📘 মুজামু আলামি শুয়ারাউল মাদহিন নববী (মুহাম্মদ আহমদ দারনিকা)

- দাবির সংজ্ঞায়নে বলিষ্ঠতম মত- শাফি'র (সুপারিশকারী) সহায়তায় বসন্তের ফুল- তাফসির ও তাবিলের মধ্যকার পার্থক্যের বিস্তারিত বিবরণ- দুআয়ে ইস্তিফতাহ্-এ সাফল্যের প্রদীপ- মুতআ বিবাহের নিষিদ্ধতায় উজ্জ্বল আভা- শেখ মহিউদ্দিন আল-আকবরের জীবনীতে মহান নসীবের নয়নপ্রীতি- জীবনীসমূহ: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.), আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.) এবং শেখ বুরহান উদ্দিন …
তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যার কিছু অংশ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় নিবেদিত। তিনি হজ্জের ফরজ ইবাদত পালনকালে একটি কাসিদা রচনা করেন এবং পবিত্র ভূমিগুলোর বর্ণনা দেওয়ার পর দীর্ঘ ছন্দরীতিতে (ত্বউইল) বলেন [আল্লাহ তাআলার নিকট প্রশংসিত]:
«এমন এক পবিত্র স্থান যাতে রয়েছে দ্বীন, নূর ও হিদায়াত … সন্তুষ্টির রাসূল সত্যই একে নিজের দোলনা হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
তিনি এর মিনারের ওপর শরীয়তের পাল স্থাপন করেছেন … এবং একে তাঁর গাম্ভীর্যের আলোর চাদর পরিয়েছেন।
বিপদ-আপদ যখন আমাদের গ্রাস করে … তখন আমরা তাঁর কাছে আশ্রয় নিই, কারণ আমরা তাঁর মধ্যেই সাহায্য খুঁজে পাই।
অতএব আহমাদ সৃষ্টির সেরা, সর্বোত্তম সত্তা … এবং আহমাদ সঠিক পথের আহ্বানকারী ও সর্বশ্রেষ্ঠ হিদায়াতদাতা।
আল্লাহ যিকিরে (কুরআনে) প্রশংসাকারী হিসেবে আপনার প্রশংসা করেছেন … আর জিবরাঈল আমাদের জন্য নিবেদন করার মতো প্রশংসার আর কিছুই বাকি রাখেননি।
আল্লাহ আমাকে নিয়ামতপ্রাপ্ত হিসেবে আপনার সাক্ষাৎ দান করা ছাড়া অন্য কিছু চান না … আর আমাদের আশার রশি কামনার সাথে প্রসারিত হয়েছে।
হে সাহায্যকারী! আপনার কাছেই আমরা আশ্রয় নিয়েছি, তাই আপনি আমাদের … সাহায্যকারী হোন যখন আমাদের দুঃখ-কষ্ট তীব্র হয়ে ওঠে।
হয়তো আপনার হিদায়াতের আলোর এক ঝলক থেকে আমরা সিক্ত হব … যার মাধ্যমে কাল কিয়ামতের দিনের ভিড়ে হাউজে কাউসারের পানি পান করতে পারব।»
তাঁর সুউচ্চ লক্ষ্য এই চরণে (কামিল ছন্দে) নিহিত ছিল:
«আমার অভ্যাস হলো হিদায়াতের নূর মুহাম্মাদের প্রশংসা করা … হে সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ! আপনারা তাঁর প্রতি দরুদ ও সালাম পাঠ করুন।»
«১»

‌‌৯৭. হারব বিন রাইতাহ বিন আমর
বনী সামা বিন লুআই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাঁর পরিবারের একটি দলের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন। তারা জুহফা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তখন তাদের কেউ কেউ মারা যান এবং কেউ কেউ অসুস্থ হয়ে পড়েন। তারা এতে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করেন এবং নিজ দেশে ফিরে যান। তাদের সম্পর্কে হাসসান বিন সাবিত কবিতা আবৃত্তি করেন; তখন হারব বিন রাইতাহ দীর্ঘ ছন্দরীতিতে (ত্বউইল) বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদী, সিলকুদ দুরার ২/১১-১৬; আল-বাগদাদী, হাদিয়্যা ১/২৬১; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ২/১৬২; কাহহালা, মু'জাম ৩/১৮০।

«ওহে, আমার পক্ষ থেকে রসূল মুহাম্মাদের নিকট পৌঁছে দাও … এমন একজনের বার্তা যে তাঁর সাহচর্যে এসে ব্যাকুল হয়েছে।
আমি সেই প্রভুর কসম করছি যিনি সন্ধ্যায় দ্রুতগামী উটসমূহের রব … যারা বাতহা থেকে বের হয়, তুমি তাদের এক ঝাঁক পাখি মনে করবে।
নিশ্চয়ই আল্লাহ নবী মুহাম্মাদকে পাঠিয়েছেন … সত্য ও হিদায়াতের প্রমাণসহ যা দুঃখ-দুর্দশা দূর করে।»
«১»

‌‌৯৮ হুসামুদ্দিন বিন জামালুদ্দিন আত-তুরাইহি আল-মুসায়লিমি
১০০৫ হিজরি/ ১৫৯৭ খ্রিস্টাব্দে নাজাফে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ফিকহ, উসুল, তাফসির, হাদিস, ভাষা ও কবিতায় পারদর্শী ছিলেন। ১০৯৪ হিজরি/ ১৬৮৪ খ্রিস্টাব্দে নাজাফে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে:
শরহুস সুফিয়্যাহ আল-বাহায়্যাহ— শরহু মাবাদিইল উসুল ইলা ইলমিল উসুল— জামিউশ শাতাত ফি ফুরুকিল লুগাত— তাফসিরুল কুরআনিল কারীম আল-মাওসুম বিল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কুরআনিল আজিজ— আদ-দুররাতুল বাহিয়্যাহ ফি মাদহি খাইরিল বারিয়্যাহ «২»।

‌‌৯৯ হাসসান বিন সাবিত
রাসূলের প্রশংসামূলক কবিতা শিল্পের প্রথম পথপ্রদর্শক। তিনি মূলে ইয়েমেনি ছিলেন। ইয়াসরিবে জন্মগ্রহণ করেন এবং কবি হিসেবে বেড়ে ওঠেন, যিনি নিজের কওম খাজরাজদের প্রতিরক্ষা করতেন এবং তাদের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গর্ব করতেন, বিশেষ করে তাদের প্রতিবেশী আউসদের বিরুদ্ধে; কারণ জাহেলিয়াত যুগে ইয়াসরিব এই দুই গোত্রের বিবাদের ময়দান ছিল।
হাসসান কবিতার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন এবং গাসসানি ও মুনাজিরা রাজদরবারে যাতায়াত করতেন, তবে জাল্লিক রাজদরবারের প্রতি তাঁর স্পষ্ট ঝোঁক ছিল। যখন ইসলামের আবির্ভাব হলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াসরিবে হিজরত করলেন, তখন আউস ও খাজরাজ ইসলাম গ্রহণ করল। হাসসানও তাদের মধ্যে ছিলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর মা আল-ফুরাইআ বিনতে খালিদ বিন হুবাইশও ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
হাসসান ভীরু প্রকৃতির ছিলেন, তিনি তলোয়ার দিয়ে দ্বীনকে সাহায্য করেননি, তবে তিনি নিজের জিহ্বা দিয়ে সাহায্য করেছেন, যা ছিল তাঁর একমাত্র অস্ত্র। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতে পারলেন যে আবু সুফিয়ান «৩» তাঁকে নিয়ে ব্যঙ্গ কবিতা লিখছে, তিনি বললেন: «হে আল্লাহ, সে আমাকে ব্যঙ্গ করেছে, আর আমি কবিতা রচনা করি না, তাই আপনি আমার পক্ষ থেকে তাকে ব্যঙ্গ (জবাব) করুন।» তখন আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন:--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ১/ ৩১৯-৩২০।
(২) কাহহালাহ, মুজামুল মুআল্লিফীন ৩/ ১৯১।
(৩) তিনি হলেন ইবনুল হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই। তিনি মুয়াবিয়ার পিতা আবু সুফিয়ান নন।

"হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে তার ব্যাপারে (জবাব দেওয়ার) অনুমতি দিন।" তিনি বললেন: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছিলে: আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন সেই সৌন্দর্যকে তিনি অটল রাখুন?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকেও অটল রাখুন।" এরপর কাব বিন মালিক তাঁর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে তার ব্যাপারে অনুমতি দিন।" তিনি বললেন: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলেছিলে: আমি সংকল্প করেছি।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি এর জন্য উপযুক্ত নও।" এরপর হাসসান বিন সাবিত দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে তার ব্যাপারে অনুমতি দিন।" এবং তিনি তাঁর জিহ্বা বের করে তা দিয়ে তাঁর নাকের অগ্রভাগে আঘাত করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসুল, আমার মনে হয় আমি যদি এই জিহ্বা কোনো পাথরের ওপর রাখি তবে তা তাকে বিদীর্ণ করে ফেলবে, আর চুলের ওপর রাখলে তাকে কামিয়ে দেবে।" তিনি বললেন: "তুমিই এর জন্য উপযুক্ত। তুমি আবু বকরের কাছে যাও, তিনি তোমাকে সেই কওমের বংশীয় দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবহিত করবেন, এরপর তুমি তাদের নিন্দা করে কবিতা লেখো; আর জিবরাইল তোমার সাথে আছেন।" অতঃপর হাসসান আবু সুফিয়ানের প্রতিবাদে বললেন [ওয়াফির ছন্দ থেকে]:
সাবধান, আমার পক্ষ থেকে আবু সুফিয়ানের নিকট পৌঁছে দাও... … এক সুদূরপ্রসারী বার্তা, নিশ্চয়ই গোপন বিষয় এখন প্রকাশ পেয়েছে
যেহেতু আমাদের তলোয়ারগুলো তোমাকে দাসে পরিণত করেছে... … আর আবদুদ্দারের নেতারা এখন বাঁদীদের অধীনস্থ
তুমি মুহাম্মাদকে ব্যঙ্গ করেছ, তাই আমি তাঁর পক্ষ থেকে জবাব দিয়েছি... … আর আল্লাহর কাছেই এর যথাযথ প্রতিদান রয়েছে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার প্রতিদান আল্লাহর নিকট জান্নাত।
তুমি কি তাঁকে ব্যঙ্গ করছ অথচ তুমি তাঁর সমকক্ষ নও?... … তোমাদের মধ্যকার যে অধম সে উত্তম জনের জন্য উৎসর্গিত হোক
তুমি এক বরকতময়, পুণ্যবান ও একনিষ্ঠ ব্যক্তির নিন্দা করেছ... … যিনি আল্লাহর বিশ্বস্ত আমানতদার এবং বিশ্বস্ততাই যাঁর স্বভাব
তোমাদের মধ্য থেকে যে আল্লাহর রাসুলকে ব্যঙ্গ করে... … আর যে তাঁর প্রশংসা ও সাহায্য করে, তারা (আমাদের কাছে) সমান
নিশ্চয়ই আমার পিতা, তাঁর পিতা এবং আমার সম্মান... … তোমাদের হাত থেকে মুহাম্মাদের সম্মানের রক্ষাকবচ স্বরূপ।
বাস্তবতা এই যে, কুরাইশরা তাদের কবিদেরকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যঙ্গ করতে প্ররোচিত করত। এই দলটি গঠিত হয়েছিল আবদুল্লাহ ইবনুয যিবআরী, আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আমর ইবনুল আস এবং দ্বিরার ইবনুল খাত্তাবকে নিয়ে। তখন মুসলিমরা আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর কাছে আবেদন করলেন যেন তিনি কুরাইশ মুশরিকদের ব্যঙ্গ করেন যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যঙ্গ করছিল। তিনি বললেন: যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে অনুমতি দেন তবে আমি তা করব। তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ইমাম আলী (রা.)-এর জন্য অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: আলীর কাছে তা নেই যা এই উদ্দেশ্যে তাঁর থেকে প্রত্যাশা করা হচ্ছে। অতঃপর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বললেন: "সেই সম্প্রদায়কে কিসে বাধা দেয় যারা তাদের অস্ত্র দিয়ে আল্লাহর রাসুলকে সাহায্য করেছে, যে তারা তাদের জিহ্বা দিয়ে তাঁকে সাহায্য করবে না?"
তাই আনসারদের মধ্য থেকে তিনজন কবি এই কাজে ব্রতী হলেন: হাসসান বিন সাবিত, কাব বিন মালিক এবং আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা; তাঁরা আল্লাহর রাসুলের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করতেন এবং মুশরিকদের ব্যঙ্গ করতেন। অতঃপর...

