📘 আল-ইখতিলাফু বাইনা রুয়াতিল বুখারি (ইবনুল মুবাররাদ - মৃত্যু 909 হিজরী)

৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবন মুসা, হিশাম থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে; এবং আতা ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: «নূহ-এর সম্প্রদায়ের মাঝে যে মূর্তিসমূহ ছিল, পরবর্তীতে তা আরবদের মাঝে পূজিত হতে থাকে। আর 'উদ্দ' ছিল দাওমাতুল জান্দাল নামক স্থানে...»
এবং তিনি ঘটনাটি শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
তালাক অধ্যায়; এবং তিনি বলেছেন: মুশরিক নারীদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করে তাদের বিবাহ এবং তাদের ইদ্দত প্রসঙ্গে। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবন মুসা, হিশাম থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে; এবং আতা ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুমিনদের বিপরীতে মুশরিকরা দুই স্তরে বিভক্ত ছিল—একদল হারবি (যুদ্ধরত) মুশরিক কাফির যাদের সাথে তিনি যুদ্ধ করতেন এবং তারাও তাঁর সাথে যুদ্ধ করত, আর অন্যদল সন্ধিবদ্ধ মুশরিক যাদের সাথে তিনি যুদ্ধ করতেন না এবং তারাও তাঁর সাথে যুদ্ধ করত না।
এবং তিনি সেই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন যা তিনি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তার পরপরই বলেছেন: আতা ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: কারীবা বিনতে আবু উমাইয়া উমর ইবনুল খাত্তাবের স্ত্রী ছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে তালাক দেন এবং মুয়াবিয়া ইবন আবু সুফিয়ান তাকে বিবাহ করেন। তিনি ঘটনাটি শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি বলেছেন: এই হাদিসটি এবং এর পূর্বেরটি ইবন জুরাইজের তাফসিরে আতা আল-খুরাসানি থেকে সাব্যস্ত হয়েছে। মূলত কিতাবটি তার ছেলের কাছ থেকে অনুমতিপ্রাপ্ত হয়েছিল এবং ইবন জুরাইজ তাতে নজর দিয়েছিলেন; অর্থাৎ তিনি এটি আতা আল-খুরাসানির ছেলের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন। শায়খ আবু আলী বলেন: এটি আবু মাসউদের একটি ধারণা মাত্র যা প্রত্যাখ্যানযোগ্য। তিনি বলেন: আমরা সালিহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল থেকে, তিনি আলি ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: আমি হিশাম ইবন ইউসুফকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ আমাকে বলেছেন: আমি আতাকে সূরা আল-বাকারাহ এবং আলে ইমরানের তাফসির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: আমাকে এ থেকে অব্যাহতি দাও। হিশাম বলেন: এরপর থেকে যখনই তিনি বলতেন ‘আতা ইবন আব্বাস থেকে’, তখন তিনি খুরাসানিকে উদ্দেশ্য করতেন। আলি ইবনুল মাদিনি বলেন: মূলত আমি এই ঘটনাটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছি কারণ মুহাম্মদ ইবন সাওর একে ‘আতা ইবন আব্বাস থেকে’ বলে বর্ণনা করতেন, ফলে যারা তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তারা ধারণা করেছেন যে তিনি আতা ইবন আবি রাবাহ।
এবং সালিহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি আলি ইবনুল মাদিনি থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনুল কাত্তানকে আতা আল-খুরাসানি থেকে ইবন জুরাইজের বর্ণিত হাদিসসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: যঈফ (দুর্বল)।
তখন আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: তিনি তো বলেন ‘আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন’, তিনি বললেন: এর কোনো মূল্য নেই; এর পুরোটাই যঈফ, মূলত এটি একটি কিতাব যা তার নিকট হস্তান্তর করা হয়েছিল।
এবং "যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে" এর তাফসিরে [সূরা আল-ইনশিকাক: ১]

