إلى غالب عادات النساء، فإنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثلاث سنن، عمل بالثلاث أحمد دون غيره".
مسند الإمام أحمد:
إن الرجالَ الكبارَ العلماءَ المخبتين لا تُطِيقُ ضمائِرُهُم الانفصالَ بَيْنَ أقوالِهِم وأعمالِهم، بل إنَّ شأْنَهم الراسخَ المطرد: أنهم إذا قالوا قولاً، صَدَّقوه بالعمل.
ولقد جَهَرَ الإمامُ أحمد بالمحافظة على السنة، فقرن ذلك بالعزم على حفظ السنة.
وتَجَلَّى هذا العزمُ الصدوق في موسوعته الضخمة "المسند".
كان حافزُ الإمام وحاديه إلى جمع "المسند" هو: الحفاظَ على الأحاديثِ والآثارِ لأنه يعلم رحمه الله أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُوتي القرآنَ ومثلَه معهُ.
والمحافظةُ على "الأحاديث" إنما هي محافظة على هذا "المِثْلِ".
ولن نُطِيلَ في الحديثِ عن المسند.
وما حملنا على العدولِ عن بسطِ الحديثِ عنه إلا ما بذله الإخوة المحققون والمعنيون بتوثيق هذه الطبعة من "المسند" من عمل ملموسٍ في وصفِ المسند وصفاً مفصلاً لا مزيدَ عليه.
فالمادةُ الوصفية واحدة تقريباً.
مسند الإمام أحمد:
إن الرجالَ الكبارَ العلماءَ المخبتين لا تُطِيقُ ضمائِرُهُم الانفصالَ بَيْنَ أقوالِهِم وأعمالِهم، بل إنَّ شأْنَهم الراسخَ المطرد: أنهم إذا قالوا قولاً، صَدَّقوه بالعمل.
ولقد جَهَرَ الإمامُ أحمد بالمحافظة على السنة، فقرن ذلك بالعزم على حفظ السنة.
وتَجَلَّى هذا العزمُ الصدوق في موسوعته الضخمة "المسند".
كان حافزُ الإمام وحاديه إلى جمع "المسند" هو: الحفاظَ على الأحاديثِ والآثارِ لأنه يعلم رحمه الله أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُوتي القرآنَ ومثلَه معهُ.
والمحافظةُ على "الأحاديث" إنما هي محافظة على هذا "المِثْلِ".
ولن نُطِيلَ في الحديثِ عن المسند.
وما حملنا على العدولِ عن بسطِ الحديثِ عنه إلا ما بذله الإخوة المحققون والمعنيون بتوثيق هذه الطبعة من "المسند" من عمل ملموسٍ في وصفِ المسند وصفاً مفصلاً لا مزيدَ عليه.
فالمادةُ الوصفية واحدة تقريباً.
নারীদের সাধারণ অভ্যাসের দিকে, কেননা এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিনটি সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে, যার তিনটির উপরেই আহমদ আমল করেছেন, অন্য কেউ নয়।
ইমাম আহমদের মুসনাদ:
নিশ্চয়ই মহান আলিমগণ ও বিনীত ব্যক্তিবর্গের বিবেক তাঁদের কথা ও কাজের মধ্যে বিচ্ছেদ সহ্য করতে পারে না। বরং তাঁদের সুপ্রতিষ্ঠিত ও নিয়মিত নীতি হলো এই যে, তাঁরা যখন কোনো কথা বলেন, তখন কর্মের মাধ্যমে তা সত্যয়ন করেন।
ইমাম আহমদ সুন্নাহ সংরক্ষণের বিষয়টি প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছেন এবং সেই সাথে সুন্নাহ হিফাজতের সুদৃঢ় সংকল্পকেও যুক্ত করেছেন।
আর এই সত্যনিষ্ঠ সংকল্প তাঁর বিশাল বিশ্বকোষ "আল-মুসনাদ"-এ মূর্ত হয়ে উঠেছে।
'মুসনাদ' সংকলনের ক্ষেত্রে ইমামের অনুপ্রেরণা ও চালিকাশক্তি ছিল হাদিস ও আছারসমূহ সংরক্ষণ করা; কারণ তিনি জানতেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন এবং তাঁর সাথে তারই অনুরূপ আরেকটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে।
আর "হাদিসসমূহ" সংরক্ষণ করা মানে হলো এই "অনুরূপ বিষয়টিরই" সংরক্ষণ করা।
আমরা মুসনাদ সম্পর্কে আলোচনা দীর্ঘায়িত করব না।
আর এই বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘ করা থেকে আমাদের বিরত থাকার একমাত্র কারণ হলো, 'মুসনাদ'-এর এই সংস্করণের নথিকরণ ও যাচাই-বাছাইয়ের কাজে নিয়োজিত গবেষক ভাইয়েরা মুসনাদের বিস্তারিত বিবরণে যে দৃশ্যমান শ্রম দিয়েছেন, যার ওপর আর কোনো বর্ণনা যোগ করার প্রয়োজন নেই।
কেননা বর্ণনামূলক উপাদানগুলো প্রায় একই রকম।
ইমাম আহমদের মুসনাদ:
নিশ্চয়ই মহান আলিমগণ ও বিনীত ব্যক্তিবর্গের বিবেক তাঁদের কথা ও কাজের মধ্যে বিচ্ছেদ সহ্য করতে পারে না। বরং তাঁদের সুপ্রতিষ্ঠিত ও নিয়মিত নীতি হলো এই যে, তাঁরা যখন কোনো কথা বলেন, তখন কর্মের মাধ্যমে তা সত্যয়ন করেন।
ইমাম আহমদ সুন্নাহ সংরক্ষণের বিষয়টি প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছেন এবং সেই সাথে সুন্নাহ হিফাজতের সুদৃঢ় সংকল্পকেও যুক্ত করেছেন।
আর এই সত্যনিষ্ঠ সংকল্প তাঁর বিশাল বিশ্বকোষ "আল-মুসনাদ"-এ মূর্ত হয়ে উঠেছে।
'মুসনাদ' সংকলনের ক্ষেত্রে ইমামের অনুপ্রেরণা ও চালিকাশক্তি ছিল হাদিস ও আছারসমূহ সংরক্ষণ করা; কারণ তিনি জানতেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন এবং তাঁর সাথে তারই অনুরূপ আরেকটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে।
আর "হাদিসসমূহ" সংরক্ষণ করা মানে হলো এই "অনুরূপ বিষয়টিরই" সংরক্ষণ করা।
আমরা মুসনাদ সম্পর্কে আলোচনা দীর্ঘায়িত করব না।
আর এই বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘ করা থেকে আমাদের বিরত থাকার একমাত্র কারণ হলো, 'মুসনাদ'-এর এই সংস্করণের নথিকরণ ও যাচাই-বাছাইয়ের কাজে নিয়োজিত গবেষক ভাইয়েরা মুসনাদের বিস্তারিত বিবরণে যে দৃশ্যমান শ্রম দিয়েছেন, যার ওপর আর কোনো বর্ণনা যোগ করার প্রয়োজন নেই।
কেননা বর্ণনামূলক উপাদানগুলো প্রায় একই রকম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)