63 - قَالَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ عَشَرَةَ عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمًا» .
حَدِيثُ قَتْلِ خُبَيْبِ بْنِ عَدِيٍّ.
هَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ، وَفِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَسِيدٍ غَيْرُ مُسَمَّى، وَعِنْدَ ابْنِ السَّكَنِ عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ يَعْنِي بِضَمِّ الْعَيْنِ، وَعِنْدَ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ عَمْرِو بْنِ أَسِيدٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ عَلَيْهِ فِي اسْمِهِ، فَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَشُعَيْبٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَعُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَمْرَو بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ يُونُسُ بْن يَزِيدَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، قَالَ الذُّهْلِيُّ: فَهَؤُلاءِ تَوَاطَئُوا عَلَى أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَقَالَ يُونُسُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يُونُسَ، وَابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عُمَرَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، بِضَمِّ الْعَيْنِ، غَيْرَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ أَبِي أَسِيدٍ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، يَقُولُ ابْنُ السَّكَنِ: عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ هُوَ مَا حَفِظَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَكَأَنَّهُ. . . إِنْ كَانَ الْبُخَارِيُّ أَسْقَطَ اسْمَهُ، وَالَّذِي فِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ هُوَ مَا قَالَهُ أَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهُمْ أَهْلُ الثَّبْتِ وَالإِتْقَانِ عَمْرٌو إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ فِي الرِّوَايَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَمَنْ لَمْ يُسَمِّهِ مِنَ الرُّوَاةِ أَسْقَطَ مَوْضِعَ الاخْتِلافِ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ جَدِّهِ، وَقَدْ خَرَّجَ الْبُخَارِيُّ مِنْ غَزْوَةِ الرَّجِيعِ وَكِتَابِ التَّوْحِيدِ عَنْ مَعْمَرٍ وَشُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالا: عَمْرٌو، وَكَذَلِكَ جَعَلَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ فِي بَابِ عَمْرٍو، وَذَكَرَ هُنَا الاخْتِلافَ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ وَالأَوَّلُ أَصَحُّ
بَابُ تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا ذَكَرَ فِيهِمْ مِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَذَا وَقَعَ لأَبِي زَيْدٍ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَصَوَابُهُ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَكَذَلِكَ فِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ.
بَابُ غَزْوَةِ ذَاتَ الرِّقَاعِ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَهِيَ غَزْوَةُ مُحَارِبِ خَصَفَةَ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ مِنْ غَطَفَانَ، هَكَذَا فِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ: مُحَارِبُ خَصَفَةُ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ، وَفِي رِوَايَةِ الْقَابِسِيِّ، خَصَفَةُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، وَكِلا الْمَقَالَيْنِ وَهْمٌ وَصَوَابُهُ: مُحَارِبُ خَصَفَةُ وَبَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ غَطَفَانَ بِوَاوِ الْعَطْفِ وَهُمْ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ بْنِ بَغِيضِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ.
وَفِي بَابِ عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ
حَدِيثُ قَتْلِ خُبَيْبِ بْنِ عَدِيٍّ.
هَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ، وَفِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَسِيدٍ غَيْرُ مُسَمَّى، وَعِنْدَ ابْنِ السَّكَنِ عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ يَعْنِي بِضَمِّ الْعَيْنِ، وَعِنْدَ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ عَمْرِو بْنِ أَسِيدٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ عَلَيْهِ فِي اسْمِهِ، فَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَشُعَيْبٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَعُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَمْرَو بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ يُونُسُ بْن يَزِيدَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، قَالَ الذُّهْلِيُّ: فَهَؤُلاءِ تَوَاطَئُوا عَلَى أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَقَالَ يُونُسُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يُونُسَ، وَابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عُمَرَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، بِضَمِّ الْعَيْنِ، غَيْرَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ أَبِي أَسِيدٍ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، يَقُولُ ابْنُ السَّكَنِ: عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ هُوَ مَا حَفِظَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَكَأَنَّهُ. . . إِنْ كَانَ الْبُخَارِيُّ أَسْقَطَ اسْمَهُ، وَالَّذِي فِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ هُوَ مَا قَالَهُ أَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهُمْ أَهْلُ الثَّبْتِ وَالإِتْقَانِ عَمْرٌو إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ فِي الرِّوَايَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَمَنْ لَمْ يُسَمِّهِ مِنَ الرُّوَاةِ أَسْقَطَ مَوْضِعَ الاخْتِلافِ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ جَدِّهِ، وَقَدْ خَرَّجَ الْبُخَارِيُّ مِنْ غَزْوَةِ الرَّجِيعِ وَكِتَابِ التَّوْحِيدِ عَنْ مَعْمَرٍ وَشُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالا: عَمْرٌو، وَكَذَلِكَ جَعَلَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ فِي بَابِ عَمْرٍو، وَذَكَرَ هُنَا الاخْتِلافَ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ عُمَرُ بْنُ أَسِيدٍ وَالأَوَّلُ أَصَحُّ
بَابُ تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا ذَكَرَ فِيهِمْ مِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَذَا وَقَعَ لأَبِي زَيْدٍ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَصَوَابُهُ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَكَذَلِكَ فِي نُسْخَةٍ عَنِ النَّسَفِيِّ.
