59 - قَالَ فِي آخِرِ الْبَابِ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَعَى لَهُمُ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ، وَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ»
৫৯ - অধ্যায়ের শেষে তিনি বলেছেন: সালিহ ইবনে কায়সান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে যে, আবু হুরায়রা তাঁদের উভয়কে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাজাশী যে দিন মারা যান সে দিনই তাঁদের নিকট তাঁর মৃত্যু সংবাদ ঘোষণা করেন এবং বলেন: «তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
60 - وَعَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «صَلَّى بِهِمْ فِي الْمُصَلَّى فَصَلَّى وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا» .
هَكَذَا رَوَى أَبُو زَيْدٍ وَابْنُ السَّكَنِ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، الأَوَّلِ عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ، وَالثَّانِي رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ وَحْدَهُ، وَعِنْدَ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي ابْنُ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، وَأَبُو سَلَمَةَ مَقْرُونَيْنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالْمَحْفُوظُ فِي هَذَا أَنَّ الأَوَّلَ عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالثَّانِي عَنْ سَعِيدٍ وَحْدَهُ، وَكَذَلِكَ خَرَّجَهَا أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ، وَقَدْ خَرَّجَ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ الأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ عُقَيْلٌ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْحَدِيثِ الثَّانِي
وَفِي بَابِ مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ
৬০ - সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা তাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ «তাদেরকে নিয়ে সালাতের ময়দানে (ঈদগাহে) সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং তার ওপর চারবার তাকবীর দিলেন (জানাযা পড়ালেন)»।
আবু যায়িদ এবং ইবনুস সাকান এই হাদীস দুটিতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন; প্রথমটি সাঈদ ও আবু সালামা থেকে, আর দ্বিতীয়টি যুহরী এককভাবে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আসীলীর নিকট আবু আহমদের সূত্রে দ্বিতীয় হাদীসে রয়েছে যে, ইবনে শিহাব বলেছেন: "সাঈদ ও আবু সালামা একত্রে আমার নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।" এ বিষয়ে সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) মত হলো, প্রথমটি সাঈদ ও আবু সালামা থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে বর্ণিত এবং দ্বিতীয়টি এককভাবে সাঈদ থেকে বর্ণিত। আবু মাসউদ আদ-দিমাশকীও একইভাবে তা বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি উকাইলের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামা থেকে এবং তারা আবু হুরায়রা থেকে সালিহ ইবনে কায়সানের প্রথম হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এরপর উকাইল বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন, "সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমার নিকট দ্বিতীয় হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।"
মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন সেই সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
61 - قَالَ وَأَوَّلُ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِأَشَدِّ شَيْءٍ صَنَعَهُ الْمُشْرِكُونَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَرَّجَ الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، هَكَذَا قَالَ ابْنُ السَّكَنِ: عَيَّاشٌ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ عَبَّاسٌ بِمَوَحَّدَةٍ وَسِينٍ مُهْمَلَةٍ، وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ ابْنِ السَّكَنِ وَمَنْ تَابَعَهُ
وَفِي بَابِ إِتْيَانِ الْيَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
৬১ - তিনি বলেন: এবং উরওয়াহ ইবনুল জুবায়রের হাদিসের প্রারম্ভিক অংশ হলো, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আসকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সবচেয়ে কঠোর যে আচরণটি করেছিল, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।
আর তিনি হাদিসটি আইয়াশ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওজাঈ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে আস-সাকান এভাবেই বলেছেন: 'আইয়াশ' (বিন্দুযুক্ত শীন বর্ণসহ), তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আব্বাস' (এক বিন্দুযুক্ত 'বা' এবং বিন্দুহীন 'সীন' বর্ণসহ) বর্ণিত হয়েছে। সঠিক হলো ইবনে আস-সাকান ও যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনা।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ইহুদিদের আগমনের অধ্যায়ে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
62 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ» .
هَكَذَا عَنِ ابْنِ السَّكَنِ، وَأَبِي زَيْدٍ، وَأَبِي أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ أَوْ مُحَمَّدٌ عَلَى الشَّكِّ، وَفِي نُسْخَةِ أَبِي ذَرٍّ عَنِ الْمُسْتَمْلِي، وَأَبِي الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بِلا شَكٍّ، قَالَ الْغَسَّانِيُّ: وَهُوَ الأَشْهَرُ الْمَحْفُوظُ أَنَّهُ أَحْمَدُ وَإِنَّمَا جَاءَ هَذَا الشَّكُّ مِنَ اسْمِهِ مِنْ قِبَلِ الْبُخَارِيِّ وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي التَّارِيخِ فِي بَابِ أَحْمَدَ وَلَمْ يَشُكَّ وَذَكَرَ أَبَاهُ أَيْضًا وَقَالَ: رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ أَحْمَدُ، وَلَمْ يَشُكَّ
كِتَابُ الْمَغَازِي
৬২ - আমাদের নিকট আহমাদ অথবা মুহাম্মাদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-গুদানি বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে উসামাহ থেকে, তিনি আবু উমাইস থেকে, তিনি কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন «আশুরা দিবস সম্পর্কে»।
ইবনে আস-সাকান, আবু যায়েদ এবং আবু আহমাদ থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যে: "আমাদের নিকট আহমাদ অথবা মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন" - এই সন্দেহের সাথে। এবং আবু যার-এর পাণ্ডুলিপিতে আল-মুস্তামলি ও আবুল হাইসাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: "আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন" - কোনো সন্দেহ ছাড়াই। আল-গাসসানি বলেন: এটিই অধিক প্রসিদ্ধ এবং সংরক্ষিত যে তিনি আহমাদ। তার নামের ক্ষেত্রে এই সন্দেহটি মূলত বুখারির পক্ষ থেকে এসেছে। অথচ তিনি তার 'আত-তারিখ' গ্রন্থে একে আহমাদ পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে কোনো সন্দেহ করেননি। তিনি তার পিতাকেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তার থেকে তার পুত্র আহমাদ বর্ণনা করেছেন", সেখানেও তিনি কোনো সন্দেহ করেননি।
মাগাজি অধ্যায়
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
63 - قَالَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ عَشَرَةَ عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمًا» .
