়েছে যে, এই হাদিসটি সহিহ নয়, কারণ এটি বর্ণনায় মুহাম্মাদ বিন খালিদ আল-জুন্দি একক হয়ে গেছেন। আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম আল-হাফিয বলেন, আল-জুন্দি একজন অপরিচিত ব্যক্তি, এবং তার সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে... অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ফাতিমার বংশধর ও তাঁর পরিবার থেকে মাহদীর আগমনের বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হাদিসগুলো সাব্যস্ত এবং এই হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। তাই সেই হাদিসগুলোর মাধ্যমেই ফয়সালা হবে, এই হাদিসের মাধ্যমে নয়" (৩)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "যে হাদিসে 'ঈসা ইবনে মারইয়াম ছাড়া কোনো মাহদী নেই' কথাটি আছে, সেটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস। তিনি এটি ইউনুস থেকে, তিনি শাফেয়ী থেকে, তিনি ইয়ামেনের একজন অপরিচিত শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন, যার সনদের মাধ্যমে কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না" (৪)।
হাফিয আয-যাহাবী মুহাম্মাদ বিন খালিদ আল-জুন্দির জীবনীতে বলেন: আল-আযদি বলেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস, এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম বলেছেন, তিনি অপরিচিত ব্যক্তি।--------------------------------------------
(১) আল-মানারুল মুনিফ, পৃষ্ঠা ১৫২।
(২) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (২ / ১৩৪০) এবং আল-হাকিম তাঁর আল-মুস্তাদরাকে (৪ / ৪৪২) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: "আমি আশ্চর্যান্বিত হয়ে এই হাদিসের ত্রুটিগুলো উল্লেখ করেছি, শাইখাইনের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ওপর রচিত মুস্তাদরাকে এটি দলিল হিসেবে পেশ করার জন্য নয়। কারণ এই স্থানে এই হাদিসটির পরিবর্তে সুফিয়ান সাওরি... যির বিন হুবাইশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন সেটিই অগ্রগণ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'ততক্ষণ পর্যন্ত দিন ও রাত শেষ হবে না যতক্ষণ না আমার পরিবারভুক্ত এক ব্যক্তি শাসনভার গ্রহণ করবে, যার নাম আমার নামের সাথে মিলবে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলবে। সে পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়ে পূর্ণ করে দেবে যেমনভাবে তা জুলুম ও অবিচারে পূর্ণ হয়েছিল'।"
(৩) আত-তাযকিরাহ (২ / ৭২৩)।
(৪) মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (৪ / ২১১)।