হাসসান এবং কা'ব যুদ্ধবিগ্রহ, ঐতিহাসিক ঘটনাবলী ও গৌরবগাথা সম্পর্কে তাদের (কুরাইশদের) মতোই পাল্টা জবাব দিতেন এবং তাদের দোষ-ত্রুটিগুলো তুলে ধরতেন। অন্যদিকে ইবনে রাওয়াহা তাদেরকে কুফরি ও মূর্তিপূজার জন্য তিরস্কার করতেন, তাই সে সময় তাঁর কথাগুলো তাদের কাছে সহনীয় ছিল। কিন্তু হাসসান ও কা'বের কথাগুলো ছিল তাদের জন্য অধিক কঠোর। তবে কুরাইশরা যখন ইসলাম গ্রহণ করল, তখন ইবনে রাওয়াহার কথাগুলোই তাদের জন্য সবচেয়ে বেশি কঠোর ও পীড়াদায়ক হয়ে উঠল।
হাসসান এই দায়িত্বটি সর্বোত্তমভাবে পালন করেছিলেন; তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর শত্রুদের আক্রমণ করতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছ থেকে বংশলতিকা শিখে নিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে কুরাইশদের প্রতি তাঁর ব্যঙ্গাত্মক কবিতাগুলো আরও বেশি যন্ত্রণাদায়ক হয়। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলতেন: «তুমি কবিতা বলো, জিবরাঈল (রুহুল কুদুস) তোমার সাথে আছেন; আল্লাহর কসম, তোমার কবিতা তাদের জন্য অন্ধকারের শেষ ভাগে তলোয়ারের আঘাতের চেয়েও অধিক কঠোর»।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁকে নিজের নিকটবর্তী করেছেন। তিনি তাঁকে গনীমত ও উপহার প্রদান করেছেন এবং সিরিন নাম্নী এক দাসী উপহার দিয়েছিলেন। সিরিন ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পুত্র ইব্রাহিমের মাতা মারিয়া আল-কিবতিয়াহর বোন। সিরিন হাসসানের পুত্র আবদুর রহমানকে জন্ম দেন। উল্লেখ্য যে, হাসসান সাহসী ছিলেন না, তাই তিনি কেবল কবিতার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন এবং তলোয়ার নিয়ে জিহাদ করেননি। তিনি কোনো যুদ্ধে উপস্থিত হননি বা সরাসরি অংশগ্রহণ করেননি। তিনি ৫৪ হিজরি/৬৭৪ খ্রিস্টাব্দে একশ বছরেরও বেশি জীবন লাভ করে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে, যা ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় থেকে বিভিন্ন স্থানে মুদ্রিত হয়ে আসছে। এই কাব্যগ্রন্থে ব্যঙ্গ, প্রশংসা, প্রেমমূলক কবিতা (গজল), আত্মগৌরব এবং আমোদ-প্রমোদ ও মদ্যপানের আসরের বর্ণনা সহ কবিতার অধিকাংশ শাখা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে … তাঁর দিওয়ানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসা এবং তাঁর বিয়োগগাথা (মারসিয়া) নিয়ে অসংখ্য কবিতা রয়েছে। তাঁর কবিতা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন ও যুদ্ধের একটি জীবন্ত দলিল। তাঁর কবিতাগুলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাতের অস্পষ্ট বিষয়গুলোর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা ও স্পষ্টীকরণ ছিল। হাসসান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসা করতে গিয়ে অনেক ভাব ও অর্থ ব্যবহার করেছেন, যার কিছু ছিল প্রাচীন জাহেলি রীতির এবং কিছু ছিল নব্য ইসলামি রীতির। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসাকে তিনি সমস্ত মুসলিম, বিশেষ করে আনসারদের জন্য গৌরবের রূপ দিয়েছিলেন এবং মুশরিকদের পাল্টা জবাব ও তাদের প্রতি ব্যঙ্গাত্মক কবিতা রচনায় নিয়োজিত করেছিলেন। হাসসান ছিলেন মুসলিমদের হাতে এক বিপজ্জনক অস্ত্র, যা তাদের অন্যান্য যুদ্ধাস্ত্রের চেয়ে কোনো অংশে কম ছিল না। তিনি ছিলেন তাদের দৈনিক সংবাদপত্র এবং প্রচার মাধ্যম। যখন বনু তামীমের এক প্রতিনিধি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে শ্রেষ্ঠত্ব ও গৌরবের লড়াইয়ে অবতীর্ণ হতে চাইল, তখন তাদের বক্তা উতারিদ ইবনে হাজিব দাঁড়িয়ে বক্তব্য দেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তা সাবিত ইবনে কায়স দাঁড়িয়ে তাঁর জবাব দেন। এরপর তাদের কবি যিবরিকান ইবনে বদর দাঁড়িয়ে তাঁর কওমের সাহস, বীরত্ব ও অশ্বারোহী নিপুণতার বর্ণনা দিয়ে গর্ব করতে শুরু করেন। তখন হাসসান তাঁর মোকাবিলায় এগিয়ে আসেন এবং একটি নবুওয়াতী কাসিদা পাঠ করেন যার সূচনা ছিল [বাসিত ছন্দে]:

«নিশ্চয়ই ফিহর এবং তাদের ভাইদের মধ্য হতে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিগণ … তারা মানুষের অনুসরণের জন্য একটি আদর্শ (সুন্নাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন।১
যাদের অন্তর আল্লাহর তাকওয়া এবং তাদের প্রবর্তিত বিধানের ওপর তুষ্ট, তারা এতে সন্তুষ্ট হয়।»
তার মধ্য হতে আরও কিছু অংশ:
«তারা হিদায়াত ও পুণ্যের নবীকে তাদের আনুগত্য প্রদান করেছেন … তাঁর প্রতি তাদের সাহায্য কখনো দুর্বল হয়নি এবং তারা তা প্রত্যাহারও করেনি।
তিনি যদি বলেন 'চলো', তবে তারা তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টায় চলতে থাকে … আর যদি বলেন 'আমাদের কাছে কিছুক্ষণ থামো', তবে তারা যাত্রাবিরতি দেয়।
সেই জাতি কতই না সম্মানিত যাদের নেতা আল্লাহর রাসূল … যখন প্রবৃত্তি ও দলসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।
নিশ্চয়ই তারা সকল জীবিত মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ … যদি মানুষের মধ্যে কোনো গুরুত্বপূর্ণ কথা উচ্চারিত হয় অথবা তারা তা শোনে।»
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে হাসসানের কবিতা সত্যবাদিতা ও একনিষ্ঠতার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমন্ডিত ছিল; যখন সাইয়্যেদাহ আয়েশা (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তেমনই ছিলেন যেমনটি তাঁর কবি হাসসান বিন সাবিত তাঁর সম্পর্কে বলেছেন [তাবীল ছন্দে]:
«ঘুটঘুটে অন্ধকার রাতে যখন তাঁর কপাল প্রকাশিত হয় … তখন তা অন্ধকারের প্রজ্বলিত প্রদীপের মতো উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
আহমদের মতো কে ছিল বা কে হতে পারে … যিনি হকের নিয়মক অথবা নাস্তিকদের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি স্বরূপ।»
প্রসিদ্ধ সূফী জুনাইদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগদাদী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: «আরবরা যত কবিতা বলেছে তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য কবিতা হলো হাসসান বিন সাবিতের উক্তি, যেখানে তিনি বলেন [তাবীল ছন্দে]:
কোনো উষ্ট্রী তার পিঠের জিনের ওপর … মুহাম্মদের চেয়ে অধিক পবিত্র এবং অঙ্গীকার রক্ষাকারী কাউকে বহন করেনি।»
হাসসানের আরও একটি পঙক্তি হলো [তাবীল ছন্দে]:
«পূর্বসূরিরা মুহাম্মদের মতো কাউকে হারায়নি … এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর মতো কাউকে হারানো যাবে না।»
বলা হয় যে আরবরা যত কবিতা বলেছে তার মধ্যে সবচেয়ে ইনসাফপূর্ণ কবিতা হলো হাসসানের এই উক্তিটি [ওয়াফির ছন্দে]:
«তুমি কি তাঁর নিন্দা করছো অথচ তুমি তাঁর সমকক্ষ নও? … তোমাদের মধ্যে যে নিকৃষ্ট সে তোমাদের মধ্যে যে শ্রেষ্ঠ তাঁর জন্য উৎসর্গিত।»
তাঁর একটি প্রশংসামূলক কবিতায় এসেছে [তাবীল ছন্দে]:
«তিনি উজ্জ্বল জ্যোতির্ময়, তাঁর ওপর নবুওয়াতের মোহর রয়েছে … যা আল্লাহর পক্ষ থেকে সুনিশ্চিত, যা উদ্ভাসিত হয় এবং সাক্ষ্য দেয়।
আর ইলাহ নবীর নামকে তাঁর নিজের নামের সাথে যুক্ত করেছেন … যখন মুয়াযযিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি' (আশহাদু) বলে।»--------------------------------------------
(১) আয-যাওয়াইব: সর্দার বা নেতৃবৃন্দ।

