183 - أبو سليمان الرازي (19236)
(طب: 2 ر / 1 ش)
(تس: 1 ر / ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)
أبو سليمان، عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر، الرازي، المعروف بـ (الأحمري) - وقد ينسب إلى جده (داهر)، فيقال: عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر، الرازي - رافضي، خبيث، واهٍ ليس بشيء، وما يكتب حديثَه إنسانٌ فيه خير.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تهـ 4067)، حجاج بن نَصير (تهـ 968)، عفان بن مسلم (تس 19236)، و (تخ 1/ 200)، وعبد الله بن عبد القدوس «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وأبيه محمد بن داخر الرازي «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300) و (4/ 185 / 4566).
روى عنه: أحمد بن زهير التستري «مسند الشاشي» (2/ 110 / 635)، وأحمد بن أبي خيثمة «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300)، وأحمد بن يحيى الحلواني «المعجم الكبير» (10/ 85 / 10031)، والحسين بن أحمد بن منصور البغدادي (سجادة) «المعجم الأوسط» (4/ 10 / 3478)، والحسين بن عباس الرازي «المعجم الكبير» (1/ 148 / 334)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وعلي بن طاهر الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 191 / 1035) والفضل بن سهل «مسند البزار»: (4/ 310 / 1491)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (10/ 133 / 10214).
الجرح والتعديل: قال الحافظ الذهبي في «الميزان» (4/ 92 / 4300): «قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير».
وقال العقيلي: «رافضي خبيث».
وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم في ذلك».
ووافقه الحافظ في «اللسان» (3/ 282 / 1190)، و (3/ 337 / 1391).
(طب: 2 ر / 1 ش)
(تس: 1 ر / ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)
أبو سليمان، عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر، الرازي، المعروف بـ (الأحمري) - وقد ينسب إلى جده (داهر)، فيقال: عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر، الرازي - رافضي، خبيث، واهٍ ليس بشيء، وما يكتب حديثَه إنسانٌ فيه خير.
روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تهـ 4067)، حجاج بن نَصير (تهـ 968)، عفان بن مسلم (تس 19236)، و (تخ 1/ 200)، وعبد الله بن عبد القدوس «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وأبيه محمد بن داخر الرازي «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300) و (4/ 185 / 4566).
روى عنه: أحمد بن زهير التستري «مسند الشاشي» (2/ 110 / 635)، وأحمد بن أبي خيثمة «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300)، وأحمد بن يحيى الحلواني «المعجم الكبير» (10/ 85 / 10031)، والحسين بن أحمد بن منصور البغدادي (سجادة) «المعجم الأوسط» (4/ 10 / 3478)، والحسين بن عباس الرازي «المعجم الكبير» (1/ 148 / 334)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وعلي بن طاهر الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 191 / 1035) والفضل بن سهل «مسند البزار»: (4/ 310 / 1491)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (10/ 133 / 10214).
الجرح والتعديل: قال الحافظ الذهبي في «الميزان» (4/ 92 / 4300): «قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير».
وقال العقيلي: «رافضي خبيث».
وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم في ذلك».
ووافقه الحافظ في «اللسان» (3/ 282 / 1190)، و (3/ 337 / 1391).
১৮৩ - আবু সুলাইমান আল-রাজি (১৯২৩৬)
(তাব: ২ র / ১ শ)
(তাস: ১ র / শ), এবং (তাখ: ১ র / ১ শ)
