📘 মুজামু আলামি শুয়ারাউল মাদহিন নববী (মুহাম্মদ আহমদ দারনিকা)

১২০ হামদুন বিন আব্দুর রহমান বিন হামদুন আস-সুলামি আল-মারওয়াসি
তিনি ১১৭৪ হিজরি/ ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দে ফেজে জন্মগ্রহণ করেন, সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং ১২৩২ হিজরি/ ১৮১৭ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাসাউফ, সাহিত্য, ফিকহ এবং হাদিসের জ্ঞানের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তাঁর গ্রন্থসমূহ:
তাফসিরে সূরা আল-ফুরকান— আল-মাকামাত আল-হামদুনিয়া— নাফহাতুল মুস্ক আদ-দারি লি-কারি সাহিহ আল-বুখারি— নাজমুল হিকাম আল-আতাইয়্যাহ— কবিতার তিনটি দিওয়ান:
ক- আল-বুরদার আদলে চার হাজার পঙক্তির সীরাত বিষয়ক একটি কাব্য এবং পাঁচ খণ্ডে তার ব্যাখ্যা।
খ- কবিতার একটি দিওয়ান যার অধিকাংশ তাঁর সমসাময়িক আমির আবু আল-রবি সুলাইমানের প্রশংসায়।
গ- বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো একটি দিওয়ান যার শুরুতে রয়েছে আল-বুসিরির হামজিয়্যার তাখমিস (পঞ্চপদী) «১»।

১২১ হামযা বিন মুহাম্মদ বিন হিবাতুল্লাহ আল-আসফুনি
তিনি ৬৫৯ হিজরি/ ১২৬০ খ্রিস্টাব্দে মিশরের কুস-এ শেখ তাকিউদ্দিন আল-কুশায়রির নিকট হাদীস শ্রবণ করেন। এরপর আল-মানসুর কালাউনের শাসনামলে বিভিন্ন প্রশাসনিক পদে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি প্রচুর পরিমাণে কুরআন তিলাওয়াত ও হাদীস পাঠ করতেন। তিনি ৬৮২ হিজরি/ ১২৮৩ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যাতে অনেকগুলো নবী প্রশস্তিমূলক কবিতা আছে [কামিল ছন্দে]:
«আমি আকিক, ইয়াসরিব … এবং কুবার প্রতি ব্যাকুল হই, কারণ সেগুলো তো মুসাফিরদের গন্তব্যস্থল।
আমি সেগুলোকে ভালোবাসি যদিও সেগুলো আমার আবাস নয় … এবং সেগুলোকে পছন্দ করি যদিও সেগুলো আমার দেশ নয়।»
«২»--------------------------------------------
(১) আল-যিরিকলি, আল-আলাম ২/ ২৭৫; কাহহালা, মু'জাম ৪/ ৭৬।
(২) আস-সাফাদি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত, খণ্ড ১৩, সম্পাদনা: মুহাম্মদ আল-হুজাইরি (উইসবাদেন ১৯৮৪) পৃষ্ঠা ১৮০- ১৮২।

১২২ হুমাইদ বিন সাওর আল-হিলালি
অন্যতম মুখাদরাম কবিদের একজন, যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন। তিনি আনুমানিক ৩০ হিজরি/ ৬৫০ খ্রিস্টাব্দের দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আব্দুল আজিজ আল-ইয়ামানি তার কবিতার একটি দিওয়ান (কাব্যসংকলন) সংগ্রহ করেছেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাকে [রাজাজ ছন্দে] এই কবিতাটি শোনান:
«সুলাইমার বিরহে আমার হৃদয় আজ ক্ষত-বিক্ষত (নিহত) হয়েছে … তা তার ভুলবশত হোক কিংবা ইচ্ছাকৃতভাবে «১»
অতঃপর তুমি তোমার দুশ্চিন্তাকে এক বলিষ্ঠ মাংসল উটের ওপর সওয়ার করো … যার ওপর জিনের বাঁধন তুমি মজবুত দেখতে পাবে «২»
আর তার জিনের ফিতাদ্বয়ের মাঝে রয়েছে এক দীর্ঘদেহী লোমশ উট … যখন মরুপ্রান্তরে মরীচিকা ক্রমাগত ছুটতে থাকে «৩»
আর আমরা সেই পানি খুঁজে পাই যেখানে সে (উটটি) পৌঁছেছে … যেন কোনো নেকড়ে তার ওত পেতে থাকার স্থানে পৌঁছেছে «৪»
যতক্ষণ না আমাদের রব আমাদের মুহাম্মাদকে দেখিয়েছেন»
«৫»--------------------------------------------
(১) মাকসাদা: নিহত।
(২) কিনাযা: অধিক মাংসবিশিষ্ট উট। জালা'আদা: শক্ত, শক্তিশালী। আল-উলাইফি: উটের জিন। মুয়াক্কাদা: যা দৃঢ়ভাবে বাঁধা হয়েছে। এবং 'কিলাযা' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে।
(৩) নিস'আইহি: যা দিয়ে জিন বাঁধা হয়। খিদাব্বা মুলুব্বাদা: বিশালকায় উট, যার শরীরে পশমের স্তর রয়েছে।
(৪) আস-সাইয়িদ: নেকড়ে।
(৫) দিওয়ান হুমাইদ বিন সাওর আল-হিলালি- কায়রো ১৩৭১ হিজরি/ ১৯৫১ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৭৭; ইয়াকুত আল-হামাভি, মু'জাম আল-উদাবা ১১/ ৮-৯; আল-জিরিকলি, আল-আ'লাম ২/ ২৮৩।

খ বর্ণ

১২৩ খলিল ইবনে আস'আদ ইবনে আহমদ আল-সিদ্দিকী
তিনি ১০৯৮ হিজরি/ ১৬৮৬ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একদল আলেম ও শায়খের নিকট শিক্ষা লাভ করেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আদ-দাকদাকজি, আব্দুল গনি আন-নাবলুসি, আব্দুল জলিল আল-হাম্বলি, উসমান আল-কাত্তান, আলী আশ-শামআ এবং আব্দুর রহমান আল-মুজাল্লাদ। ফলে তিনি বিভিন্ন জ্ঞান ও সাহিত্যে পারদর্শিতা অর্জন করেন। তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তিনি ইস্তাম্বুল গমন করেন, এরপর ১১৩৫ হিজরি/ ১৭২২ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে ফিরে এসে সেখানকার হানাফি মাযহাবের ইফতা (ফতোয়া প্রদান) বিভাগের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। সবশেষে তিনি ইস্তাম্বুলে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং ১১৭২ হিজরি/ ১৭৫৯ খ্রিস্টাব্দে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন। তাঁর রচনাবলি:
আসাসুল বারাহিন ফি বয়ানি দারুরিয়্যাতিদ দিন—তাঁর কবিতার মধ্যে একটি নব্যুয়ত বিষয়ক কাসিদা রয়েছে যার প্রারম্ভিক অংশটি হলো [মাজজু আর-রামাল ছন্দ থেকে]: প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট]
«এমন কোন অশ্রু আছে যা ঝরছে না … আর প্রেমের শোকে কি কেউ সজাগ হয়?»
এবং তা থেকে:
«তিনিই মানুষের ত্রাণকর্তা যখন … হাশরের ময়দানে ঘাম তাঁদের আতঙ্কিত করবে।
তিনি উভয় জগতের সরদার, যাঁর স্মরণ … আমার জন্য পবিত্র সুবাস ও সুগন্ধি।
তিনি প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট যখন পৃথিবীবাসীর … জন্য অবকাশ সংকীর্ণ হয়ে পড়ে।
তাঁর অসিলায় পঙ্কিলতা দূর হয় … যখন কওমের মাঝে আনন্দ স্পর্শ করে।
তাঁর মাধ্যমে দিগন্তসমূহ উদ্ভাসিত হয় … এবং মহাবিশ্বের অন্ধকার অপসৃত হয়।
তিনিই সাহায্যকারী ও আশ্রয়দাতা … এবং তাঁর অসিলায় অসুস্থতা সুস্থ হয়।
সর্বোচ্চ মর্যাদা তাঁরই জন্য … এবং তাঁর হাতদ্বয় কার্পণ্য করে না।