আল্লাহ তাঁর সম্মান বৃদ্ধির জন্য তাঁর নাম থেকে তাঁর একটি নাম নির্গত করেছেন … কেননা আরশের অধিপতি হলেন 'মাহমুদ' (প্রশংসিত) আর ইনি হলেন 'মুহাম্মদ' (চরম প্রশংসিত)।
তিনি এমন এক নবী যিনি আমাদের নিকট এসেছেন এক দীর্ঘ প্রতীক্ষা ও রাসূলগণের আগমনের বিরতির পর … যখন পৃথিবীতে মূর্তিপূজা করা হতো।
অতঃপর তিনি এক উজ্জ্বল প্রদীপ ও পথপ্রদর্শক হয়ে আবির্ভূত হলেন … যা চকচকে সুতীক্ষ্ণ তলোয়ারের ন্যায় উজ্জ্বলতা বিলায়।
তিনি আমাদের জাহান্নামের আগুনের ভয় দেখিয়েছেন এবং জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন … আর আমাদের ইসলাম শিক্ষা দিয়েছেন, তাই আমরা আল্লাহর প্রশংসা করি।
যেমন তিনি তাঁর অন্যতম একটি প্রশস্তিগাথায় এমন দুটি পঙ্‌ক্তি উল্লেখ করেছেন যা মুহাম্মাদী সত্তার প্রতি অনুরাগী কবিদের জন্য প্রেরণা ও ভাবনার উৎস হয়ে দাঁড়িয়েছে [ওয়াফির ছন্দ থেকে]:
আপনার চেয়ে সুন্দর কোনো সত্তা আমার চোখ কখনো দেখেনি … আর আপনার চেয়ে অধিক রূপবান কোনো সন্তান কোনো নারী প্রসব করেনি।
আপনাকে সকল দোষ-ত্রুটি থেকে মুক্ত করে সৃষ্টি করা হয়েছে … মনে হয় যেন আপনাকে আপনার ইচ্ছা অনুযায়ীই সৃষ্টি করা হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর হাসসান বেশ কিছু শোকগাঁথার মাধ্যমে তাঁকে স্মরণ করেন, যা তাঁর অনুভূতির সততা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি তাঁর নিরেট ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ ঘটায়। এর মধ্যে এমন একটি কবিতা রয়েছে যেখানে তিনি মিম্বর, সালাতের স্থান, মসজিদ ও ওহীর কথা উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তিনি আসমান ও জমিনের ক্রন্দনের কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু কর্মের স্মৃতিচারণ করেছেন এবং পরকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের আকুল আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেছেন। সেই সাথে মুসলমানরা যে হিদায়াত ও সঠিক পথের নেয়ামত লাভ করেছিল তা-ও বর্ণনা করেছেন … এটি একটি দীর্ঘ কবিতা যেখান থেকে আমরা নিম্নোক্ত পঙ্‌ক্তিগুলো নির্বাচন করেছি [তওয়ীল ছন্দ থেকে]: [জ্ঞান, সহিষ্ণুতা ও প্রশস্ত রহমতের স্মরণে]
তৈবায় (মদিনায়) রাসূলের স্মৃতিচিহ্ন ও মিলনস্থল রয়েছে … যা জ্যোতির্ময়, যদিও সচরাচর স্মৃতিচিহ্নগুলো মুছে যায় ও বিলীন হয়ে যায়।
সেই পবিত্র ঘর থেকে নিদর্শনসমূহ কখনো মুছে যায় না … যেখানে হিদায়াতদাতার সেই মিম্বর রয়েছে যার উপর তিনি আরোহণ করতেন।
সেখানে আমি রাসূলের স্মৃতি ও তাঁর যুগকে চিনতে পেরেছি … এবং সেই কবরটিকেও, যেখানে মাটির গর্তে তাঁকে দাফন করা হয়েছে।
সেখানে দাঁড়িয়ে আমি রাসূলের বিরহে কাঁদতে থাকলাম, আর আমার চোখ দুটি আমাকে কাঁদতে সাহায্য করল … চোখের পাতা বেয়ে অঝোরে ঝরতে থাকা অশ্রুও তাতে শরিক হলো।
আমার প্রাণ রাসূলের অনুগ্রহসমূহের কথা স্মরণ করে—আর আমি সেগুলোর কোনো সীমা দেখি না … ফলে আমার প্রাণ শোকে স্তব্ধ হয়ে যায়।
আহমাদের বিয়োগব্যথায় কাতর হয়ে আমার প্রাণ জীর্ণ হয়ে গেছে … তাই সে কেবল রাসূলের অবদানগুলোই গণনা করতে থাকে।
চোখ দুটি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে তার সর্বাত্মক সামর্থ্য দিয়ে অশ্রু বিসর্জন দিতে থাকল … সেই কবরের চিহ্নের ওপর যেখানে আহমাদ শায়িত আছেন।
হে রাসূলের কবর! আপনি বরকতময় হোন এবং বরকতময় হোক সেই ভূমি … যেখানে সেই সঠিক পথপ্রাপ্ত ও সুপথগামী ব্যক্তি অবস্থান করছেন।
আপনার সেই লাহাদ (কবর) বরকতময় হোক যা এক পবিত্র সত্তাকে ধারণ করেছে … যার ওপর সুবিন্যস্ত পাথরের ফলকের গাঁথুনি রয়েছে।
মানুষের হাতগুলো তাঁর ওপর মাটি ছুড়ে দিচ্ছিল আর চোখগুলো অশ্রু ঝরাচ্ছিল … যখন তাঁর ওপর মাটি দেওয়া হচ্ছিল তখন উপস্থিত সকলে শোকে নিমজ্জিত ছিল।
নিশ্চয়ই তারা ধৈর্য, জ্ঞান ও রহমতকে আড়াল করে দিয়েছে … সেই সন্ধ্যায় যখন তারা তাঁকে মাটির নিচে শায়িত করেছিল, যেখানে কোনো বালিশ ছিল না।
তারা গভীর শোক নিয়ে ফিরে এল এমতাবস্থায় যে তাদের মাঝে তাদের নবী নেই … এবং তাদের পিঠ ও বাহুগুলো শোকে দুর্বল হয়ে পড়েছিল।
তারা এমন একজনের জন্য কাঁদছে যাঁর বিয়োগে আসমানসমূহ কাঁদছে … আর যাঁর জন্য পৃথিবী কেঁদেছে, তাই মানুষ আজ অতিশয় শোকাতুর।

কোনো নশ্বর ব্যক্তির মৃত্যু-বিপদ কি কখনো সমতুল্য হয়েছে … সেই দিনের বিপদের, যেদিন মুহাম্মদ (সা.) ইন্তেকাল করেছেন?

যিনি তাঁর অনুসরণ করেন, তিনি তাকে পরম করুণাময় আল্লাহর দিকে পরিচালিত করেন … এবং তিনি লাঞ্ছনার ভয়াবহতা থেকে উদ্ধার করেন ও সঠিক পথ প্রদর্শন করেন।

তিনি তাদের এমন এক ইমাম, যিনি তাদের সত্যের পথে পরিচালিত করতে নিরলস প্রচেষ্টা চালিয়েছেন … তিনি এক সত্যনিষ্ঠ শিক্ষক, যদি তারা তাঁর আনুগত্য করে তবে তারা সৌভাগ্যবান হবে।

তিনি ভুলত্রুটির প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল এবং তাদের ওজর কবুল করেন … আর তারা যদি সৎকর্ম করে, তবে আল্লাহ কল্যাণের ক্ষেত্রে অধিকতর দাতা।

তাদের হিদায়াত থেকে বিচ্যুত হওয়া তাঁর জন্য অত্যন্ত কষ্টদায়ক … তিনি অত্যন্ত লালায়িত যে তারা যেন সুদৃঢ় থাকে এবং সুপথপ্রাপ্ত হয়।

তিনি তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়াবান, তাঁর স্নেহের ডানা কখনো সংকুচিত হয় না … এমন এক আশ্রয়ের প্রতি যা তাদের ওপর মমতা বর্ষণ করে এবং তাদের পথ সুগম করে।

যখন তারা সেই নূরের (আলোর) মাঝে অবস্থান করছিল, হঠাৎ করেই … তাদের সেই নূরের দিকে মৃত্যুর এক লক্ষ্যভেদী তীর ধাবিত হলো।

অতঃপর তিনি প্রশংসিত অবস্থায় আল্লাহর সান্নিধ্যে ফিরে গেলেন … ফিরিশতাদের আঁখিপল্লব তাঁর বিরহে অশ্রু বিসর্জন দেয় এবং তাঁর গুণগান করে।

হে চক্ষু! আল্লাহর রাসূলের জন্য অশ্রুসিক্ত হয়ে রোদন করো … আমি যেন কখনো না দেখি যে তোমার অশ্রু শুকিয়ে গেছে।

তোমার কী হলো যে তুমি সেই মহান নিয়ামতদাতার জন্য কাঁদছ না … যাঁর পক্ষ থেকে মানুষের ওপর অবারিত ও পূর্ণাঙ্গ নিয়ামত বর্ষিত হয়েছে?

অতীতের মানুষ মুহাম্মদের মতো কাউকে হারায়নি … আর কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর মতো কাউকে হারাবেও না।

তিনি ছিলেন চারিত্রিক পবিত্রতায় অগ্রগণ্য এবং অঙ্গীকার পালনে সর্বাধিক বিশ্বস্ত … তাঁর দান ছিল অত্যন্ত নিকটবর্তী ও সাবলীল, যা কখনো ব্যাহত হতো না।

মুসাফির এবং সঞ্চিত ধন দান করার ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন সবার চেয়ে উদার … যখন কোনো দাতা তার পৈতৃক সম্পদ দান করতে কৃপণতা করত।

বংশমর্যাদায় তিনি ছিলেন গৃহবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম জীবিত ব্যক্তি … এবং মক্কার উপত্যকায় নেতৃত্বের আসনে সমাসীন পূর্বপুরুষদের মাঝে তিনি ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ।

এক মহিমান্বিত প্রতিপালক তাঁকে শৈশব থেকে লালন-পালন করে পূর্ণতা দান করেছেন … যাবতীয় শ্রেষ্ঠ কল্যাণের আধার হিসেবে।

আমি বলছি, আর আমার এই বক্তব্যে কোনো সমালোচক পাওয়া যাবে না … সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে বুদ্ধিভ্রষ্ট এবং সত্য থেকে বহুদূরে নিক্ষিপ্ত।

তাঁর প্রশংসা থেকে আমার ভালোবাসা কখনো বিমুখ হবে না … যেন তাঁর উসিলায় আমি চিরস্থায়ী জান্নাতে স্থান লাভ করতে পারি।

মুহাম্মদ মুস্তফার সাথে আমি তাঁর প্রতিবেশী হওয়ার আশা রাখি … এবং সেই দিনের সফলতা অর্জনের জন্য আমি নিরন্তর প্রচেষ্টা ও সাধনা করে যাচ্ছি।

«হাসসানের কবিতার পাঠক রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শোকগাথা এবং তাঁর গুণাবলি বর্ণনায় এই কবিতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু পাবে না। বরং আমরা একে ইসলামি যুগে রচিত শ্রেষ্ঠ কবিতাগুলোর অন্যতম হিসেবে গণ্য করতে পারি; কারণ এতে ইসলামি চেতনার গভীর প্রতিফলন ঘটেছে, পাশাপাশি এর কাব্যিক গাঁথুনি এবং শব্দচয়নও অত্যন্ত সুদৃঢ় ও প্রাঞ্জল।»

হাসসানের আরেকটি কবিতা রয়েছে যাতে তিনি রাসূল (সা.)-এর তিরোধানের পর তাঁর নিজের এবং আনসারদের যে দশা হবে তা ব্যক্ত করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে [কামিল ছন্দে]:

«তোমার চোখের কী হলো যে তা ঘুমায় না, যেন … এর পলকগুলোতে চোখে ওঠা রোগীর অঞ্জন মাখিয়ে দেওয়া হয়েছে?

