الصلاة» (2/ 656 / 708) به.
وتابعهما (يعقوب بن حميد) عند الطبراني في «المعجم الكبير» (23/ 294 / 652) من طريق أحمد بن عمرو الخلال، نحوه، فقال: «ثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سلمة رجل من ولد أم سلمة – عن أم سلمة، قالت: «خاصم الزبير رجلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – فقضى للزبير، فقال الرجل: إنما له لأنه ابن عمته! فنزلت: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك}. الآية».
والأثر عند الحميدي، في «مسنده» (1/ 143 / 300)، سندًا ومتنًا، حيث قال: «ثنا سفيان قال: ثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني سلمة – رجل من ولد أم سلمة – «أن الزبير بن العوام خاصم رجلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير، فقال الرجل: إنما قضى له لأنه ابن عمته! فأنزل الله عز وجل: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا}.».
وتابعه سعيد بن منصور في «سننه» (4/ 1300 / 660) عن سفيان به أيضًا.
ثم رأيت الأثر بعد ذلك في «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (1/ 430 / 775) وقد سكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه عليه، ولم يتكلم فيه جرحًا ولا تعديلاً!! ولا غير ذلك، وذكر طرقًا أخرى للحديث وقف عليها، فتُنظر هناك.
179 - أبو صديف الآملي (184)
(طب: 2ر / 2ش)
(تس: 1ر / 1ش)، (تق 1ر /1ش)
أبو صديف، عبد الله بن كثير، الآملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، (184)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 175) لترجمته بشيء.
আস-সালাত (২/ ৬৫৬ / ৭০৮) এর মাধ্যমে।
এবং তাবারানি তার ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (২৩/ ২৯৪ / ৬৫২)-এ আহমদ ইবনে আমর আল-খাল্লালের সূত্রে তাদের দুজনের অনুসরণ করেছেন এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করে তিনি বলেন: ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি সালামাহ—উম্মে সালামাহর বংশধরদের একজন ব্যক্তি—থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুবাইর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিবাদ নিয়ে এলেন, তখন তিনি জুবাইরের পক্ষে ফয়সালা দিলেন। তখন লোকটি বলল: তিনি তার পক্ষেই ফয়সালা দিয়েছেন কারণ সে তার ফুফাতো ভাই! তখন অবতীর্ণ হলো: {অতএব তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে বিচারক মানে...} পূর্ণ আয়াত।’
এবং এই আসারটি হুমাইদির ‘মুসনাদ’ (১/ ১৪৩ / ৩০০)-এ সনদ ও মতনসহ (সূত্র ও মূলপাঠসহ) রয়েছে, যেখানে তিনি বলেন: ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন সালামাহ—উম্মে সালামাহর বংশধরদের একজন ব্যক্তি—যে, জুবাইর ইবনুল আওয়াম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিবাদ নিয়ে এলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইরের পক্ষে ফয়সালা দিলেন। তখন লোকটি বলল: তিনি তার পক্ষেই ফয়সালা দিয়েছেন কারণ সে তার ফুফাতো ভাই! তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা অবতীর্ণ করলেন: {অতএব তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে তাদের বিবাদমান বিষয়ে বিচারক মানে, অতঃপর তোমার দেওয়া ফয়সালার বিষয়ে তারা নিজেদের মনে কোনো দ্বিধা না পায় এবং পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।}।’
এবং সাঈদ ইবনে মানসুরও তার ‘সুনান’ (৪/ ১৩০০ / ৬৬০)-এ সুফিয়ানের সূত্রে এর অনুসরণ করেছেন।
এরপর আমি এই আসারটি ‘তাহযীবুল আসার’-এর হারানো অংশে (১/ ৪৩০ / ৭৭৫) দেখেছি এবং শায়খ আলী রেজা এর ওপর তার টিকায় এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তিনি এর বর্ণনাকারীদের সমালোচনা বা প্রশংসা (জারহ বা তাদিল) কোনো কিছুই করেননি!! এছাড়া অন্য কোনো মন্তব্যও করেননি। তিনি এই হাদিসের অন্যান্য সূত্র উল্লেখ করেছেন যা তিনি খুঁজে পেয়েছেন, সুতরাং সেখানে দেখা যেতে পারে।
১৭৯ - আবু সুদীফ আল-আমিলি (১৮৪)
(তাব: ২র / ২শ)
(তাস: ১র / ১শ), (তাক ১র / ১শ)
আবু সুদীফ, আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর, আল-আমিলি: দশম স্তরের বর্ণনাকারী, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আমার আগে শায়খ শাকের-ও তাকে চিনতে পারেননি, (১৮৪), এবং শায়খ তুর্কি ‘তাফসীরে তাবারী’ (১/ ১৭৫) এর তাহকীকে তার জীবনী সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 326)