حَدِيثُ قَتْلِ خُبَيْبِ بْنِ عَدِيٍّ.
هَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ، وَفِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَسِيدٍ غَيْرُ مُسَمَّى، وَعِنْدَ ابْنِ السَّكَنِ عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ يَعْنِي بِضَمِّ الْعَيْنِ، وَعِنْدَ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ عَمْرِو بْنِ أَسِيدٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ عَلَيْهِ فِي اسْمِهِ، فَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَشُعَيْبٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَعُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَمْرَو بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ يُونُسُ بْن يَزِيدَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، قَالَ الذُّهْلِيُّ: فَهَؤُلاءِ تَوَاطَئُوا عَلَى أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَقَالَ يُونُسُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يُونُسَ، وَابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عُمَرَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، بِضَمِّ الْعَيْنِ، غَيْرَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ أَبِي أَسِيدٍ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، يَقُولُ ابْنُ السَّكَنِ: عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ هُوَ مَا حَفِظَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَكَأَنَّهُ. . . إِنْ كَانَ الْبُخَارِيُّ أَسْقَطَ اسْمَهُ، وَالَّذِي فِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ هُوَ مَا قَالَهُ أَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهُمْ أَهْلُ الثَّبْتِ وَالإِتْقَانِ عَمْرٌو إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ فِي الرِّوَايَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَمَنْ لَمْ يُسَمِّهِ مِنَ الرُّوَاةِ أَسْقَطَ مَوْضِعَ الاخْتِلافِ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ جَدِّهِ، وَقَدْ خَرَّجَ الْبُخَارِيُّ مِنْ غَزْوَةِ الرَّجِيعِ وَكِتَابِ التَّوْحِيدِ عَنْ مَعْمَرٍ وَشُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالا: عَمْرٌو، وَكَذَلِكَ جَعَلَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ فِي بَابِ عَمْرٍو، وَذَكَرَ هُنَا الاخْتِلافَ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ وَالأَوَّلُ أَصَحُّ
بَابُ تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا ذَكَرَ فِيهِمْ مِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَذَا وَقَعَ لأَبِي زَيْدٍ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَصَوَابُهُ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَكَذَلِكَ فِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ.
بَابُ غَزْوَةِ ذَاتَ الرِّقَاعِ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَهِيَ غَزْوَةُ مُحَارِبِ خَصَفَةَ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ مِنْ غَطَفَانَ، هَكَذَا فِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ: مُحَارِبُ خَصَفَةُ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ، وَفِي رِوَايَةِ الْقَابِسِيِّ، خَصَفَةُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، وَكِلا الْمَقَالَيْنِ وَهْمٌ وَصَوَابُهُ: مُحَارِبُ خَصَفَةُ وَبَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ غَطَفَانَ بِوَاوِ الْعَطْفِ وَهُمْ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ بْنِ بَغِيضِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ.
وَفِي بَابِ عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ
৬৩ - বদর যুদ্ধ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাঈল, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আসিদ ইবনে জারিয়াহ আস-সাকাফী, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, «রাসূলুল্লাহ (সা.) দশজন গোয়েন্দা পাঠান এবং আসিমকে তাদের আমীর নিযুক্ত করেন।»
খুবাইব ইবনে আদি (রা.)-এর হত্যার হাদিস।
আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আন-নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতে বুখারি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমাকে ইবনে আসিদ সংবাদ দিয়েছেন কিন্তু নাম উল্লেখ করেননি। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় রয়েছে উমর ইবনে আসিদ (অর্থাৎ আইন অক্ষরে পেশ সহকারে), আর আল-আাসীলির নিকট আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে আমর ইবনে আসিদ (আইন অক্ষরে যবর সহকারে)। যুহরীর সাথিগণ তাঁর থেকে এই নামের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী, মা'মার, শুয়াইব, তিরমিযী এবং উকাইল যুহরী থেকে 'আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আসিদ' (যবর সহকারে) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনায় অনুরূপ বলেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আবি আতিকও অনুরূপ বলেছেন। আয-যুহলী বলেন: তারা সকলে এই বিষয়ে একমত যে তিনি হলেন আমর ইবনে আবি সুফিয়ান। আর ইউনুস থেকে আবু সালিহ, লাইস, ইবনে আখী যুহরী এবং ইব্রাহিম ইবনে সা'দের বর্ণনায় রয়েছে উমর ইবনে আবি সুফিয়ান (পেশ সহকারে)। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করে বলেছেন: উমর ইবনে আবি আসিদ, যিনি বনু যুহরার মিত্র ছিলেন। ইবনুস সাকান বলেন: উমর ইবনে আসিদ হলো সেটি যা তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে মুখস্থ করেছেন। আর সম্ভবত... যদি বুখারি তাঁর নাম বাদ দিয়ে থাকেন। আবু আহমাদ-এর বর্ণনায় যা রয়েছে, তা-ই যুহরীর অধিকাংশ বর্ণনাকারী বলেছেন, যারা অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ; আর সেটি হলো আমর। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি সহিহ নয়। যারা নাম উল্লেখ করেননি তারা মতভেদের স্থানটি বাদ দিয়েছেন এবং তাকে তার পিতা বা দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। বুখারি রাজী'র যুদ্ধ এবং কিতাবুত তাওহীদে মা'মার ও শুয়াইব থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তারা উভয়েই বলেছেন: আমর। তেমনিভাবে বুখারি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থেও তাকে আমর অধ্যায়ে রেখেছেন এবং যুহরীর সূত্রে এখানে মতভেদ উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "কেউ কেউ বলেছেন উমর ইবনে আসিদ, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক।"
বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের নাম সংক্রান্ত অধ্যায়: এতে তিনি মিসতাহ ইবনে উসাসাহ ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু যায়েদের বর্ণনায় অনুরূপভাবে 'আব্বাদ ইবনে আব্দুল মালিক' এসেছে, কিন্তু সঠিক হলো 'আব্বাদ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দে মানাফ'। আন-নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।
জাতুর রিকা'র যুদ্ধ অধ্যায়: বুখারি বলেছেন: এটি হলো গাতাফান গোত্রের বনু সা'লাবাহর অন্তর্ভুক্ত মুহারিব খাসাফাহর যুদ্ধ। আল-আাসীলির পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমাদ থেকে এভাবেই আছে: মুহারিব খাসাফাহ বনু সা'লাবাহ থেকে। আল-কাবিসীর বর্ণনায় আছে: খাসাফাহ ইবনে সা'লাবাহ। উভয় বক্তব্যই ভুল। সঠিক হলো: মুহারিব খাসাফাহ এবং বনু সা'লাবাহ ইবনে গাতাফান (সংযোজক অব্যয় 'এবং' সহকারে)। তারা হলেন বনু সা'লাবাহ ইবনে সা'দ ইবনে যুবিয়ান ইবনে বাগিদ ইবনে রাইস ইবনে গাতাফান।
এবং হুদায়বিয়ার উমরাহ অধ্যায়ে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