৮০ - আমাদের নিকট আমর ইবন আলী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উসমান ইবন আল-আসওয়াদ থেকে, আমি ইবন আবি মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‌‌«যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে-ই ধ্বংস হবে।»।
আবু যাইদের পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসের সনদ থেকে ইবন আবি মুলাইকার নাম পড়ে গিয়েছে, অথচ তিনি ছাড়া এই হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদ হিসেবে গণ্য হয় না। কাবিসি এবং আবদুস তাদের শাইখ আবু যাইদ থেকে তা উল্লেখ করেছেন। আবু জরের নিকট পরবর্তী সনদে রয়েছে, ইমাম বুখারি বলেছেন: সুলায়মান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে-ই ধ্বংস হবে।»।
আবু ইসহাক আল-মুস্তামলি এবং আবু আল-হাইসাম আল-ফারাবরি থেকে এই সনদটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইবন আবি মুলাইকার পরে কাসিম ইবন মুহাম্মদের নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে; আর তা হলো একটি ভ্রম (ওয়াহাম)। আইয়ুব থেকে এই বর্ণনায় যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা হলো: আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—তাতে কাসিম ইবন মুহাম্মদের উল্লেখ নেই। আবু জর, আবু মুহাম্মদ আল-হামাভি থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনুস সাকান, আবু যাইদ এবং আবু আহমদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মূলত কাসিম ইবন মুহাম্মদের উল্লেখ এই হাদিসের সনদে হাতেম ইবন আবি সগিরা-এর বর্ণনায় এসেছে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেছেন। আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি তার 'ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন যে, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিকে অনুসরণ করেছেন ইবন জুরাইজ, উসমান ইবন আল-আসওয়াদ, মুহাম্মদ ইবন সুলাইম আল-মাক্কি, সালিহ ইবন রুস্তম আল-খাযযায, রাবাহ ইবন আবি মারুফ, আল-হুরাইশ ইবন আল-হুরাইশ—যিনি যুবাইর ইবন আল-হুরাইশের ভাই, হাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আল-আবাহ এবং আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ার্দ; তারা সকলেই ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: মারওয়ান আল-ফাজারি অনুরূপভাবে হাতেম ইবন আবি সগিরা থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক তার বিরোধিতা করেছেন; তারা হাতেম ইবন আবি সগিরা থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের বক্তব্যই অধিকতর সঠিক, কারণ তারা অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়েই অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও নিখুঁত হাফিজ। আর হাফিজ রাবির অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
এবং সূরা লাম ইয়াকুন-এ।

৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আবু দাউদ আবু জাফর আল-মুনাদি, রাওহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উবাই ইবনে কাবকে বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমাকে কুরআন পাঠ করে শোনাতে।”
হাদিসটি।
বুখারি এভাবেই বলেছেন: আহমদ ইবনে আবু দাউদ, অথচ মূলত তার নাম মুহাম্মদ। হাকেম আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু দাউদ আল-মুনাদি। অনুরূপভাবে ইবনে আবু হাতিমও তাকে মুহাম্মদ বলে নামকরণ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও অতি সত্যবাদী, তিনি দুইশত বাহাত্তর হিজরি সালের রমজান মাসে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কারীগণের অধ্যায়ে কুরআনের ফযিলতসমূহ।

৮২ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: “সেই সত্তার কসম, যাঁর ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই।”
হাদিসটি।
আবু মুহাম্মদের পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমদের সূত্রে রয়েছে: হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন; কিন্তু এটি একটি ভ্রম, প্রকৃতপক্ষে এটি উমর ইবনে হাফস, তাঁর পিতা থেকে, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি; তিনি নামটিকে উল্টে ফেলেছেন।
এবং ফাতিহাতুল কিতাবের ফজিলত প্রসঙ্গে।