হেদায়েতপ্রাপ্ত সেই সত্তার শোকে যিনি কবরে শায়িত হয়েছেন … হে কঙ্কররাশির ওপর দিয়ে হেঁটে যাওয়া শ্রেষ্ঠ মানব! আপনি আমাদের ছেড়ে দূরে যাবেন না।

নবীজির আনসার এবং তাঁর স্বজনদের জন্য আফসোস … যখন তিনি কবরের সংকীর্ণ প্রকোষ্ঠে চিরতরে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

আমার দেহ আপনাকে মাটি থেকে রক্ষা করুক, হায় আফসোস! যদি … আপনার আগে আমাকে বাকীউল গারকাদ-এর মাটিতে দাফন করা হতো!

হে আমিনার প্রথম সন্তান, যাঁর আলোচনা বরকতময় … এক সতী সাধ্বী নারী তাঁকে পরম সৌভাগ্যের সাথে প্রসব করেছেন।
এক জ্যোতি, যা সমগ্র সৃষ্টিজগতের উপর উদ্ভাসিত হয়েছে … যে ব্যক্তি এই বরকতময় জ্যোতির দিকে পথ প্রাপ্ত হয়, সে সঠিক পথ পায়।
আপনার পর কি আমি মদিনায় তাদের মাঝে অবস্থান করব? … হায় আমার আক্ষেপ! হায়, যদি আমি জন্মই না নিতাম!
আমার পিতা-মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোক, যাঁর ইন্তেকাল আমি প্রত্যক্ষ করেছি … সোমবারের দিনে, সেই হেদায়েতপ্রাপ্ত নবীকে।
তাঁর ইন্তেকালের পর আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে রইলাম … হায়, যদি আমি কৃষ্ণ সর্পের বিষ পান করে প্রভাত করতাম!
অথবা যদি আমাদের মাঝে দ্রুত আল্লাহর ফায়সালা চলে আসত … আজকের এই সন্ধ্যায় অথবা আগামীকাল।
অতঃপর আমাদের শেষ সময় উপস্থিত হতো এবং আমরা সেই সরদারের সাক্ষাৎ পেতাম … যাঁর বংশধারা অত্যন্ত বিশুদ্ধ এবং আভিজাত্য অতি সম্মানিত।
হে প্রতিপালক! আপনি আমাদের এবং আমাদের নবীকে একত্রে সমবেত করুন … এমন জান্নাতে যা হিংসুকদের চক্ষু অন্ধ করে দেবে।
জান্নাতুল ফিরদাউসে, আপনি তা আমাদের জন্য লিখে দিন … হে মহিমা, উচ্চমর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।
আল্লাহর কসম, আমি যতদিন বেঁচে থাকব কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য রোদন করব না … কেবল নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরহে রোদন করা ব্যতীত।»
উল্লেখ্য যে, কিছু বর্ণনাকারী হাসসান (রা.)-এর নামে এমন কিছু কবিতা রটনা করেছেন যা তাঁর মর্যাদার সাথে সংগতিপূর্ণ নয় এবং তাঁর ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্যও হতে পারে না «১» ।--------------------------------------------
(১) দিওয়ানে হাসসান বিন সাবিত। সম্পাদনা: ড. সাইয়্যেদ হানাফী হুসাইন। আল-হাইআহ আল-মিসরিয়্যাহ আল-আম্মাহ- কায়রো ১৯৭৪। শরহে দিওয়ানে হাসসান বিন সাবিত আল-আনসারী, পাণ্ডুলিপি বিন্যাস ও সংশোধন: আব্দুর রহমান আল-বারকুকী। দারুল আন্দালুস। বৈরুত ১৯৭৮। আল-কুরতুবী, আল-ইসতিয়াব ১/ ৩৩৫; আল-আসফাহানী, আল-আগানী ৪/ ২- ৯; কাহহালাহ, মু'জাম ৩/ ১৯১; ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ১/ ৩২৬; দায়িরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ ৭/ ৩৭৬; মুবারক, আল-মাদাইহ আন-নাবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২৯- ৪৪; ফাররুখ, তারিখুল আদাব ১/ ৩২৫ ৩৩০; ইবনে মানযুর, মুখতাসার তারিখ ১৭/ ৬২; আল-ইয়াফিয়ী, মিরাতুল জিনান ১/ ১২৭; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ১/ ৬০; দার সাদির; ফাররুখ, আত-তাসাউফ ফিল ইসলাম, পৃষ্ঠা ৯৬; আস-সাফাদী, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত ১১/ ৩৫০- ৩৫৮; মুহাম্মাদ রেযা, মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ, পৃষ্ঠা ৩১০- ৩৫৭; ইবনে কাসীর, আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ ৬/ ২৯০; আল-ফাখুরী, তারিখুল আদাব, পৃষ্ঠা ৩২৯; আন-নুওয়াইরী, নিহায়াতুল আরাব ১৮/ ৪০২; ইবনে হিশাম, আস-সীরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/ ৬৬৬- ৬৬৯; আর-রাফেয়ী, উনওয়ানুন্নুজাবাহ, পৃষ্ঠা ৬৭- ৬৮; ইবনে আবদে রাব্বিহি, আল-ইকদুল ফারিদ ৫/ ২৯৪- ২৯৫; আর-রায়হানী, আল-মাওসুআহ আল-আরাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২৯৪; আয-যিরিকলী, আল-আলাম ২/ ১৭৫- ১৭৬; আল-আলুসী, বুলুগুল আরাব ২/ ১৩২; ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৬/ ৩৫১; আস-সুবকী, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ২/ ৪১; আবু নুআইম আল-আসফাহানী, হিলয়াতুল আওলিয়া (বৈরুত ১৯৮০) ১০/ ৭৬; মুহাম্মাদ বিন আবিল খাত্তাব, জামহারাতু আশআরিল আরব (মিসর ১৩০৮ হি.) পৃষ্ঠা ১৩; আব্দুল হামীদ আল-মাসলুত ও তাঁর সহকর্মীবৃন্দ, আল-আদাব আল-আরাবী ফী যিলালিল উমাবিয়্যীন-।

100. হাসসান ইবনে কায়স ইবনে আবদুল্লাহ
যিনি আন-নাবিগা আল-জাদি 'আবু লায়লা' নামে পরিচিত। তিনি জাহেলি যুগে কবিতা রচনা করতেন; তবে ইসলামে তাঁর প্রতিভার স্ফুরণ ঘটে, এ কারণেই তাঁকে 'নাবিগা' (প্রতিভাধর) বলা হয়। তিনি বয়সে নাবিগা আজ-জুবয়ানি অপেক্ষা বড় ছিলেন। যখন তিনি ইসলামি দাওয়াতের কথা শুনলেন, তখন মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত হলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করে তাঁর প্রশংসা করলেন। ইসলামি বিজয়সমূহ এবং ফিতনাসমূহের অবসান ঘটার পর, তিনি বিজিত শহরগুলোর উদ্দেশ্যে হিজরত করে বেরিয়ে যান। দীর্ঘায়ু লাভের পর ৬৫ হিজরি / ৬৮৪ খ্রিস্টাব্দে ইসফাহানে তাঁর মৃত্যু হয়। বিভিন্ন কাব্যিক বিষয়ের ওপর তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে। সম্ভবত তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত কাসিদা হলো সেই 'রাঈয়্যাহ' (র-বর্ণের অন্ত্যমিলযুক্ত কবিতা) যার মাধ্যমে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসা করেছিলেন এবং যার প্রারম্ভিক পঙক্তি হলো [তাবিল ছন্দে]:
«হে আমার দুই বন্ধু, তোমরা কিছুক্ষণ পথ ছেড়ে দাঁড়াও এবং বিশ্রাম নাও … আর সময়ের বিবর্তনে যা কিছু ঘটেছে তার জন্য বিলাপ করো অথবা তা ছেড়ে দাও।»
এতে আরও রয়েছে:
«আমি আল্লাহর রাসূলের নিকট এসেছি যখন তিনি হেদায়েত নিয়ে আগমন করেছেন … এবং তিনি ছায়াপথের ন্যায় জ্যোতির্ময় একটি কিতাব পাঠ করেন।
অতঃপর তিনি তাঁর কওম নিয়ে গর্ব করেন। যখন তিনি আবৃত্তি করলেন:
আমাদের মর্যাদা ও পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে আমরা আসমান পর্যন্ত পৌঁছে গেছি … এবং আমরা এর চেয়েও উচ্চতর স্থানের আশা রাখি।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে আবু লায়লা, আর কোথায় (যাওয়ার ইচ্ছা)? তিনি বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আপনার উসিলায় জান্নাত পর্যন্ত। তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ।
অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে তোমার কিছু কবিতা শোনাও। তখন নাবিগা বললেন:
সেই সহনশীলতায় কোনো কল্যাণ নেই যার এমন কোনো তেজস্বিতা নেই … যা তার নির্মলতাকে ঘোলাটে হওয়া থেকে রক্ষা করে।
আর সেই অজ্ঞতায় কোনো কল্যাণ নেই যার এমন কোনো … সহনশীল ব্যক্তি নেই যে কোনো বিষয় উত্থাপিত হলে তার সমাধান করতে পারে।»
তখন তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক (রাসূলুল্লাহ সা.) বললেন: আল্লাহ তোমার মুখকে বিশ্লিষ্ট না করুন (তোমার দাঁত অক্ষুণ্ণ রাখুন)। এটি প্রায় দুইশ পঙক্তির একটি কাসিদা।
যখন আবু মুসা আল-াশআরি (রা.)-এর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি কিছু অবিচার করা হলো, তখন তিনি আবৃত্তি করলেন [ওয়াফির ছন্দে]:--------------------------------------------
- ও আব্বাসীয়গণ (কায়রো ১৯৫২) পৃ. ৩৭; সাইয়্যিদ হানাফি হাসনাইন, হাসসান ইবনে সাবিত: রাসূলের কবি (কায়রো ১৯৬৩) পৃ. ১৪১ এবং পরবর্তী।

«আমি বাকরকে দেখলাম, সামুদ গোত্রের বাকর … আর তোমাকে আমি দেখছি আশআরিদের বাকর হিসেবে।
যদি ইবনে আফফান বিশ্বস্ত হয়ে থাকেন … তবে সেই পুণ্যবান বিশ্বস্ত ব্যক্তি তোমাকে পাঠাননি।
হে নবীর কবর এবং তাঁর দুই সঙ্গীর কবর! … ওহে আমাদের উদ্ধারকারী, যদি আপনারা আমাদের শুনতে পেতেন!
জেনে রেখো, তোমাদের ইলাহ তোমাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন … আর আমাদের মধ্যকার শাসকদের ওপর তিনি রহমত বর্ষণ না করুন।»
«১» নাবিগা আল-জাদি সেইসব কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মদ ও মাদকতাকে অস্বীকার করেছিলেন, লটারি বা ভাগ্যনির্ধারক তীর বর্জন করেছিলেন, মূর্তিপূজা থেকে দূরে ছিলেন এবং ইবরাহিম আলাইহিস সালামের দ্বীনের প্রতি নিজেদের অবিচল থাকার কথা ঘোষণা করেছিলেন। জাহেলি যুগে তাঁর রচিত কাব্যগুলোর মধ্যে এমন একটি কবিতা রয়েছে যা তাওহিদের প্রতি তাঁর স্বীকৃতি এবং পুনরুত্থান, প্রতিদান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি তাঁর বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ ঘটায় … তাতে এই চরণটি রয়েছে:
«সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর কোনো শরিক নেই … যে ব্যক্তি এটি বলবে না, সে নিজের আত্মার ওপর জুলুম করল। «২»