64 - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: بَلَغَنِي أَنَّ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ كَانَ يَقُولُ: كَانُوا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً فَقَالَ لَهُ سَعِيدٌ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: كَانُوا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ الْبُخَارِيُّ تَابَعَ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ قُرَّةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ، أَمَّا حَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ فَمَشْهُورٌ عَنْهُ، وَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فَإِنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ رَوَاهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَقَالَ فِيهِ: فَقَالَ سَعِيدٌ أبي جَابِر: كَانُوا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً الَّذِينَ بَايَعُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ هُوَ: حَدَّثَنِي جَابِرٌ، جَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو مُوسَى، وَبُنْدَارٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، كَرِوَايَةِ الْعَبَّاسِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ، وَرَوَاهُ مُعَاذٌ عَنْ قُرَّةَ كَرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ
وَفِي عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ أَيْضًا
৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সালত ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই', তিনি সাঈদ ইবনে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বললাম: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ বলতেন: তারা (সাহাবীগণ) ছিলেন চৌদ্দশ জন। তখন সাঈদ তাকে বললেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: তারা ছিলেন পনেরশ জন। ইমাম বুখারী বলেন, আবু দাউদ কুররাহ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে এর অনুকরণ করেছেন। আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী বলেছেন, আবু দাউদের বর্ণিত হাদীসটি তার সূত্রে প্রসিদ্ধ। আর সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর হাদীসের ক্ষেত্রে আল-আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ ইবনে মাজিদ এটি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি তাতে বলেছেন: সাঈদ আবু জাবির সূত্রে বলেছেন: যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়াত হয়েছিলেন তারা ছিলেন পনেরশ জন। আর তিনি তাতে "জাবির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" কথাটি বলেননি, বরং একে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে গণ্য করেছেন। একইভাবে আবু মুসা এবং বুন্দার ইবনে আবি আদীর সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আব্বাসের রেওয়ায়েতে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে সাঈদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে গুনদার এটি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুয়ায এটি কুররাহ থেকে আবু দাউদের বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি হুদায়বিয়ার উমরার ক্ষেত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
65 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ، عَنْ يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الضَّحَّاكِ أَخْبَرَهُ، «أَنَّهُ بَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ الشَّجَرَةِ» .
الْحَدِيثَ.
هَكَذَا هُوَ عَنْ رِوَايَةِ الْفَرَبْرِيِّ، وَكَذَلِكَ قَالَ فِيهِ النَّسَفِيُّ: عَنِ الْبُخَارِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، فَجَعَلَ بَدَلَ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ كَمَا رَوَتْهُ الْجَمَاعَةُ عَنِ الْبُخَارِيِّ، قَالَ الْغَسَّانِيُّ: وَهُوَ الْمَحْفُوظُ، وَقَالَ بَعْدَهُ بِيَسِيرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الشَّجَرَةَ، قَالَ: إِنِّي لأُوقِدُ تَحْتَ الْقِدْرِ، الْحَدِيثَ.
جَعَلَ ابْنُ السَّكَنِ مَكَانَ أَبِي عَامِرٍ، عُثْمَانَ بْنَ عَمْرٍو، وَأَبُو عَامِرٍ هُوَ الْعَقَدِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، وَرَوَاهُ سَائِرُ رُوَاةِ الْفَرَبْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ كَمَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلا، وَوَقَعَ فِي نُسْخَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، عَنْ أَنَسٍ، هَكَذَا رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو الْحَسَنِ وَعَبْدُوسٌ وَهُوَ تَصْحِيفٌ، وَالصَّوَابُ مَجْزَأَةُ بْنُ زَاهِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَذِكْرُ أَنَسٍ فِي هَذَا الإِسْنَادِ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ لِزَاهِرٍ الأَسْلَمِيِّ.
وَقَالَ بَعْدَهُ بِيَسِيرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، عَنْ شَاذَانَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، سَأَلْتُ عَائِدَ بْنَ عَمْرٍو أَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ؟ وَقَعَ فِي نُسْخَةِ أَبِي ذَرٍّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ بِالْحَاءِ وَالزَّايِ، وَهُوَ وَهْمٌ، وَإِنَّمَا هُوَ بِالْجِيمِ والرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ
وَفِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ
৬৫ - আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া (যিনি ইবনে আবি কাসীর) থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, সাবিত ইবনে যাহহাক তাকে সংবাদ দিয়েছেন: «তিনি গাছের নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বায়াত গ্রহণ করেছিলেন।»
হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।
আল-ফারাবরীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, এবং একইভাবে নাসাফী ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আলী ইবনে আস-সাকানের বর্ণনায় রয়েছে: আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে; অর্থাৎ তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের পরিবর্তে যায়েদ ইবনে সাল্লামকে আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি সাবিত ইবনে যাহহাক থেকে উল্লেখ করেছেন—যেমনটি একটি জামাত ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-গাসসানী বলেন: এটিই সংরক্ষিত বা সঠিক বর্ণনা। এর অল্প পরেই তিনি (ইমাম বুখারী) বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আবু আমির থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মাজযাহ ইবনে যাহির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে—যিনি গাছের নিচের বায়াতের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন—তিনি বলেন: "আমি চুলার নিচে আগুন জ্বালাচ্ছিলাম..." হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।
ইবনে আস-সাকান এখানে আবু আমিরের স্থলে উসমান ইবনে আমরকে উল্লেখ করেছেন। আর আবু আমির হলেন আল-আকাদী, যার নাম আব্দুল মালিক ইবনে আমর। আল-ফারাবরীর অন্যান্য সকল রাবী এটি আবু আমির থেকেই বর্ণনা করেছেন যেমনটি আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর পাণ্ডুলিপিতে মাজযাহ ইবনে যাহির থেকে, তিনি আনাস থেকে—এভাবে বর্ণিত হয়েছে। এটি তার থেকে আবুল হাসান ও আবদুস বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি লিপিপ্রমাদ বা ভুল। সঠিক হলো মাজযাহ ইবনে যাহির তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদে আনাস-এর উল্লেখটি ভিত্তিহীন এবং হাদীসটি যাহির আল-আসলামীর বর্ণনা হিসেবেই সংরক্ষিত।
এর অল্প পরেই তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম ইবনে বাযী’ বর্ণনা করেছেন শাযান থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে; আমি আইয ইবনে আমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি কি গাছের নিচে বায়াত গ্রহণকারী সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন? আবু যার-এর পাণ্ডুলিপিতে আবু হাইসাম থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু হামযাহ (হা এবং যা দিয়ে) বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভ্রম। মূলত এটি হবে জীম এবং রা দিয়ে (আবু জামরাহ)।
এবং খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়ে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
66 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: شَهِدْنَا خَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مَعَهُ مِمَّنْ يَدَّعِي الإِسْلامَ: «هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ» .