৮৩ - মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন জারীর থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি মা'বাদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি উল্লেখ করেছেন হাদিস ফাতিহাতুল কিতাব দ্বারা রুকইয়াহ করার।
অতঃপর তিনি এর শেষে বলেছেন: আবু মা'মার বলেছেন: আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে, তিনি মা'বাদ বিন সীরীন থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে; এটি এভাবেই আবুল হাসানের পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: মুহাম্মদ বিন সীরীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং মা'বাদ বিন সীরীন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—এভাবে ‘ওয়াও’ সংযোগের মাধ্যমে যা একটি ভুল, আর সঠিক হলো মুহাম্মদ বিন সীরীন এটি তাঁর ভাই মা'বাদ বিন সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সূরা আল-বাকারার ফজিলত সম্পর্কে

৮৪ - আমাদের কাছে আবু নুয়াইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‌‌«যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।» ।
আর আবু মুহাম্মদের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আহমাদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে। তবে সঠিক হলো উপনাম আবু মাসউদ থেকে, আর তিনি হলেন উকবাহ ইবনে আমর। কেননা হাদিসটি তার মাধ্যমেই প্রসিদ্ধ, ইবনে মাসউদের মাধ্যমে নয়। ইমাম মুসলিম এটি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও অনুরূপ করেছেন।
বিবাহ অধ্যায়

৮৫ - তিনি 'দাসী গ্রহণ' অধ্যায়ে বলেছেন, এবং তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তির নিকট কোনো দাসী থাকে, অতঃপর সে তাকে শিক্ষা দেয় এবং তাকে উত্তমরূপে শিক্ষা দান করে।"
হাদিসটি।
তিনি এটি সালিহ ইবনে সালিহ আল-হামদানি, তিনি আশ-শা'বি থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি অনুগামী বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, আবু বকর বর্ণনা করেছেন আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু মুসা আল-আশআরি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তিনি তাকে মুক্ত করলেন এবং অতঃপর তাকে মোহরানা প্রদান করলেন।"
আবু জায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু মুসার সূত্রে এভাবে এসেছে; আবুল হাসান এবং আবদুস তাঁর নিকট থেকে এমনই বর্ণনা করেছেন। এর সঠিক রূপ হলো: আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু মুসা আল-আশআরি থেকে; আর তাঁর নাম হলো আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস, তিনি তাঁর পিতা আবু মুসা থেকে শুনেছেন। আমি বলছি: ইবনে মাইন বলেছেন, তাঁর নাম হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
উম্মে যার' এর হাদিস

৮৬ - এটি তিনি ঈসা ইবনে ইউনুসের হাদীসে উল্লেখ করেছেন, যা হিশাম ইবনে উরওয়াহ হতে, তিনি তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ হতে, তিনি উরওয়াহ হতে, তিনি আয়েশা হতে—হাদীসের শেষ পর্যন্ত বর্ণিত। এরপর তিনি এই উক্তিটি যুক্ত করেছেন: সাঈদ ইবনে মুসলিম বলেছেন, আবু সালামাহ হতে... আমাদের পাঠিয়েছেন—আবু যায়দ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। এই অনুসরণটি (মুতাবায়াত) সনদ এবং মতন (মূলপাঠ) উভয় ক্ষেত্রেই ভুল। সনদের ক্ষেত্রে এটি ওলটপালট হয়ে গিয়েছে, আর মতনের ক্ষেত্রে এটি শব্দগত বিকৃতির শিকার হয়েছে। এর সঠিক রূপ হলো: আবু সালামাহ বলেছেন, সাঈদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ হতে, এবং... আমাদের পাঠিয়েছেন। একইভাবে আবু যার-এর পাণ্ডুলিপিতেও তাঁর উস্তাদদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে এই অনুসরণ ও সংযুক্তি আবু আলী ইবনে আস-সাকান কিংবা আবু আহমাদ-এর নিকট পাওয়া যায় না। সাঈদ-এর নিকট থেকে বর্ণনাকারী আবু সালামাহ হলেন আবু সালামাহ মুসা ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুযাকী। আর সাঈদ ইবনে সালামাহ হলেন ইবনুল আবু আল-হুসাম আল-মাখযুমী। তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ হতে উম্মে যারের হাদীসটি বর্ণনা করেন। ইমাম মুসলিমও উম্মে যারের হাদীস শেষ করার পর এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানী আমার নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে ইসমাঈল হতে, তিনি সাঈদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ হতে এই সনদে। তবে তিনি বলেছেন: 'আইয়াইয়া তবাক্বা', এবং তিনি কোনো সন্দেহ করেননি।
এবং "যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিছানা বর্জন করে রাত্রিযাপন করে" পরিচ্ছেদে।