بَابُ غَزْوَةِ ذَاتَ الرِّقَاعِ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَهِيَ غَزْوَةُ مُحَارِبِ خَصَفَةَ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ مِنْ غَطَفَانَ، هَكَذَا فِي نُسْخَةِ الأَصِيلِيِّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ: مُحَارِبُ خَصَفَةُ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ، وَفِي رِوَايَةِ الْقَابِسِيِّ، خَصَفَةُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، وَكِلا الْمَقَالَيْنِ وَهْمٌ وَصَوَابُهُ: مُحَارِبُ خَصَفَةُ وَبَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ غَطَفَانَ بِوَاوِ الْعَطْفِ وَهُمْ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ بْنِ بَغِيضِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ.
وَفِي بَابِ عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ
৬৩ - বদর যুদ্ধ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাঈল, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আসিদ ইবনে জারিয়াহ আস-সাকাফী, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, «রাসূলুল্লাহ (সা.) দশজন গোয়েন্দা পাঠান এবং আসিমকে তাদের আমীর নিযুক্ত করেন।»
খুবাইব ইবনে আদি (রা.)-এর হত্যার হাদিস।
আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আন-নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতে বুখারি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমাকে ইবনে আসিদ সংবাদ দিয়েছেন কিন্তু নাম উল্লেখ করেননি। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় রয়েছে উমর ইবনে আসিদ (অর্থাৎ আইন অক্ষরে পেশ সহকারে), আর আল-আাসীলির নিকট আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে আমর ইবনে আসিদ (আইন অক্ষরে যবর সহকারে)। যুহরীর সাথিগণ তাঁর থেকে এই নামের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী, মা'মার, শুয়াইব, তিরমিযী এবং উকাইল যুহরী থেকে 'আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আসিদ' (যবর সহকারে) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনায় অনুরূপ বলেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আবি আতিকও অনুরূপ বলেছেন। আয-যুহলী বলেন: তারা সকলে এই বিষয়ে একমত যে তিনি হলেন আমর ইবনে আবি সুফিয়ান। আর ইউনুস থেকে আবু সালিহ, লাইস, ইবনে আখী যুহরী এবং ইব্রাহিম ইবনে সা'দের বর্ণনায় রয়েছে উমর ইবনে আবি সুফিয়ান (পেশ সহকারে)। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করে বলেছেন: উমর ইবনে আবি আসিদ, যিনি বনু যুহরার মিত্র ছিলেন। ইবনুস সাকান বলেন: উমর ইবনে আসিদ হলো সেটি যা তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে মুখস্থ করেছেন। আর সম্ভবত... যদি বুখারি তাঁর নাম বাদ দিয়ে থাকেন। আবু আহমাদ-এর বর্ণনায় যা রয়েছে, তা-ই যুহরীর অধিকাংশ বর্ণনাকারী বলেছেন, যারা অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ; আর সেটি হলো আমর। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি সহিহ নয়। যারা নাম উল্লেখ করেননি তারা মতভেদের স্থানটি বাদ দিয়েছেন এবং তাকে তার পিতা বা দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। বুখারি রাজী'র যুদ্ধ এবং কিতাবুত তাওহীদে মা'মার ও শুয়াইব থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তারা উভয়েই বলেছেন: আমর। তেমনিভাবে বুখারি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থেও তাকে আমর অধ্যায়ে রেখেছেন এবং যুহরীর সূত্রে এখানে মতভেদ উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "কেউ কেউ বলেছেন উমর ইবনে আসিদ, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক।"
বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের নাম সংক্রান্ত অধ্যায়: এতে তিনি মিসতাহ ইবনে উসাসাহ ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু যায়েদের বর্ণনায় অনুরূপভাবে 'আব্বাদ ইবনে আব্দুল মালিক' এসেছে, কিন্তু সঠিক হলো 'আব্বাদ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দে মানাফ'। আন-নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।