তাঁর প্রশংসা করা আবশ্যকীয়, কিন্তু সেই বর্ণনা গণনা করে শেষ করা যায় না।
হে আল্লাহর নবী! হে সেই সত্তা, যিনি আশাবাদীদের জন্য সফলতার মাধ্যম।
সেই আহ্বানকারীর আরোগ্য ত্বরান্বিত করুন, বিরহে যার চোখের জল অবিরাম ঝরছে।
আল্লাহ আপনার প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, যতক্ষণ চোখের পলক স্পন্দিত হবে।
«১»

‌‌১২৪ খলিল বিন আইবাক আস-সাফাদি
তিনি ৬৯৭ হিজরি/ ১২৯৭ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শিহাব মাহমুদ, ইবন সাইয়িদুন নাস, ইবন নুবাতাহ এবং আবু হাইয়ানের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। তিনি মিশরে ইউনুস আদ-দাব্বুসি এবং দামেস্কে আল-মিজ্জির নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি চিত্রাঙ্কন, ক্যালিগ্রাফি এবং গদ্য ও পদ্য উভয় সাহিত্যে পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি সিরিয়া, ফিলিস্তিন ও মিশরে বেশ কিছু রাজকীয় পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ৭৬৪ হিজরি/ ১৩৬২ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
তাওশিহুত তারশিহ, জাররুজ জাইল ফি ওয়াসফিল খাইল, শারহু লামিয়াতিল আজাম, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (এটি তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বই), এবং একটি দিওয়ান (কাব্যগ্রন্থ) যাতে বেশ কিছু নবী প্রশস্তি রয়েছে। এর মধ্যে 'বানাত সুয়াদ'-এর আদলে রচিত একটি কাসিদাও আছে, যার প্রারম্ভিক অংশটি নিম্নরূপ (বাসিত ছন্দে): [মুহাম্মদ তাঁর উম্মতের জন্য প্রেরিত সর্বোত্তম ব্যক্তি]
«অশ্রুকেই জিজ্ঞেস করো, কারণ প্রেমিক তো আপন অবস্থায় মগ্ন; আর তোমরা বিরক্ত হয়ো না, কারণ এর বর্ণনায় রয়েছে দীর্ঘতা»
তাতে আরও রয়েছে:
«হে পুবালি বাতাস! আমার কলিজার দহন শীতল করো, কারণ তোমার আঁচল শিশিরে ভেজা।
আর আমার অনুরাগের বার্তাগুলো তাইবার (মদিনার) দিকে বয়ে নিয়ে যাও, যেখানে দ্রুতগামী উটগুলো অনবরত চালিত হয়।
তার (মদিনার) সংরক্ষিত জনপদে সালাম জানাও, কারণ সেখানে এমন এক মর্যাদা রয়েছে যা আল্লাহর রাসুলের মাধ্যমেই সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
মুহাম্মদ তাঁর উম্মতের জন্য প্রেরিত শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি, হাশর ও পুনরুত্থানের ময়দানে তাঁরই রয়েছে অগ্রগণ্যতা ও শ্রেষ্ঠত্ব।
তিনি তখনও নবী হিসেবে অভিহিত ছিলেন, যখন আদমের মাটির দেহও গঠিত হয়নি।
মানুষের মাঝে তাঁর কত শত নিদর্শন প্রকাশিত হয়েছে, যা বর্ণনা করার জন্য আমাদের কাছে রয়েছে সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত বিবরণ।
তিনি কত দিন হেরা গুহায় নিভৃতে ইবাদতে মগ্ন ছিলেন, অতঃপর আরশের রবের পক্ষ থেকে জিবরাঈল তাঁর কাছে আগমন করেন।
তিনি (জিবরাঈল) বললেন, 'উঠুন এবং এই সৃষ্টির নিকট গিয়ে তাদের সতর্ক করুন, কারণ তাদের বুদ্ধি সত্যের প্রদীপ থেকে রুদ্ধ হয়ে আছে'।
অতঃপর তিনি তাদের কাছে এমন এক কিতাব নিয়ে এলেন যাতে কোনো সন্দেহ নেই, আর এটি আসার পর কোনো বিভ্রান্তিই অবশিষ্ট রইল না।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ২/ ৮৩-৮৮; কাহহালাহ, মুজাম ৪/ ১১২।

মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হয়েছে … তাঁর ওপর প্রতি মুহূর্তে তা অবতীর্ণ হয়।
যুগে যুগে তা তিলাওয়াতের সতেজতায় টিকে থাকে … আর অন্য সবকিছুই পুনরাবৃত্তিতে বিরক্তিকর হয়ে ওঠে।
হে শেষ রাসূল! মিনায় কি আমার কোনো অবস্থান হবে … যেখানে আকাঙ্ক্ষা পূরণ হবে এবং উদ্দেশ্য ও প্রার্থনা সফল হবে?
আমি কি সেই রওজা যিয়ারত করতে পারব যেখানে আপনি বাস করেন … আর দ্রুতগামী সাদা উটগুলো আমাকে আপনার পানে নিয়ে চলবে?
যাতে আমি সেখানকার মাটি চুম্বন করে আমার অন্তরের তৃষ্ণা মেটাতে পারি … হায়! নীল নদের পানি কি সেই দহনের তৃষ্ণা মেটাতে পারে?
সুতরাং আপনি আমার সুপারিশকারী হোন, কেননা যদি আপনি সুপারিশ করেন তবে আমি … আমার কবর থেকে জান্নাতুল ফিরদাউসে স্থানান্তরিত হব।
আপনার ভালোবাসার আশা ছাড়া আমার কাছে কোনো আমল নেই … আমি আমার জীবন ব্যয় করেছি এবং এটিই আমার প্রাপ্তি।
সৃষ্টির ইলাহ আপনার ওপর রহমত বর্ষণ করুন যতকাল … উত্তরীয় বায়ু প্রবাহিত হবে এবং বিষাদের উদ্যান শিশিরে সিক্ত হবে।
যতকাল কাব্যের অধিপতি আপনার প্রশংসায় আবৃত্তি করবে … "সুয়াদ পৃথক হয়ে গেছে, তাই আমার অন্তর আজ ব্যাকুল।"»
অন্য একটি কাসিদায় [বাসিত ছন্দে]:
«মুহাম্মদ সত্য ও সুন্দর বাণীর অধিকারী … সত্যবাদী সেই বাণীতে, প্রত্যেক মিথ্যাবাদী থেকে তিনি দূরে।
তিনি সৃষ্টির মধ্যে দানে সর্বাধিক প্রশস্ত হস্তের অধিকারী এবং মর্যাদায় … শ্রেষ্ঠতম, এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের জন্য সর্বাধিক প্রশস্ত বক্ষের অধিকারী।
তিনি আশ্রিতের জন্য সর্বোত্তম আশ্রয়দাতা এবং … অঙ্গীকার রক্ষায় সর্বাধিক বিশ্বস্ত এবং আপনার দানে সর্বাধিক পরিপূর্ণ।
তাঁর দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় আমার হৃদয় কতই না উত্তপ্ত … কারণ অভিযোগকারী প্রেমিকের সময় অনেক দীর্ঘ হয়ে গেছে।
আরশের ইলাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন যতকাল … দিগন্তের নক্ষত্ররাজি রাতের বেলায় কক্ষপথের বুরুজগুলো অতিক্রম করবে।»
«১»