الْحَدِيثَ إِلَى آخِرِهِ، وَقَوْلُهُ: «إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ» .
ثُمَّ قَالَ: تَابَعَهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: تَابَعَهُ صَالِحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهِ، قَالَ: وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ شَهِدَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، قَالَ الزُّبَيْدِيُّ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، انْتَهَى كَلامُ الْبُخَارِيِّ، فَمَا اخْتَلَفَ مِنْ أَسَانِيدِ هَذَا الْحَدِيثِ وَالاخْتِلافُ فِيهَا وَفِي كَلامِهِ هَذَا اخْتِصَارٌ شَدِيدٌ وَحَذْفٌ لا يُفْهَمُ الْمُرَادُ مِنْهُ، وَفِي بَعْضِهَا وَهْمٌ أَمَّا قَوْلُهُ أَخِيرًا فِي مُتَابَعَةِ الزُّبَيْدِيِّ: قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَعِيدٌ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلا نَدْرِي مَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا، وَقَالَ مِثْلَ هَذَا فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَالصَّوَابُ فِي ذَلِكَ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَعِيدٌ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَلا دُخُولَ لَهُ فِي هَذَا الإِسْنَادِ
وَفِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ
৬৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি শু’বা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমরা খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে থাকা জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করত, বললেন: «এই ব্যক্তি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত»।
হাদীসটি শেষ পর্যন্ত, এবং তাঁর বাণী: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো পাপাচারী লোক দ্বারাও এই দ্বীনকে শক্তিশালী করেন»।
অতঃপর তিনি বলেন: মা’মার যুহরী থেকে এর অনুসরণ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: শাবীব ইবনে সাঈদ ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইবনুল মুসায়্যিব এবং আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা’ব সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলাম। অতঃপর তিনি বলেন: সালিহ যুহরী থেকে এর অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: জুবাইদী বলেছেন: আমাকে যুহরী সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে কা’ব বলেছেন: আমার নিকট এমন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলেন। জুবাইদী বলেন: যুহরী বলেছেন: এবং আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ও সাঈদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন। ইমাম বুখারীর বক্তব্য এখানেই শেষ। সুতরাং এই হাদীসের সনদসমূহের মধ্যে যা কিছু ভিন্নতা রয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যে ও তাঁর এই বক্তব্যের মধ্যে যে মতভেদ রয়েছে তা অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত এবং এতে এমন বিলোপ ঘটেছে যা দ্বারা উদ্দেশ্য উপলব্ধি করা যায় না, আর এগুলোর কতকগুলোর মধ্যে ভ্রম রয়েছে। জুবাইদীর অনুসরণের শেষে তাঁর যে বক্তব্য: “যুহরী বলেছেন, আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ও সাঈদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন”; অথচ আমরা জানি না এই আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ কে। তিনি তাঁর ‘তারীখুল কাবীর’ গ্রন্থেও এই হাদীসের সনদে অনুরূপ বলেছেন। অথচ এক্ষেত্রে সঠিক হলো: ‘আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ও সাঈদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন’, আর তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা’ব ইবনে মালিক। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর এই সনদে কোনো স্থান নেই।
আর খায়বার যুদ্ধের বর্ণনায়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
67 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَكْلِ الثَّوْمِ» .
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فِي أَوَّلِ هَذَا الإِسْنَادِ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، وَهُوَ عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَبَّارِيُّ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ صَاحِبُ أَبِي أُسَامَةَ فِي وَلَدِ هَبَّارِ بْنِ الأَسْوَدِ، وَيُقَالُ: كَانَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ عُبَيْدُ اللَّهِ حَتَّى صَارَ لَهُ كَاللَّقَبِ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْخَشِنِيُّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْهَبَّارِيُّ، قُلْتُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مَاتَ الْهَبَّارِيُّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
غَزْوَةُ الْفَتْحِ فِي بَابِ أَيْنَ رَكَزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّايَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ؟
৬৭ - আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «খায়বারের দিনে রসুন ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন»।
এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এই সনদের শুরুতে রয়েছে: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামাহ থেকে; আর তিনি হলেন উবাইদ ইবনে ইসমাঈল আবু মুহাম্মদ আল-হাব্বারি আল-কুরাশি আল-কুফি, আবু উসামাহ-এর ছাত্র এবং হাব্বার ইবনুল আসওয়াদ-এর বংশধর। বলা হয় যে, তাঁর নাম ছিল আবদুল্লাহ, তবে উবাইদুল্লাহ নামটি তাঁর ওপর প্রাধান্য লাভ করে এবং তা তাঁর উপাধির ন্যায় হয়ে যায়। তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম আল-খুশানি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাঈল আল-হাব্বারি বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: ইমাম বুখারি বলেছেন: আল-হাব্বারি দুইশত পঞ্চাশ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসে ইন্তেকাল করেছেন। আর আল্লাহই অধিক জ্ঞাত।
মক্কা বিজয় যুদ্ধ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন কোথায় পতাকা গেড়েছিলেন—এই অধ্যায়ে?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
68 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الآلِهَةُ» .