৮৭ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি আদি থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ডাকে”।
হাদিসটি (সম্পূর্ণ)।
বর্ণনাকারীদের একটি দলের নিকট মুহাম্মাদ বিন বাশশার থেকে সনদটি এভাবেই বর্ণিত। আর আবুল হাসান ও আব্দুসের পাণ্ডুলিপিতে আবু যায়িদ থেকে বর্ণিত: মুহাম্মাদ বিন সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—মুহাম্মাদ বিন বাশশারের পরিবর্তে; আর তা ভুল।
এবং ‘পুরুষের সংখ্যা হ্রাস পাওয়া এবং নারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়া’ অধ্যায়ে।

৮৮ - হাফস ইবনে উমর আল-হাওযী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। তিনি বলেন: «আমি অবশ্যই তোমাদের নিকট এমন একটি হাদীস বর্ণনা করব যা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি», এবং তিনি হাদীসের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছেন। আল-আাসীলীর পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমাদ আল-জোরজানী থেকে বর্ণিত সূত্রে উমর এবং কাতাদাহর মাঝে হিশামের পরিবর্তে হাম্মাম নাম এসেছে। আল-আাসীলী তার কিতাবের পার্শ্বটীকায় লিখেছেন: আমাদের কতিপয় সঙ্গীর কিতাবে আবু যায়দ থেকে হিশামের নাম রয়েছে, তবে আমি একে সঠিক মনে করি না। (উদ্ধৃতি) সমাপ্ত। বরং এটিই সঠিক। আল-গাসসানী বলেন: আবু আলী ইবনে আস-সাকান এবং আবু যার তার তিনজন উস্তাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতেও এটি রয়েছে এবং এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)। ইমাম বুখারী এটি পানীয় অধ্যায়ে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর মুসনাদে এটি সংকলন করেছেন।
এবং তালাক অধ্যায়ের শুরুতে (এটি বর্ণিত হয়েছে)।

৮৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইব্রাহীম ইবনে আবিল ওয়াজীর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হামযাহ ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং—'ওয়াও' অব্যয় যোগে—আব্বাস ইবনে সাহল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উমাইমা বিনতে শারাহীলকে বিবাহ» প্রসঙ্গে; এই সনদটি আবু আলী ইবনে আস-সাকান এবং আবু যাইদ আল-মারওয়াযী থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল-আসীলীর পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত অংশে আব্দুর রহমানের পরিবর্তে আব্দুর রহীম রয়েছে। তবে সঠিক হলো আব্দুর রহমান, যিনি ইবনে সুলাইমান ইবনে আল-গাসীল। তিনি হামযাহ ইবনে আবি উসাইদ এবং আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সা'দ—উভয়ের নিকট থেকেই বর্ণনাকারী। "এবং আব্বাস ইবনে সাহল থেকে" উক্তিতে 'ওয়াও' অব্যয়টি বিলুপ্ত হয়েছে, অথচ সঠিক হলো তা বহাল রাখা। আবু মুহাম্মাদের পাণ্ডুলিপিতে আব্দুর রহীমের যে উল্লেখ রয়েছে তা একটি অর্থহীন ভুল। তালাক অধ্যায়ে {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছি} [নূহ: ১] আয়াতের তাফসীরে অন্য একটি স্থানে এ বিষয়ে ইতিপূর্বে সতর্ক করা হয়েছে
এবং লি'আন (অভিশাপ বিনিময়) অধ্যায়েও।