‌‌১০১ আল-হাসান বিন আবি আল-হাসান সাফি
তিনি ৪৮৯ হিজরি/ ১০৯৫ খ্রিস্টাব্দে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শরিফ আবু তালিব আজ-জাইনাবি থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, আহমদের কাছে ফিকহ পাঠ করেছেন, আবুল ফাতহ বিন বুরহানের কাছে উসুলে ফিকহ পড়েছেন, আসআদ আল-মিহানির কাছে খিলাফ (মজহাবগত বিতর্ক) এবং আবু আল-হাসান আলী আল-আস্তারাবাদির কাছে নাহু (ব্যাকরণ) পড়েছেন। এরপর তিনি বাগদাদ জামে মসজিদে অধ্যাপনা করেন। তিনি খুরাসান, কিরমান এবং গজনি সফর করেন।
এরপর তিনি দামেস্কে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং ৫৬৮ হিজরি/ ১১৭২ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, তাঁকে বাবুস সাগির কবরস্থানে দাফন করা হয়। তিনি অনেক রচনা রেখে গেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: - কিতাবুল হাদি ফিল নাহু - কিতাবুল উমাদ (এটিও নাহু বিষয়ক) - কিতাবুল মুকতাসিদ ফিত তাসরিফ - কিতাবুল আরুজ - আল-হাকিম ফিশ শাফেয়ি ফিকহ - উসুলে ফিকহ বিষয়ক একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ - মাকামাত যা তিনি পূর্বসূরিদের অনুকরণে রচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) নাবিগা আল-জাদির কবিতা। আল-মাকতাব আল-ইসলামি, বৈরুত ১৯৬৪, পৃষ্ঠা ২১০।
(২) প্রাগুক্ত/ ১৩২। তাঁর জীবনী সম্পর্কে আরও দেখুন: ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ৩/ ৫৩৭-৫৪০; আস-সাফাদি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ১১/ ৩৫৯; মুহাম্মাদ বিন আবি আল-খাত্তাব, জামহারাতু আশআরিল আরব পৃষ্ঠা ১৪; আল-আসবাহানি, আল-আগানি ৪/ ১২৯-১৩১; ফারুখ, তারিখুল আদাব ১/ ৩৪২; আল-ফাখুরি, তারিখুল আদাব পৃষ্ঠা ২৪৫-২৪৬; আল-আলুসি, বুলুগুল আরাব ২/ ১৩৪; আস-সুবকি, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ১/ ১২৯; আলী বিন আবি ইমরান, আল-মুরকিসাত ওয়াল মুতরিবাত (বৈরুত ১৯৭৩) পৃষ্ঠা ২৬; আব্দুল হামিদ আল-মাসলুত ও তাঁর সঙ্গীবৃন্দ, আল-আদাবুল আরাবি ফি জিলালিল উমাউয়্যিন ওয়াল আব্বাসিয়্যিন পৃষ্ঠা ৩৪২; আল-খাতিব, কাশফুল কিনাউল মাসদুল, পৃষ্ঠা ৪৪-৪৫।

হাজউ আল-হারিরি- এটি একটি কাব্যগ্রন্থ, যাতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় বেশ কিছু কবিতা রয়েছে। তার একটিতে [বাসিত ছন্দ থেকে] এসেছে: [রাসুলগণের পূর্ণতাদানকারী]
«হে প্রশস্ত ইয়াছরিবের (মদিনার) অভিমুখে ভ্রমণকারী, যে এই আশা পোষণ করে … যে সে সর্বশেষ রাসুলের উচ্চ মর্যাদার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে
তোমার ভাইয়ের কাছ থেকে এমন এক বাণী গ্রহণ করো, যা যদি তুমি উচ্চস্বরে প্রচার করো … তবে তুমি আদি ও অন্তের সকল যুগে প্রশংসিত হবে
বলো, হে সেই সত্তা যার ওপর সকল গৌরব নিবদ্ধ, কেননা … যখন গৌরবের আলোচনা করা হয়, তখন তা বিচ্যুত হয় না এবং মোড় ঘুরায় না
এমন সুখ্যাতি, যার চরম সীমা যদি অন্বেষণ করা হয়, তবে তা … সাত আসমান ভেদ করে যায় এবং সকল আশাবাদীকে অতিক্রম করে যায়
আপনি এতোটা উচ্চে আরোহণ করেছেন এবং উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেয়েছেন যে, শেষ পর্যন্ত … জিবরাঈল তার সেই স্থান থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি দীর্ঘকাল অবস্থান করতে পারেননি
আপনি ফিরে এলেন, অথচ অহংকার আপনার উচ্চ মর্যাদাকে স্পর্শ করতে পারেনি … আপনি সৃষ্টির বিনয়ী ও উদার স্বভাবকে অতিক্রম করেননি
প্রশংসার উজ্জ্বল অন্ত্যমিলসমূহ আপনার সমীপে অবনত হয়ে এসেছে … সুতরাং এই অকৃত্রিম স্তুতি গ্রহণ করুন
এমন এক ব্যক্তির স্তুতি, যে আপনার নিকট পৌঁছানোর জন্য কোনো শক্তিশালী উট পায়নি … অথবা দারিদ্র্যের কারণে উট সংগ্রহ করতে না পেরে বাধাগ্রস্ত হয়েছে»
«১»

‌‌১০২ হাসান বিন আল-হুসাইন বিন হায়দারা
তার বংশধারা ইমাম আলী বিন আবি তালিব (রা.) পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছেছে। তিনি ১১৭০ হিজরি/ ১৭৫৭ খ্রিস্টাব্দে যামারে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১২২১ হিজরি/ ১৮০৬ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও সাহিত্যিক ছিলেন। তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে: - মাতলাউল আকমার ওয়া মাজমাউল আনহার ফি তরাজিমিল মাশাহির মিন উলামায়ি যামার; - নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় দুটি কাব্যগ্রন্থ «২»।

‌‌১০৩ হাসান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাখশি
তিনি ১১১১ হিজরি/ ১৫৯৯ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তার পিতার নিকট ফিকহ, হাদিস, নাহু (ব্যাকরণ) ও তাসাউফ শিক্ষা করেন। একইভাবে তিনি তার চাচা শেখ ইব্রাহিম আল-বাখশির নিকট সাহিত্য ও আরবি বিজ্ঞানসমূহ অধ্যয়ন করেন। এছাড়াও তিনি অনেক প্রসিদ্ধ মাশায়েখদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন: মুহাম্মদ আল-কুবেয়সি আল-হালাবি, আব্দুর রহমান আল-আরি, হাসান আস-সারমিনি, মুহাম্মদ আত-তরাবুলুসি।--------------------------------------------
(১) ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলি, শাযারাতুয যাহাব (বৈরুত ১৯৭৯) ৪/ ২২৭; ইবনুস সালাহ, তাবাকাতুল ফুকাহা আশ-শাফিয়্যাহ, মুহিউদ্দিন নাজিব কর্তৃক সম্পাদিত (বৈরুত ১৯৯২) ২/ ৭৩৭; ইয়াকুত আল-হামাভি, মুজামুল উদাবা ৮/ ১২২- ১২৫; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যাহ ১/ ২৭৯।
(২) কাহহালা, মুজামুল মুয়াল্লিফিন ৩/ ২১৮।

আলেপ্পোর মুফতি, দামেস্কে বসবাসরত ইলিয়াস আল-কুর্দি, আব্দুল গনি আল-নাবুলসি … তিনি অনেক ইসলামি দেশ ভ্রমণ করেছেন যেখানে তিনি খ্যাতনামা আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করতেন। তিনি আলেপ্পো ও সাইদাতে বেশ কিছু বিচারবিভাগীয় পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ১১৯০ হিজরি/ ১৭৭৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি আলেপ্পোতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: - তাহরিরুল মাকাল ফি খালকিল আফআল - বাহজাতুল আখইয়ার ফি শারহি হিলয়াতিল মুখতার - আন-নূরুল জালি ফিন নাসাবিশ শারিফ আন-নাবাবি - কাব্যগ্রন্থ: তানকিহুল আলবাব ফি হাল্লি উকুুদিল আদাব, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় অনেক কাসিদা রয়েছে [কামিল ছন্দে]:
«প্রতিদান দিবসে আমি কি ক্ষতিগ্রস্ত হব, যখন আমার আশ্রয় … আপনার পবিত্র সান্নিধ্যে, হে সুপারিশকারীদের সর্দার
সৃষ্টিজগত আপনার নিকট সুপারিশের আশা রাখে … যা ঘোর বিপদে তাদের জন্য দুর্গস্বরূপ
তদ্রূপ এই বখশিও আপনার এক নজর করুণার প্রত্যাশী … যার মাধ্যমে সে আনন্দে উচ্চ শিখরে আরোহণ করবে
এবং সে সেই দিনে সন্তুষ্টি লাভ করবে, যখন সে … আপনার নূরের আলোয় ধন্য হবে»
এবং অন্য একটি কাসিদায় [বাসিত ছন্দে] : [উভয় জগতে আল্লাহর মনোনীত সৃষ্টি]
«সারকথা হলো আমি এক ভীত অপরাধী … এবং কুপ্রবৃত্তির সাথে লড়াই করে আমি ক্লান্ত
আমার অতীতের অবাধ্যতার জন্য কোনো ওজর অবশিষ্ট নেই … কেবল সৃষ্টির সাহায্যকারী শ্রেষ্ঠ নবীর কাছে আশ্রয় গ্রহণ ছাড়া
মুহাম্মাদ মুস্তফা, সেই পথপ্রদর্শক যার মাধ্যমে … অনারব ও আরব নির্বিশেষে সকল সৃষ্টি সম্মানিত হয়েছে
আহা, তিনি মানুষের জন্য এক ব্যাপক রহমত … এবং দূরবর্তী ও নিকটবর্তী সকল সৃষ্টির জন্য এক নেয়ামত
হে উভয় জগতে আল্লাহর মনোনীত বান্দা, হে আমার অবলম্বন … এবং হে আমার আশ্রয় যখন ভয়াবহতা আমাকে ঘিরে ধরবে
আপনার নিকট আমি আমার আশাসমূহ পেশ করছি … আমার উদ্দেশ্য সাধন এবং আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের তরে
সুতরাং আপনি আমার সুপারিশকারী হোন যখন ভিড়ের দিনে … এবং কৌশল ও ক্রোধের ভয়ে সৃষ্টিজগত কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়বে
আমার ইলাহ আপনার ওপর রহমত বর্ষণ করুন যতক্ষণ মেঘমালা বর্ষিত হবে … এবং যতক্ষণ আমি দুঃখ-কষ্ট দূর করার প্রার্থনা করব
অনুরূপভাবে বর্ষিত হোক সালাম অতি সুন্দরতম পদ্ধতিতে … যার সুবাস সিক্ত চন্দন কাঠের সুগন্ধকেও হার মানায়»
«১»