‌‌১২৫ খলীল বিন যাফির সুলাইমান আত-তরাবুলুসী
তিনি ১৩৭১ হিজরী/১৯৫১ খ্রিষ্টাব্দের ২রা রজব সোমবার তরাবুলুসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রাথমিক শিক্ষা নিজ শহরেই গ্রহণ করেন। এক নববী স্বপ্নের প্রভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর জন্য কবিতা ও সাহিত্যের দ্বার উন্মোচন করে দেন, ফলে তিনি সাহিত্যিকদের ছাড়িয়ে যান এবং কবিদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন। তাঁর দাওয়াতের মূল নির্যাস হলো কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ, বিশেষ করে শায়খাইন আবু বকর ও উমর (রা.)-এর পথ অনুসরণ করা, যাদের জন্য তিনি অসংখ্য প্রশংসা গীতি রচনা করেছেন। তাঁর রয়েছে:
কুরআনুল কারীমের মাধ্যমে সুন্নাহর প্রমাণ, এতে তিনি প্রতিটি হাদিসের জন্য কুরআনী দলিলের মাধ্যমে সহীহ বুখারীর সত্যতা প্রমাণের ওপর নির্ভর করেছেন- কাব্য নাটক: আল-মুফতী আদ-দাজ্জাল- এর উত্তর...--------------------------------------------
(১) আস-সাফাদী, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত ১/৯৪-৯৭ এবং ২১/৮৯-৯১।

আল-মুরতাদ - সাবিলুর রুশদ - আল-বাসাইর - কাব্যগ্রন্থ (হেলাল জাদিদ) যাতে বহু সংখ্যক নবি-প্রশস্তি রয়েছে - ইবনে আল-ফারিদ-এর তায়িয়্যাহ কবিতার খণ্ডনমূলক পাঁচ হাজার পঙক্তির কাব্য ‘আস-সায়লুল আরিদ’ - আকিদাহ বিষয়ক চৌদ্দশ পঙক্তির একটি উরজুযাহ - এবং এক হাজার পঙক্তির একটি নবি-প্রশস্তি মূলক কাসিদাহ।
উরজুযাহ মুহাম্মাদিয়ার শুরু:
«আমি মহাবিশ্বের কাছে তার নিয়ন্ত্রক সম্পর্কে এবং তার অধিবাসীদের একক ইমাম সম্পর্কে জানতে চাইলাম … মহাবিশ্ব আমাকে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিকে পথ দেখাল এবং আমাকে বলল: সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব তার শ্রেষ্ঠত্বে বিদ্যমান।»
[মর্যাদা ও গাম্ভীর্যের ভালোবাসা] এবং তিনি সে সম্পর্কে বললেন যা সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওহুদ পাহাড়ের ওপর দণ্ডায়মান ছিলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর, উমর ও উসমান। তখন পাহাড়টি তাদের নিয়ে কাঁপতে লাগল। তখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পা দিয়ে পাহাড়টিকে আঘাত করলেন এবং বললেন: ‘স্থির হও ওহুদ! কারণ তোমার ওপরে আছেন একজন নবি, একজন সিদ্দিক এবং দুজন শহিদ।’ [কামিল ছন্দ থেকে]:
«আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার ওপর এমন গাম্ভীর্য অবতীর্ণ হয়েছে … যা ওহুদ পাহাড়ের ওপর উপচে পড়েছিল, ফলে তা হেলে পড়েছিল এবং বিচলিত হয়েছিল।
আপনি যদি আপনার পা দিয়ে তাকে শান্ত না করতেন এবং না বলতেন … ‘স্থির হও’, তবে তা গলে বিলীন হয়ে যেত।
যদি আমার অন্তরটি আপনার জুতার নিচে রাখার স্থান হতো … এবং আপনার পা তার ওপর দিয়ে পদদলিত করত, তবে তা ধন্য হতো।
আপনি সেই স্নেহময়ী স্তন্যদাত্রীর চেয়েও অধিক দয়ালু … যে তার একমাত্র ক্রন্দনরত সন্তানকে নিজের দুধ দিয়ে সিক্ত করে।
হে মুহাম্মাদ! আপনি দৈহিক গঠনে অত্যন্ত সুন্দর … চরিত্রে সুমহান এবং আপনি এক সুমধুর পানীয়ের আধার।
আপনার আগে নারীরা ছিল অবহেলিত … কিন্তু আপনার শরিয়তের আলোতে তারা প্রদীপ্ত শিখায় পরিণত হয়েছে।
আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি নারীদের পুরুষদের সমকক্ষ করেছেন … এবং মরুভূমিতে কন্যা সন্তান জীবন্ত কবর দেওয়ার প্রথা নির্মূল করেছেন।
আপনি দাস মুক্তিকে একটি ইবাদত বানিয়েছন … যা জান্নাত লাভের এবং সান্নিধ্য অর্জনের মাধ্যম।
সৃষ্টির মাঝে আপনার এই কিতাব জ্যোতির্ময় … যা মূর্খকে জীবন দান করে এবং বক্রকে সোজা করে।
বিজ্ঞানীরা কোনো সত্যের রহস্যই উন্মোচন করতে পারেনি … যা আপনার কিতাব আগে থেকেই বর্ণনা করেনি।»
তাঁর একটি নুনিয়্যাহ কাসিদাহ থেকে একটি বিখ্যাত পঙক্তি রয়েছে [কামিল ছন্দ থেকে]: [নবিগণের তাঁর মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা - তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক]
«যখন কোনো অন্ধ ব্যক্তি মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পেছনে হাঁটে … তখন তার বক্ষস্থলে দুটি চোখ খুলে যায়।»
এবং অন্য একটি কাসিদাহতে [তবিল ছন্দ থেকে]:
«আল্লাহর রাসুল কি আমার প্রতি সন্তুষ্ট? তবেই তো আমি সৌভাগ্যবান হব … হ্যাঁ, হে সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব মুহাম্মাদ! আপনি সন্তুষ্ট হোন।
যদি আমি আপনার একটি নজরের যোগ্য নাও হই … তবুও আপনিই তো কল্যাণ ও মহত্ত্বের আধার।
আপনার দয়ার দোহাই, আপনি যদি এই যুবকের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা না করেন … তবে সে অজ্ঞতার অন্ধকারেই ঘুমিয়ে থাকবে।