৯০ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আবু মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করে বললেন: ‌‌«ঈমান এখানে»।
আর এই আবু মাসঊদ হলেন বদরী উকবাহ ইবনে আমর। আবু আল-হাসান আল-কাবিসীর পাণ্ডুলিপিতে এটি ইবনে মাসঊদ অর্থাৎ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সঠিক নয়।
এবং 'খাদ্যাদি' কিতাবের 'বাহুর মাংস ছিঁড়ে খাওয়া' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

৯১ - আবু কাতাদাহর হাদীস; তাঁর বন্য গাধা শিকার করার বিষয়ে যখন তাঁর সাথীরা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। মুতাবাআতে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে জাফর বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আসলাম, আতা থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে— শেষ পর্যন্ত।‌‌ আর আবু মুহাম্মাদ আল-আসিলি ও আবু হাসান আল-কাবিসির পাণ্ডুলিপিতে যা আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী থেকে বর্ণিত, তাতে এসেছে: আবু জাফর উপনামসহ বর্ণিত হয়েছে: আর এটি একটি ভ্রম, মূলত তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসির। ইবনে আস-সাকানও তাঁর বর্ণনায় অনুরূপ বলেছেন; আর তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে জাফর আল-মুসনাদীর দাদা।
এবং সারীদ সংক্রান্ত অধ্যায়ে।

৯২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবন আউন, আবু খালিদ থেকে, তিনি আবু তুওয়ালাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব...»।
হাদিসটি।
আবু আল-হাসান আল-কাবিসীর পাণ্ডুলিপিতে 'খালিদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি তুওয়ালাহ' শব্দটি এসেছে, আর সেটি একটি ভুল; প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন খালিদ ইবন আবদুল্লাহ, যিনি আবু তুওয়ালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন মা’মার আল-আনসারী, মদিনার বিচারক।
শিকার অধ্যায়ের 'পাহাড়ে শিকার করা' পরিচ্ছেদ হতে।

৯৩ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি আবু নযর থেকে, তিনি আবু কাতাদার মুক্তদাস নাফে এবং তাওআমাহর মুক্তদাস আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‌‌«আমি মক্কা ও মদিনার মাঝামাঝি স্থানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম»।
হাদিসটি।
ইবনুস সাকান এবং আবু যায়িদ ও আবু আহমাদ এভাবেই নাফে এবং আবু সালিহ থেকে তাদের উপনামে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু মুহাম্মদ তাঁর কিতাবের টীকায় লিখেছেন: এটি ভুল; অর্থাৎ তাঁর মতে সঠিক হলো নাফে ও তাওআমাহর মুক্তদাস সালিহ থেকে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি মনে করেছেন। এই হাদিসটি আবু সালিহ নাবাহান থেকে সংরক্ষিত, তাঁর পুত্র সালিহ থেকে নয়। যে সকল বর্ণনাকারী এটি উল্লেখ করেছেন তাদের বর্ণনা তারা যেভাবে করেছেন সে অনুযায়ীই সঠিক, আর ভুলটি আবু মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হয়েছে। আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ আল-মিসরিকে এই হাদিসে তাওআমাহর মুক্তদাস সালিহ থেকে কে বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: এই আবু সালিহ হলেন সালিহের পিতা, এবং তাঁর থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস বর্ণিত হয়নি। একইভাবে যারা ভুল করেছেন তারা এতে গুলিয়ে ফেলেছেন। আর আবু সালিহের নাম হলো নাবাহান, এবং নাবাহান ইবনে সালিহ তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত যাদের থেকে বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ প্রাসঙ্গিক বর্ণনাগুলোতে।
শিকার অধ্যায়েও মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তা আহার করা হালাল করা হয়েছে তোমাদের ভোগের জন্য} [আল-মায়িদাহ: ৯৬]