‌‌১০৪ আল-হাসান বিন আব্দুর রহমান আল-আনসারি আল-খাদরাবি
তিনি ৬২২ হিজরি/ ১২২৫ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সাহিত্য ও ব্যাকরণশাস্ত্রে প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁর রয়েছে: - আল-ই'রাব আন আসরারিল হারাকাত ফি লিসানিল আ'রাব - আল-মুফিদ ফি আওজানির রাজায ওয়াল কাসিদ ---------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ২/ ২৬-২৯; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ১/ ৩০১; আল-যিরিকলি, আল-আলাম ২/ ১৯৭; কাহহালা, মু'জাম ৩/ ২৪১-২৪২।

রাসুলের প্রশংসায় আকাঙ্ক্ষার চূড়ান্ত সীমা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

‌‌১০৫. আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-ইরাকী
তাঁর আদি নিবাস ইরাকে, তিনি আলেপ্পোতে বসবাস করতেন এবং সেখানে ৮০৩ হিজরি / ১৪০১ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি কবিতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: - কিতাবুদ দুররিন নাফিস মিনাজনাসিত তাজনিস, এটি সাতটি কবিতার সংকলন যাতে তিনি বুরহান বিন জামা'আহ-এর প্রশংসা করেছেন। - রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসায় বেশ কিছু কবিতা, যা বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত।

‌‌১০৬. আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশী আল-কুরতুবী
তিনি ফিলিস্তিনের কারাক-এ জন্মগ্রহণ করেন এবং সাফাদে বেড়ে ওঠেন। তিনি দুর্গের খতিব এবং প্রশাসনিক পত্ররচনার দায়িত্ব পালন করেন। ৭২৩ হিজরি / ১৩২৩ খ্রিস্টাব্দে সাফাদে তাঁর মৃত্যু হয়। তিনি বাগ্মিতা, ব্যাকরণ, যুক্তিবিদ্যা, কবিতা এবং গদ্যের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তিনি প্রচুর পরিমাণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসামূলক কাব্য (মাদায়িহ নববিয়্যাহ) রেখে গেছেন।

‌‌১০৭. আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন হাসান আস-সাফুরী আল-বুরিনী
তাঁর পিতার জন্মস্থান ফিলিস্তিনের নাবলুস অঞ্চলের বুরিন গ্রামের সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়ে তাঁর এই নিসবত। তবে তিনি ৯৩৬ হিজরি / ১৫৫৬ খ্রিস্টাব্দে জর্ডানের সাফুরিয়াতে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশবে পিতার সাথে দামেস্কে চলে আসেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন ও ১০২৪ হিজরি / ১৬১৫ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। আরবি ছাড়াও তিনি ফারসি ও তুর্কি ভাষায় দক্ষ ছিলেন। তিনি ইতিহাস, সাহিত্য, হাদিস, ফিকহ, গণিত ও যুক্তিবিদ্যার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁর অসংখ্য রচনার মধ্যে রয়েছে: - আল-মাবাহিছুল দাকীকাহ ওয়াল রিয়াদুল আনীকাহ, - তারাজিমুল আ'ইয়ান মিন আবনায়িজ জামান (যাতে তিনি তাঁর সমসাময়িক বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জীবনী আলোচনা করেছেন), - আর-রিহলাতুল হালাবিয়্যাহ।--------------------------------------------
(১) কাহহালা, মু'জাম ৩/২৩৫।
(২) উমর ফাররুখ, তারিখুল আদাব ৩/৮২০; কাহহালা, মু'জামুল মুয়াল্লিফীন ৩/২৮৩।
(৩) আস-সাফাদী, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত, ১২তম খণ্ড, সম্পাদনা: রমজান আব্দুল তাওয়াব (উইজবাডেন ১৯৭৯) ২৫৬-২৬২।

আর-রিহলাতুত তারাবুলুসিয়্যাহ (ত্রিপোলি সফরনামা)— আস-সাবউস সাইয়্যারাহ— তাফসীর গ্রন্থ 'আনোয়ারুত তানজীল'-এর পাদটীকা— একটি কাব্যগ্রন্থ যাতে নবিজির শানে বেশ কিছু কাসিদা রয়েছে, যার একটির সূচনা হলো [আত-তওয়ীল ছন্দ থেকে]:
«জেনে রেখো, নিশ্চয়ই এই দুনিয়া একটি হরিণের মতো এবং এই সৃষ্টিজগত … কস্তুরীর নাভির মতো, আর সেই কস্তুরী হলো আহমদের (সা.) অনুপম চরিত্র। «১»
অন্যথায়, এটি (সৃষ্টিজগত) যেন একজন ব্যক্তি এবং নবিগণ হলেন তার চক্ষু … আর সেই চক্ষুর মণি হলো মুহাম্মদের (সা.) পবিত্র সত্তা স্বয়ং।»
অন্য একটি কাসিদায় রয়েছে [আল-বাসীত ছন্দ থেকে]:
«সুপ্রশস্ত তাইবায় (মদীনা) যাত্রা করো, কেননা সেখানে অবস্থান করছেন তিনি … যাঁর বাগ্মিতা বিশুদ্ধ আরবদেরও নিরুত্তর করে দিয়েছিল।
মুহাম্মদ সকল নেতার নেতা … মহাকালের এমন কেউ নেই যে গৌরবে তাঁর সমকক্ষ হতে পারে।
প্রত্যেক মর্যাদাবান ব্যক্তির চেয়ে তিনিই শ্রেষ্ঠ … এবং প্রত্যেক কল্যাণকামী ব্যক্তির অগ্রগামী হলেন তিনি।
ইনিই সেই সত্তা, যাঁর আগমনে শিরকের অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে … যাঁর কপাল থেকে বিচ্ছুরিত মহান নূর চারদিক আলোকিত করে।
ইনিই সেই সত্তা, যিনি মিরাজের রাতে এমন উচ্চতায় আরোহণ করেছিলেন … যা কোনো চিন্তাশীল ব্যক্তি তার ভাবনায় উপলব্ধি করতে পারে না।
হে আমার নেতা, হে আল্লাহর রাসূল, এটি তাঁরই আকুতি … যে সারা জীবন আপনার প্রতি প্রবল অনুরাগে অতিবাহিত করছে।
যদি সমস্ত মানুষের সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায় … তবে আপনার সৌন্দর্যের সাথেই তার সম্পর্ক অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে।»
«২»

‌‌১০৮ হাসান বিন মালিক আল-হামাভী
তিনি ১০৮০ হিজরির ১৪ই রবিউল আউয়াল / ১৬৬৯ খ্রিস্টাব্দে হামায় জন্মগ্রহণ করেন। আলেপ্পোতে বেড়ে ওঠেন এবং সেখানকার আলেমদের নিকট পড়াশোনা করেন এবং তাঁদের নিকট থেকে বিভিন্ন জ্ঞান ও বিজ্ঞান অর্জন করেন। তেমনিভাবে আলেপ্পোর উমাইয়া মসজিদের খতীব সাহিত্যিক শেখ মুস্তফা আল-হালফাওয়ীর নিকট সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি ১১৬১ হিজরি / ১৭৪৮ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে মৃত্যুবরণ করেন। নবিজির প্রশংসায় তাঁর সুনিপুণ কিছু কবিতা রয়েছে [আত-তওয়ীল ছন্দ থেকে]:
«হে আল্লাহর রাসূল, হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম সত্তা … হে সেই জন, যাঁর নিকট গুরুত্বপূর্ণ বিপদ ও মুসিবতের সময় আশা রাখা হয়।
নিশ্চয়ই মহান দয়ালু প্রতিপালক আপনাকে তাঁর বিশেষ অনুগ্রহে বিশিষ্ট করেছেন … কতই না চমৎকার আপনার সেই সব বাণী যা আপনার পক্ষ থেকে বর্ণনা করা হয়।
আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক যতক্ষণ অন্ধকার রাত্রি বিরাজ করবে … এবং যতক্ষণ দিগন্তে পূর্ণিমার চাঁদের আলো বিচ্ছুরিত হতে থাকবে।»
«৩»--------------------------------------------
(১) নাফ্ফজাহ: হরিণের নাভি বা কস্তুরীর আধার।
(২) আন-নাবহানী, আল-মাজমুআ আন-নাবহানিইয়্যাহ ২/ ৮৮ এবং পৃষ্ঠা ৪৬৩-৪৬৫; আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাহ ১/ ২৯১; আয-যিরিকলী, আল-আলাম ২/ ২১৯; কাহহালা, মুজাম ৩/ ২৮৯।
(৩) আল-মুরাদী, সিলকুদ দুরার ২/ ৩৪-৩৫; কাহহালা, মুজাম ৩/ ২৯৬; আয-যিরিকলী, আল-আলাম ২/ ২২৩।

‌‌১০৯ আল-হাসান ইবনে মনসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুবারক আল-ইসনায়ী
৬৩২ হিজরি/ ১২৩৪ খ্রিস্টাব্দে ইসনায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রথমে নিজ শহরে এবং পরে কায়রোতে অধ্যাপনা করেন।
তাঁর সামনে বেশ কিছু পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি ওয়াজ ও ইরশাদের (উপদেশ ও দিকনির্দেশনা) জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে সেসব প্রত্যাখ্যান করেন। ৭০৬ হিজরি/ ১৩০৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যাতে বেশ কিছু নাত-এ-রাসূল রয়েছে, যার কয়েকটিতে এসেছে:
«তাইয়্যেবার (মদিনার) সুবাস, আমি একে ভালোবাসি যেখান থেকেই তা বিচ্ছুরিত হয়... তাই আমাদের নিয়ে সেই প্রাচীন গৃহের দিকে চলো এবং যাত্রাবিরতি করো।
আমাদের নিয়ে বিরতিহীন দ্রুতগতিতে চলো... ক্লান্ত হয়ো না, কারণ উটগুলো পদের ক্লান্তি বা অবসাদ চেনে না।»
«১»

‌‌১১০ হুসাইন ইবনে রাশিদ আর-রাদাবি
ইরাকি সাহিত্যিক। ১১৫৬ হিজরি/ ১৭৪৩ খ্রিস্টাব্দের পর কারবালায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর প্রচুর কবিতা রয়েছে যা তিনি একটি দিওয়ানে সংগ্রহ করেছেন, যার নাম দিয়েছেন «দাখাইরুল মাল ফি মাদহিল মুস্তফা ওয়াল আল» (রাসূল ও তাঁর পরিজনের প্রশংসায় সম্পদের ভাণ্ডার)। এটি দারুল কুতুব-এ পাণ্ডুলিপি আকারে সংরক্ষিত আছে। এতে 'বুরদাহ'র ওজন ও অন্ত্যমিলে এবং সফিউদ্দিন আল-হিল্লির রচনার আদলে একটি 'বাদিইয়্যাহ' (অলঙ্কারপূর্ণ কবিতা) রয়েছে। «২» ।