سَقَطَ فِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ بَيْنَ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَبَيْنَ أَيُّوبَ ذِكْرُ وَالِدِ عَبْدِ الصَّمَدِ، وَالصَّوَابُ إِثْبَاتُهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الإِسْنَادِ
وَفِي غَزْوَةِ الطَّائِفِ
৬৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন মনসুর, আবদুস সামাদ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, ইকরিমা থেকে, ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় আসলেন, তখন তিনি ঘরে (কাবায়) প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন যতক্ষণ তাতে উপাস্যরা (মূর্তিগুলো) বিদ্যমান ছিল।»
আবু মুহাম্মদ আল-আসিলীর পাণ্ডুলিপিতে আবদুস সামাদ ইবন আবদিল ওয়ারিস এবং আইয়ুবের মাঝে আবদুস সামাদের পিতার উল্লেখটি বাদ পড়েছে, আর সঠিক হলো একে বহাল রাখা যেমনটি আমরা সনদে উল্লেখ করেছি।
এবং তায়েফের যুদ্ধের বর্ণনায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
69 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ.
وَفِي كِتَابِ الإِذْنِ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ.
وَفِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «لَمَّا حَاصَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الطَّائِفَ» .
الْحَدِيثَ.
هَكَذَا أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ السَكَنِ، وَأَبُو زَيْدٍ الْمَرْوَزِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: كَذَا فِي أَصْلِ الشَّيْخِ، يَعْنِي الْفَرَبْرِيَّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ.
وَفِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، يَعْنِي ابْنَ الْعَاصِ.
وَكَذَلِكَ فِي النُّسْخَةِ عَنِ النَّسَفِيِّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ، وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو، يَعْنِي بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَسُكُونِ الْمِيمِ، فَرَدَّ عَلَيَّ وَقَالَ: ابْنُ عُمَرَ، بِضَمِّ الْعَيْنِ.
قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ: وَهُوَ الصَّوَابُ، وَقَدْ غَلَطَ فِي هَذَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ مِنْهُمْ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ.
وَخَطَّأَهُ فِي ذَلِكَ حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ، وَقَدْ رَجَعَ إِلَيْهِ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَذَكَرَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْقَوْلَيْنِ فِي هَذَا الإِسْنَادِ فِي كِتَابِ الْعِلَلِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الصَّوَابَ ابْنُ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ.
وَفِي مُسْنَدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ خَرَّجَ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنِ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الأَطْرَافِ، وَفِي بَابِ بَعْثِ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ، يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
الْحَدِيثَ.
هَكَذَا عِنْدَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ مَنْسُوبًا، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ عَبَّاسٌ غَيْرُ مَنْسُوبٍ، وَذَلِكَ كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي زَيْدٍ إِلَّا أَنَّهُ قَرَأَهُ عَلَيْهِمْ: عَيَّاشٌ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ بِالْمُعْجَمَةِ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرّقامُ، وَالَّذِي هُنَا بِالْمُهْمَلَةِ وَلَيْسَ لَهُ أَعْنِي عَبَّاسَ بْنَ الْوَلِيدِ ذِكْرٌ يَعْنِي فِي الْجَامِعِ رِوَايَة إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَفِي بَابِ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ فَقَطْ
وَفِي بَابِ قُدُومِ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ
৬৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, সুফইয়ান থেকে।
এবং 'কিতাবুল ইযন'-এ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কুতাইবা, সুফইয়ান থেকে।
এবং 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আশ-শায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর অর্থাৎ ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ অবরোধ করেছিলেন»।
(বাকি) হাদীস।
এভাবেই ইবনুস সাকান এবং আবু যাইদ আল-মারওয়াযী হাদীসটিকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু যাইদ বলেন: শাইখ অর্থাৎ আল-ফারাবরীর মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর অর্থাৎ ইবনুল খাত্তাব থেকে।
আর আবু মুহাম্মদ আল-আসিলীর কপিতে বর্ণিত হয়েছে আবু আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর অর্থাৎ ইবনুল আস থেকে।
অনুরূপভাবে নাসাফীর কপিতে ইমাম বুখারী থেকে বর্ণিত। আবু মুহাম্মদ বলেন: আমি এটি আবু যাইদ-এর নিকট 'আমর' (আইন বর্ণের যবর এবং মীম বর্ণের সাকিন যোগে) পড়েছিলাম, তখন তিনি আমাকে সংশোধন করে বললেন: এটি 'উমর' (আইন বর্ণের পেশ যোগে)।
শাইখ আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: আর এটিই সঠিক। এ বিষয়ে অনেক মানুষ ভুল করেছেন, তাদের মধ্যে আলী ইবনুল মাদীনীও রয়েছেন, তিনি বলেছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
হামেদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখী তাকে এ বিষয়ে ভুল সাব্যস্ত করেছেন এবং ইবনুল মাদীনী তার মতের দিকে ফিরে এসেছিলেন। আবু হাসান আদ-দারা কুতনী তার 'কিতাবুল ইলাল'-এ এই সনদ সম্পর্কে উভয় মত উল্লেখ করেছেন এবং পরে বলেছেন: সঠিক হলো ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদে আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী 'কিতাবুল আতরাফ'-এ ইমাম বুখারী থেকে এবং ইয়ামেনে আবু মুসা ও মুয়ায (রা.)-কে প্রেরণের অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ আন-নারসী, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আইয থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(বাকি) হাদীস।
আবু আলী ইবনুস সাকানের নিকট আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ এভাবেই বংশপরম্পরাসহ উল্লেখিত হয়েছে। আর আবু আহমাদ-এর বর্ণনায় 'আব্বাস' বংশপরিচয় ছাড়াই এসেছে। আর এটি আবু যাইদ-এর কিতাবেও ছিল, তবে তিনি তাদের কাছে 'আইয়াশ' (বিন্দুযুক্ত শীন বর্ণ সহকারে) পড়েছিলেন, যা সঠিক নয়। কারণ বিন্দুযুক্ত বর্ণ সহকারে হলে তিনি হবেন আইয়াশ ইবনুল ওয়ালীদ আর-রাক্কাম। অথচ এখানে যিনি আছেন তিনি বিন্দুমুক্ত সিন (অর্থাৎ আব্বাস) বর্ণ বিশিষ্ট। আর আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদের উল্লেখ আল-জামে' (সহীহ বুখারী)-তে এই স্থান এবং শুধুমাত্র 'নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী' অধ্যায় ছাড়া আর কোথাও নেই।
এবং আশআরী গোত্র ও ইয়ামেনবাসীদের আগমনের অধ্যায়ে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
70 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: «قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنَ الْيَمَنِ» ، سَقَطَ فِي نُسْخَةِ أَبِي زَيْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، وَابْتَدَأَ الإِسْنَادَ بِقَوْلِهِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَهُوَ وَهْمٌ
وَفِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حَدِيثُ «إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ» تَقَدَّمَ مَا وَقَعَ فِي إِسْنَادِهِ فِي نُسْخَةِ أَبِي زَيْدٍ مِنَ الْوَهْمِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ فِي بَابِ لِيُبَلِّغِ الْعِلْمَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.