94 - এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী শুরাইহ বলেছেন: ‌‌«সমুদ্রের প্রতিটি প্রাণীই জবেহকৃত (অর্থাৎ জবেহ ছাড়াই তা বৈধ)»।
আন-নাসাফী ও আল-ফারাবরী আবু যায়েদ ও আবু আহমদের বর্ণনা থেকে এভাবেই বলেছেন। আর আবু আলীর পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসটি ছিল না, তা থেকে এটি বাদ পড়েছে। আবু মুহাম্মদের মূল কপিতে রয়েছে: 'আবু শুরাইহ বলেছেন', তবে এটি একটি ভ্রম। কিতাবের টীকায় লেখা হয়েছে: আল-ফারাবরী বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী শুরাইহ-এর উক্তিটি যেন তাঁর পক্ষ থেকে একটি ওজর। আল-গাসসানী বলেছেন: বুখারীর মূল কিতাবে যা আছে তা-ই সঠিক, আর হাদিসটি শুরাইহ-এর, আবু শুরাইহ-এর নয়। বুখারী বলেছেন: এই শুরাইহ হিজাজবাসীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি একজন সাহাবী, যার কথা 'শুরাইহ অধ্যায়ে' উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং এটি 'শিকার ও জবেহ' পর্বের শেষে এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে: 'যখন কোনো সম্প্রদায় গনীমত লাভ করে এবং তাদের কেউ মালিকদের অনুমতি ছাড়াই ছাগল বা উট জবেহ করে ফেলে।'

৯৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আহওয়াস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা রাফি ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললাম: ‌‌«নিশ্চয়ই আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হব, অথচ আমাদের সাথে কোনো ছুরি নেই।» .
আবু আহওয়াসের সূত্রে এই সনদটি এভাবেই এসেছে: আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তার দাদা রাফি ইবনে খাদিজ থেকে—আবু জায়েদ ও আবু আহমদের নিকট, এবং নাসাফির একটি পাণ্ডুলিপিতে, এবং আবু যরের নিকট তাঁর তিন শায়খের সূত্রে। তবে ইবনুস সাকানের পাণ্ডুলিপিতে ‘তার পিতা থেকে’ কথাটি বাদ পড়েছে; সেখানে বলা হয়েছে: আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে, তার দাদা থেকে। সম্ভবত এটি ইবনুস সাকানের পক্ষ থেকে সংশোধন করা হয়েছে। শায়খ আবু আলী আল-গাসসানি বলেন: আবু আহওয়াসের বর্ণনায় ‘আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে, তার পিতা থেকে, তার দাদা থেকে’ হওয়াই অধিকতর সংগত, যাতে বর্ণনাটি তার বর্ণনাকারীদের নিকট যেভাবে সংরক্ষিত হয়েছে সেভাবেই বহাল থাকে। আর এই হাদিসের অন্যান্য বর্ণনাকারী যেমন সাওরি, শু'বাহ, জায়িদাহ ও অন্যান্যরা একে সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি আবায়া থেকে, তিনি তার দাদা থেকে—এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ বলেন: এই হাদিসে আবু আহওয়াস ব্যতীত আর কেউ ‘আবায়া থেকে, তার পিতা থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি। আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ বলেন: আবু আহওয়াস ভুল করেছেন, অর্থাৎ তাঁর ‘তার পিতা থেকে’ বলার ক্ষেত্রে। তিনি বলেন: ইমাম বুখারি এটি মুসাদ্দাদ থেকে তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে ভুলটি বর্জন করে নির্ভুলভাবে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: এটি এমন একটি মূলনীতি যার ওপর ইমাম বুখারির পরবর্তী মুহাদ্দিসগণ নির্ভর করেন যে, যদি কোনো হাদিসে ভুল সংঘটিত হয় তবে তাতে কোনো দোষ নেই। তিনি বলেন: এটি কেবল হ্রাসের (বর্জনের) ক্ষেত্রেই সমীচীন যেমনটি ইমাম বুখারি করেছেন; অর্থাৎ সনদ ও মতন থেকে ভুল অংশটুকু বিলোপ করে সংশোধন করা সমীচীন। তবে অতিরিক্ত কিছু সংযোগের মাধ্যমে সংশোধন করা সমীচীন নয়। সমাপ্ত।
আব্দুল গনি মূলত ইবনুস সাকানের বর্ণনায় যা ঘটেছে সে সম্পর্কেই মন্তব্য করেছেন, কারণ তিনি তাঁর থেকে ‘তার পিতা’ শব্দটি বিলুপ্ত করে বর্ণনা করেছেন। ফলে আব্দুল গনি ধারণা করেছিলেন যে এটি ইমাম বুখারির কাজ, অথচ বিষয়টি তা নয়; কারণ অধিকাংশ বর্ণনাকারী তাঁর থেকে ‘তার পিতা থেকে, তার দাদা থেকে’ এভাবেই বর্ণনা করেন।
এবং কুরবানি অধ্যায়ের ‘কুরবানির গোশত থেকে যা খাওয়া যাবে’ পরিচ্ছেদ থেকে।