অতঃপর আপনি যখন কোনো বান্দার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন … সে এক নবজাতক শিশুর মতো নিষ্পাপ হয়ে ফিরে আসে
আর আপনি আল্লাহর রাসূল, মানুষের আশ্রয়স্থল … যখন কিয়ামতের দিনে মানুষ আতঙ্কে প্রকম্পিত হবে
এবং প্রত্যেক রাসূল নিজের চিন্তায় আর্তনাদ করবেন … আপনি ব্যতীত, যখন আগুন উত্তপ্ত ও প্রজ্বলিত হবে
আর নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট আপনার মর্যাদা সর্বোচ্চ … এবং আপনি সমস্ত সৃষ্টির নেতা
আর আপনিই সেই ব্যক্তি যাকে পৃথিবীতে মুহাম্মদ বলে ডাকা হয় … এবং আসমানবাসীদের নিকট আপনি আহমদ
আপনার পায়ে একটি কাঁটা বিঁধুক—তার পরিবর্তে আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক … অথবা কোনো গায়ক আপনি ব্যতীত অন্য কারো দিকে পথ দেখাবে (তা হতে পারে না)
আপনিই সেই ব্যক্তি যার অনুগামী কখনো পথভ্রষ্ট হয় না … এবং আপনার পথ হলো একটি আলোকবর্তিকা যা সত্যের দিকে পরিচালিত করে
এবং পরম দয়ালু আমাদের নিকট পবিত্র স্মারকগ্রন্থে একটি আয়াত বলেছেন … ‘আমি একজন রাসূল প্রেরণ করেছি, যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো তবে তোমরা সঠিক পথ পাবে’
«১»

‌‌১২৬. খুওয়াইলিদ ইবনে খালিদ ইবনে মুহদ্দিস «আবু জুয়ায়েব আল-হুজালি»
তিনি হুযাইল গোত্রের সকল কবির মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বাগ্মী, বিরল শব্দ ব্যবহারে পারদর্শী এবং কাব্যচর্চায় সুনিপুণ। তিনি জাহেলী যুগে বসবাস করেছেন এবং ইসলামি যুগ লাভ করে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি মদিনায় বসবাস শুরু করেন এবং তাঁর পাঁচ পুত্রের সাথে উত্তর আফ্রিকা বিজয়ে অংশগ্রহণ করেন। কিন্তু তাঁর পাঁচ পুত্রই মিশরে প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন; তাঁরা অত্যন্ত সাহসী ও বীর ছিলেন। তিনি একটি দীর্ঘ কবিতায় এর উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে [কামিল ছন্দ থেকে]:
«মৃত্যু ও তার বিপর্যয়ে কি তুমি ব্যথিত হও? … অথচ কালচক্র কোনো বিলাপকারীর প্রতি সদয় হয় না
আর মৃত্যু যখন তার নখ বিদ্ধ করে … তখন তুমি দেখবে কোনো কবচই কোনো উপকারে আসে না
মানুষের মন প্রলুব্ধ হয় যদি তুমি তাকে প্রলুব্ধ করো … আর যখন তাকে অল্পের দিকে ফিরিয়ে আনা হয় তখন সে তুষ্ট থাকে»
আবু জুয়ায়েব মুসলিমদের সাথে তাঁর অগ্রযাত্রা অব্যাহত রাখেন এবং তাঁরা তিউনিসিয়ার কারতাজাহ জয় করেন। অতঃপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের সাথে মিশরে ফিরে আসেন এবং সেখানে হিজরি ২৮ সাল / ৬৪৯ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যাতে একটি শোকগাথা আছে, সেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের খবর শুনে তাঁর ওপর যা বয়ে গিয়েছিল তা উল্লেখ করেছেন:
«আমি মদিনায় আসলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিবাসীদের কান্নার শব্দ এমন উচ্চ ছিল যেমন হাজিদের উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার হয় যখন তারা সবাই একসাথে ইহরাম বাঁধে। আর আমাদের নিকট খবর পৌঁছাল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ, তাই আমি এক মহাবিপদ অনুভব করলাম। আমি এমন এক দীর্ঘ রাত অতিবাহিত করলাম যার অন্ধকার কাটছিল না এবং যার আলো উদিত হচ্ছিল না, এমনকি যখন ভোরের সময় ঘনিয়ে এল—--------------------------------------------
(১) খলীল সুলাইমান, হিলাল জাদিদ (বৈরুত ১৯৮৩) পৃষ্ঠা ১২০- ১২১।

আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিলাম, তখন একজন অদৃশ্য ঘোষক আমাকে ডেকে বলতে লাগলেন [কামিল ছন্দে]:
«এক মহা বিপদ ইসলামের ওপর আপতিত হয়েছে … খেজুর বাগান এবং দুর্গের কেন্দ্রস্থলের মাঝে। «১»
নবী মুহাম্মদ ইন্তেকাল করেছেন, তাই আমাদের চোখগুলো … তাঁর জন্য অঝোরে অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে। «২»
অতঃপর আমি ঘুম থেকে ধড়ফড়িয়ে জেগে উঠলাম এবং বুঝতে পারলাম যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। তারপর তিনি মসজিদের দিকে গেলেন এবং সেটাকে শূন্য দেখতে পেলেন। এরপর তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাদর দ্বারা আবৃত অবস্থায় পেলেন, আর তাঁর পরিবার তাঁর কাছে একান্তে অবস্থান করছিল। অতঃপর তিনি সাকীফাহতে আসলেন যেখানে তিনি আবু বকর (রা.)-এর আনুগত্যের শপথের (বায়আত) সময় উপস্থিত ছিলেন এবং লোকদের সাথে ফিরে আসলেন যাতে তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জানাযায় শরিক হতে এবং তাঁর দাফন কার্যে উপস্থিত হতে পারেন।
অতঃপর আবু জুআইব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শোকে কাঁদতে কাঁদতে আবৃত্তি করলেন [কামিল ছন্দে]:
«যখন আমি লোকদের তাদের দ্রুত চলাফেরায় ব্যতিব্যস্ত দেখলাম … কেউ বগলী কবরে আবার কেউ প্রশস্ত কবরে শায়িত।
তখন আমি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়লাম; আর যে ব্যক্তি কোনো দুশ্চিন্তাগ্রস্তের প্রতিবেশী হয়ে রাত কাটায়, তার রাত স্বস্তিহীনভাবে অতিবাহিত হয়।
তাঁর ওফাতে নক্ষত্ররাজি এবং পূর্ণিমা চাঁদ অন্ধকার হয়ে গেল … আর মক্কার উপত্যকার দুর্গগুলো কেঁপে উঠল।
ইয়াসরিবের সমস্ত পাহাড় প্রকম্পিত হলো … এবং এর খেজুর বাগানগুলোও, এই ভয়াবহ বিপদ ঘটার কারণে।
আমি তাঁর মৃত্যুর আগেই পাখির উড্ডয়ন দেখে … এই বিপদের অশুভ লক্ষণ পেয়েছিলাম এবং সা'দ আল-আযবাহ নক্ষত্রের মাধ্যমেও তা বুঝতে পেরেছিলাম।»
«৩»--------------------------------------------
(১) আন-নাখিল: মদিনার একটি ঝরনার নাম। আল-আতাম: মদিনার দুর্গসমূহ।
(২) আত-তাসজাম: অশ্রুর প্রাচুর্য।
(৩) সা'দ আল-আযবাহ: আকাশের একটি নক্ষত্র। ইবন মানজুর, মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক লি-ইবন আসাকির, খণ্ড ৮, সম্পাদনা: মামুন আস-সাগিরজি (দামেস্ক ১৯৮৪) পৃষ্ঠা ৯২-৯৩; তাবারী, কিতাবুল ইসতিয়াব, পৃষ্ঠা ৬৫-৬৭; হান্না আল-ফাখুরি, তারিখুল আদাব, পৃষ্ঠা ২৪৪; ফাররুখ, তারিখুল আদাব ১/২৯১; আসফাহানি, আল-আগানী ৬/৬২-৬৩; যারকালি, আল-আ'লাম ২/৩২৫; কাহহালা, মু'জাম ৪/১৩১; ইবন হাজার, আল-ইসাবা ৪/৬৫-৬৭; নুওয়াইরী, নিহায়াতুল আরাব ৩/২৪৭।