كِتَابُ التَّفْسِيرِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ
৭০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ এবং ইসহাক বিন নাসর, তাঁরা ইয়াহইয়া বিন আদম থেকে, তিনি ইবনে আবি যায়িদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «আমি এবং আমার ভাই ইয়ামেন থেকে এসেছি», আবু যায়িদের পাণ্ডুলিপিতে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ এবং ইসহাক বিন নাসর-এর নাম বাদ পড়েছে, এবং তিনি সনদ শুরু করেছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা একটি ভ্রান্তি।
এবং বিদায় হজের বর্ণনায় "নিশ্চয়ই সময় আবর্তিত হয়েছে" হাদীসটি; এর সনদে আবু যায়িদের পাণ্ডুলিপিতে যে ভ্রান্তি ঘটেছে তা ইতিপূর্বে 'ইলম' অধ্যায়ের 'উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট ইলম পৌঁছে দেয়' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে।
তাফসীর অধ্যায়: সূরা আল-বাকারার তাফসীর প্রসঙ্গে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
71 - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183] ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيْهِ الأَشْعَثُ وَهُوَ يَطْعَمُ.
الْحَدِيثَ.
فِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، جَعَلَ مُحَمَّدًا بَدَلَ مَحْمُودٍ، وَهُوَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ الْمَرْوَزِيُّ، وَذَكَرَ أَبُو نَصْرٍ الْكَلابَاذِيُّ أَنَّ الْبُخَارِيَّ حَدَّثَ فِي الْجَامِعِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، كِلاهُمَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، وَالاعْتِمَادُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عَلَى وَرَقَةِ الْجَمَاعَةِ غَيْرَ أَبِي أَحْمَدَ وَهُوَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى
وَفِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ أَيْضًا
৭১ - মহান আল্লাহর বাণী {হে ঈমানদারগণ, তোমাদের ওপর সিয়াম ফরজ করা হয়েছে} [আল-বাকারাহ: ১৮৩] প্রসঙ্গে, মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশ’আস তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি আহার করছিলেন।
হাদিসটি পূর্ণ।
আবু আহমদের সূত্রে আল-আসলির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে; এখানে মাহমুদের স্থলে মুহাম্মদ নাম উল্লেখ করা হয়েছে, অথচ তিনি হলেন মাহমুদ ইবনে গাইলান আল-মারওয়াযী। আবু নাসর আল-কালাবাযী উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম বুখারী আল-জামি‘ গ্রন্থে মাহমুদ ইবনে গাইলান ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী—উভয়ের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন। এ ক্ষেত্রে আবু আহমদ ব্যতীত জামাতের (অন্যান্য বর্ণনাকারীদের) পাণ্ডুলিপির ওপরই নির্ভর করা হয়েছে, আর তা মাহমুদ ইবনে গাইলানের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে বর্ণিত।
এবং এটি সূরা আল-বাকারাহতেও রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
72 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، غَيْرُ مَنْسُوبٍ، عَنِ النُّفَيْلِيِّ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَدْ نَسَخَتْ {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} [البقرة: 284] الآية، هَكَذَا هِيَ عِنْدَ أَكْثَرِ الرُّوَاةِ، وَوَقَعَ فِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، وَلَمْ يَذْكُرْ قَبْلَهُ أَحَدًا، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، وَشُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، وَكَتَبَ بَيْنَ السَّطْرَيْنِ: أَرَادَ عَنْ شُعْبَةَ، وَالَّذِي ظَنَّهُ أَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ الصَّوَابُ لا شَكَّ فِيهِ وَمِسْكِينٌ هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هُنَا عَنْ شُعْبَةَ.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ: وَقَدْ تَبَايَنَ مُحَمَّدٌ الَّذِي تَوَصَّلَ بِهِ الْبُخَارِيُّ إِلَى النُّفَيْلِيِّ فِي مَوْضِعٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ
وَفِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النِّسَاءِ
৭২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, যার বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, তিনি নুফাইলি থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তা নিশ্চিতভাবে {তোমাদের মনে যা আছে তা যদি তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো} [আল-বাকারাহ: ২৮৪] আয়াতটিকে রহিত করেছে। অধিকাংশ রাবীর নিকট বিষয়টি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর সংঘটিত হয়েছে আবু মুহাম্মাদের অনুলিপিতে আবু আহমাদ থেকে যে, আমাদের নিকট নুফাইলি বর্ণনা করেছেন; তিনি তার আগে আর কারো উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট মিসকিন ও শু'বাহ বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে। আর তিনি দুই লাইনের মাঝে লিখেছেন: তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করতে চেয়েছেন। আবু মুহাম্মাদ যা ধারণা করেছেন সেটিই নিঃসন্দেহে সঠিক। আর মিসকিন হলেন ইবনে বুকাইর। মূলত এখানে শু'বাহ থেকেই বর্ণনা করা হয়েছে।
আবু আলী আল-গাসসানি বলেন: ইমাম বুখারী যে মুহাম্মাদের মাধ্যমে নুফাইলি পর্যন্ত পৌঁছেছেন, এই কিতাবের এক স্থানে তার বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে।