৯৬ - এতে আবু সাঈদ আল-খুদরির সেই উক্তিটি উল্লেখ করা হয়েছে যখন তিনি তাঁর অনুপস্থিতি থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তাঁর সামনে গোশত পেশ করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: «এটি সরিয়ে রাখো, আমি এর স্বাদ গ্রহণ করব না যতক্ষণ না আমি আমার ভাই আবু কাতাদার কাছে যাই; আর তিনি ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে)»।
আবু মুহাম্মাদ এবং আল-কাবিসির পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে আবু যাইদ এবং আবু আহমদের বর্ণনা হতে: 'আমার ভাই আবু কাতাদা', তবে সঠিক হলো: 'আমার ভাই কাতাদা', আর তিনি হলেন কাতাদা বিন নুমান আল-জাফরি। আর এটি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অধ্যায়ে সঠিকভাবে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেছেন: এরপর তিনি তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই কাতাদা বিন নুমানের নিকট গেলেন এবং তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন।
পোশাক অধ্যায়: বুকের কাছে কামিজের কলার (জাইব) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

৯৭ - এতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত তাউসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, «কৃপণ ও দানশীল ব্যক্তির উপমা»।
হাদীসটি।
অতঃপর তিনি বলেছেন: জা’ফর আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং যাকাত অধ্যায়ে রয়েছে, আর লায়স বলেছেন, এবং আমাকে জা’ফর ইবনে রাবিআ আবু হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। আবু জার-এর পাণ্ডুলিপিতে ‘হাইয়ান’ শব্দটি এসেছে: এবং জা’ফর ইবনে হাইয়ান আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তার ‘জা’ফর ইবনে হাইয়ান’ বলাটি ভুল, বরং তিনি হলেন ইবনে রাবিআ এবং তিনিই লায়স থেকে বর্ণনা করেন।
এবং চাদর ও কারুকার্যখচিত চাদরের পরিচ্ছেদে।

৯৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস থেকে, তিনি উকায়ল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে যে, আয়েশা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: «যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর (মৃত্যু যন্ত্রণা) অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি শুরু করলেন...»।
এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
আবু আহমদের সূত্রে আবু মুহাম্মদের পাণ্ডুলিপিতে এই সনদে একটি ভ্রম ঘটেছে; আর তা হলো তিনি বলেছেন: ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে যে, আয়েশা এবং ইবনে আব্বাস—আর এটি ভুল; এর সঠিক রূপ হলো: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, আর তিনিই আয়েশা এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনাকারী।
এবং রেশমি বস্ত্র পরিধান করা ও তা বিছানোর পরিচ্ছেদে।