«সুয়াদ চলে গেছে, আজ আমার হৃদয় ব্যাকুল … আর ঘুম ও জাগরণ বিচ্ছিন্ন ও নিরবচ্ছিন্ন
সুয়াদের পরে শরীর রুগ্ন ও পীড়িত … তার পদাঙ্ক অনুসরণে মোহমুগ্ধ, মুক্তিহীন বন্দী»
এবং অনেকে এর তাখমিস (পঞ্চপদীকরণ) করেছেন, যেমনটি করেছেন শা'বান বিন মুহাম্মাদ বিন দাউদ আল-মিসরি (মৃত্যু ৮২৭ হিজরি/ ১৪২৩ খ্রিস্টাব্দ):
«নিন্দুকদের বলে দাও, তোমরা যা খুশি বলো … যাকে ভালোবাসি তার পরে আমার কোনো হিতাহিত জ্ঞান নেই
বিচ্ছেদের দিনে আমি আহ্বান করেছি যখন অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল
সুয়াদ চলে গেছে, আজ আমার হৃদয় ব্যাকুল … তার পদাঙ্ক অনুসরণে মোহমুগ্ধ, মুক্তিহীন বন্দী»
এবং অনেকে এর মুয়ারাদা (অনুরূপ রচনা) করেছেন, যেমনটি করেছেন ইবনে সাইয়্যেদুন নাস আল-ইয়া'মুরি:
«হে জনপদের অধিবাসী, তোমাদের মাধ্যমে আমার হৃদয় আবাদ … এবং তার রশি মিলনের আকাঙ্ক্ষার সাথে সংযুক্ত»
এবং বিপুল সংখ্যক সাহিত্যিক এর ব্যাখ্যা (শারহ) লিখেছেন: ইবনে হিশাম আন-নাহবি (মৃত্যু ৭৬১ হি./ ১৩৫৯ খ্রি.) এবং তাঁর ব্যাখ্যার উপর একটি হাশিয়া (টীকা) রয়েছে আব্দুল কাদির বিন উমর আল-বাগদাদির (মৃত্যু ১০৯৩ হি./ ১৬৮২ খ্রি.)। আব্দুল লতিফ বিন ইউসুফ আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৬২৯ হি./ ১২৩১ খ্রি.)। ইবরাহিম আল-আমইউতি আল-লাখমি (মৃত্যু ৭৯০ হি./ ১৩৮৮ খ্রি.)। জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১ হি./ ১৫০৫ খ্রি.)। মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি (মৃত্যু ৮১৭ হি./ ১৪১৪ খ্রি.) যিনি 'যাদুল মাআদ ফি ওয়াযনি বানাত সুয়াদ' রচনা করেছেন এবং পরে এক খণ্ডে এর ব্যাখ্যা লিখেছেন। ইয়াহইয়া আত-তাবরিজি (মৃত্যু ৫০২ হি./ ১১০৮ খ্রি.)। আল-মাওলা খায়রুদ্দিন (৮৮৩ হি./ ১৪৭৮ খ্রি.), যিনি সুলতান মুহাম্মাদ আল-ফাতিহের শিক্ষক ছিলেন। আহমদ বিন হাজার আল-হাইতামি। আল-বাজুরি (মৃত্যু ১২৭৭ হি./ ১৮৬০ খ্রি.) …
এটি প্রাচ্যে এবং ইউরোপে বহুবার মুদ্রিত হয়েছে: লাইডেন ১১৬১ হি./ ১৭৪৮ খ্রি.।
হ্যাল ১২৪৯ হি./ ১৮৩৩ খ্রি.। লাইপজিগ ১২৮৮ হি./ ১৮৭১ খ্রি.। বার্লিন ১৩০৮ হি./ ১৮৯০ খ্রি.। প্যারিস ও কনস্টান্টিন ১৩২২ হি./ ১৯০৪ খ্রি.। বৈরুত ১৩৫০ হি./ ১৯৩১ খ্রি.।
পাশাপাশি এটি অনেক ভাষায় অনূদিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ল্যাটিন, জার্মান, ইংরেজি, ইতালীয় এবং ফরাসি; যেখানে প্রাচ্যবিদ রেনে বাসে এটি নিয়ে বিশেষ কাজ করেছেন।
আর কা'ব (ইবনে যুহাইর)-এর অন্য একটি নবি-বন্দনা মূলক কবিতা রয়েছে যাতে এসেছে:
«তাকে নিয়ে লালচে উষ্ট্রী দ্রুত বেগে চলে যাচ্ছে, তিনি চাদর পরিহিত … চাদরে আবৃত অবস্থায় তিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো, যা অন্ধকারের রাতকে উদ্ভাসিত করেছে»