এবং সূরা আন-নিসার তাফসীরে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
73 - فِي قَوْلِهِ {وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] ، وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ السَّكَنِ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ حَجَّاجٍ، فَجَعَلَ سَعِيدَ بْنَ دَاوُدَ بَدَلَ صَدَقَةَ بْنِ الْفَضْلِ، وَانْفَرَدَ بِذِكْرِ سَعِيدِ بْنِ دَاوُدَ، كَمَا انْفَرَدَ بِإِسْمَاعِيلَ بْنِ زُرَارَةَ بَدَلَ عَمْرِو بْنِ زُرَارَةَ كَمَا تَقَدَّمَ، وَسَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ الْمِصِّيصِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَلِيٍّ وَاسْمُهُ الْحُسَيْنُ، وَسَعِيدٌ لَقَبٌ، وَلابْنِ السَّكَنِ انْفِرَادَاتٌ غَرِيبَةٌ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى جُمْلَةٍ مِنْهَا، قُلْتُ: صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ هُوَ أَبُو الْفَضْلِ الْمَرْوَزِيُّ، وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ سِكَّةُ صَدَقَةَ بِمَرْوَ، وَمَاتَ فِي أَوَاخِرِ سَنَةِ ثَلاثٍ، وَقِيلَ: سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَفِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ
৭৩ - মহান আল্লাহর বাণী {তোমাদের মধ্যে যারা আদেশদানকারী} [আন-নিসা: ৫৯] প্রসঙ্গে। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদাকা বিন আল-ফাদল, হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইয়ালা বিন মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন: "{তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো আর তোমাদের মধ্যে যারা আদেশদানকারী (তাদেরও)}" [আন-নিসা: ৫৯]। ইবনে আস-সাকানের বর্ণনায় আল-ফারাবরি থেকে এসেছে, তিনি আল-বুখারি থেকে বর্ণনা করেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন দাউদ, হাজ্জাজ থেকে। এখানে তিনি সাদাকা বিন আল-ফাদলের পরিবর্তে সাঈদ বিন দাউদকে উল্লেখ করেছেন। তিনি এককভাবে সাঈদ বিন দাউদকে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি তিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত আমর বিন যুরারাহ-এর পরিবর্তে ইসমাইল বিন যুরারাহ-এর বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছিলেন। সাঈদ বিন দাউদ আল-মিসসিসি-র উপনাম হলো আবু আলি এবং তাঁর নাম হলো আল-হুসাইন, আর সাঈদ হলো তাঁর উপাধি। ইবনে আস-সাকানের কিছু বিরল একক বর্ণনা রয়েছে যার বেশ কিছু সম্পর্কে ইতিপূর্বে সতর্ক করা হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সাদাকা বিন আল-ফাদল হলেন আবু আল-ফাদল আল-মারওয়াযি। মার্ভের 'সাদাকা গলি' তাঁর দিকেই সম্বন্ধিত করা হয়। তিনি ২২৩ হিজরি সালের শেষভাগে ইন্তেকাল করেন, আবার বলা হয় ২২৬ হিজরি সালে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং সূরা আল-মায়িদার তাফসির প্রসঙ্গে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
74 - فِي قَوْلِهِ {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ الْقَسَامَةِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلابَةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَذَكَرَ شَأْنَ الْقَسَامَةِ بِطُولِهِ.
وَقَعَ فِي نُسْخَةِ أَبِي الْحَسَنِ الْقَابِسِيِّ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بِمُثَنَّاةٍ بَيْنَ اللامِ وَالأَلِفِ، وَهُوَ وَهْمٌ، فَإِنَّمَا هُوَ سَلْمَانُ بِحَذْفِهَا وَفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ اللَّامِ مُكَبَّرٌ
وَفِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النُّورِ
৭৪ - তাঁর বাণী {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি হলো...} [আল-মায়িদাহ: ৩৩] প্রসঙ্গে; এতে তিনি ইবনে আউনের বর্ণিত কাসামাহ সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবু কিলাবার মুক্তদাস আবু রাজা সুলাইমান আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের পেছনে বসা ছিলেন এবং তিনি বিস্তারিতভাবে কাসামাহর ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন।
আবু হাসান আল-কাবিসীর পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'সুলাইমান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন' (লাম ও আলিফের মাঝে দুই নুকতা বিশিষ্ট হরফ তথা 'ইয়া' সহকারে), যা একটি ভ্রম। মূলত এটি হলো 'সালমান' (উক্ত হরফটি ব্যতিত), সীন অক্ষরে ফাতহ এবং লাম অক্ষরে সুকুন সহকারে মূলরূপে (মুকাব্বার)।
এবং সূরা আন-নূরের তাফসীরে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
75 - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} [النساء: 83] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ، قَالَتْ: «لما رميت عَائِشَة خَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا» .
هَكَذَا هَذَا الإِسْنَادُ عِنْدَ الْجَمَاعَةِ، وَفِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حُصَيْنٍ، وَكَتَبَ بَيْنَ السَّطْرَيْنِ عَلَى سُفْيَانَ سُلَيْمَانَ، وَقَالَ فِي الْحَاشِيَةِ: سُلَيْمَانُ لأَبِي زَيْدٍ.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ: وَسَلْمَانُ هُوَ الصَّوَابُ، وَهُوَ سَلْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، وَمُحَمَّدٌ مَشْهُورٌ بِالرِّوَايَةِ عَنْ أَخِيهِ سُلَيْمَانَ.