রা বর্ণ

‌১২৭ রাশিদ ইবনে আবদুল্লাহ
তিনি বনু সুলাইম গোত্রের সুওয়া’ নামক মূর্তির রক্ষক ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার নাম কী? তিনি বললেন: গাউয়ি ইবনে জালিম। তিনি বললেন: তুমি হলে রাশিদ ইবনে আবদুল্লাহ। যখন মক্কা বিজয় হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলেন; রাশিদ এই মহান ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন এবং তিনি আবৃত্তি করেন:
«তিনি বললেন, কথা বলতে এসো, আমি বললাম না … আল্লাহ এবং ইসলাম তোমাকে বাধা দিচ্ছে
যদি তুমি মুহাম্মদ ও তাঁর দলকে না দেখতে … বিজয়ের সময় যখন মূর্তিগুলো চূর্ণ করা হচ্ছিল
তবে তুমি দেখতে আল্লাহর নূর উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে … আর শিরকের মুখে অন্ধকার ছেয়ে যাচ্ছে»
«১»

‌‌১২৮ রাফে ইবনে উমাইরাহ, এবং বলা হয় রাফে ইবনে উমর আত-তাঈ
তিনি জাহেলি যুগে একজন দস্যু ছিলেন, তারপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম পালন সুন্দর হয়। তিনি ইসলামি যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করেন, বিশেষ করে জাতুস সালাসিল যুদ্ধে, যেখানে তিনি মরুভূমিতে মুসলিমদের পথপ্রদর্শক ছিলেন। তিনি ২৩ হিজরি/ ৬৪৩ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় তাঁর কবিতা থেকে কিছু অংশ:
«আমি মেষ চরাতাম, আমার কুকুর দিয়ে তাদের রক্ষা করতাম … লুকানো গোসাপ এবং প্রতিটি নেকড়ে থেকে
অতঃপর যখন আমি নেকড়েকে ডাকতে শুনলাম … সে আমাকে নিকট থেকেই আহমদের সুসংবাদ দিচ্ছিল
আমি তাঁর দিকে ছুটে গেলাম, আমার কাপড় গুটিয়ে নিলাম … দুই পায়ের নলার উপর, আরোহীর লক্ষ্যপানে»--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ রেজা, রাসূলুল্লাহ, পৃষ্ঠা ৩২১-৩২২।

আমি নবীকে এমন কথা বলতে দেখলাম ... যা সত্যনিষ্ঠ, মিথ্যাচারী কোনো কথা নয়
তিনি আমাকে সত্য দ্বীনের সুসংবাদ দিলেন, শেষ পর্যন্ত ... অনুতপ্তদের জন্য শরীয়ত স্পষ্ট হয়ে উঠল
আর আমি দেখলাম সেই আলো আমার চারপাশে উদ্ভাসিত হচ্ছে ... আমি যখনই অগ্রসর হই তখন আমার সামনে এবং দক্ষিণ পার্শ্ব হতে»
«১»

‌‌১২৯ রমাদান হালাওয়া
তিনি ১২৮৯ হিজরি / ১৮৭২ খ্রিস্টাব্দে জীবিত ছিলেন। একজন কবি ও সাহিত্যিক; তাঁর কাব্য রচনার অন্তর্ভুক্ত হলো: তাশতিরুল বুরদাহ।
এবং তিনি এটি সমাপ্ত করেন ১২৮৯ হিজরি / ১৮৭২ খ্রিস্টাব্দে «২» ।--------------------------------------------
(১) আল-কুরতুবী, কিতাবুল ইসতিয়াব ১/ ২৯৭- ৪৯৮।
(২) কাহহালাহ, মু'জাম ৪/ ১৭১।

জা বর্ণ

‌‌১৩০. আয-যিবরিকান ইবন বাদর ইবন ইমরুল কায়স আত-তামিমী
‘যিবরিকান’ শব্দের অর্থ হলো চাঁদ। তিনি তাঁর গোত্রের এক প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করেন এবং তিনি ছিলেন তাদের অন্যতম নেতা। তাঁরা নবম হিজরি সনে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মুখে স্বীয় গোত্রের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গৌরব প্রকাশ করে একটি কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন, যার প্রারম্ভিক অংশ ছিল এরূপ [বাসিত ছন্দ]:
«আমরাই রাজা, সুতরাং কোনো গোত্রই আমাদের সাথে শ্রেষ্ঠত্বের বড়াই করতে পারে না... উচ্চমর্যাদা আমাদের মধ্যেই নিহিত এবং আমাদের মাঝেই বড় বড় সভালয়সমূহ স্থাপিত হয়»
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর গোত্রের সদকা (যাকাত) আদায়ের দায়িত্ব প্রদান করেন এবং আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাও তাঁকে সেই পদে বহাল রাখেন।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন আয-যিবরিকান তাঁর শোকগাথা বর্ণনা করে বলেন [সারি' ছন্দ]:
«আমি শপথ করেছি যে, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ আল্লাহর রাসূলের পর আর কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য আমি কাঁদব না।
যিনি আমাদের জন্য পথপ্রদর্শক ছিলেন—বিভ্রান্তি ও ঘোর অন্ধকারের অমানিশা থেকে মুক্তি দিতে।
হে আমাদের মাঝে তাঁর রবের পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছানেওয়ালা এবং হে পূর্ণ রাত্রিকে (ইবাদতে) জাগ্রতকারী।
যিনি মানুষকে তাদের সঠিক পথের দিশা দিয়েছেন এবং তাদের জন্য হালাল ও হারামের বিধান প্রবর্তন করেছেন।
আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাদের উদ্ধার করেছেন—যখন আমরা এক ধ্বংসোন্মুখ খাদের কিনারায় দাঁড়িয়ে ছিলাম।»
«১»