আবু সুলাইমান, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন দাহির, আল-রাজি, যিনি (আল-আহমারি) নামে পরিচিত - কখনো কখনো তাকে তার দাদার (দাহির) দিকে সম্বন্ধ করে বলা হয়: আবদুল্লাহ বিন দাহির বিন ইয়াহইয়া বিন দাহির, আল-রাজি - সে একজন রাফেজি, খবিস (নিকৃষ্ট), অত্যন্ত দুর্বল এবং কিছুই নয়; যার মধ্যে সামান্যতম কল্যাণ রয়েছে এমন কোনো ব্যক্তি তার হাদিস লিখে রাখে না।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি (তাহ ৪০৬৭), হাজ্জাজ বিন নুসায়ের (তাহ ৯৬৮), আফফান বিন মুসলিম (তাস ১৯২৩৬) ও (তাখ ১/ ২০০), আবদুল্লাহ বিন আবদুল কুদ্দুস «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১৯৮ / ৩৯৬৬), এবং তার পিতা মুহাম্মাদ বিন দাহির আল-রাজি «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৯২ / ৪৩০০) ও (৪/ ১৮৫ / ৪৫৬৬)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন জুহাইর আত-তুস্তারি «মুসনাদুশ শাশী» (২/ ১১০ / ৬৩৫), আহমাদ বিন আবি খাইসামা «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৯২ / ৪৩০০), আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি «আল-মু'জামুল কাবির» (১০/ ৮৫ / ১০০৩১), আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন মানসুর আল-বাগদাদি (সাজ্জাদাহ) «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১০ / ৩৪৭৮), আল-হুসাইন বিন আব্বাস আল-রাজি «আল-মু'জামুল কাবির» (১/ ১৪৮ / ৩৩৪), আলী বিন সাঈদ আল-রাজি «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১৯৮ / ৩৯৬৬), আলী বিন তাহির আল-রাজি «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ১৯১ / ১০৩৫), আল-ফাদল বিন সাহল «মুসনাদুল বাজার»: (৪/ ৩১০ / ১৪৯১), এবং মুসা বিন হারুন «আল-মু'জামুল কাবির» (১০/ ১৩৩ / ১০২১৪)।
জারহ ও তাদিল: হাফিজ আজ-জাহাবি «আল-মিজান» গ্রন্থে (৪/ ৯২ / ৪৩০০) বলেছেন: «আহমাদ ও ইয়াহইয়া বলেছেন: সে কিছুই নয়। তিনি আরও বলেছেন: যার মধ্যে সামান্যতম কল্যাণ রয়েছে এমন কোনো মানুষ তার হাদিস লিখে রাখে না।»
এবং উকায়লি বলেছেন: «সে একজন খবিস রাফেজি।»
ইবনে আদি বলেছেন: «আলী (রা.)-এর ফজিলত সম্পর্কে সে যা কিছু বর্ণনা করে তার অধিকাংশই বানোয়াট, এবং সে এই বিষয়ে অভিযুক্ত।»
এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) «আল-লিসান» গ্রন্থে (৩/ ২৮২ / ১১৯০) এবং (৩/ ৩৩৭ / ১৩৯১) তার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
(তাব: ২ র / ১ শ)
(তাস: ১ র / শ), এবং (তাখ: ১ র / ১ শ)
আবু সুলাইমান, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন দাহির, আল-রাজি, যিনি (আল-আহমারি) নামে পরিচিত - কখনো কখনো তাকে তার দাদার (দাহির) দিকে সম্বন্ধ করে বলা হয়: আবদুল্লাহ বিন দাহির বিন ইয়াহইয়া বিন দাহির, আল-রাজি - সে একজন রাফেজি, খবিস (নিকৃষ্ট), অত্যন্ত দুর্বল এবং কিছুই নয়; যার মধ্যে সামান্যতম কল্যাণ রয়েছে এমন কোনো ব্যক্তি তার হাদিস লিখে রাখে না।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি (তাহ ৪০৬৭), হাজ্জাজ বিন নুসায়ের (তাহ ৯৬৮), আফফান বিন মুসলিম (তাস ১৯২৩৬) ও (তাখ ১/ ২০০), আবদুল্লাহ বিন আবদুল কুদ্দুস «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১৯৮ / ৩৯৬৬), এবং তার পিতা মুহাম্মাদ বিন দাহির আল-রাজি «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৯২ / ৪৩০০) ও (৪/ ১৮৫ / ৪৫৬৬)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন জুহাইর আত-তুস্তারি «মুসনাদুশ শাশী» (২/ ১১০ / ৬৩৫), আহমাদ বিন আবি খাইসামা «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৯২ / ৪৩০০), আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি «আল-মু'জামুল কাবির» (১০/ ৮৫ / ১০০৩১), আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন মানসুর আল-বাগদাদি (সাজ্জাদাহ) «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১০ / ৩৪৭৮), আল-হুসাইন বিন আব্বাস আল-রাজি «আল-মু'জামুল কাবির» (১/ ১৪৮ / ৩৩৪), আলী বিন সাঈদ আল-রাজি «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১৯৮ / ৩৯৬৬), আলী বিন তাহির আল-রাজি «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ১৯১ / ১০৩৫), আল-ফাদল বিন সাহল «মুসনাদুল বাজার»: (৪/ ৩১০ / ১৪৯১), এবং মুসা বিন হারুন «আল-মু'জামুল কাবির» (১০/ ১৩৩ / ১০২১৪)।
জারহ ও তাদিল: হাফিজ আজ-জাহাবি «আল-মিজান» গ্রন্থে (৪/ ৯২ / ৪৩০০) বলেছেন: «আহমাদ ও ইয়াহইয়া বলেছেন: সে কিছুই নয়। তিনি আরও বলেছেন: যার মধ্যে সামান্যতম কল্যাণ রয়েছে এমন কোনো মানুষ তার হাদিস লিখে রাখে না।»
এবং উকায়লি বলেছেন: «সে একজন খবিস রাফেজি।»
ইবনে আদি বলেছেন: «আলী (রা.)-এর ফজিলত সম্পর্কে সে যা কিছু বর্ণনা করে তার অধিকাংশই বানোয়াট, এবং সে এই বিষয়ে অভিযুক্ত।»
এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) «আল-লিসান» গ্রন্থে (৩/ ২৮২ / ১১৯০) এবং (৩/ ৩৩৭ / ১৩৯১) তার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 331)