وَعِنْدَ مُسْلِمٍ مِثْلُ هَذَا الإِسْنَادِ قَالَ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِمَّا يَقُولُ لأَصْحَابِهِ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا فَلْيَقُصَّهَا أَعْبُرْهَا لَهُ» .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ رَأَى الأَذَانَ فَأَذَّنَ ثُمَّ قَعَدَ، وَذَكَرْنَا فِي الْحَدِيثِ
وَفِي سُورَةِ الْجُمُعَةِ
৭৫ - মহান আল্লাহর বাণী {আর যদি তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত} [আন-নিসা: ৮৩]-এর ব্যাখ্যায়, মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালমান থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি উম্মে রূমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন আয়েশাকে অপবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি মূর্ছিত হয়ে পড়ে গেলেন।"
অধিকাংশের নিকট সনদটি এভাবেই বর্ণিত। আবু মুহাম্মদের পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি হুসাইন থেকে; এবং লাইনের মাঝখানে সুফিয়ানের উপর সুলাইমান লেখা হয়েছে, আর টীকাতে বলা হয়েছে: সুলাইমান নামটি আবু যায়িদের বর্ণনায় এসেছে।
আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: সালমান নামটিই সঠিক, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের ভাই সালমান ইবনে কাসীর। আর মুহাম্মদ তার ভাই সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনার জন্যই প্রসিদ্ধ।
ইমাম মুসলিমের নিকটও অনুরূপ সনদ রয়েছে। তিনি তাফসীর অধ্যায়ে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে কাসীর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বলতেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো স্বপ্ন দেখে, তবে সে যেন তা বর্ণনা করে, আমি তার ব্যাখ্যা করে দেব।"
ইমাম বুখারী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে কাসীর থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি স্বপ্নে আযান দেখেছিলেন, অতঃপর আযান দিলেন এবং তারপর বসে পড়লেন—আর আমরা হাদীসটির কথা উল্লেখ করেছি।
এবং সূরা আল-জুমুআহ-তে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)
76 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، غَيْرِ مَنْسُوبٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لَوْ كَانَ الإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا» .
الْحَدِيثَ.
قَالَ أَبُو نَصْرٍ الْكَلابَاذِيُّ: عَبْدُ الْعَزِيزِ فِي هَذَا الإِسْنَادِ هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ الَّذِي قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ: وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، لأَنَّ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ خَرَّجَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ ثَوْرٍ، فِي مُسْنَدِهِ
وَفِي سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ
৭৬ - আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব, তিনি আবদুল আজিজ থেকে—যাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি—তিনি সাওর থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «যদি ঈমান সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জ)-র নিকটও হতো»।
হাদীস।
আবু নাসর আল-কালাবাদি বলেছেন: এই সনদে আবদুল আজিজ হলেন ইবনে আবি হাযিম, যাঁর সম্পর্কে আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন: আমার নিকট তিনি হলেন আদ-দারাওয়ার্দি; কারণ মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ এই হাদীসটি তাঁর মুসনাদে কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে, তিনি আদ-দারাওয়ার্দি থেকে, তিনি সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সূরা আল-মুনাফিকুন-এ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)
77 - فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: " كُنْتُ فِي غَزَاةٍ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، يَقُولُ: {لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} [المنافقون: 7] ، إِلَى قَوْلِهِ: رَسُول اللَّهِ، فَقَالَ لِي عَمِّي: مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ وَمَقَتَكَ ".
هَكَذَا الرِّوَايَةُ فَقَالَ لِي عَمِّي.
وَعِنْدَ الأَصِيلِيِّ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ: فَقَالَ لِي عُمَرُ.
وَالصَّوَابُ عَمِّي، عَلَى مَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ
وَفِي سُورَةِ التَّحْرِيمِ
৭৭ - যায়দ ইবনে আরকামের হাদীসে এসেছে: "আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম, তখন আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে বলতে শুনলাম: {তোমরা তাদের জন্য ব্যয় করো না যারা আল্লাহর রাসূলের কাছে থাকে} [আল-মুনাফিকুন: ৭], তার কথা 'আল্লাহর রাসূল' পর্যন্ত। তখন আমার চাচা আমাকে বললেন: 'তুমি কী চেয়েছিলে যে আল্লাহর রাসূল তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবেন এবং তোমার প্রতি অসন্তুষ্ট হবেন?'"
বর্ণনাটি এভাবেই আছে: "অতঃপর আমার চাচা আমাকে বললেন।"
এবং আল-আসিলীর নিকট আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত: "অতঃপর উমর আমাকে বললেন।"
আর সঠিক হলো "আমার চাচা", যেমনটি জামাআত (বর্ণনাকারীদের দল) বর্ণনা করেছেন।
এবং সূরা আত-তাহরীমে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)
78 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: «فِي الْحَرَامِ شَهْرٌ يُكَفِّرُهَا» .
هَكَذَا هَذَا الإِسْنَادُ عِنْدَ ابْنِ السَّكَنِ، وَعِنْدَ الأَصِيلِيِّ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ، وَأَبِي زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ حَكِيمٍ، ثُمَّ يَسْتَمِرُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَفِي نُسْخَةِ أَبِي ذَرٍّ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَمَوِيِّ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.
قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ: وَهَذَا خَطَأٌ، وَصَوَابُهُ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، كَمَا رَوَى ابْنُ السَّكَنِ، وَرِوَايَةُ أَبِي أَحْمَدَ وَأَبِي زَيْدٍ مُخْتَلَطَةٌ مِنَ الْوَهْمِ، وَهِشَامٌ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ
وَفِي تَفْسِيرِ {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا} [نوح: 1]
৭৮ - মুআয ইবনে ফাযালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: «হারাম (শপথ)-এর ক্ষেত্রে এক মাস (রোজা রাখা) তা কাফফারা করে দেয়।» .
ইবনে আস-সাকানের নিকট এই সনদটি এভাবেই রয়েছে। আর আল-আসীলীর নিকট আবু আহমাদ ও আবু যায়েদ থেকে, তারা ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে হাকীম থেকে, অতঃপর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত। আর আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে আবু মুহাম্মাদ আল-হামাভী থেকে, তিনি আল-ফারাবরী থেকে বর্ণনা করেন যে, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হাকীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে।
শায়খ আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: এটি ভুল, আর এর সঠিক রূপ হলো হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে—যিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর—তিনি ইয়ালা ইবনে হাকীম থেকে, যেমনটি ইবনে আস-সাকান বর্ণনা করেছেন। আবু আহমাদ ও আবু যায়েদের বর্ণনাটি বিভ্রমের কারণে সংমিশ্রিত হয়ে গেছে। আর হিশাম হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
এবং {নিশ্চয়ই আমি নূহকে প্রেরণ করেছি} [নূহ: ১] আয়াতের তাফসীরে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)