‌‌১৩১. যুহাইর ইবন সারওয় ‘আবু জাদওয়াল’
হুনাইনের যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাওয়াযিন গোত্রের ধন-সম্পদ ও যুদ্ধবন্দী প্রাপ্ত হলেন--------------------------------------------
(১) আস-সাফাদী, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত, খণ্ড ১৪, তাহকীক: ডিডরিং (উইসব্যাডন ১৯৮২), পৃষ্ঠা ১৭৩-১৭৪।

অনেক কিছু, কিন্তু হাওয়াজিন গোত্র থেকে একটি মুসলিম প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিল তাঁর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি লাভের জন্য, যাতে তিনি বন্দীদের মুক্তি দেন। আর যুহাইর এই প্রতিনিধিদলে ছিলেন, তিনি বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল, এই খোয়াড়ে যে সকল বন্দিনী রয়েছে তারা আপনার খালা এবং আপনার লালন-পালনকারিণী যারা আপনার দেখাশোনা করেছিলেন। যদি আমরা ইবনে আবি শিমর অথবা নুমান ইবনুল মুনযিরকে দুধ পান করাতাম, তারপর তাদের পক্ষ থেকে আমাদের ওপর তেমন কিছু আপতিত হতো যা আপনার পক্ষ থেকে হয়েছে, তবে আমরা তাদের অনুগ্রহ ও সহমর্মিতা আশা করতাম। আর আপনি তো লালিত-পালিতদের মধ্যে সর্বোত্তম। অতঃপর তিনি আবৃত্তি করলেন [বাসীত ছন্দ থেকে]:
«হে আল্লাহর রাসূল, আপনার মহানুভবতায় আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন … কারণ আপনিই সেই ব্যক্তি যার প্রতি আমরা আশা রাখি এবং যাকে বিপদের জন্য সঞ্চয় করি।
সেই নারীদের প্রতি অনুগ্রহ করুন যাদের স্তন্য আপনি পান করেছিলেন … যখন আপনার মুখ তাদের বিশুদ্ধ দুগ্ধের মুক্তায় পরিপূর্ণ থাকতো।
যদি আপনার প্রসারিত নিয়ামত তাদের উদ্ধার না করে … হে পরীক্ষার সময় মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ সহনশীল ব্যক্তি।
হে সেই শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যাকে নিয়ে লালচে-কালো তেজী ঘোড়াগুলো উল্লাস করে … যুদ্ধের উত্তপ্ত মুহূর্তে যখন স্ফুলিঙ্গ জ্বলে ওঠে।»
কবিতার শেষ পর্যন্ত … অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমার এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের যা কিছু প্রাপ্য ছিল তা আল্লাহর জন্য এবং তোমাদের জন্য উৎসর্গ করা হলো। তখন আনসাররা বলল: আমাদের যা কিছু প্রাপ্য ছিল তা আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। «১»

‌‌১৩২ যুহাইর বিন আব্দুল গনী আর-রাফেয়ী
১৩৪৯ হিজরি / ১৯৩০ খ্রিস্টাব্দে ত্রিপোলিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন তাঁর পিতার কাছে। অতঃপর তিনি শেখ রাসলান আল-হিমসি আন-নাকশবন্দীর কাছে পড়াশোনা করেন। তিনি লেবানিজ ইউনিভার্সিটি থেকে রাষ্ট্রবিজ্ঞান ও অর্থনীতিতে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। তা সত্ত্বেও তিনি তাফসীর এবং পদ্য ও গদ্য সাহিত্যে প্রসিদ্ধি লাভ করেন। নবীর প্রশংসায় তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যার নাম 'দিওয়ানু যুহাইর ফিল ইসতিগাছা ওয়াল মাদহি ওয়াল খাইর'। তাঁর একটি প্রশংসামূলক কবিতায় এসেছে [তওয়ীল ছন্দ থেকে]: [আবু জাহরা এবং তাঁর কন্যার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক]
«আবু জাহরার প্রশংসায় স্নিগ্ধ সমীরণ প্রবাহিত হয় … হে মাহমুদ (প্রশংসিত), আপনার ভালোবাসায় আমি আমার আকাঙ্ক্ষায় পৌঁছেছি।
রহমান আপনাকে তাঁর নূরের প্লাবনে আবৃত করেছেন … আপনার মাধ্যমে তিনি অন্ধকার রাতকে আলোকিত করেছেন যখন তা ছিল ঘোর তমসায় আচ্ছন্ন।
ফলে দুনিয়া তার সমস্ত গিরিপথসহ উদ্ভাসিত হয়েছে … আর আপনি কুফরির কারণে জরাজীর্ণ এক জাতিকে পুনর্জীবিত করেছেন।
আপনি বিচ্ছিন্নদের একত্রিত করেছেন যখন তারা ছিল পরস্পর দূরে … আর আপনি সমস্ত তৃষ্ণার্ত হৃদয়কে পরিতৃপ্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ২/ ২৫8- ২৫৯ এবং ৪/ ৩৫২; নুওয়াইরি, নিহায়াতুল আরাব ১৭/ ৩৪১- ৩৪২; সুবকী, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ১/ ১২৮; ইবনে মানযুর, মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক লি-ইবনি আসাকির ৫/ ১৭১- ১৭২; সাফাদী, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ১৪/ ২২৯- ২৩০।