জাতুর রিকা'র যুদ্ধ অধ্যায়: বুখারি বলেছেন: এটি হলো গাতাফান গোত্রের বনু সা'লাবাহর অন্তর্ভুক্ত মুহারিব খাসাফাহর যুদ্ধ। আল-আাসীলির পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমাদ থেকে এভাবেই আছে: মুহারিব খাসাফাহ বনু সা'লাবাহ থেকে। আল-কাবিসীর বর্ণনায় আছে: খাসাফাহ ইবনে সা'লাবাহ। উভয় বক্তব্যই ভুল। সঠিক হলো: মুহারিব খাসাফাহ এবং বনু সা'লাবাহ ইবনে গাতাফান (সংযোজক অব্যয় 'এবং' সহকারে)। তারা হলেন বনু সা'লাবাহ ইবনে সা'দ ইবনে যুবিয়ান ইবনে বাগিদ ইবনে রাইস ইবনে গাতাফান।
এবং হুদায়বিয়ার উমরাহ অধ্যায়ে
খুবাইব ইবনে আদি (রা.)-এর হত্যার হাদিস।
আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আন-নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতে বুখারি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমাকে ইবনে আসিদ সংবাদ দিয়েছেন কিন্তু নাম উল্লেখ করেননি। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় রয়েছে উমর ইবনে আসিদ (অর্থাৎ আইন অক্ষরে পেশ সহকারে), আর আল-আাসীলির নিকট আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে আমর ইবনে আসিদ (আইন অক্ষরে যবর সহকারে)। যুহরীর সাথিগণ তাঁর থেকে এই নামের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী, মা'মার, শুয়াইব, তিরমিযী এবং উকাইল যুহরী থেকে 'আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আসিদ' (যবর সহকারে) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনায় অনুরূপ বলেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আবি আতিকও অনুরূপ বলেছেন। আয-যুহলী বলেন: তারা সকলে এই বিষয়ে একমত যে তিনি হলেন আমর ইবনে আবি সুফিয়ান। আর ইউনুস থেকে আবু সালিহ, লাইস, ইবনে আখী যুহরী এবং ইব্রাহিম ইবনে সা'দের বর্ণনায় রয়েছে উমর ইবনে আবি সুফিয়ান (পেশ সহকারে)। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করে বলেছেন: উমর ইবনে আবি আসিদ, যিনি বনু যুহরার মিত্র ছিলেন। ইবনুস সাকান বলেন: উমর ইবনে আসিদ হলো সেটি যা তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে মুখস্থ করেছেন। আর সম্ভবত... যদি বুখারি তাঁর নাম বাদ দিয়ে থাকেন। আবু আহমাদ-এর বর্ণনায় যা রয়েছে, তা-ই যুহরীর অধিকাংশ বর্ণনাকারী বলেছেন, যারা অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ; আর সেটি হলো আমর। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি সহিহ নয়। যারা নাম উল্লেখ করেননি তারা মতভেদের স্থানটি বাদ দিয়েছেন এবং তাকে তার পিতা বা দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। বুখারি রাজী'র যুদ্ধ এবং কিতাবুত তাওহীদে মা'মার ও শুয়াইব থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তারা উভয়েই বলেছেন: আমর। তেমনিভাবে বুখারি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থেও তাকে আমর অধ্যায়ে রেখেছেন এবং যুহরীর সূত্রে এখানে মতভেদ উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "কেউ কেউ বলেছেন উমর ইবনে আসিদ, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক।"
বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের নাম সংক্রান্ত অধ্যায়: এতে তিনি মিসতাহ ইবনে উসাসাহ ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু যায়েদের বর্ণনায় অনুরূপভাবে 'আব্বাদ ইবনে আব্দুল মালিক' এসেছে, কিন্তু সঠিক হলো 'আব্বাদ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দে মানাফ'। আন-নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।
জাতুর রিকা'র যুদ্ধ অধ্যায়: বুখারি বলেছেন: এটি হলো গাতাফান গোত্রের বনু সা'লাবাহর অন্তর্ভুক্ত মুহারিব খাসাফাহর যুদ্ধ। আল-আাসীলির পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমাদ থেকে এভাবেই আছে: মুহারিব খাসাফাহ বনু সা'লাবাহ থেকে। আল-কাবিসীর বর্ণনায় আছে: খাসাফাহ ইবনে সা'লাবাহ। উভয় বক্তব্যই ভুল। সঠিক হলো: মুহারিব খাসাফাহ এবং বনু সা'লাবাহ ইবনে গাতাফান (সংযোজক অব্যয় 'এবং' সহকারে)। তারা হলেন বনু সা'লাবাহ ইবনে সা'দ ইবনে যুবিয়ান ইবনে বাগিদ ইবনে রাইস ইবনে গাতাফান।
এবং হুদায়বিয়ার উমরাহ অধ্যায়ে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)