‌‌১১১ হুসাইন ইবনে সালিম আল-হুসাইনি আদ-দাজানি
ফিলিস্তিনের ইয়াফার নিকটবর্তী বাইত দাজান গ্রামে ১২০২ হিজরি/ ১৭৮৮ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইয়াফার মুফতি নিযুক্ত হন এবং ১২৭৪ হিজরি/ ১৮৫৮ খ্রিস্টাব্দে মক্কা মুকাররমায় হজ পালনরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন এবং আল-মুআল্লায় দাফন করা হয়। তাঁর অসংখ্য রচনার মধ্যে রয়েছে: - আত-তাহরিরুল ফাইক ফি ফুরুইল ফিকহ - আল-ফাতাওয়া আল-হুসাইনিয়্যাহ - আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়্যাহ ফিন নাহওয়ি - তুহফাতুল মুরিদ, আকিদা ও তাসাউফ বিষয়ক কাব্য - আশ-শাফিয়াহ মিনাল আসকাম ফি আসমায়ি আহলি বদরিল কিরাম - একটি কাব্যগ্রন্থ যাতে বেশ কিছু নাত-এ-রাসূল রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো 'বানাত সুয়াদ' কাসিদার তাখমিস (পঞ্চপদী রূপান্তর) «৩» ।--------------------------------------------
(১) আস-সাফাদি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ১২/ ২৭৭-২৭৮।
(২) আয-যিরিকলি, আল-আলাম ২/ ২৩৮; কাহহালাহ, মুজাম ৪/ ৭।
(৩) আল-বাগদাদি, হাদিয়্যাহ ১/ ৩৩০-৩৩১; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ২/ ২৩৯; কাহহালাহ, মুজাম ৪/ ১০।

১১২ আল-হুসাইন ইবনে সুলায়মান ইবনে রাইয়ান
৭০২ হিজরি/১৩০২ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইবনে মুশাররিফ এবং দামেস্কে সিত্তুল উযারা-এর নিকট বুখারি শ্রবণ করেন। আলেপ্পোতে শেখ আলামুদ্দীন তালহার কাছে হাজিবিয়্যাহ পাঠ করেন, এছাড়া তিনি শেখ ইবনুয যামলাকানি, ইবনুস সায়িগ এবং আস-সাফাদির কাছেও পড়াশোনা করেন। তিনি শামের বিভিন্ন অঞ্চলে বেশ কিছু সামরিক পদে নিয়োজিত ছিলেন। তাঁর প্রচুর কবিতা রয়েছে যার মধ্যে বেশ কিছু প্রশংসামূলক কাসিদা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় বেশ কিছু মুওয়াশশাহ রয়েছে।

‌১১৩ আল-হুসাইন ইবনে সিদ্দিক ইবনে আল-আহদাল
৮৫০ হিজরি/১৪৪৬ খ্রিস্টাব্দে ইয়ামেনের আবইয়াত হুসাইন নামক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানে ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকায় বেড়ে ওঠেন। তিনি আবু বকর ইবনে কুয়াইস এবং আবুল কাসিম ইবনে উমর ইবনে মুতায়ির ও অন্যদের কাছে ফিকহ ও নাহু (ব্যাকরণ) অধ্যয়ন করেন। এরপর তিনি হজ্জ করেন ও মক্কায় অবস্থান করেন এবং আস-সাখাভি (মৃত্যু ৯০২ হিজরি/১৪৯৬ খ্রি.)-এর সাক্ষাৎ লাভ করেন ও তাঁর নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন। এরপর তিনি কুরআন পাঠদান ও শিক্ষকতার জন্য নিজ মাতৃভূমিতে ফিরে আসেন। তিনি তাসাউফ, ফিকহ এবং নাহু শাস্ত্রের সমন্বয় করেছিলেন। ৯০৩ হিজরি/১৪৯৭ খ্রিস্টাব্দে এডেনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: - ইরতিয়াহুল আরওয়াহ ফি যিকরিল্লাহিল কারীমিল ফাত্তাহ - একটি কাব্যগ্রন্থ (দীওয়ান), যাতে নবীজির প্রশংসায় বেশ কিছু কবিতা রয়েছে [রামাল ছন্দে]:
«হে আল্লাহর রাসূল, আমার কোনো সম্বল নেই … আপনার প্রতি ভালোবাসা ছাড়া, আর এটি কতই না উত্তম সম্বল
হে আল্লাহর রাসূল, আমার বক্রতা সোজা করে দিন … কেননা দ্বীনের মাধ্যমে আপনি কত বক্রতা সংশোধন করেছেন
হাশরের ময়দানে আহমদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া আর কে আছে … যেদিন কোনো পিতা বা সন্তান কারো উপকারে আসবে না
হে সুন্দর চেহারার অধিকারী, হে সৃষ্টির সেরা … আল্লাহর পরে আপনিই সর্বোত্তম ভরসা
হে রব, মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উসিলায় আমাদের রক্ষা করুন … সকল ক্লান্তি, বিপদ ও দুর্দশা থেকে»
«২»--------------------------------------------
(১) আস-সাফাদি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ১২/৩৬৯-৩৭০।
(২) ফাররুখ, তারিখুল আদাব ৩/৮৯৫-৮৯৬; কাহহালা, মু'জাম ৪/১৩।

১১৪ হুসাইন বিন আলী বিন হাসান বিন শাদকম আল-হুসাইনি
তিনি একাদশ হিজরি শতাব্দীর অধিবাসী ছিলেন। তিনি তার জীবনের একটি দীর্ঘ সময় ভারতীয় ভূখণ্ডে অতিবাহিত করেন। এরপর তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় বসতি স্থাপন করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় তার কিছু কাব্যগাথা [তওয়ীল ছন্দে]: [সৃষ্টিজগতকে হেদায়েতের জন্য প্রেরিত]
«আবুল কাসিম, যিনি বনু হাশিম বংশ থেকে প্রেরিত ... সত্য পথ প্রদর্শনের মাধ্যমে সৃষ্টিজগতকে হেদায়েত করার জন্য প্রেরিত নবী।
তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে পড়লেন সর্বশক্তিমান মহান অধিপতির নিকট হতে ... যেন ধনুকের দুই প্রান্তের ব্যবধান অথবা তার চেয়েও কাছে সেই একক সত্তার কাছে।
ওহে আল্লাহর রাসূল, হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম সত্তা ... এবং হে শ্রেষ্ঠত্বের সমুদ্র যার বদান্যতার জোয়ার সর্বদা প্রবহমান।
নিশ্চয়ই আপনি নৈকট্যের দিক দিয়ে অন্যান্য নবীদের ছাড়িয়ে গিয়েছেন ... আরশের রব আল্লাহর পক্ষ থেকে, যিনি সকল প্রশংসার একমাত্র যোগ্য।
আপনার সাথে আপনার এক অতি নগণ্য দাস নিভৃতে কথা বলছে, যে অনেক দূরে অবস্থান করছে ... তার ঘরবাড়ি, স্বদেশ, পরিবার এবং সন্তানাদি থেকে।
সে আপনার সান্নিধ্যের কাছে প্রার্থনা করছে, তাই তাকে ধন্য করুন ... নৈকট্য দান করে, কেননা ঘরের কাছে থাকা দূরে থাকার চেয়ে অনেক উত্তম।
যেন সে আপনার মসজিদের সেই চৌকাঠ চুম্বন করতে পারে ... যেখানে রয়েছে জান্নাতের চিরস্থায়ী উদ্যানসমূহের অন্যতম একটি প্রশস্ত রওজা।
নিশ্চয়ই তার সাতাশটি বছর অতিবাহিত হয়েছে ... ভারত ভূমিতে এক প্রবাসী হিসেবে, যে স্বদেশের প্রতি গভীর আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে।
যখন রাত আমাকে আচ্ছন্ন করে, তখন আমি গভীর অনুরাগে ব্যাকুল হয়ে উঠি ... সেই উজ্জ্বল পবিত্র মদিনার প্রতি, সুগন্ধিময় পবিত্র মদিনার প্রতি।
এবং আমি আমার দুই চোখ থেকে এমনভাবে অশ্রু প্রবাহিত করি যেন তা ... মূল্যবান লাল আকিক পাথর, যা ঝরতে ঝরতে আমার গাল যেন আকিক উপত্যকায় পরিণত হয়েছে।
গভীর প্রেম ও দীর্ঘশ্বাসের রাতে তার সঙ্গীগণ ... কলিজার টুকরোগুলোকে বজ্রের শব্দের মতো ছিন্নভিন্ন করে দেয়।
আপনার ওপর আল্লাহর সালাম বর্ষিত হোক যতদিন সূর্য উদিত হবে ... এবং নীল আকাশে পথপ্রদর্শক নক্ষত্ররাজি যতকাল উজ্জ্বল হয়ে দেখা দেবে।»
«১»

‌১১৫ হুসাইন বিন আলী বিন হাসান বিন ফারিস আল-উশারি
তিনি ১১৫০ হিজরি/ ১৭৩৭ খ্রিস্টাব্দে উশারা নামক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন, যা ফুরাত নদীতে পতিত হওয়া খাবুর নদীর একটি শাখা নদীর তীরে অবস্থিত। তিনি কুরআন পাঠ করেন। এরপর বাগদাদে বেশ কয়েকজন শাইখের কাছে শিক্ষাগ্রহণ করেন, যাদের অগ্রভাগে ছিলেন আবু আল-খায়ের আবদুর রহমান আস-সুওয়াইদি। তিনি কাব্যচর্চায় বিশেষ পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং তিনি একটি কাব্যগ্রন্থ (দেওয়ান) রেখে গেছেন যার অধিকাংশ কবিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবীগণ, আহলে বাইত, আউলিয়া, ওলামা এবং রাজা-বাদশাহ ও আমিরদের প্রশংসায় রচিত। তার অনেকগুলো গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: - হাশিয়া আলা শারহুল হাদরামিয়্যাহ।--------------------------------------------
(১) আলী আল-মাদানি, সুলাফাতুল আসর, পৃষ্ঠা ২৫৪- ২৫৫।

ইবনে হাজারের বিভিন্ন শাস্ত্রের ওপর বেশ কিছু টীকা রয়েছে যা যৌক্তিক ও বর্ণনাভিত্তিক বিদ্যায় তাঁর পারদর্শিতার প্রমাণ দেয়। তিনি ১১৯৪ হিজরী/ ১৭৮০ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর নাত-এ রাসুলের (রাসুলের প্রশংসাগীতি) মধ্যে একটি কবিতার প্রারম্ভিক অংশ হলো [বাসিত ছন্দে]: এক মুক্তা যার দ্বারা জ্যোতিসমূহ উদ্ভাসিত হয়েছে]
«থাম এই আবাসস্থলে, নিশ্চয় অশ্রু প্রবহমান … আর এই ধ্বংসাবশেষের জন্য ক্রন্দন করো, কেননা কাফেলা যাত্রা করেছে»
এতে আরও রয়েছে:
«তাদের জন্য এই সম্মানই যথেষ্ট যে তাদের নেতা হলেন … এমন এক অভিভাবক যাঁর বরকতে গ্রাম ও শহরসমূহ সম্মানিত হয়েছে
মুহাম্মাদ (সা.), যাঁর জন্য প্রতিটি সুউচ্চ মর্যাদায় … রয়েছে আদর্শ, নিদর্শন ও চিহ্নসমূহ
তিনি অনুগ্রহের প্রদীপ যার মাধ্যমে সৃষ্টিজগত পথ খুঁজে পায় … যেন তিনি এক সুউচ্চ পাহাড় যার চূড়ায় অগ্নি প্রজ্বলিত
তিনি এক পূর্ণিমা যার দ্বারা দিকবিদিক আলোকিত ও প্রফুল্ল হয়েছে … ফলে এর সকল পথে রয়েছে জ্যোতি ও আলোসমূহ
তিনি সত্যের নির্যাস, যাঁর কল্যাণসমূহ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে … তিনি আশ্রয়হীন ও সাহায্যহীনদের অবলম্বন
তিনি এক সমুদ্র, নদী তো কেবল তাঁর ক্ষুদ্র জলধারা থেকে নিঃসৃত … সুতরাং সমুদ্র থেকেই পান করো যদি নদীগুলো তোমার কাছে অপ্রতুল মনে হয়
তিনি নবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আশ্রয়প্রার্থীর আশ্রয়স্থল যখন … অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের কর্মে সীমালঙ্ঘন করে
তিনিই সেই আশ্রয়স্থল তার জন্য যে ব্যথিত হয়ে উপস্থিত হয়েছে … এমন কোনো বিপদ নিয়ে যার ভার অত্যন্ত গুরু
এজন্যই আমি তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করেছি এমন বিপদ থেকে যা … চামড়ার ভেতরে তার নখর ও নখসমূহ বিদ্ধ করে দিয়েছে
মুক্ত করুন—আপনার চরণে আমি উৎসর্গিত—আমার দেহকে এর নখর থেকে … এবং আমার দোষ গোপন রাখুন, কারণ আল্লাহ অতিব গোপনকারী
আপনার সম্মানের অসিলায় এই বিপদ দূর করুন, কেননা এর কারণে … হৃদয়ে আগুন জ্বলছে এবং আমার দেহেও রয়েছে দহন
পবিত্রতম সালাত সেই কবরের ওপর যেখানে আপনি শায়িত … যাতে কত নিদর্শন ও রহস্য অবতীর্ণ হয়েছে
অতঃপর সালাম সেই গৃহের ওপর যেখানে আপনি অবস্থান করছেন … হে গৃহ! মনোনীত মুস্তফার সান্নিধ্যে তুমি ধন্য হয়েছ»
«১»