আপনাদের জন্য শুভসংবাদ, আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বদা নৈকট্য প্রাপ্তি … ফলে তাঁর নামের কাছে আপনাদের নাম চিরস্থায়ী হয়েছে।
মুহাম্মদ আল্লাহর রহস্য এবং তাঁর পর্দা … আপনি পৃথিবীতে এসেছেন প্রদীপ ও পথপ্রদর্শক রূপে।
আপনাদের উপর বর্ষিত হোক গোলাপের মতো শিশিরসিক্ত দরুদ … এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের উপর, যতক্ষণ অন্তর সুউচ্চ মর্যাদা কামনা করবে।
এবং অন্য একটি কবিতায় [তবীল ছন্দে]: [এমন বৈশিষ্ট্য যার প্রকৃত রূপ বর্ণনা করতে মহাকাল অক্ষম হয়ে পড়েছে]
«হে আমার বন্ধু! আহমদের স্মরণের সময় আদব বজায় রাখো … এবং তাঁর প্রতি দরুদ পাঠ করো, কারণ তিনিই শ্রেষ্ঠত্বপ্রাপ্ত ত্বহা।
এমন গুণাবলি যার প্রকৃত সত্তা বর্ণনা করতে মহাকাল সংকীর্ণ হয়ে পড়েছে … এবং এমন দুনিয়াবিমুখতা যা অনাদিকাল ধরে দীপ্তিমান ও পরিমার্জিত।
আপনার উপর পবিত্রতার ফেরেশতা স্বীয় বসন বিছিয়ে দিয়েছেন … আপনার বাণী হৃদয়ের প্রশান্তি এবং আশ্রয়স্থল।
যখন অনুগ্রহের কথা আলোচিত হয়, আপনিই তার মূল উৎস … আপনার মহান গুণাবলি তরঙ্গায়িত হয়ে বিমোহিত করে।
আপনি অত্যন্ত লাজুক, পর্দানশীন কুমারী কন্যাও … আপনার চেয়ে অধিক লজ্জাশীল নয়, হে মহান সম্মানিত।
আপনার উদার শরিয়ত বিশ্বজগতের জন্য মহৌষধ … এবং এর ছায়াতলে গৌরবসমূহ ধাবিত ও অগ্রসর হয়।
আপনার সহচর অনন্তকালের তরে কখনো দুর্ভাগা হয় না … আপনার পবিত্র মুখমণ্ডল উজ্জ্বল এবং আপনার দানপ্রবাহ অফুরন্ত প্রস্রবণ।
আমাদের গর্বের জন্য এটাই যথেষ্ট যে আপনি আমাদের নবী … আর আমার জন্য ইসলামই এক শ্রেষ্ঠ ধর্ম হিসেবে যথেষ্ট।»
«১»--------------------------------------------
(১) জুহাইর আল-রাফেয়ী, দিওয়ানে জুহাইর ফি আল-ইস্তিগাসা ওয়া আল-মাদিহ ওয়া আল-খাইর (ত্রিপোলি ১৯৮৮) পৃষ্ঠা ৯-১০ এবং পৃষ্ঠা ২১।

সীন বর্ণ

১৩৩ সাদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ, যিনি ইবনুর রীরি নামে পরিচিত
ফিলিস্তিনের খালিদি পরিবারের পূর্বপুরুষ। তিনি ৭৬৮ হিজরি/১৩৬৭ খ্রিস্টাব্দে বাইতুল মাকদিসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন এবং ফিকহ শাস্ত্রের বহু কিতাব, এর পদ্যরূপ ও তাফসিরের গ্রন্থসমূহ হিফজ করেন। অতঃপর তিনি তাসাউফের পথে চলেন। তিনি ২৫ বছর মিশরে হানাফিদের প্রধান বিচারক (কাযী) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ৮৬৭ হিজরি/১৪৬২ খ্রিস্টাব্দে পুরাতন মিশরে ইন্তেকাল করেন। তাঁকে আয-যাহির খুশকদমের কবরস্থানে সমাহিত করা হয়। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি হলো:
আন-নাসাফী আকিদার ব্যাখ্যাগ্রন্থ— আল-কাওয়াকিবুন নায়্যিরাত ফী উসূলি সাওয়াবিত তাআত ইলাল আমওয়াত (মৃতদের নিকট নেক আমলের সওয়াব পৌঁছানো প্রসঙ্গে), এতে তিনি আস-সুরুজির পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন— আস-সিহামুল মারিকা ফী কাবিদিল যিনাদিকা (যিনদিকদের কলিজায় বিঁধা নিক্ষিপ্ত তীর)— ফেরেশতারা কি ঘুমান নাকি ঘুমান না?— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসায় রচিত পঙ্ক্তিমালা, যার মধ্যে একটি চমৎকার ‘তাখমীস’ রয়েছে যা মুহাম্মদ আস-সাখাবী তাঁর থেকে শুনেছেন। তার প্রারম্ভিক অংশটি হলো [কামিল ছন্দে]:
«তোমার গোপন প্রেম কেন প্রকাশ পেল? ... আর তোমার লুকায়িত বিষয়টি কেন তোমার পক্ষ থেকে প্রকাশ্য হয়ে পড়ল?
বন্ধুর পক্ষ থেকে তোমার বিরহের আতিশয্যের কারণে ... অতঃপর প্রেমিকের অসুস্থতা দেখা দিল এবং তিনি তা ব্যক্ত করলেন
এবং তার প্রেম বৃদ্ধি পেল, ফলে সে আর্তনাদ ও বিলাপ করল»
«১»

১৩৪ সাদি বিন আব্দুল কাদির আল-উমরি, যিনি ইবনে আব্দুল হাবি নামে পরিচিত
তিনি ১০৮০ হিজরি/১৬৬৯ খ্রিস্টাব্দের পর দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই তিনি বেড়ে ওঠেন এবং বহু আলিমের নিকট জ্ঞান অর্জন করেন...--------------------------------------------
(১) আস-সাখাবী, আদ-দাওউল লামি ৩/২৪৯-২৫৩; আয-যিরিকলি, আল-আ’লাম ৩/৮৭; কাহহালা, মু’জাম ৪/২১৩।

তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে ছিলেন উসমান আশ-শামআ এবং আবদুল গনি আন-নাবুলুসি … এরপর তিনি অলংকারশাস্ত্র, ব্যাকরণ, সাহিত্য, কাব্যরচনা এবং সুন্দর হস্তলিপিতে পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি দামেস্কের দারুল হাদিস মাদরাসার দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ১১৪৭ হিজরি / ১৭৩৪ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন এবং দামেস্কের মারজু আদ-দাহদাহ গোরস্তানে সমাহিত হন। তাঁর কাব্যের মধ্যে এমন কিছু কবিতা রয়েছে যাতে তিনি রিসালাতের অধিকারী মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসা করেছেন [তবিল ছন্দ] :
«বহন করো, যখন তুমি শ্রেষ্ঠ রাসূলের অভিমুখে যাত্রা করবে … এক অনুরাগী প্রেমিকের পক্ষ থেকে শ্রেষ্ঠতম উপঢৌকন।
তিনি এমন এক নবী, যাঁর সত্তার নূর হতে মহাবিশ্বসমূহ … প্রকাশিত হয়েছে, যাতে তাঁর আদি শ্রেষ্ঠত্ব বজায় থাকে।
তিনি এমন এক নবী, যিনি নবুওয়াতের রহস্য ধারণ করেছেন এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছেন … যখন আদম (আলাইহিস সালাম) না জীবনের অস্তিত্ব লাভ করেছিলেন, না তাঁর কোনো গণনা ছিল।
তিনি এমন এক নবী, যাকে আল্লাহ এক সিজদাকারী পৃষ্ঠদেশ থেকে … অন্য সিজদাকারীর নিকট পৌঁছে দিয়েছেন, অবশেষে তাঁর মাধ্যমে উপহার পূর্ণ হয়েছে।
জরায়ুসমূহে তাঁর নূরের আধারগুলোকে পবিত্র রাখা হয়েছে … আর তা হবেই না কেন, যখন তা এক অনন্য মহান সত্তাকে ধারণ করেছে।
পরিশেষে তিনি অস্তিত্বের জগতে প্রকাশিত হলেন এবং উজ্জ্বল হয়ে উঠল … তাঁর ললাট, যেমন সূর্য ও পথপ্রদর্শক চন্দ্র উজ্জ্বল হয়।
ফেরেশতারা তাঁকে নিয়ে পূর্ব ও পশ্চিমে পরিভ্রমণ করল … এই বার্তা পৌঁছাতে যে, আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন।
অতঃপর সত্যের স্তম্ভ প্রকাশিত হলো এবং হেদায়েত উদ্ভাসিত হলো … আর সন্দেহের রাত দূরীভূত হলো অত্যন্ত ঘনীভূত হওয়ার পর।
তিনি আমাদের মাঝে আল্লাহর প্রশংসা সহকারে দাঁড়িয়েছেন আহ্বানকারী হিসেবে … সত্যের দিকে, আমাদের জন্য পছন্দ করেছেন এক স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন।
সুদূর জাতিসমূহের অন্তরাত্মা তাঁর আহ্বানে সাড়া দিয়েছে … এবং দিগন্তসমূহ প্রতিধ্বনির ভাষায় তাঁর সাথে নিভৃত আলাপ করেছে।
তিনি 'আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই' সেই নিভৃত আলাপের … এবং আমাদের 'হ্যাঁ' বলার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতিকে নবায়ন করেছেন।»
এটি একটি দীর্ঘ কাসিদা যেখানে তিনি মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুজিজাসমূহ এবং তাঁর প্রতি সম্মানিত সাহাবায়ে কেরামের সমর্থনের কথা উল্লেখ করেছেন।
তাঁর আরও কিছু কবিতা [তবিল ছন্দ] :
«সালাম সেই প্রেরিত রাসূলের প্রতি যিনি শ্রেষ্ঠ বংশোদ্ভূত … এমন এক উম্মতের প্রতি, যারা তাঁর আগমনে সম্মানিত হয়েছে।
তিনি হেদায়েতের নবী, যদি তাঁর হেদায়েতের উৎসসমূহ না থাকত … তবে হেদায়েতপ্রাপ্তরা তাদের প্রচেষ্টার প্রশংসা করতে পারত না।
তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক যতক্ষণ কোনো নক্ষত্র উদিত হয় … যা ভোরের বেলায় সেই পবিত্র ভূমিকে স্পর্শ করে।»
পবিত্র রওজা মোবারকের সেই প্রকোষ্ঠের সংস্কারের ইতিহাস বর্ণনা করে তিনি লিখেছেন, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দুই সাথী রাদিয়াল্লাহু আনহুমার নাম লিখিত আছে [তবিল ছন্দ] :
«আমি সেই উজ্জ্বল জ্যোতিষ্ক যা সকল তারকার ঊর্ধ্বে … কারণ আমি সর্বশ্রেষ্ঠ সর্দারের সান্নিধ্যে রয়েছি।
আমি পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় সৌন্দর্যে ভাস্বর হই এবং অবলোকন করি … সত্যের নূরের আভা কোনো চাক্ষুষ মাধ্যম ছাড়াই।
মুহাম্মদ, যিনি সৃষ্টির জন্য রহমত হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন … এবং মানবজাতির জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ পথপ্রদর্শক ও হেদায়েতপ্রাপ্ত।

আমাদের নেতা সিদ্দীক সর্বশ্রেষ্ঠ সাথী … তেমনি নেতা ফারুক মহানতম পথপ্রদর্শক
সালাত ও সন্তুষ্টির মেঘমালা যেন সর্বদা … তাদের একের পর এক সমাধিকে সিক্ত করে
আর যে আমাকে আপনার দ্বারে পথ দেখিয়েছে তার আশা পূর্ণ হয়েছে … বিশ্বজাহানের শ্রেষ্ঠ মানব মুহাম্মাদের সুপারিশের মাধ্যমে
হে সম্মানিত রাসূলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম, সাহায্য করুন … তাকে যে আপনার চৌকাঠে আশ্রয় নিয়েছে, হে শ্রেষ্ঠ সাহায্যকারী
আর এটিই আমার হাজত একটি তারিখ সম্বলিত পংক্তিতে … যা সৌন্দর্যে প্রতিটি একক বিষয়ের মধ্যে অনন্য হয়ে উঠেছে
আপনার মর্যাদার উসিলায় তিনি ক্ষমা প্রার্থনা করেন হে সৃষ্টির সরদার … এবং দুই পবিত্র নেতা, আমার সংস্কারকদ্বয়ের উসিলায়»
«১»

‌‌১৩৫ সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-সাম্মান
তিনি ১১১৮ হিজরী/ ১৭০৬ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই তিনি বেড়ে ওঠেন এবং শায়খ দিব ইবনুল মুআল্লার কাছে কুরআন হিফজ করেন। তিনি বেশ কয়েকজন শায়খের কাছে পড়াশোনা করেন: আহমাদ আল-মানিনী, ইসমাইল আল-আজলুনী, দামেস্কে বসবাসকারী মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাদমুরী আত-তারাবুলসী, শাফেয়ী মুফতী মুহাম্মাদ আল-গাজ্জী, আলী কুজবার, আলী আদ-দাগিস্তানী এবং সাদী আল-উমারী।
তাকে শায়খগণ ইজাজত (সনদ) প্রদান করেন: আব্দুল গনি আন-নাবলুসী, আহমাদ আল-গাজ্জী এবং মুহাম্মাদ আকীলা আল-মাক্কী। তিনি কাব্য ও গদ্য উভয় সাহিত্যে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন। তিনি সুকণ্ঠের অধিকারী ও সুন্দর আবৃত্তিকার ছিলেন এবং সঙ্গীতবিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি তিনবার হজ পালন করেন এবং আলেপ্পো, মিশর, ত্রিপোলি ও বালবেক সফর করেন। তিনি অলংকারপূর্ণ কবিতার মাধ্যমে শাসক ও বিশিষ্ট ব্যক্তিদের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর সমসাময়িক সাহিত্যিকদের সাথে তাঁর কাব্যিক আলোচনা ও চিঠিপত্র বিনিময় চলত। যৌবনে তাঁর মধ্যে কিছুটা অসংযম দেখা গিয়েছিল, কিন্তু ১১৫৬ হিজরী/ ১৭৪৩ খ্রিস্টাব্দে তিনি কাইমারিয়া মহল্লার একটি মাদ্রাসার দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি ইমাম ও খতিব হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন। ফলে তাঁর অবস্থা সুসংগত হয় এবং তাঁর জীবনধারা উন্নত হয়। ১১৭২ হিজরী/ ১৭৫৯ খ্রিস্টাব্দে তিনি দামেস্কে ইন্তেকাল করেন এবং শায়খ রুসলানের কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
আর-রাওদুন নাফিহ ফীমা ওয়ারাদা আলাল ফাতহি মিনাল মাদায়িহ—তাঁর সমসাময়িক কবিদের জীবনীগ্রন্থ, যা তিনি সমাপ্ত করতে পারেননি এবং তাঁর সংগৃহীত কাব্যসমূহ ছড়িয়ে-ছিটিয়ে নষ্ট হয়ে গেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় রচিত একটি কবিতায় তাঁর উক্তি, যা তিনি কবিদের রীতি অনুযায়ী ধ্বংসাবশেষের স্মৃতিচারণ এবং পবিত্র প্রেমের বর্ণনার মাধ্যমে শুরু করেছিলেন [তবিল ছন্দে]:--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদী, সিলকুদ দুরার ২/ ১৫১- ১৫৪।