‌‌১১৬. হুসাইন বিন আলী বিন হুসাইন আল-লাইসি আল-ওয়াসিতি
তিনি ৭৫৬ হিজরী/ ১৩৫৫ খ্রিস্টাব্দে জীবিত ছিলেন। তিনি ফিকহ, ইতিহাস এবং কবিতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: - কুতুল আরওয়াহ ওয়া ইয়াকুতুল আরবাহ; - নিহায়াতুস সুউল ফি মাদহির রাসুল (সা.); - রওজাতুল আজহার ফির রাসায়িল ওয়াল আশআর; - আল-মাকামাতুস সিত্ত; - আল-কাসায়িদুল মানজুমাহ ফি মাদহির রাসুল ওয়াল আইম্মাতিল ইসনা আশার «২» ।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ২/ ৬৯- ৭০; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যাহ ১/ ৩২৮; আজ-জিরিকলি, আল-আ'লাম ২/ ২৪৮; কাহহালা, মু'জাম ৪/ ২৮।
(২) কাহহালা, মু'জাম ৪/ ২৯।

১১৭ হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াফাই
তিনি হাল্লাবের (আলেপ্পো) উপকণ্ঠে অবস্থিত শেখ আবু বকর বিন আবি আল-ওয়াফা খানকাহর ‘সাজ্জাদানশীন’ বা প্রধান শেখ ছিলেন।
তিনি ১১১২ হিজরি/১৭০০ খ্রিস্টাব্দে হাল্লাবে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শেখ মুহাম্মদ কুদরত-এর নিকট কুরআন পাঠ করেন এবং হাল্লাব অঞ্চলের মুফতি আল্লামা ইউসুফ আদ-দিমাশকি ও শেখ কাসিম আন-নাজ্জারের নিকট থেকে ইলমের মূলনীতি (উসুল) ও শাখা-প্রশাখা (ফুরু) সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জন করেন। ১১৩৫ হিজরি/১৭৩২ খ্রিস্টাব্দে তিনি হাল্লাবের ওয়াফাইয়াহ খানকাহর দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি ১১৫৬ হিজরি/১৭৪৩ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যা সম্পূর্ণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবায়ে কিরাম এবং আউলিয়াদের, বিশেষ করে তাঁর পীর আবু বকর আল-ওয়াফাই-এর প্রশংসা ও তাঁদের মাধ্যমে অসিলা (তাওয়াসসুল) বিষয়ক।
তাঁর একটি প্রশংসামূলক কবিতায় [খাফিফ ছন্দে] এসেছে: [দান-সদকার প্রাচুর্য]
«হে সৃষ্টির সুপারিশকারী ও দান-সদকার সাগর … দুর্বল ও বিপদগ্রস্তদের আশ্রয়স্থল।
এমন এক রাসূল যিনি সমগ্র সৃষ্টির নিকট প্রেরিত হয়েছেন … রহমত হিসেবে যার অনুগ্রহের প্রবাহ সকল সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করেছে।
এমন এক নবী যার মাধ্যমে আমরা সত্যের পথে পরিচালিত হয়েছি (ম) … তাঁর সুপরিচিত দৃঢ় সংকল্পের হিদায়াতের মাধ্যমে।
মুমিনদের প্রতি স্নেহশীল ও দয়াবান … যেদিন আমরা প্রতিটি ভয়াবহ আতঙ্কের দ্বারা পরীক্ষিত হব।
আপনি মহান চরিত্রের অধিকারী হয়েছেন এবং পবিত্র স্বভাব লাভ করেছেন … আর এমন গুণাবলী যা গুণান্বিত সত্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
নিশ্চয়ই আমি আপনার দ্বারে এসেছি এই কামনায় … যেন আমার এই অবস্থানের মাধ্যমে সেই কষ্ট দূর হয় যা আমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে।
আপনিই তো সেই আশ্রয়স্থল, হে শ্রেষ্ঠ রাসূল … এবং নিঃস্ব ও দুর্বলদের ধনভাণ্ডার।
আপনার ওপর বর্ষিত হোক অবিরাম ও নিরবচ্ছিন্ন দরুদ … যতক্ষণ পর্যন্ত অক্ষরসমূহ দ্বারা পৃষ্ঠাসমূহ অলঙ্কৃত হবে।
আর আপনার পরিবার-পরিজনের ওপর সব সময় ও প্রতি মুহূর্তে … এবং আপনার সাহাবীদের ওপর যারা সৎকর্মের আধার।’
«১»

‌১১৮ হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন মুস্তফা আল-জিসর
তিনি ১২৬১ হিজরি/১৮৪৫ খ্রিস্টাব্দে সিরিয়ার ত্রিপোলিতে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই তিনি বেড়ে ওঠেন এবং শিক্ষা অর্জন করেন। এরপর তিনি আল-আজহারের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানে পাঁচ বছর অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি নিজ শহরে ফিরে আসেন এবং জ্ঞান ও মর্যাদার কারণে নিজ সময়ের বরেণ্য ব্যক্তিত্বে পরিণত হন। তিনি ত্রিপোলিতে ‘আল-মাদরাসাতুল ওয়াতানিয়্যাহ’ (জাতীয় বিদ্যালয়) প্রতিষ্ঠা করেন যা ছিল...--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ২/৫৮; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যাহ ১/৩২৫; আল-জিরিকলি, আল-আলাম ২/২৪৭; কাহহালা, মুজাম ৪/৩৭।

সেখানে শরয়ী ও ভাষাগত বিজ্ঞানের পাশাপাশি আধুনিক বিজ্ঞান ও ফরাসি ভাষা পড়ানো হতো; ফলে এটি ছিল ত্রিপোলির প্রথম মাদ্রাসা যেখানে এই সবকটি বিজ্ঞান একত্রে পড়ানো হতো। হুসাইন ১৩২৭ হিজরি/ ১৯০৯ খ্রিস্টাব্দে ত্রিপোলিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি: - আর-রিসালাতুল হামিদিয়া ফি হাকিকাতিত দিয়ানিদ ইসলামিয়া - আল-হুসুনুল হামিদিয়া ফিল আকাইদিল ইসলামিয়া - নুযহাতুল ফিকর ফি তারজামাতি ওয়ালিদিহি - আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়া ফিল ফুনুনিল আদাবিয়া - জারিয়াতু রিয়াদি তরাবুলুস (ত্রিপোলি উদ্যান পত্রিকা) - বিভিন্ন কাব্যিক উদ্দেশ্যে তেরো হাজারেরও বেশি পঙ্‌ক্তি কবিতা। এর মধ্যে নবীর প্রশংসায় বেশ কিছু কাসিদা রয়েছে - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিলাদ নিয়ে ‘আল-বাদরুত তামাম ফি মাওলিদি খায়রিল আনাম’, যা তিনি ১৩১৫ হিজরি/ ১৮৯৭ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশ করেন। এটি একশত পঞ্চাশটি খণ্ড বা কবিতাংশ দ্বারা গঠিত। এর ভূমিকায় [কামিল ছন্দে] এসেছে:
«প্রশংসা তাঁর জন্য, যিনি নবীকে মুমিনদের প্রতি দয়াময় হিসেবে প্রেরণ করেছেন … এবং তাঁর সম্মান আরও বৃদ্ধি করেছেন
তাঁকে এমন এক মূল থেকে সৃষ্টি করেছেন যা মহিমায় উদ্ভাসিত … এবং তাঁর মাধ্যমে সমগ্র সৃষ্টিজগতকে আলোকিত করেছেন
আপনারা তাঁর প্রতি দরুদ ও সালাম পেশ করুন»
«১»

‌‌১১৯ হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-খালিদি আন-নাকশবন্দি
তিনি ১১৫১ হিজরি/ ১৭৩১ খ্রিস্টাব্দে কুদসে (জেরুজালেম) জন্মগ্রহণ করেন। সেখানে তিনি কুরআন পাঠ করেন এবং শেখ ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-গাজ্জালি আল-খলিলির কাছে অধ্যয়ন করেন। তিনি কাব্যচর্চায় পারদর্শিতা অর্জন করেন। ‘সিলকুদ দুরার’ গ্রন্থের রচয়িতা আল-মুরাদি, কাব ইবনে যুহাইরের বিখ্যাত কাসিদা (লামিয়্যাহ)-এর ‘তাজিজ’ ও ‘তাসদির’ (কাব্যিক অলঙ্করণ) আবৃত্তি করেছেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে ‘আল-বাশাইরুন নববিয়্যাহ’ এবং ‘গায়াতুল উসুল ফি মাদহির রাসুল’। তিনি ১২০০ হিজরি/ ১৭৮৬ খ্রিস্টাব্দে কুদসে মৃত্যুবরণ করেন «২» ।--------------------------------------------
(১) বাহজাত ও আত-তামিমি, বিলায়াতু বৈরুত (বৈরুত ১৯১৭) পৃষ্ঠা ২৫৬; হুসাইন আল-জিসর, নুযহাতুল ফিকর ফি মানাকিবিশ শায়খ মুহাম্মদ আল-জিসর (বৈরুত ১৩০৬ হিজরি) পৃষ্ঠা ১৩৯; সামিহ আয-যাইন, তারিখু তরাবুলুস কদিমান ওয়া হাদিসান পৃষ্ঠা ৪৭৩; নাওফাল, তারাজিমু উলামা, পৃষ্ঠা ১৬৯; আয-যিরিকলি, আল-আ'লাম ২/২৫৮; কাহহালা, মু'জাম ৪/৫৮।
(২) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ২/৭২; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ১/৩২৮; আল-বাগদাদি, ঈদাহুল মাকনুন ২/১৪২; কাহহালা, মু'জাম ৪/৬০।